《大正藏》第84卷No.2715

大原声明博士图

慈觉大师入唐而传妙曲。从慈觉十代后。承德二年大原来迎院良忍上人弘声明。其后废怠。宗快法印住来迎院再兴声明。嘉祯二年造一卷书名鱼山目录。其后来迎院圆殊上人来南山。授密宗阿社利声明于金刚三昧院空忍上人其刻件鱼山目录空忍相传。然一心院法智坊住持观深教义房和上空忍上人之上足故彼目六传之。至德年中顷教义和上住阿州名西郡龙住寺（云云）灵瑞谓。彼鱼山目录。云恐此一卷欤。后哲可考矣。

此一卷无表题。故灵瑞私置者也。

贞保亲王序

小原声明博士图（自永仁七年至安永五年。四百八十六年ニナル）

贞保亲王醍醐天皇延长二年薨（清和天皇第三ノ御子也。人皇五十六代）

至安永六酉岁。九百五十三年ニナル

贞保亲王序

夫弦哥之调非笛不整。盖所以涤荡淫邪纳之邪正也。故丘仲吴材。七孔器创制。季长尽妙。五音之哥受传。自尔以降其流弥广。远自汉朝近至日域。代弄玉管人习龙鸣。激朗之响随时代而渐多。烂漫之声逐曲度以滋起。方今师法已远。递执异论。乐府少知音之辈。伶官无矫壮之人。圣上惜正声之将变。愍谬曲之乱听。即降敕命传习。上徒臣未免周朗顾。改季子之视。猥蒙纶旨。欲罢不能。欲积节族于寒暑累劫硕春秋。从延喜十一年迄二十年。劝诱不倦。传授已毕。仍新造谱为之楷摸笛为体师法繁多。靡漫之乡复在其中。因之人乖声谱。各称师传杂乱之萌盖有斯矣。若不写鸟策恐尚致狼藉。自古相传称师手者。别以抄定。各注其下。又至如霓裳羽衣连珠大凤官调柘子等者。或有舞熊无声乐。或有声乐无舞熊。今之取撰亦不取。凡厥曲折具见广谱。圣豫仙游之处。佳节宴会之时。歌舞相具。必可供奉。如斯之者拾而不遗。英夷繁乱勤成三卷。疾奏洋洋之音。永咏荡荡之德。岂徒清音寥高暗折杨柳之枝。苦咽凄凉独促绮罗之步而已乎。

博士图

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字形也。古皆四方图也。字形大旨四方也。

已上觉昭阿阇梨之所图也。妙音院禅定大合御说同之。下音属六欤。

上平入三声顺之。今此博士钩形也。角也。屈也。有三音。中急。初后平等也。中高顺去声也。

音之曲上也。有三音。中急也。初下终上。

平声之轻也。又入声之轻也。音之曲下也。或余声重也。又有三音。中大急也。始高终下。

平上去三也。音之一律也。长延引博士也。

音之短也。又一律也。平上去三声也。火急也。

四声轻重也。音之下也。一重也。节也。柳也。

音二重上也。三四五重如是。

通四声音之火急上也。

去声也。音之上也。一重上也。

音二重下也。三四五重准之可知也。

音之火。急也。

横笛谱并博士会图平调曲

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法圆上人呗之横笛谱并博士会图别有之。或书管弦图等终云

右管弦调子吕律形大概如此。音曲以之可思合之。又宫征二音象音父母。阴阳二气定惠正体也。故乙ヨリ始テ甲ニ收有。甲ヨリ始乙ニ留有。调子始终父母体也。

右反音图者。吕律相顺行合事知图也。爰以显法花三昧。一心敬礼（吕一）十方一切常住（律盘）佛法僧（吕一）密理趣三昧。劝请（律盘）舍那二字（吕欤）经（吕一）赞（律盘）假令以此体可得意也。音曲管弦道中此例多也。

御游节●テ管弦后催马乐コ歌事アリ。双调十二渡物トテ吕乐ラ奏后。田中井户等吕歌フ咏。平调音乐ヲ奏后。席田等律催马乐ヲ咏。此等吉反音诚证也（云云）。

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是名返音图。此即自音移音顺。不违背之音也。若欲移他调者可求此音也。念佛之合杀者双调。回向者平调可由是。他调准之知之（云云）近来人遥高名返音。极不便也。诚不知所致案内之也。

文云。双调平调上黄钟下一盘涉还双调。

已上抄

私略颂云

平调返高调（上无调也）高调返黄钟

黄钟返贱调（下无调也）贱调返一越

一越返盘涉盘涉返双调

双调返平调是名调子返

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悉昙云。本管之穴呼之为口（云云）安然和尚云。以本管穴云口（云云）悉昙藏云。六口ノ二穴ヲ宫ト●。此有二条。谓一越调。差陀调（二共吕也）。

宫口

首

以下为调。秘说也。悉昙藏第二云。竹抄为首。

○次

非别音为于盐梅也。其音同六可寻。有人云。下穴名之穴也。用合于穴（云云）悉昙云。次穴非别条名为无调。是即诸音盐梅故也。

商

○千

此有律吕二音。律名平调吕名大食调。悉昙云。此有三条。谓平调（律）乞食调（吕）大食调（吕）。

○五

此名下无调。无别调。或云角调。左大臣殿御说。净明院说（云云）悉昙云。五孔且非别条盐梅之义也。同次穴故（云云）。

角

○〦

此名双调。人皆名吕。俱与悉昙藏相违。可寻。悉昙云。呼之为霜条（律）其吕音未传之（若ハ是误欤。可云吕否可寻。若书写误欤）。

征

○夕

此有律吕二音。所谓黄钟调（律）垂调（吕）也。悉昙藏心同之。

羽

○中

是名盘涉调。律音也。其律音未传也。悉昙云心同之。

○┬

是名上无调。诸音盐梅无别乐。或云。林钟调。净明院左大臣殿同之。有人云。角调以下为甲。林钟以五为甲。悉昙云。中六二合名下也。可寻。或所云。六夕一度开吹为下穴也（云云）又有人云。六中夕之三开吹为下穴（云云）有人云。七孔皆同时开吹之为下音（云云）。

宫

○六

是名一越调。吕音也。律未传之。悉昙云。口穴者是一音。大小合为一条（云云）。

吹穴口

○

悉昙藏云。竹节下孔所以吹之者也（云云）有人云。皆塞吹名口穴也（云云）尾悉昙云。竹节为尾（云云）。

又有抄云。笛汉武帝时丘仲所作也。

横笛律乐图云（音敌和名与古布江）本出于于羌也。汉长骞使西域首传一曲。季延年造新声二十八曲。

长笛同又云。马融善吹者也。为长笛（有文选马季长云长笛赋）吕雌也。浊也。短也。阴也。二月四六八十十二。

律雄也。长也。清也。阳也。正月三五七九十一。

吕者大般若等音也。即凤鸣音也。

律者法华经等音也。即凤鸣音也。

注。好选云。麒鳞详和吕律（云云）又云。音中吕律（云云）平干仪准臣白庚辛申酉。藏云。秋音商金（下无五）是无调也。谓变征黄钟之变之音也。次穴五——穴二。是非别条。五音盐梅也。又算璎也。

双——上（礼君×仁准）民青甲乙寅卯。藏云。春音角木。

黄——夕（智准）事赤丙丁巳午。藏云。夏音征火。

盘——中（信民×礼准）物黑壬癸亥子。藏云。冬音羽水。

上——下是无调也。谓变宫即一越之变之音也。

一越——六（仁物×信准）君黄戊己丑未辰戌。藏云。四季土用宫土○五调子者。宫商角征羽五音。所谓如次一平双黄盘之五也

六调子者。先五调子加上下无调也。

七调子者。开上下无调为二。七种音也。大食调者。令入平调为一也。有人云。上下无调为一。开平调大食调为二云七调子。众人难云。平大二调太无差别。就中一调之内也。上下无调音既有差别。何强开平大二调七调子乎。此理不可然欤。重难云。上无调下穴为甲。上穴为乙。下无调以五穴为甲。以下穴为乙。既甲乙音别。于平调大食调之二者。以干中穴同为乙。何故开甲乙同音为二种耶。已上既横笛并律吕甲乙调子反音等图已了。次注声明律吕甲乙等由并谱博士等耳。

四个法用

呗（吕音也。吕之下律音少具之。始乙音终申音）散花（吕也。少具律。始乙终乙）

梵音（唯律音也。始终甲）锡杖（唯律。始终甲）

有人云。胜寻圣人日记云。散花甲音也（云云）人皆未详（又书写误欤）谬欤

念佛合杀（吕音律音相具。始终甲音）回向（唯律。始甲终乙）后呗（吕律少。乙甲任意）表白（律音也。甲乙任意）伽陀（唯律。始乙终甲）毁形呗（二样有之。吕音少和律。始乙终甲）九条锡杖

山崎圣锡杖谱云。千执之执之字平调之干穴也。故知甲音也。

锡杖振样海云比丘之样者。锡杖由（ユ）留（ル）○加（カ）寸（ズ）普

通样不然欤

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锡杖相承日藏圣人（都率天）————和泉守盛时（里书。依为无音人以笛曲习之）————四条大纳言（公任）————小僧都（怀空高舜房）————观势供奉（彼堂别堂）————良忍（大原圣人）

————赖重（尧云房）————圆尊（佛乘房）

————源运（睿泉房）————乘运（醍醐寺）

————家宽法印————觉照阿阇梨

————延俊三河君东塔北谷

里书云或日记云。第一日藏房。第二和泉守盛时。第三四条大纳言心任。第四皮堂别堂宽誓。第五权少僧都怀空。第六大原良任上人。第七睿仙房源运僧都。）

宗观（里书云宗观圆明房进圣人也）

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————赞岐（本书ハ降之）阿阇梨某佛慈房

————觉遍某————

————宽俊某————

————玄珍————

————性海————

————觉照————

————延俊————

————乘运————

————命延（大夫竖者）————

某已上八人之资

博士并谱别有之。

法花咏（甲音顺之）光明皇后御作（云云）。

四条大纳言公任样（云云。）

保安二年闰五月大原圣良忍传家宽合杀（吕音也。少和律。甲音始之）。

有抄云。合杀之六返者。甲音三。乙音三（是谓一重念佛也）杀事委可寻也。

九声念佛（重半念佛也。一重合杀也）有书有合杀字。不审也。

有人问云。于呗曲吕律中何摄之耶

答。吕曲声明也。虽然其中自少兼具律音。

问。七调子中顺何调子耶

答。顺双调等之曲。

问。何故尔耶

答。调子中有或律或吕之差别。其中以平调为律。以双调为吕。故尔也。

问。双调中有甲乙两音。呗初音甲乙何出之耶

答。以如来之二字宛乙穴出之也（或师意者。甲音出之。是非说之）。

问。双调并呗曲俱律吕音故不相违。若于平调曲何穴出之耶

答

问。梵音吕律中何曲摄之耶

答。唯律音也。

问。双调平调中相似何耶

答。顺平调也。

问。何故尔耶

答。彼此共律曲故不违也。

问。若于律调子出吕声明。又于吕调子出律声明。有何失耶？

答。二共无过。

问。于律调子有七音。吕声明何音出之。若又于吕调子有七音。律声明何音可出之耶？

答。于律声明。有二意。于吕声明有二意。于通吕律声明者。于吕律调子各有一意乎。

问。其各意如何？

答。若修佛事法用等无弦哥。管曲等之调时。堂时调子于吕气色。实者当平调干夕穴。又世间之人音气色。于律气色实者当双调穴吕律。

问。两声明各何可出之耶？

答。三十二相（甲音始之。黄钟调之曲也）大忏悔（甲乙并具之）论义音（有人云。律音出之。尾张得业说云云）陀罗尼音（吕乙音始之）赞并俱舍等诵物（律乙音始之）伽陀（律乙音始之）论音（律甲乙任意出之）俱舍（切音律。甲音始之）三礼偈（吕乙）如来偈（吕乙）开眼（乙音律）神分（乙音）表白（乙音律）经题名（律乙音）劝请（律乙音。释迦多之多字乙音也。愿我之两字甲音也。生生之次生字乙音也）发愿（甲音）四弘（甲音。乙音。众生之众字甲音也。生字乙音也）佛名（南无之字甲音。恭敬乙音）教化（甲音）对杨（甲音出之。南无之南字也）中呗（曲别有之。甲音可出）行香呗（曲别有之）法花忏悔（吕律。甲乙别有之）。

世间之人皆云。中呗绝世无之（云云）爰某治承元年之顷。自杂书中虽见出中呗图。亲不得师传。不审之间。文治三年十月之顷。于平京东山之边长乐寺。自然寻相。阿阇梨某传曲毕。其曲与妙音院御说同之。还本处交此曲。与图敢不违。但世间无与等之无与二字之二曲少违。于图虽然。吕律大旨全以不相违也。彼阿阇梨语曰。昔法圆圣人于天王寺西门令修念佛等之间。不量之外小童子（或人云修行者）来告法圆云。汝知中呗曲哉否哉。法圆答云。不然也。童子忽诵曲。令闻法圆。即通达毕。时小童子隐失毕不知行方。法圆欢喜染心思惟。当知权化人也（云云）自其以降世间之人相承于今不绝矣（云云）有折纸云。愿我在道场等之间。唱世间间字。天地等之散花间。唱无与等无比不思议之段。愿以此功德等之间。唱是故今敬礼段。一秋之香多德。初段之香花供养佛之香字时。唱间字。中段之多闻室之多字时。唱无与等无比不思议。后段之愿以此功德之德字时。唱是故今敬礼。故云香多德也。或杨多德如来色无尽等一行香时唱之。又一说行香呗者。如来妙色身乃至是故我归依。乍二行唱之（可寻二●说）惠寿法桥说者。以如来色无尽等一行云行香呗也明贤僧都双纸。如来妙色身等一行颂。俱云行香呗也（已上抄）。

右横笛谱并博士会图别纸在之。虽多显密声明。为勘吕律。或依古抄。或依师传。少分撰集之。后见人可取舍之耳。

建久元年（庚戌）霜月日金刚佛子要弘问。真言宗供养法声明。吕律甲乙何知之耶（此者依东寺宗）云何呗（吕下少具律。初乙终甲）散花（吕乙音始之）对杨（律。甲出之）表白神分等（顺律。乙出之）或云。表白（吕乙）神分等（律乙）五悔（吕。乙出之）劝请（吕。甲始之）五大愿（同前）赞（别注之）普供养（吕也。口传有之。乙音出之）念诵（律。通甲乙出之）后供养赞（亦是别注之）普供养（吕乙）回向（乙）至心回向（乙）回向方便（顺乙）佛（乙）祭文（吕乙）理趣经（吕。甲乙）合杀（吕。皆甲）回向（律。甲乙）四智梵语（吕音也。始终甲）同汉语（吕。初乙终甲）心略梵（吕。始终甲）同汉语（吕。始乙终甲）金刚萨埵（吕。始乙终甲）西方（如上）不动赞（吕。始乙终甲）四波经蜜（吕。始乙终甲）佛赞（律。始终甲）吉庆梵语（律。始甲）第二三段（同前）同汉语初段（吕。始终甲）第二段（如上）第三段（吕。始乙终甲）第四段（吕。始终甲）第五（如上）。

已上十七段赞者。灌顶之要赞故注之。自余之赞等。律吕甲乙准之知之。皆之等赞者。或吕中有律。或律中具吕（矣）。

吕（タヒ。ナマル。タクヒ。トシカラ）

律（ウルハシ。サタム。トフラ。ノム。トトノフ。ノリ）

甲（マサル。ヨロシ。カサナル。スクレタリ）

乙（ヲトル。マコト。アフク）

返音（カヘルコヱ。ソル。サル。カヨウ。タビ。ウラム。ウツル。カワル）

忏法事（总有二种声明。所谓悲叹欢喜声。又名哀愍声。百八三昧之最要也）

天台大师之四种三昧四种忏法也。方等忏法。最胜忏法。请观音忏法。法花忏法也。今之法花忏法其一也（南岳大师御作云云）妙音院禅定大将国（妙音御房）御说云。忏法之声明者。以吕律两音作之。即空假中之三谛也。天台大师本意其意也。吕为空。律为假。吕律两音合音即中也。其吕律何者。一越调者。吕音相并盘涉调律音也。一心敬礼（一越调）十方一切常住（盘涉调）佛（一越调）法僧（如上）供养文（一越调）一心奉请（一越调）南无释迦牟尼（盘涉也）佛（一越奉请之次。准上知之）唯愿段（盘涉调。一师说一越）梵呗（一越甲音可出乙了）咒愿（一越）又一心敬礼（一越）本师释迦牟尼（盘涉）佛（一越）次次准之。至心忏悔等（一越）眼根因缘（盘涉）段段了。三宝（一越）小忏悔（盘涉）三宝（一越）十方念佛（盘涉）经段（一越）又十方念佛（如上）后呗（甲乙任意。私云。甲吉）并六时偈（皆乙音也）若有伽陀者（乙音出甲了）总忏法者乙音始之。

有人云。忏法之声明者中顷绝。于睿山人不知。然间自兴福寺人来。又初兴忏法之声明。自其以来于今不绝（云云）。

法性寺殿御说云。忏法之声明调子三也。所谓少忏悔也。以前二调子外又别有调子也（云云）能能可寻闻也。

十方念佛怀空之样别有之。高舜房僧都也。又良忍圣人样有之（大原圣人也）。

忏法咒愿事

咒愿之调子者。一心敬礼之调子也。所谓一越等也。乙音始之。

乞咒愿事

唱礼师乞咒愿云叹佛咒愿。咒愿师用大咒愿也。若乞叹佛功德者。用小咒愿也。其证何者。法性寺殿之于御忏法唱礼。相暹阿阇梨咒愿师。觉智僧正相暹阿阇梨乞咒愿。叹佛咒愿（云云）。

觉智僧正用小咒愿了。阿阇梨向立不居。僧正云何故不居耶。阿阇梨答云。僧正未用咒愿故不居也。僧正云。既以用咒愿。何故如此云耶。阿阇梨相暹者。乞叹佛咒愿了。未乞叹佛功德。然间用小咒愿给故不居也。速僧正用大咒愿给云。其时僧正归理。又立用大咒愿。事既毕。

文治三年初冬顷行法性寺之僧坊。寻闻抄之。

干（平调商。仪。妙观察智）空大白星秋金庚辛申酉酉平腭白肺鼻平腭白。七八九月。

上（双调角。仁。大圆镜智。风岁星）春木甲乙寅卯东肝眼入舌青正二三月。

夕（黄钟调征。智。平等性智。火萤惑星）夏火丙丁巳午南心口上齿赤四五六月。

中（盘涉调羽。礼。成所作智。水辰星）冬水壬癸亥子北肾耳志唇黑十十一十二月。

六（一越调宫。信。法界体性智也）镇星季土戊己丑未辰戌中央脾舌平轻喉黄季土用。

文治三年十月二十三日。于法胜寺僧坊有花供。呗。觉昭阿阇梨。睿山住季通之息也。双调之乙音出毕。散花师。睿山之东行道众一地房（处ノ名也）藏人阿阇梨甲音出。双调即时移上无调了（或盘涉五音）然间大夫阿阇梨梵音出。又本反双调回了声明之为体。如此了即时记了。

睿山东塔堂僧（北谷僧也）

伊豆君。醍醐寺源运资（津僧都也）

三川君。睿山东塔北谷上野法印（资上野法印）大夫阿阇梨上野法印资。季通之息也

净月房中川圆明房资

心月房中川圆明房资

资仲缘。圆明房（进圣人中川）

上野法印。大夫（三川君）阿阇梨。伊豆君

睿山东塔堂僧先达也。终发道心住大原了

咒愿常陆僧正（三井寺）导师宝积院权僧正觉宪。时别当（押纸云。觉宪明遍上人舍兄也）

建久五年（甲寅）九月二十二日。兴福寺金堂供养也。

建久六年（乙卯）三月十二日。东大寺大佛殿供养也。

导师。同权僧正咒愿。醍醐寺僧正

悉昙藏云。六为宫。舌中音即喉。干为商开心张即腭。上为舌角。落即牙。夕为征。舌轻齿即齿。中为羽。撮口唇即唇取意

永仁七年（己亥）卯月二十三日。于海郡书写了。

快空（花押）

此本密花院灵瑞南龙房所持致备用写置者也。

如意轮寺三拾代前官弘荣定俊房