卍新纂续藏经第69册No.1336庞居士语录

No.1336

庞居士语录卷上

节度使于頔编集

优婆塞世灯重梓

襄州居士庞蕴。字道玄。衡州衡阳县人也。世本儒业。少悟尘劳。志求真谛。唐贞元初。谒石头禅师。乃问。不与万法为侣者是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。一日。石头问曰。子见老僧以来。日用事作么生。士曰。若问日用事。即无开口处。头曰。知子恁么方始问子。士乃呈偈曰。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水与搬柴。头然之曰。子以缁耶。素耶。士曰。愿从所慕。遂不剃染。

居士后之江西参马祖大师。问曰。不与万法为侣者是什么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水即向汝道。士于言下顿领玄旨。遂呈偈。有心空及第之句。乃留驻。参承二载。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团圞头。共说无生话。士一日又问祖曰。不昧本来人。请师高着眼。祖直下觑。士曰。一等没弦琴。惟师弹得妙。祖直上觑。士礼拜。祖归方丈。士随后曰。适来弄巧成拙。士一日又问祖曰。如水无筋骨。能胜万斛舟。此理如何。祖曰。这里无水亦无舟。说什么筋骨。

居士到药山禅师。山问曰。一乘中还着得这个事么。士曰。某甲祇管日求升合。不知还着得么。山曰。道居士不见石头。得么。士曰。拈一放一。未为好手。山曰。老僧住持事繁。士珍重便出。山曰。拈一放一的是好手。士曰。好个一乘问宗。今日失却也。山曰。是。是。居士因辞药山。山命十禅客相送。至门首。士乃指空中雪曰。好雪片片。不落别处。有全禅客曰。落在甚处。士遂与一掌。全曰。也不得草草。士曰。恁么称禅客。阎罗老子未放你在。全曰。居士作么生。士又掌曰。眼见如盲。口说如哑。

居士到齐峰。才入院。峰曰。个俗人频频入院。讨个什么。士乃回顾两边曰。谁恁么道。谁恁么道。峰便喝。士曰。在这里。峰曰。莫是当阳道么。士曰。背后底聻。峰回首曰。看看。士曰。草贼大败。草贼大败。峰一日与居士并行次。士乃前行一步曰。我强如师一步。峰曰。无背向老翁。要争先在。士曰。苦中苦。未是此一句。峰曰。怕翁不甘。士曰。老翁若不堪。齐峰堪作个什么。峰曰。若有棒在手。打不解倦。士便行一掴。曰。不多好。峰始拈棒。被居士把住曰。这贼今日一场败阙。峰笑曰。是我拙。是公巧。士乃抚掌曰。平交。平交。居士一日又问峰曰。此去峰顶有几里。峰曰。是什么处去来。士曰。可畏峻硬。不得问着。峰曰。是多少。士曰。一二三。峰曰。四五六。士曰。何不道七。峰曰。才道七。便有八。士曰。住得也。峰曰。一任添取。士喝便出。峰随后亦喝。居士一日又问。不得堂堂道。峰曰。还我恁么时庞公主人翁来。士曰。少神作么。峰曰。好个问讯。问不着人。士曰。好来。好来。

丹霞天然禅师一日来访居士。才到门首。见女子灵照携一菜篮。霞问曰。居士在否。照放下菜篮。敛手而立。霞又问。居士在否。照提篮便行。霞遂去。须臾。居士归。照乃举前话。士曰。丹霞在么。照曰。去也。士曰。赤土涂牛。奶霞随后入见居士。士见来。不起亦不言。霞乃竖起拂子。士竖起槌子。霞曰。只恁么。更别有。士曰。这回见师。不似于前。霞曰。不妨减人声价。士曰。比来拆你一下。霞曰。恁么则哑却天然口也。士曰。你哑繇本分。累我亦哑。霞便掷下拂子而去。士召曰。然阇黎。然阇黎。霞不顾。士曰。不惟患哑。更兼患聋。丹霞一日又访居士。至门首相见。霞乃问。居士在否。士曰。饥不择食。霞曰。庞老在否。士曰。苍天。苍天。便入宅去。霞曰。苍天。苍天。便回。霞一日问居士。昨日相见何似今日。士曰。如法举昨日事来。作个宗眼。霞曰。祇如宗眼还着得庞公么。士曰。我在你眼里。霞曰。某甲眼窄。何处安身。士曰。是眼何窄。是身何安。霞休去。士曰。更道取一句。便得此语圆。霞亦不对。士曰。就中这一句。无人道得。居士一日向丹霞前叉手立。少时却出去。霞不顾。士却来坐。霞却向士前叉手立。少时便入方丈。士曰。汝入我出。未有事在。霞曰。这老翁出出入入。有甚了期。士曰。却无些子慈悲心。霞曰。引得这汉到这田地。士曰。把什么引。霞乃拈起士幞头曰。却似一个老师僧。士却将幞头安霞头上曰。一似少年俗人。霞应喏三声。士曰。犹有昔时气息在。霞乃抛下幞头曰。大似一个乌纱巾。士乃应喏三声。霞曰。昔时气息争忘得。士弹指三下。曰。动天动地。丹霞一日见居士来。便作走势。士曰。犹是抛身势。怎生是颦呻势。霞便坐。士乃回前。以拄杖划地作七字。霞于下面书个一字。士曰。因七见一。见一忘七。霞曰。这里着语。士乃哭三声而去。居士一日与丹霞行次。见一泓水。士以手指曰。便与么也还办不出。霞曰。灼然是办不出。士乃戽水泼霞二掬。霞曰。莫与么。莫与么。士曰。须与么。须与么。霞却戽水泼士三掬。曰。正与么时。堪作什么。士曰。无外物。霞曰。得便宜者少。士曰。谁是落便宜者。

百灵和尚一日与居士路次相逢。灵问曰。昔日居士南岳得力句。还曾举向人也无。士曰。曾举来。灵曰。举向什么人。士以手自指曰。庞公。灵曰。直是妙德空生也赞叹不及。士却问。阿师得力句是谁得知。师戴笠子便行。士曰。善为道路。灵更不回首。灵一日问居士。道得道不得俱未免。汝且道未免个什么。士以目瞬之。灵曰。奇特更无此也。士曰。师错许人。灵曰。谁不恁么。谁不恁么。士珍重而去。灵一日在方丈内坐。士入来。灵把住曰。今人道。古人道。居士作么生道。士打灵一掌。灵曰。不得不道。士曰。道即有过。灵曰。还我一掌来。士近前曰。试下手看。灵便珍重。居士一日问百灵曰。是这个眼目免得人口么。灵曰。作么免得。士曰。情知。情知。灵曰。棒不打无事人。士转身曰。打。打。灵方拈棒起。士把住曰。与我免看。灵无对。

居士一日见大同普济禅师。拈起手中笊篱曰。大同师。大同师。济不应。士曰。石头一宗。到师处冰消瓦解。济曰。不得庞翁举。灼然如此。士抛下笊篱曰。宁知不直一文钱。济曰。虽不直一文钱。欠他又争得。士作舞而去。济提起笊篱曰。居士。士回首。济作舞而去。士抚掌曰。归去来。归去来。济一日问居士。是个言语。今古少人避得唇舌。只如翁避得么。士应喏。济再举前话。士曰。什么处去来。济又举前话。士曰。什么处去来。济曰。非但如今。古人亦有此语句。士作舞而去。济曰。这风颠汉。自过教谁点检。普济一日访居士。士曰。忆在母胎时。有一则语。举似阿师。切不得作道理主持。济曰。犹是隔生也。士曰。向道不得作道理。济曰。惊人之句。争得不怕。士曰。如师见解。可谓惊人。济曰。不作道理。却成作道理。士曰。不但隔一生两生。济曰。粥饭底僧。一任点检。士弹指三下。居士一日去看普济。济见居士来。便掩却门曰。多知老翁。莫与相见。士曰。独坐独语。过在阿谁。济便开门。才出。被士把住曰。师多知。我多知。济曰。多知且置。闭门开门。卷之与舒。相较几许。士曰。祇此一问。气急杀人。济嘿然。士曰。弄巧成拙。居士到长髭禅师。值上堂。大众集定。士便出云。各请自检好。髭便示众。士却于禅床右立。时有僧问。不触主人公。请师答话。髭云。识庞公么。僧云。不识。士便搊住其僧云。苦哉。苦哉。僧无对。士托开。髭少间却问士云。适来这僧还吃棒否。士云。待伊甘始得。髭云。居士只见锥头利。不见凿头方。士云。恁么说话。某甲即得。外人闻之。要且不好。髭云。不好个甚么。士云。阿师只见凿头方。不见锥头利。

居士同松山和尚吃茶次。士举橐子曰。人人尽有分。为什么道不得。山曰。祇为人人尽有。所以道不得。士曰。阿兄为什么却道得。山曰。不可无言也。士曰。灼然。灼然。山便吃茶。士曰。阿兄吃茶。为什么不揖客。山曰。谁。士曰。庞公。山曰。何须更揖。后丹霞闻。乃曰。若不是松山。几被个老翁惑乱一生。士闻之。乃令人传语霞曰。何不会取未举橐子时。居士一日与松山看耕牛次。士指牛曰。是伊时中更安乐。只是未知有。山曰。若非庞公。又争识伊。士曰。阿师道渠未知有个什么。山曰。未见石头。不妨道不得。士曰。见后作么生。山抚掌三下。居士一日到松山。见山携杖子。便曰。手中是个什么。山曰。老僧年迈。阙伊一步不得。士曰。虽然如是。壮力犹存。山便打。士曰。放却手中杖子。致将一问来。山抛下杖子。士曰。这老汉。前言不付后语。山便喝。士曰。苍天中更有怨苦。居士一日与松山行次。见僧择菜。山曰。黄叶即去。青叶即留。士曰。不落黄叶。又作么生。山曰。道取。士曰。不为宾主。大难。山曰。只为强作主宰。士曰。谁不恁么。山曰。不是。不是。士曰。青黄不留处。就中难道。山曰。也解恁么去。士珍重大众。山曰。大众放你落机处。士便行。一日。松山与居士话次。山蓦拈起案上尺子云。还见这个么。士曰。见。山曰。见个什么。士曰。松山。松山。山曰。不得不道。士曰。争得。山乃抛下尺子。士曰。有头无尾得人憎。山曰。不是翁。今日还道不及。士曰。不及个什么。山曰。有头无尾。士曰。强中得弱即有。弱中得强即无。山抱住居士曰。这个老子。就中无话处。居士问本溪和尚。丹霞打侍者。意在何所。溪曰。大老翁见人长短在。士曰。为我与师同参。方敢借问。溪曰。若恁么。从头举来。共你商量。士曰。大老翁不可共你说人是非。溪曰。念翁年老。士曰。罪过。罪过。本溪一日见居士来。乃目视多时。士乃将杖子画一圆相。溪便近前以脚踏。士曰。是什么。是什么。溪却于居士前画一圆相。士亦以脚踏。溪曰。来时有。去时无。士抱拄杖而立。溪曰。来时有。去时无。士曰。幸自圆成。徒劳目视。溪拍手曰。奇特。一无所得。士拈杖子点点而去。溪曰。看路。看路。士曰。是什么。是什么。

居士访大梅禅师。才相见。便问。久向大梅。未审梅子熟也未。梅曰。熟也。你向什么处下口。士曰。百杂碎。梅伸子曰。还我核子来。士便去。

居士到芙蓉山大[旒-方+每]禅师处。[旒-方+每]行食与居士。士拟接。毓缩手曰。生心受施。净名早诃。去此一机。居士还甘否。士曰。当时善现。岂不作家。毓曰。非关他事。士曰。食到口边。被他夺却。毓乃下食。士曰。不消一句子。士又问毓曰。马大师着实为人处。还分付吾师否。毓曰。某甲尚未见他。作么生知他着实处。士曰。祇此见知也无讨处。毓曰。居士也不得一向言说。士曰。一向言说。师又失宗。若作两向三向。师还开得口否。毓曰。直是开口不得。可谓实也。士抚掌而出。

居士相看则川和尚次。川曰。还记得见石头时道理否。士曰。犹得阿师重举在。川曰。情知久参事慢。士曰。阿师老耄不啻庞公。川曰。二彼同时。又争几许。士曰。庞公鲜健。且胜阿师。川曰。不是胜我。祇欠汝个幞头。士拈下幞头曰。恰与师相似。川大笑而已。一日。则川摘茶次。士曰。法界不容身。师还见我否。川曰。不是老僧。洎答公话。士曰。有问有答。盖是寻常。川乃摘茶不听。士曰。莫怪适来容易借问。川亦不顾。士喝曰。这无礼仪老汉。待我一一举向明眼人。川乃抛却茶篮。便归方丈。川一日在方丈内坐。士见曰。只知端坐方丈。不觉僧到参时。川垂下一足。士便出。三两步却回。川却收足。士曰。可谓自由自在。川曰。争奈主人何。士曰。阿师只知有主。不知有客。川唤侍者点茶。士乃作舞而出。

居士到洛浦禅师。拜起。曰。仲夏毒热。孟冬薄寒。浦曰。莫错。士曰。庞公年老。浦曰。何不寒时道寒。热时道热。士曰。患聋作么。浦曰。放汝二十棒。士曰。哑却我口。塞却汝眼。

石林和尚见居士来。乃竖起拂子曰。不落丹霞机。试道一句子。士夺却拂子。却自竖起拳。林曰。正是丹霞机。士曰。与我不落看。林曰。丹霞患哑。庞公患聋。士曰。恰是。林无语。士曰。向道偶尔。林一日问居士。某甲有个借问。居士莫惜言语。士曰。便请举来。林曰。元来惜言语。士曰。这个问讯。不觉落他便宜。林乃掩耳。士曰。作家。作家。林一日自下茶与居士。士才接茶。林乃抽身退后曰。何似生。士曰。有口道不得。林曰。须是恁么始得。士拂袖而去。曰。也太无端。林曰。识得庞翁也。士却回。林曰。也太无端。士无语。林曰。也解无语去。

居士访仰山禅师。问。久响仰山。到来为甚么却覆。山竖起拂子。士曰。恰是。山曰。是仰是覆。士乃打露柱曰。虽然无人。也要露柱证明。山掷拂子曰。若到诸方。一任举似。

居士访谷隐道者。隐问曰。谁。士竖起杖子。隐曰。莫是上上机么。士抛下杖子。隐无语。士曰。只知上上机。不觉上上事。隐曰。作么生是上上事。士拈起杖子。隐曰。不得草草。士曰。可怜强作主宰。隐曰。有一机人。不要拈槌竖拂。亦不用对答言辞。居士若逢。如何则是。士曰。何处逢。隐把住。士乃曰。莫这便是否。蓦面便唾。隐无语。士与一颂曰。焰水无鱼下底钩。觅鱼无处笑君愁。可怜谷隐孜禅伯。被唾如今见亦羞。

居士因在床上卧看经。有僧见曰。居士看经。须具威仪。士翘起一足。僧无语。

居士一日在洪州市卖笊篱。见一僧化缘。乃将一文钱问曰。不辜负信施道理。还道得么。道得即舍。僧无语。士曰。汝问我。与汝道。僧便问。不辜负信施道理。作么生。士曰。少人听。又曰。会么。僧曰。不会。士曰。是谁不会。

居士一日见牧童。乃问。路从什么处去。童曰。路也不识。士曰。这看牛儿。童曰。这畜生。士曰。今日什么时也。童曰。插田时也。士大笑。

居士尝游讲肆。随喜金刚经。至无我无人处。致问曰。座主既无我无人。是谁讲。谁听。主无对。士曰。某甲虽是俗人。粗知信向。主曰。祇如居士。意作么生。士以偈答曰。无我复无人。作么有疏亲。劝君休历座。不似直求真。金刚般若性。外绝一纤尘。我闻并信受。总是假名陈。主闻偈。欣然仰叹。居士所至之处。老宿多往复。酬问皆随机应响。非格量轨辙之可拘也。

居士一日在茅庐里坐。蓦忽云。难。难。难。十硕油麻树上摊。庞婆云。易。易。易。如下眠床脚踏地。灵照云。也不难。也不易。百草头上祖师意。

元和中。居士北游襄汉。随处而居。有女灵照。常鬻竹漉篱。以供朝夕。士有偈曰。心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无亦不拘。不是贤圣。了事凡夫。易复易。即此五蕴有真智。十方世界一乘同。无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提。不知何方有佛地。护生须是杀。杀尽始安居。会得个中意。铁船水上浮。

居士一日坐次。问灵照曰。古人道。明明百草头。明明祖师意。如何会。照曰。老老大大。作这个语话。士曰。你作么生。照曰。明明百草头。明明祖师意。士乃笑。

居士因卖漉篱。下桥吃扑。灵照见。亦去爷边倒。士曰。汝作什么。照曰。见爷倒地。某甲相扶。

居士将入灭。谓灵照曰。视日早晚。及午以报。照遽报。日已中矣。而有蚀也。士出户观次。照即登父座。合掌坐亡。士笑曰。我女锋捷矣。于是吏延七日。州牧于頔问疾。士谓之曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。好住世间皆如影响。言讫。枕于公膝而化。遗命焚弃江。缁白伤悼。谓禅师庞居士即毗耶净名矣。有诗偈三百余篇传于世。

庞居士语录卷上

卍新纂续藏经第69册No.1336庞居士语录

庞居士诗卷中

楞伽宝山高四面无行路惟有达道人

乘空到彼处罗汉若悟空掷锡腾空去

缘觉若悟空醒见三生事菩萨若悟空

十方同一处诸佛若悟空妙理空中住

空理真法身法身即常住佛身祇这是

迷人自不悟一切若不空苦厄从何度

大海阔三千巨深五六万余特七尺躯

入里饮一顿当时枯竭尽龙王自出现

大阅经藏门请为说一遍依如说无法

龙王悟知见卖君髻中珠隐在如来殿

戴将军阵头贼降不敢战世上有仁人

得永离贫贱不贪有为身当见如来面

日轮渐渐短光阴一何促身如水上沫

命似当风烛常须慎四蛇持心舍三毒

相见论修道更莫着淫欲淫欲暂时情

长劫入地狱纵令得出来异形人不识

或时成四足或是总无足可惜好人身

变作丑头畜今日预报知行行须努力

余家久住山早已离城市草屋有三间

一间长丈二一间安葛五一间尘六四

余家自内房终日闲无事昨因黑月二十五

初夜饮酒醉两人相浑杂种种调言气

余家不柰烦放火烧屋𧂐葛五成灰烬

尘六无一二有物荡净尽惟余空闲地

自身赤裸裸体上无衣被更莫忧盗贼

逍遥安乐睡一等被火烧同行不同利

出家舍烦恼烦恼还同住痴心觅福田

騃意承救度十二因缘管无繇免来去

依智不依识依义不依语佛心一子地

蠢动皆男女平等如虚空善恶俱无取

既不造天堂谁受三涂苦有法尽无余

乘空能自度神作如来身智作如来库

涌出波罗蜜流通正道路浑身总是佛

迷人自不悟

八十随形好相有三十二四谛及三乘

同一无生智名为一合相非是人同䫫

凡夫共佛同一体无有异若论心与境

悬隔不相似凡夫惟妄想攀缘遍天地

常怀三毒心损他将自利佛心常慈悲

善恶无有二蠢动诸众生心同一子地

六识空无生六尘将布施意根成妙觉

七识平等智

富儿空手行贫儿把他物被物牵入廛

买卖不得出觉暮便归舍黄昏黑漆漆

所求不称意合家总啾唧自无般若性

乏欠波罗蜜把绳入草里自系百年毕

实是可怜许冥冥不见日富儿虽空手

家中甚富溢自有无尽藏不假外缘物

周流用不穷要者从理出

古时不异今今时不异古生事日日灭

有所不能作(音做)世上乏钱财守空无货赂

理诗日日新朽宅时时故闻船未破漏

爱河须早渡出过三江口逍遥神自悟

损之又损之俄成贝多树临行途路难

无船可相渡业老见阎公没你分疏处

若见优昙花处处无疑虑

世上蠢蠢者相见只论钱张三五百贯

李四有几千赵大折却本王六大迍邅

口常谈三业心中欲火然痴狼咬肚热

贪鬼撮头牵有脚复有足开眼常睡眠

罗刹同心腹何日见青天青天不可见

地狱结因缘故宅守真妻不好求外色

真妻生男女长大同荣辱外色有男女

长成爱作贼有妻累我来牵我入牢狱

我亦早识渠诱引入吾室内外总团圆

同餐一钵食食饱断虚妄无相即无福

若论真寂理同归无所得昔日在有时

常被有人欺一相生分别见闻多是非

已后入无时又被无人欺一向看心坐

冥冥无所知有无俱是执何处是无为

有无同一体诸相尽皆离心同虚空故

虚空是我师若论无相理惟我父王知

老来无气力房舍不能修基颓柱根朽

椽梠脱差抽泥涂零落尽四壁空飕飕

举头看梁柱星星见白头慧云降法雨

智水沃心流家中空豁豁屋倒亦何忧

山庄草庵破余归大宅游生生不拣处

随䫫说无求人有五般花花兰(一作烂)变成香

氤氲满故宅供养本爷娘有人见不识

报道十月桑外尘一念爱合成五色囊

囊中起三柱柱上有千梁梁边成地狱

地狱作天堂缘个一群贼自作自消亡

纵令存草命何时还故乡文字说定慧

定慧是爷娘何不依理智逐色在他乡

早须归大宅孝顺见爷娘爷娘闻子来

端坐见咍咍我所有宝藏分付钥匙开

非论穷子富举国免三灾如意用无尽

更不受胞胎逍遥无障碍终日见如来

如来愍诸子平等无高下诸子自愚痴

所以难教化直心是道场子心转奸诈

遣子净三业转爱论俗话遣子内修真

向外转寻假遣子学无相捻他有相把

无诤最第一论义成相骂

无贪胜布施无痴胜坐禅无瞋胜持戒

无念胜求缘尽见凡夫事夜来安乐眠

寒时向火坐火本实无烟不忌黑闇女

不求功德天任运生方便皆同般若船

若能如是学功德实无边

十方同一等此是真如寺里有无量寿

本来无名字凡夫不入理心缘世上事

乞钱买瓦木盖他虚空地却被六贼驱

背却真如智终日受艰辛妄想图名利

如此学道人累劫终不至

无有报庞大空空无处坐家内空空空

空空无有货日在空里行日没空里卧

空坐空吟诗诗空空相和莫怪纯用空

空是诸佛座世人不别宝空即是实货

若嫌无有空自是诸佛过

有人有所知有事有是非闻道无相理

心执不生疑五岁更不长祇作阿孩儿

将拳口里咬百年不肯离假花虽端正

究竟不充饥都缘痴孩子不识是权宜

如来无相理有作尽皆非

合瞋不须瞋合喜不须喜喜即淫欲生

瞋即毒蛇起毒蛇起猛火淫欲成贪鬼

猛火和贪鬼痴狼咈心底妄想如恒沙

烦恼无遮止无明黑漆漆渴来饮碱水

终日缘事走不肯入空理

我见好畜生知是喽罗汉枉法取人钱

夸道能计算得即浑家用受苦没人伴

有力任他骑棒鞭脊上楦觜上着䪊头

口中衔铁片项领被磨穿鼻孔芒绳绊

自种还自收佛也不能断

痴儿无智慧自嫌阿爷丑阿娘生得身

嫌娘无面首抛却亲爷娘外边逐色走

六亲相将作寻常不闲口恒游十二月

月月饮欲酒夜夜不曾醒醉吐饲猪狗

如此恶男子缘事不了手

余有一宝剑非是世间铁成来更不磨

晶晶白如雪气冲浮云散光照三千彻

吼作师子声百兽皆脑裂外国尽归降

众生悉磨灭灭已复还生还生作金鐍(古穴)

带将处处行乐者即为说

知余转般若见余转金刚合掌恭敬了

不动见空王亦胜身命施亦胜坐天堂

亦胜五台供亦胜求西方于住而无住

其福不可量有为如梦幻无相契真常

如来大慈悲广演波罗蜜了知三界苦

殷勤劝君出得之不肯修实是顽皮物

他是已成佛汝是当成佛当成自不成

是谁之过失已后累劫苦莫尤过去佛

谁家郎君子开眼造地狱枉法取人钱

养那一群贼饶伊家户大业成出不得

除非轮回满换形偿他力看君骑底驴

总是如此色无事被鞭杖有理说不得

愚人打瓮破求人望锢护恶法得钱财

布施拟补处物色不相当此事无烦做

纵然有少福那将地狱去罪福当头行

何时相值遇自本犹折却安得有利路

先须持五戒方始得人身有财将布施

身即不穷贫若行十善业闻道得天人

天人生灭福来去如车轮有为接梵世

不及一毫真更欲谈玄妙虑恐法王瞋

一皮较一皮孙子不如儿坐禅胜读经

读经胜有为寻文不识理弃母养阿姨

阿姨是色身阿娘是法体色身是文字

法入无为理文字有生灭无相宛然尔

佛教本无妄句句须论实克己饶益他

俗所谓阴骘遮莫是天王饶君宰相侄

世间有贵贱业力还同一语汝富贵人

贫儿莫欺屈习重业力成翻覆难得出

自恨己身痴有事无人知横展两脚睡

至晓不寻思诸佛为我爷我是世尊儿

儿今已长大替父为导师父子同宅住

寸步不相离法身无相貌世人那得知

此个一群贼生生欺主人即今识汝也

不共汝相亲你若不伏我我则处处说

教人总识汝遣汝行路绝你若能伏我

我亦不分别共汝同一身永离于生灭

世人重珍宝我则不如然名闻即知足

富贵心不缘唯乐箪瓢饮无求澡镜铨

饥食西山稻渴饮本源泉寒披无相服

热来松下眠知身无究竟任运了残年

雾重日难出云厚月胧胧有心求觅佛

昼夜用心功见梦言将实闻真耳却聋

群贼当路坐道理若为通见性若玲珑

多求说处通取他凡圣语到头浑是空

云何为人演离相说如如心镜俱空静

无实亦无虚心通常嘿用出世入无余

梵释咸恭敬菩萨亦同居语是凡夫语

理合释迦书若能如是学不枉用工夫

寅朝饮稀粥饭后两束薪货得二升米

支我有余身身无饥火逼安余无相神

神安佛土净内外绝埃尘无间说般若

豁达启关津火烧家计尽全成无事人

圆镜朗如日涌出无碍智梵语波罗蜜

唐言无量义说者说无相离者离文字

但说无上道利他还自利若能入理行

不动到如地缘事常区区不如展脚睡

我观三界有有人披草舍蛇鼠同穴住

白日恒如夜鸠鸽为亲情罗刹同心话

五狗常嗥吠思之令人怕我观总是幻

虚空名亦假放牛吃草庵三身同一化

如来一真智遍满娑婆界殷勤说方便

有人自不解无处不生心有处多贪爱

心王作黑业教他口忏悔口忏心不改

心口相违背不服无心药病根终不差

著相求菩提不免还他债

香山有栴檀宝山无伊兰金山照毛头

毛头百亿宽净心空室坐妙德四方安

空生知内外相事付阿难如能达此理

无处即泥洹

若能相用语教君一个诀捻取三毒箭

一时总拗折田地成四空五狗牙总缺

色蕴自消亡六贼俱磨灭阎罗成法王

罗刹成菩萨勿论己一身举国一时悦

达人知是幻纵损心亦如诸天不免难

况复此阎浮须寻无上理莫更苦踟蹰

衣食才方足不用积盈余少欲有涅槃

知足非凡夫当来无地狱现在出三涂

外若绝攀缘欢喜常现前本来何所得

吉祥自现形空生称长老燃灯常照明

弥勒是同学释迦是长兄神通次第坐

无劳问姓名名相有差别法身同一形

大乘一等义本自无遮闭凡夫著相求

心生有执滞无心为真空空寂为本体

无问亦无说常照勿使废佛子行道已

更莫愁来去

无念清凉寺蕴空真五台对境心无垢

当情心死灰妙理于中现优昙空里开

无求真法眼离相见如来若能如是学

不动出三灾

常闻阿閦佛拟向东方讨今日审思惟

不动自然到语汝守门奴何须苦烦燥

我奏父王知与汝改名号破却有为功

显示无为道

识乐众生乐缘绳妄走作智乐菩萨乐

无绳亦无缚若有发心者直须学无作

莫道怕落空得空亦不恶见矿不别金

入矿方知错

苦痛役身心劳神觅官职暂得色毛披

拍按作瞋色口口打奴兵声声遣㧞肋

闻道送王老曲亦变成直纵令有理道

分疏亦不得

家长自饮酒举家一时醉失火烧故宅

运水沃空地水火当头发三灾一时起

空中鸠鸽舞骡来助放屁因中无好花

结果亦天理

学道迷路人实是可怜许被贼妄牵缠

恶缘取次与有法遍娑婆开眼看佛语

洗舌读经典和经弄蛇鼠动念三界成

迷失当时路

身现凡夫事内照自分明三千大千界

满中诸众生刹那造有业了了总知情

纳安芥子里称为无相经常持人不识

念时无色声

学佛作梦事不须论地狱天堂总越却

六识为僮仆心心无所住处处尘不着

五道绝人行无心是极乐空里见优昙

众生作桥彴

欲得速成佛祇学无生忍非常省心力

当时烦恼尽七宝藏门开智慧无穷尽

广演波罗蜜无心可鄙吝祇恐著有人

愚痴自不信

世人皮上黠心里没头痴他贪目前利

焉知已后非谩胡欺得汉夸道手脚迟

走向见阎老倒拖研米槌恐君不觉悟

今日报君知

中人乐寂静下士好威仪菩萨心无碍

同凡凡不知佛是无相体何须有相持

但令心了事遮莫外人疑如人渴饮水

冷暖心自知

识若不受尘心亦不颠狂妙智作心师

名为破有王须臾证六度动用五种香

此即真极乐亦是真西方释迦无量寿

同居此道场

俗务不废作内秘贪心学世上假名闻

超然总莫着息念三界空无求出五浊

法报皆圆满意根成正觉若能如此修

轮王亦不博

五蕴若实有则合有色形五蕴若实无

则合无形声祇为假名字所以妄来停

若了名相空事尽总惺惺心王无障碍

摆拨三界行

我是凡夫身乐说真如理为性不悭贪

常行平等施凡夫事有为佛智超生死

作佛作凡夫一切自繇你

耳闻无相理眼空不受色鼻嗅无相香

舌尝无相食身着无相衣意随无相得

心静越诸天神清见弥勒十方同一乘

无心记南北

慈悲说斯法现疾为众生纯陀献后供

妙德亦同行名相有差别法身同一形

化身千万亿方从立空名不须执有法

圆通最大精

欲得真成佛无心于万物心如境亦如

真智从如出定慧等庄严广演波罗蜜

流通十方界诸有不能疾报汝学道人

祇么便成佛

读经须解义解义始修行若能依义学

即入涅槃城读经不解义多见不如盲

缘文广占地心中不肯耕田田总是草

稻从何处生

有人道不得是伊心王黑不能自了事

埋藏一群贼群贼多贪痴缘事说是非

心王被贼使劫劫无出期见花不识树

果熟始应知

君家住聚落余自居山谷山空无有物

聚落百种有有者吃饭食无者空张口

口空肚亦空还将空吃有有尽物归空

同体无前后

诸佛与众生元来同一家不识亲尊长

外面认假爷优昙不肯摘专采葫芦花

葫芦花未落常被三五拁如斯之等类

轮转劫恒沙

余为田舍翁世上最贫穷家中无一物

启口说空空旧时恶知识总度作师僧

和合一处坐常教听大乘食时与持钵

唯我一人供

平等无有二终日同宅住世人不了妄

心生外缘取取得外相佛乐却变成苦

苦即诸法生大海从何渡为报知音者

好好看道路

故宅有宝珠却向田野求这个一群贼

赚你徒悠悠泥上搽妆粉壁上涂浑油

愚人见梦事赞叹道能修腊月三十日

元无一物收

山中失却心任运腾腾语语即说空空

空中无蛇鼠有心波浪起无心是净土

净土生真佛佛还传佛语佛能度众生

众生是佛母

心王不能了何不依真智一吼百兽伏

尽见无生理无生理甚宽无心无可看

非内外中间非生死涅槃诸法无住处

遨游神自安

外求非是宝无念自家珍心外求佛法

总是倒行人般若名尚假岂可更依文

有相皆虚妄无形实是真

日用事无别唯吾自偶谐头头非取舍

处处勿张乖朱紫谁为号青山绝尘埃

神通并妙用运水及搬柴

意根无自性万法本来虚外尘都不有

三界自然无五蕴今何在尽总入无余

河沙过去佛并在一毛如

名相本来无迷人意欲须须时权为说

迷过患须除般若无是非无实亦无虚

八万四千卷终归同一如

人有一卷经无相亦无名无人能转读

有我不能听如能转读得入理契无生

非论菩萨道佛亦不劳成

阿爷当殿坐子向前头立父子同宅住

小魔不敢入时开无尽藏贫者相供给

得之永不穷免得生忧悒

欲得真醍醐三毒须去除嗅无酥酪气

自见如意珠劫火烧不然泛海浪中浮

昔日强索者今日作他奴

报汝寻真理偷生佯不闻及其身命卒

心口便纷纭我命不能与将钱别雇人

为读如来教救护我精神

城内数万户不柰我恒一时时师子吼

禽兽俱皆卒教作罗睺罗无踪持戒律

但知入理坐日头骨咄出

庞居士诗卷中

卍新纂续藏经第69册No.1336庞居士语录

庞居士诗卷下

众生多品䫫诸佛祇一般庶人见天子

知隔几重关若有过人策欲见亦不难

策中契圣理坐取国家官

智度本来如众生病尽除又度作护法

一切入无余过去恒沙佛皆同此一途

如能达此理凡夫非凡夫

四大本无情清虚无色声达人悟空理

知法本无生诸佛常现前妙德亦同行

无无无障碍心牛不肯耕

尘六门前唤无情呼不入二彼总空空

自然唇不湿从此绝因缘葛五随缘出

惟有空寂舍圆八同金七

入理如箭射寻文转相背直道不肯行

识路成迷退心王不了事公臣生执碍

为此一群贼生死如踏碓

觉他欲打你着脚即须抽已后再相见

他羞我不羞忍辱第一道历劫无冤仇

此是无生县不属涅槃洲

骂他无便宜不应却得稳无瞋神自安

骂他还自损忍得有法利骂他还折本

瞋喜同一如遁世不闷闷

识业人稀少迷途者众多苦中生乐想

无喜强弦歌不饮寻常醉昏昏溺爱河

含笑造殃咎后苦莫繇他

耳闻他骂詈心知口莫对恶亦不须嫌

好亦不须爱豁达无关津虚空无𦊱碍

此真不动佛亦名观自在

仰手是天堂覆手是地狱地狱与天堂

我心都不属化城犹不止岂况诸天福

一切都不求旷然无所得

佛有一等慈有人心不知一切皆平等

贫富总怜伊富者你莫贪贫者你莫痴

无贪心自静无痴意莫思

白衣不执相真理从空生祇为心无碍

智慧出纵横唯论师子吼不许野干鸣

菩提称最妙犹呵是假名

从根诛则绝从根修则灭若能双株断

三乘尽超越此非凡夫言妙吉分明说

如来所疗治一差不复发

久种善根深同尘尘不侵非关尘不染

自是我无心无心心不起超三越十地

究竟真如果到头祇个是

凡夫智量狭妄说有难易离相如虚空

尽契诸佛智戒相如虚空迷人自作持

病根不肯拔执是弄花枝

牵牛驾空车共入无为宅无为宅甚宽

众生却嫌窄十方同一室何曾有间隔

有法人不得无心自度厄

世间最上事唯有修道强若悟无生理

三界自消亡蕴空妙德现无念是清凉

此即弥陀土何处觅西方

宝珠内衣里系来无量时遇六恶知识

又常假慈悲牵我饮欲酒醉卧都不知

情尽酒复醒自见本道师

世人重珍宝我贵刹那静金多乱人心

静见真如性性空法亦空十八绝行踪

但自心无碍何愁神不通

端坐求如法如法转相违抛法无心取

始自却来归无求出三界有念则成痴

求佛觅解脱不是丈夫儿

恶心满三界口即念弥陀心口相违背

群贼转转多一尘起万境倏忽遍娑婆

色声求佛道结果尽成魔

万法从心起心生万法生法生有日了

来去枉虚行寄语修道人空生有莫生

如能达此理不动出深坑

佛亦不离心心亦不离佛心寂即菩提

心然即有物物即变成魔无即无诸佛

若能如是用十八从何出

羊车诱下愚鹿车载中夫大乘为上士

鹏巢鹤不居鹪鹩住蚊睫居士咄盲驴

若论质利帝毕竟一乘无

有人嫌庞老庞老不嫌他开门待知识

知识不来过心如具三学尘识不相和

一丹疗万病不假药方多

淼淼长江水周而还复始昏昏三界人

轮回亦如此轮回改形貌长江色不异

改貌劳神识终须到佛地

睡来展脚睡悟理起题诗诗中无别意

唯劝破贪痴贪瞋痴若尽便是世尊儿

无烦问师匠心王应自知

世人重名利余心总不然束薪货升米

清水铁铛煎觉熟捻铛下将身近畔边

时时抛入口腹饱肚无言

行学非真道徒劳神与躯千里寻月影

终是枉工夫不悟缘声色当今学者疏

但看起灭处此个是真如

教君杀贼法不用苦多方慧剑当心刺

心亡法亦亡心亡极乐国法亡即西方

贼为象马用神自作空王

不用苦多闻看他彼上人百忆及日月

元在一毛尘心但寂无相即出无明津

若能如是学几许省精神

惭愧好心王生在莲华堂恒持般若剑

终日带浮囊常怀第一义外国赖恩光

五百长者子相随归故乡

惭愧好意根无自亦无他无自身无垢

无他尘不加常居清净地知有不能过

旧时恶知识总见阿弥陀

惭愧好舌根常开大道门世间三有事

实是不能论相逢唯说道更莫叙寒温

了知世相假俗礼也徒烦

惭愧一双耳常思解脱声若论俗语话

实是不能听闻财耳不纳闻色心不生

不受有无语何虑不惺惺

惭愧一双眼曾见数般人端正亦不爱

丑陋亦不瞋当头异国色何须妄起尘

低头自形相都无一处真身心如幻化

满眼没怨亲

惭愧一躯身梵号波罗柰被贼一群使

寻常不自在亦名为枯井亦名为鞲袋

亦名朽故宅亦名幻三昧佛骂作死尸

乘尸渡大海大海元无水死尸非是船

熟看世上事总是假因缘若了身心相

空里任横眠具此六惭愧实是不求天

一时复一时步步向前移无常有限分

早晚即不知古人一交语预办没贫儿

闻少须修道莫待衰老时邂逅符到来

赚你更无疑劝君不肯听三涂真可悲

一日复一日百年渐渐毕急急除妄想

无念成真佛更莫苦攀缘窥他世上物

忽然无常至累劫出不得

一宿复一宿光阴渐渐促报你心王道

依智莫依识依智见真佛依识入地狱

若沦六趣中受苦无时足

一年复一年务在且迁延皮皱缘肉减

发白髓枯干毛孔通风过骨消椽梠宽

水微不耐热火少不耐寒幻身如聚沫

四大亦非坚更被痴狼使无明晓夜煎

惟知念水草心神被物缠云何不忏悔

便道舍财钱外头遮曲语望得免前愆

地狱应无事准拟得生天世间有这属

冥道不如然除非不作业当拔罪根源

根空尘不实内外绝因缘积罪如山岳

慧火一时燃须臾变灰烬永劫更无烟

迷时三界有悟即出嚣缠心无六入迹

清净达本源地狱成净土招手别诸天

报语三涂宅共你更无缘非论早与晚

悟理即无边

心如即是坐境如即是禅如如都不动

大道无中边若能如是达所谓火中莲

无求乃法眼有念却成魔无求复无念

即是阿弥陀真如共菩萨总祇较无多

炼尽三山铁镕销五岳铜林枯鸟自散

海竭绝鱼龙无师破戒行有法尽皆空

菩萨无烦恼众生爱皱眉无恼缘无贼

皱眉被贼欺不须问师匠心王应自知

智者观财色了知是幻虚衣食支身命

相劝学如如时至移庵去无物可盈余

凡夫贪着事不免三界轮与说无生理

闭耳佯不闻如斯之等䫫何日出嚣尘

壁𦘕枉用色不如脱空佛住法比无住

阴中对白日不信有无言看取波罗蜜

见时如不见闻时如不闻喜时如不喜

瞋时如不瞋一切尽归如自然无我人

斋须实相斋戒须实相戒有相持斋戒

到头归败坏败坏属无常从何免三界

心王不了事遮莫向名山纵令见佛像

实以不相关猿猴见水月捉月始知难

缘事求解脱累劫无出期直须入理性

成佛更无疑虽然不受记见是世尊儿

佛遣灭生灭生灭长相随不学大人相

却作小孙儿持心更觅佛岂不是愚痴

无事被他骂佯佯耳不闻舌亦不须动

心亦不须嗔关津无障碍即是出缠人

真如本无相所得是凡流昔时为父子

长大出外游今日相遇见父少子白头

一生解缚钝浑身纳里眠心中无意识

耳无绳索牵心本无系缚同尘亦无喧

欲得真解脱持刀且杀牛牛死人亦亡

佛亦不须求全身空里坐即度死生流

极目观前境寂寥无一人回头看后底

影亦不随身

贪瞋不肯舍徒劳读释经看方不服乐

病从何处轻

取空是取色取色色无常色空非我有

端坐见家乡

经体本无名受持无色声心依无相理

真是金刚经

孙儿正啼哭母言来与金捻他黄叶把

便即正声音

别泪成河海骨如毗富山祇缘尘识法

所以遣心然

前人若有事我犹佯不知何况他无问

谗舌强卑卑

劝君师子吼莫学野干鸣若能香象起

感得凤凰迎

一种学事业亦来登选场祇缘口义错

落第在他乡

心王不了事却被六贼使共贼作火下

无繇出生死

别人终不贱别宝终不贫祇今担铁汉

不肯博金银

十方同一会各自学无为此是选怫处

心空及第归

有男不肯婚有女不肯嫁父子自团栾

共说无生话

四性同一舍三身同一室一切恶知识

总见弥陀佛

教君一个法有事无处避若能如理修

存本却有利

道是无为道修人自有为假即无头数

真中实是稀

无求胜礼佛知足胜持斋本自无薪火

何劳更拾柴

说事满天下入理实无多常被有为缚

何日见弥陀

起时惟法起行时共佛行腾腾三界内

诸法自无生

大海淼无涯众生自着枷无求出妙德

心生劳算沙

一念心清净处处莲花开一华一净土

一土一如来

七言

大唐三百六十州我暂放闲乘兴游

瞬息之间知事尽若论入理更深幽

共外知识呷清水总是妄想无骨头

却归东西山道去不舍因缘骑牯牛

后望青山平似掌前瞻汉水水东流

试问西域那提子遗法殷勤无所求

自入大海归火宅不觉乘空失却牛

有人见我归东土我本元居西海头

来去自然无障碍出入生死有何忧

无思无念是真空妙德法身自见中

应机接物契真智十方世界总流通

通达无我无人法人法不见有行踪

神识自然无挂碍廓周沙界等虚空

不假坐禅持戒律超然解脱岂劳功

菩提般若名相假涅槃真如亦是虚

欲得心神真解脱一切名相本来无

十方世界风尘净州州县县绝艰虞

王道荡荡无偏党举国众生同一如

不动干戈安万姓法王合掌髻中珠

空中自见清凉月一光普照娑婆彻

此光湛然无去来不增不减无生灭

尔是妙德现真身刹那不起恒沙劫

无边无尽如虚空虚空无边不可说

但自无心于万物何妨万物常围绕

铁牛不怕师子吼恰似木人见花鸟

木人本体自无情花鸟逢人亦不惊

心境如如祇个是何虑菩提道不成

清净无为无识尘不舍肉身妙法身

祇为众生有漏习权止草庵转法轮

法轮常转无人见优昙时时一出现

无相真空妙法身历劫恒沙不迁变

莫求佛兮莫求人但自心里莫贪瞋

贪瞋痴病前顿尽便是如来的的亲

内无垢兮外无尘中间豁达无关津

神无障碍居三界恰似琉璃处日轮

心王若解依真智一切有无俱遣弃

身随世流心不流夜来眼睡心不睡

天堂地狱总无情任运幽玄到此地

报汝世人莫痴憨暂时权住此草庵

无想衣食饱暖后世间有物不须贪

此身幻化如灯𦦨须臾不觉即头南

一切有求枉用功想念真成着色空

差之毫𨤲失千里有生劫劫道难通

痴心望出三界外不知元在铁围中

十二部经兼戒律执相依文常受持

生生获得有为果随在三界无出期

若能离相直入理理中无念亦无思

贝多叶里优昙华万象皆如同一家

欢喜摘华不见果吉祥采果不观华

缘之本来元不识法王呵之如稻麻

田舍老翁入聚落眼耳鼻舌俱失却

内外寻访觅无踪旧时住处空寂寞

却归堂上问空王总在此间学无作

黄叶飘零化作尘本来非妄亦非真

有情故宅含秋色无名君子湛然春

未识龙宫莫说珠从来言说与君殊

空拳祇是婴儿信岂得将来诳老夫

迷时爱欲心如火心开悟理火成灰

灰火本来同一体当知妄尽即如来

真为家贫无一物此语总是空里出

出语还须归本源不敢违他过去佛

父子相守空山坐无相如如寄有间

世人见静元无静看似闲时亦不闲

八万四千同一理事相差别立异名

十二围陀及疏论殷勤三六不须生

十方国土皆吾宅长者大门常日开

有识名人守院外无心入理见如来

世人爱假不爱真世人怜富却憎贫

唯敬三涂八不净背却如来妙色身

更无别路超生死前佛后佛同一般

舒即周流十方刹敛时还在一毛端

惟有一门无钥匙伸缩低昂说是非

但能宣得无生理善巧方便亦从伊

二乘皆曰不堪任上士之人智慧深

欲得神通等居士无过于物总无心

杂句

行路易。行路易。内外中间依本智。本智无情法不生。无生即是入正理。非色非心放一光。空里优昙显心地。名为智。智为尊。心智通同达本源。万物同归不二门。有非有兮理常存。无非无兮无有根。未来诸佛亦如是。现在还同古世尊。三世俱皆无别道。佛佛相授至今传。

外无他兮内无自。不动干戈契佛智。通达佛道行非道。不舍凡夫有为事。有为名相尽空华。无名无相出生死。

余有一大衣。非是世间绢。众色染不着。晶晶如素练。裁时不用刀。缝时不用线。常持不离身。有人自不见。三千世界遮寒暑。无情有情悉覆遍。如能持得此大衣。披了直入空王殿。思思低思思。自叹一双眉。向他胜地坐。万事总不知。六识若似眉。即得不思议。六识若嫌眉。论时没脑痴。伊若去却眉。即被世人欺。饶你六识喽啰汉成乞索儿。

出一屋。入一屋。来来去去教他哭。来去祇为贪瞋痴。于今悟罢须知足。知足常须达本源。去却昔时恶知识。恶知识将伊作手力。法施无前后。共护无生国。

无事失却心。走向门前觅。借问旧知识。寂绝无踪迹。却归堂上审思看。改却众生称心安。不能出外求知识。自向家中入涅槃。大丈夫。昔日有。今日无。家计破除尽。赎得一群奴。奴婢有六人。一人有六口。六六三十六。常随我前后。我亦不拘伊。伊亦不敢走。若道菩提难。菩提亦不难。少欲知足毛头宽。远离财色神自安。分明了见三涂苦。世上名闻不相关。

难复难。持心离欲贪涅槃。一向他方求净土。若论实行不相关。枉用工夫来去苦。毕竟到头空色还。

易复易。即此五阴成真智。十方世界一乘同。无相法身岂有二。若舍烦恼觅菩提。不知何方有佛地。

正中正。心王如如六根莹。六尘空。六识净。六六三十六。同归大圆镜。

阿难贝多叶。持来数千劫。七宝藏中付迦叶。分为十二部。析作三乘法。

非故亦非新。应化随缘百亿身。若有真如一合相。一亿还同一聚尘。

珠从藏中现。显赫呈光辉。昔日逃走为穷子。今日还家作富儿。

心依真智。理逐心行。理智无碍。心亦无生。迷即有我。悟即无情。通达大智。诸法不成。五神无主。六国安宁。七死弗受。八镜圆明。随宜善化。总合佛经。过即已过。更莫再寻。现在不住。念念勿侵。未来未至。亦莫预斟。既无三世。心同佛心。依空默用。即是行深。无有少法。触目平任。无戒可持。无垢可净。洞达虚心。法无寿命。若能如是。圆通究竟。

居士见僧讲金刚经。至无我无人。居士问云。既无我无人。是谁讲。谁听。座主无语。居士乃与颂曰。

无我复无人。作么有疏亲。劝师休历座。不似直求真。金刚般若性。外绝一纤尘。我闻并信受。总是假名陈。

历代赞文(并诸方拈古附)

大丞相张天觉

宁可饥寒死路边不劳土地强哀怜

满船家计沉湘水岂羡芒绳十百钱

径山佛日大慧禅师

无生本无说说着即话堕骨肉团栾头

大虫看水磨

举。居士问马大师。不与万法为侣者是什么人。大师云。待汝一口吸尽西江水却向汝道。

东林圭老

大海波涛浅小人方寸深海枯终见底

人死不知心

云门杲公禅师

一口吸尽西江水甲乙丙丁庚戊己

咄咄咄啰啰哩

白云端和尚

一口吸尽西江水万古千今无一滴

要须党理不党亲马祖可惜口门窄

举。居士问仰山。久向仰山。到来为什么却覆。仰山竖起拂子。居士云。恰是。仰山云。是仰是覆。居士拍露柱一下。云。虽无人见。露柱与我证明。仰山掷下拂子云。一任举似诸方。

两个八文为十六从头数过犹不足

拏来乱撒向阶前满地团团春藓绿

庞居士诗卷下(终)