卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

No.1571

五灯全书卷第一

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

七佛

古佛应世。绵历无穷。不可以周知而悉数也。祖灯相传。必自佛始。故自释迦以上。略举七佛。长阿含经云。七佛精进力。放光灭暗冥。各各坐树下。于中成正觉。又曼殊室利。为七佛师。所以今之撰述。概标七佛。

毗婆尸佛(过去庄严劫。第九百九十八尊)

偈曰。身从无相中受生。犹如幻出诸形象。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。长阿含经云。人寿八万岁时。此佛出世。种刹利。姓拘利若。父槃头。母槃头婆提。居般头婆提城。坐波波罗树下。说法三会。度人三十四万八千。神足二。一名骞茶。二名提舍。侍者无忧。子方膺。

尸弃佛(庄严劫。第九百九十九尊)

偈曰。起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根无实性。长阿含经云。人寿七万岁时。此佛出世。种刹利。姓拘利若。父明相。母光耀。居光相城。坐分陀利树下。说法三会。度人二十五万。神足二。一名阿毗浮。二名婆婆。侍者忍行。子无量。

毗舍浮佛(庄严劫第一千尊)

偈曰。假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。长阿含经云。人寿六万岁时。此佛出世。种刹利。姓拘利若。父善灯。母称戒。居无喻城。坐婆罗树下。说法二会。度人一十三万。神足二。一扶游。二郁多摩。侍者寂灭。子妙觉。

拘留孙佛(见在贤劫第一尊)

偈曰。见身无实是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。长阿含经云。人寿四万岁时。此佛出世。种婆罗门。姓迦叶。父礼得。母善枝。居安和城。坐尸利沙树下。说法一会。度人四万。神足二。一萨尼。二毗楼。侍者善觉。子上胜。

拘那含牟尼佛(贤劫第二尊)

偈曰。佛不见身知是佛。若实有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不怖于生死。长阿含经云。人寿三万岁时。此佛出世。种婆罗门。姓迦叶。父大德。母善胜。居清净城。坐乌暂婆罗门树下。说法一会。度人三万。神足二。一舒槃那。二郁多楼。侍者安和。子导师。

迦叶佛(贤劫第三尊)

偈曰。一切众生性清净。从本无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。长阿含经云。人寿二万岁时。此佛出世。种婆罗门。姓迦叶。父梵德。母财主。居波罗奈城。坐尼拘律树下。说法一会。度人二万。神足二。一提舍。二婆罗婆。侍者善友。子集军。

释迦牟尼佛(贤劫第四尊)

姓刹利。父净饭天。母大清净妙。位登补处。生兜率天上。名曰胜善天人。亦名护明大士。度诸天众。说补处行。于十方界中。现身说法。普曜经云。佛初生刹利王家。放大智光明。照十方世界。地涌金莲华。自然捧双足。东西及南北。各行于七步。分手指天地。作狮子吼声。上下及四维无能尊我者。即周昭王。二十四年甲寅岁。四月八日也。至四十二年二月八日。年十九。欲求出家。而自念言。当复何遇。即于四门游观。见四等事。心有悲喜。而作思惟。此老病死。终可厌离。于是夜子时。有一天人。名曰净居。于牕牖中。叉手白言。出家时至。可去矣。太子闻已。心生欢喜。即逾城而去。于檀特山中修道。始于阿蓝迦蓝处。三年学不用处定。知非便舍。复至郁头蓝弗处。三年学非非想定。知非亦舍。又至象头山。同诸外道。日食麻麦。经于六年。故经云。以无心意无受行。而悉摧伏诸外道。先历试邪法。示诸方便。发诸异见。令至菩提。故普集经云菩萨于二月八日。明星出时成道。号天人师。时年三十矣。即穆王三年癸未岁也。既而于鹿野苑中。为憍陈如等五人。转四谛法轮。而证道果。说法住世。四十九年。后告弟子摩诃迦叶吾以清净法眼。涅槃妙心。实相无相。微妙正法。将付于汝。汝当护持。并来阿难。副贰传化。无令断绝。而说偈曰。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。尔时世尊说此偈已。复告迦叶。吾将金缕僧伽梨衣。传付于汝。转授补处。至慈氏佛出世。勿令朽坏。迦叶闻偈。头面礼足曰。善哉善哉。我当依来。恭顺佛故。尔时世尊至拘尸那城。告诸大众。吾今背痛。欲入涅槃。即往熙连河侧。娑罗双树下。右胁累足。泊然宴寂。复从棺起。为母说法。特示双足化婆耆。并说无常偈曰。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。时诸弟子。即以香薪。竞茶毗之。烬后金棺如故。尔时大众即于佛前。以偈赞曰。凡俗诸猛炽。何能致火爇。请尊三昧火。阇维金色身。尔时金棺从座而举。高七多罗树。往反空中。化火三昧。须臾灰生。得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁。二月十五日也。自世尊灭后一千一十七年。教至中夏。即后汉永平十年戊辰岁也世尊才生下。乃一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方曰。天上天下。唯吾独尊世尊一日升座。大众集定。文殊白椎曰。谛观法王法。法王法如是。世尊便下座世尊一日升座。默然而坐。阿难白椎曰。请世尊说法。世尊曰。会中有二比丘犯律行。我故不说法。阿难以他心通。观是比丘。遂乃遣出。世尊还复默然。阿难又白。适来为二比丘犯律。是二比丘已遣出。世尊何不说法。世尊曰。吾誓不为二乘声闻人说法。便下座世尊一日升座。大众集定。迦叶白椎曰。世尊说法竟。世尊便下座世尊。九十日在忉利天。为母说法。及辞天界而下时。四众八部。俱往空界奉迎。有莲花色比丘尼。作念云。我是尼身。必居大僧后见佛。不如用神力。变作转轮圣王。千子围绕。最初见佛。果满其愿。世尊才见。乃诃曰。莲花色比丘尼。汝何得越大僧见吾。汝虽见吾色身。且不见吾法身。须菩提。岩中宴坐。却见吾法身世尊。昔因文殊至诸佛集处。诸佛各还本处。唯有一女人。近彼佛坐。入于三昧。文殊乃白佛。云何此人。得近佛坐。而我不得。佛告文殊。汝但觉此女。令从三昧起汝自问之。文殊绕女人三匝。鸣指一下。乃托至梵天。尽其神力。而不能出。世尊曰。假使百千文殊。亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土。有罔明菩萨。能出此女人定。须臾罔明大士。从地涌出。作礼世尊。世尊来罔明出。罔明却至女子前。鸣指一下。女子于是从定而出世尊因波斯匿王问。胜义谛中。有世俗谛否。若言无。智不应二。若言有。智不应一。一二之义。其义云何。佛言大王。汝于过去龙光佛法中。曾问此义。我今无说。汝今无听。无说无听。是名为一义二义世尊一日见文殊在门外立。乃曰。文殊文殊。何不入门来。文殊曰。我不见一法在门外。何以教我入门世尊一日坐次。见二人舁猪过。乃问。这个是甚么。曰佛具一切智。猪子也不识。世尊曰。也须问过世尊。因有异学问。诸法是常耶。世尊不对。又问。诸法是无常耶。亦不对。异学曰。世尊具一切智。何不对我。世尊曰。汝之所问。皆为戏论世尊一日示随色摩尼珠。问五方天王。此珠而作何色。时五方天王。互说异色。世尊复藏珠入袖。却抬手曰。此珠作何色。天王曰。佛手中无珠。何处有色。世尊叹曰。汝何迷倒之甚。吾将世珠示之。便各强说有青黄赤白色。吾将真珠示之。便总不知。时五方天王。悉皆悟道世尊因乾闼婆王献乐。其时山河大地。尽作琴声。迦叶起作舞。王问。迦叶岂不是阿罗汉。诸漏已尽。何更有余习。佛曰。实无余习。莫谤法也。王又抚琴三遍。迦叶亦三度作舞。王曰。迦叶作舞。岂不是。佛曰。实不曾作舞。王曰。世尊何得妄语。佛曰。不妄语。汝抚琴山河大地木石。尽作琴声。岂不是。王曰。是。佛曰。迦叶亦复如是。所以实不曾作舞。王乃信受世尊因外道问。昨日说何法。曰说定法。外道曰。今日说何法。曰不定法。外道曰。昨日说定法。今日何说不定法。世尊曰。昨日定。今日不定世尊因五通仙人问。世尊有六通。我有五通。如何是那一通。佛召五通仙人。五通应诺。佛曰。那一通你问我世尊因普眼菩萨。欲见普贤。不可得见。乃至三度入定。遍观三千大千世界。觅普贤不可得见。而来白佛。佛曰。汝但于静三昧中起一念。便见普贤。普眼于是才起一念。便见普贤向空中乘六牙白象世尊因自恣日。文殊三处过夏。迦叶欲白椎摈出。才拈椎。乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力。椎不能举。世尊遂问迦叶。汝拟摈那个文殊。迦叶无对世尊因长爪梵志索论义。预约曰。我义若堕。我自斩首。世尊曰。汝义以何为宗。志曰。我以一切不受为宗。世尊曰。是见受否。志拂袖而去。行至中路。乃省。谓弟子曰。我当回去斩首以谢世尊。弟子曰。人天众前。幸当得胜。何以斩首。志曰。我宁于有智人前斩首。不于无智人前得胜。乃叹曰。我义两处负堕。是见若受。负门处粗。是见不受。负门处细。一切人天二乘。皆不知我义堕处。唯有世尊诸大菩萨。知我义堕。回至世尊前曰。我义两处负堕。故当斩首以谢。世尊曰。我法中无如是事。汝当回心向道。于是同五百徒众。一时投佛出家。证阿罗汉世尊。昔欲将诸圣众。往第六天。说大集经。来他方此土。人间天上。一切狞恶鬼神。悉皆辑会。受佛付嘱。拥护正法。设有不赴者。四天门王。飞热铁轮。追之令集。既集会已。无有不顺佛来者。各发弘誓。拥护正法。唯有一魔王。谓世尊曰。瞿昙。我待一切众生成佛尽。众生界空。无有众生名字。我乃发菩提心世尊尝与阿难行次。见一古佛塔。世尊便作礼。阿难曰。此是甚么人塔。世尊曰。此是过去诸佛塔。阿难曰。过去诸佛。是甚么人弟子。世尊曰。是吾弟子。阿难曰。应当如是世尊因外道问。不问有言。不问无言。世尊良久。外道赞叹曰。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。乃作礼而去。阿难白佛。外道得何道理。称赞而去。世尊曰。如世良马。见鞭影而行世尊一日来阿难。食时将至。汝当入城持钵。阿难应诺。世尊曰。汝既持钵。须依过去七佛仪式。阿难便问。如何是过去七佛仪式。世尊召阿难。阿难应诺。世尊曰。持钵去世尊因有比丘问。我于世尊法中。见处即有。证处未是。世尊当何所示。世尊曰。比丘某甲。当何所示。是汝此问世尊成道后。在逝多林中一树下。跏趺而坐。有二商人。以五百乘车。经过林畔。有二车牛。不肯前进。商人乃讶见之。山神报言。林中有圣人成道。经逾四十九日未食。汝当供养。商人入林。果见一人端然不动。乃问曰。为是梵王耶。帝释耶。山神耶。河神耶。世尊微笑。举袈裟角示之。商人顶礼。遂陈供养世尊。因耆婆善别音响。至一冢间。见五髑髅。乃敲一髑髅问耆婆。此生何处。曰此生人道。世尊又敲一曰。此生何处。曰此生天道。世尊又别敲一问。此生何处。耆婆罔知生处世尊因黑氏梵志运神力。以左右手。擎合欢梧桐花两株。来供养佛。佛召仙人。梵志应诺。佛曰。放下着。梵志遂放下左手一株华。佛又召仙人放下着。梵志又放下右手一株华。佛又召仙人放下着。梵志曰。世尊。我今两手皆空。更教放下个甚么。佛曰。吾非教汝放舍其华。汝当放舍外六尘。内六根。中六识。一时舍却。无可舍处。是汝免生死处。梵志于言下。悟无生忍世尊因灵山会上五百比丘。得四禅定。具五神通。未得法忍。以宿命智通。各各自见过去。杀父害母。及诸重罪。于自心内。各各怀疑。于甚深法。不能证入。于是。文殊承佛神力。遂手握利剑持逼如来。世尊乃谓文殊曰。住住。不应作逆。勿得害吾。吾必被害。为善被害。文殊师利。尔从本已来。无有我人。但以内心见有我人。内心起时。我必被害。即名为害。于是五百比丘。自悟本心。如梦如幻。于梦幻中。无有我人乃至能生所生父母。于是。五百比丘。同赞叹曰。文殊大智士。深达法源底。自手握利剑。持逼如来身。如剑佛亦尔。一相无有二。无相无所生。是中云何杀世尊因地布发掩泥。献华于然灯。然灯见布发处。遂约退众。乃指地曰。此一方地。宜建一梵刹。时众中有一贤于长者。持标于指处插曰。建梵刹竟。时诸天散华赞曰。庶子有大智矣世尊因七贤女游尸陀林。一女指尸曰。尸在者里。人向甚处去。一女曰。作么作么。诸姊谛观。各各契悟。感帝𤢟散华曰。惟愿圣姊有何所须。我当终身供给。女曰。我家四事七珍。悉皆具足。唯要三般物。一要无根树子一株。二要无阴阳地一片。三要叫不响山谷一所。帝释曰。一切所须。我悉有之。若三般物。我实无得。女曰。汝若无此。争解济人。帝释罔措。遂同往白佛。佛言。憍尸迦。我诸弟子大阿罗汉。不解此义。唯有诸大菩萨。乃解此义世尊。因调达谤佛。生身入地狱。遂令阿难问。你在地狱中。安否。曰我虽在地狱。如三禅天乐。佛又令问。你还求出否。曰我待世尊来便出。阿难曰。佛是三界大师。岂有入地狱分。曰佛既无入地狱分。我岂有出地狱分世尊。因文殊忽起佛见法见。被世尊威神。摄向二铁围山城东有一老母。与佛同生。而不欲见佛。每见佛来。即便迴避。虽然如此。回顾东西。总皆是佛。遂以手掩面。于十指掌中。亦总是佛殃崛摩罗。因持钵至一长者门。其家妇人。正值产难。子母未分。长者曰。瞿昙弟子。汝为至圣。当有何法能免产难。殃崛语长者曰。我乍入道。未知此法。待我回问世尊。却来相报。及返具事白佛。佛告殃崛。汝速去报言。我自从贤圣法来。未曾杀生。殃崛奉佛语。疾往告之。其妇得闻。当时分娩世尊尝在尼俱律树下坐次。因二商人问。世尊还见车过否。曰不见。商人曰。还闻否。曰不闻。商人曰。莫禅定否。曰不禅定。曰莫睡眠否。曰不睡眠。商人乃叹曰。善哉善哉。世尊觉而不见。遂献白㲲两段世尊在灵山会上。拈华示众。是时众皆罔测。唯迦叶尊者。破颜微笑。世尊曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。实相无相。微妙法门。不立文字。教外别传。付嘱摩诃迦叶世尊至多子塔前。命摩诃迦叶。分座令坐。以僧伽梨围之。遂告曰。吾以正法眼藏。密付于汝。汝当护持传付将来世尊临入涅槃。文殊大士。请佛再转法轮。世尊咄曰。文殊。吾四十九年住世。未曾说一字。汝请吾再转法轮。是吾曾转法轮耶世尊于涅槃会上。以手摩胸。告众曰。汝等善观吾紫磨金色之身。瞻仰取足。勿令后悔。若谓吾灭度。非吾弟子。若谓吾不灭度。亦非吾弟子。时百万亿众。悉皆契悟。

西天祖师

一祖摩诃迦叶尊者

摩竭陀国人也。姓婆罗门。父饮泽。母香志。昔为锻金师。善明金性。使其柔伏。付法传云。尝于久远劫中毗婆尸佛入涅槃后。四众起塔。塔中像面。金色有缺坏。时有贫女。将金珠往金师所。请饰佛面。既而因共发愿。愿我二人。为无染夫妻。由是因缘。九十一劫。身皆金色。后生梵天。天寿尽。生中天摩竭陀国婆罗门家。名曰迦叶波。此云饮光胜尊。盖以金色为号也。繇是志求出家。冀度诸有。佛言。善来比丘。须发自除。袈裟着体。常于众中。称叹第一。一日于世尊拈华示众处。彻见法源。因而破颜微笑。世尊乃授以金缕伽黎。复言。吾以清净法眼。付嘱于汝。汝可流布无令断绝尊者因外道问。如何是我我。者曰。觅我者是汝我。外道曰。这个是我我。师我何在。者曰。汝问我觅尊者一日踏泥次。有一沙弥。见乃问。尊者何得自为。者曰。我若不为。谁为我为涅槃经云。尔时世尊。欲涅槃时。迦叶不在众会。佛告诸大弟子。迦叶来时。可合宣扬正法眼藏。尔时迦叶在耆阇崛山毕钵罗窟。睹胜光明。即入三昧。以净天眼。观见世尊于熙连河侧入般涅槃。乃告其徒曰。如来涅槃也。何其驶哉。即至双树间。悲恋号泣。佛于金棺出示双足。尔时迦叶告诸比丘。佛已茶毗。金刚舍利。非我等事。我等宜当结集法眼。无令断绝。乃说偈曰。如来弟子。且莫涅槃。得神通者。当赴结集。于是。得神通者。悉集王舍城耆阇崛山毕钵罗窟。时阿难。为漏未尽。不得入会。后证阿罗汉果。由是得入。迦叶乃白众言。此阿难比丘。多闻总持。有大智慧。常随如来。梵行清净。所闻佛法。如水传器。无有遗余。佛所赞叹。聪敏第一。宜可请彼集修多罗藏。大众默然。迦叶告阿难曰。汝今宜宣法眼。阿难闻语信受。观察众心。而宣偈言。比丘诸眷属。离佛不庄严。犹如虚空中。众星之无月。说是偈已。礼众僧足。升法座而宣是言。如是我闻。一时佛住某处。说某经教。乃至人天等。作礼奉行。时迦叶问诸比丘。阿难所言。不错谬乎。皆曰。不异世尊所说。迦叶乃告阿难言。我今年不久留。今将正法付嘱于汝。汝善守护。听吾偈言。法法本来法。无法无非法。何于一法中。有法有不法。说偈已。乃持僧伽梨衣。入鸡足山。俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰岁也。

二祖阿难尊者

王舍城人也。姓刹帝利。父斛饭王。实佛之从弟也。梵语阿难陀。此云庆喜。亦云欢喜。如来成道夜生。因为之名。多闻博达。智慧无碍。世尊以为总持第一。尝所赞叹。加以宿世有大功德。受持法藏。如水传器。佛乃命为侍者尊者。一日白佛言。今日入城。见一奇特事。佛曰。见何奇特事。者曰。入城时。见一攒乐人作舞。出城总见无常。佛曰。我昨日入城。亦见一奇特事。者曰。未审见何奇特事。佛曰。我入城时。见一攒乐人作舞。出城时亦见乐人作舞一日问迦叶曰。师兄。世尊传金襕袈裟外。别传个甚么。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶曰。倒却门前刹竿着后阿阇世王白言。仁者。如来迦叶尊胜二师。皆已涅槃。而我多故。悉不能睹。尊者般涅槃时。愿垂告别。尊者许之。后自念言。我身危脆。犹如聚沫。况复衰老。岂堪久长。阿阇世王与吾有约。乃诣王宫告之曰。吾欲入涅槃。来辞耳。门者曰。王寝不可以闻。者曰。俟王觉时当为我说。时阿阇世王。梦中见一宝盖。七宝严饰。千万亿众围绕瞻仰。俄而风雨暴至。吹折其柄。珍宝璎珞。悉坠于地。心甚惊异。既寤。门者具白上事。王闻。失声号恸。哀感天地。即至毗舍离城。见尊者在恒河中流跏趺而坐。王乃作礼。而说偈曰。稽首三界尊。弃我而至此。暂凭悲愿力。且莫般涅槃。时毗舍离王亦在河侧。说偈言。尊者一何速。而归寂灭场。愿住须臾间。而受于供养。尊者见二国王咸来劝请。乃说偈言。二王善严住。勿为苦悲恋。涅槃当我净。而无诸有故。尊者复念。我若偏向一国。诸国争竞。无有是处。应以平等度诸有情。遂以恒河中流。将入寂灭。是时山河大地。六种震动雪山有五百仙人。睹兹瑞应。飞空而至。礼尊者足。胡跪白言。我于长老。当证佛法。愿垂大慈。度脱我等。尊者默然受请。即变殑伽河。悉为金地。为其仙众。说诸大法。尊者复念。先所度脱弟子。应当来集。须臾五百罗汉。从空而下。为诸仙人。出家授具。其仙众中。有二罗汉。一名商那和修。二名末田底迦。尊者知是法器。乃告之曰。昔如来以正法眼。付大迦叶。迦叶入定而付于我。我今将灭。用传于汝。汝受吾教。当听偈言。本来付有法。付了言无法。各各须自悟。悟了无无法尊者付法眼藏竟。踊身虚空。现十八变。入风奋迅三昧。分身四分。一分奉忉利天。一分奉娑竭罗龙宫。一分奉毗舍离王。一分奉阿阇世王。各造宝塔而供养之。乃周厉王十二年癸巳岁也。

三祖商那和修尊者

摩突罗国人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍多。父林胜。母憍奢邪。在胎六年而生。梵语商诺迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。若圣人降生。则此草生于净洁之地。和修生时。瑞草斯应。昔如来行化。至摩突罗国。见一青林枝叶茂盛。语阿难曰。此林地。名优留茶。吾灭度后一百年。有比丘商那和修。于此转妙法轮。后百岁果诞和修。出家证道。受庆喜尊者法眼。化导有情。及止此林。降二火龙。归顺佛教。龙因施其地。以建梵宫尊者化缘既久。思付正法。寻于吒利国。得优波鞠多。以为给侍。因问鞠多曰。汝年几耶。答曰。我年十七。者曰。汝身十七。性十七耶。答曰。师发已白。为发白耶。心白耶。者曰。我但发白。非心白耳。鞠多曰。我身十七。非性十七也。尊者知是法器。后三载。遂为落发授具。乃告曰。昔如来以无上法眼。付嘱迦叶。展转相授。而至于我。我今付汝。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈言。非法亦非心。无心亦无法。说是心法时。是法非心法。说偈已。即隐于罽宾国南象白山中后于三昧中。见弟子鞠多。有五百徒众。常多懈慢。尊者乃往彼。现龙奋迅三昧。以调伏之。而说偈曰。通达非彼此。至圣无长短。汝除轻慢意。疾得阿罗汉。五百比丘闻偈已。依教奉行。皆获无漏尊者乃现十八变。火光三昧。用焚其身。鞠多收舍利。葬于梵迦罗山。五百比丘。各持一幡。迎导至彼。建塔供养。乃周宣王二十三年乙未岁也。

四祖优波鞠多尊者

吒利国人也。亦名优波崛多。又名邬波鞠多。姓首陀。父善意。十七出家。二十证果。随方行化。至摩突罗国。得度者甚众。由是魔宫震动。波旬愁怖。遂竭其魔力。以害正法。尊者即入三昧。观其所由。波旬复伺便。密持璎珞。縻之于颈。及尊者出定。乃取人狗蛇三尸。化为华鬘。䎡言慰谕波旬曰。汝与我璎珞。甚是珍妙。吾有华鬘。以相酬奉。波旬大喜。引颈受之。即变为三种臭尸。虫蛆坏烂。波旬厌恶。大生忧恼。尽己神力。不能移动。乃升六欲天。告诸天主。又诣梵王求其解免。彼各告言。十力弟子所作神变。我辈凡陋。何能去之。波旬曰。然则奈何。梵王曰。汝可归心尊者。即能除断。乃为说偈。令其回向曰。若因地倒。还因地起。离地求起。终无其理。波旬受教已。即下天宫。礼尊者足。哀露忏悔。尊者告曰。汝自今去。于如来正法。更不作娆害否。波旬曰。我誓回向佛道。永断不善。尊者曰。若然者。汝可口自唱言归依三宝。魔王合掌三唱。华鬘悉除。乃欢喜踊跃。作礼尊者。而说偈曰。稽首三昧尊。十力圣弟子。我今愿回向。勿令有劣弱尊者在世化导。证果最多。每度一人。以一筹置于石室。其室纵十八肘。广十二肘。充满其间。最后有一长者子。名曰香众。来礼尊者。志求出家。尊者问曰。汝身出家。心出家。答曰。我来出家。非为身心。尊者曰。不为身心。复谁出家。答曰。夫出家者。无我我故。无我我故。即心不生灭。心不生灭。即是常道。诸佛亦常。心无形相。其体亦然。尊者曰。汝当大悟心自通达。宜依佛法僧。绍隆圣种。即为剃度。授具足戒。仍告之曰。汝父尝梦金日而生汝。可名提多迦。复谓曰。如来以正法眼藏。次第传授。以至于我。今复付汝。听吾偈言。心自本来心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。付法已。乃踊身虚空。呈十八变。却复本座。跏趺而逝。提多迦。以室内筹用焚师躯。收舍利。建塔供养。即周平王三十一年庚子岁也。

五祖提多迦尊者

摩伽陀国人也。梵语提多迦。此云通真量。初生之时。父梦金日自屋而出。照耀天地。前有大山。诸宝严饰。山顶泉涌。滂沱四流。后遇鞠多尊者。为之解言。宝山者。吾身也。泉涌者。法无尽也。日从屋出者。汝今入道之相也。照耀天地者。汝智慧超越也。尊者闻师说已。欢喜踊跃。而唱偈言。巍巍七宝山。常出智慧泉。回为真法味。能度诸有缘。鞠多尊者。亦说偈曰。我法传于汝。当现大智慧。金日从屋出。照耀于天地。提多迦。闻师妙偈。设礼奉持后至中印度。彼国有八千大仙。弥遮迦为首。闻尊者至。率众瞻礼。谓尊者曰。昔与师同生梵天。我遇阿私陀仙。授我仙法。师逢十力弟子。修习禅那。自此报分殊途。已经六劫。者曰。支离累劫。诚哉不虚今可舍邪归正以入佛乘。弥遮迦曰。昔阿私陀仙人。授我记云。汝却后六劫。当遇同学获无漏果。今也相遇。非宿缘耶。愿师慈悲。令我解脱。者即度出家。命诸圣授戒。其余仙众。始生我慢。尊者示大神通。于是俱发菩提心。一时出家。者将示寂日。乃告弥遮迦曰。昔如来。以正法眼藏。密付迦叶。展转相授。而至于我。我今付汝。当护念之。乃说偈曰。通达本法心。无法无非法。悟了同未悟。无心亦无法。说偈已。踊身虚空。作十八变。火光三昧。自焚其躯。弥遮迦与八千比丘。同收舍利。于班茶山中。起塔供养。即周庄王七年己丑岁也。

六祖弥遮迦尊者

中印度人也。既传法已。游化至北天竺国。见雉堞之上。有金色祥云。叹曰。斯道人气也。必有大士为吾嗣。乃入城。于阛阓间。有一人。手持酒器。逆而问曰。师何方来。欲往何所。祖曰。从自心来。欲往无处。曰识我手中物否。祖曰。此是触器。而负净者。曰师识我否。祖曰。我即不识。识即非我。复谓之曰。汝试自称名氏。吾当后示本因。彼说偈答曰。我从无量劫。至于生此国。本姓颇罗堕。名字婆须密。祖曰。我师提多迦说。世尊昔游北印度。语阿难言。此国中。吾灭度后三百年。有一圣人。姓颇罗堕。名婆须密。而于禅祖当获第七。世尊记汝。汝应出家。彼乃置器礼师。侧立而言。我思往劫。尝作檀那。献一如来宝座。彼佛记我。汝于贤劫释迦法中。宣传至教。今符师说。愿加度脱。祖即与披剃。复圆戒相。乃告之曰。正法眼藏。今付于汝。勿令断绝。乃说偈曰。无心无可得。说得不名法。若了心非心。始解心心法。祖说偈已。入师子奋迅三昧。踊身虚空。高七多罗树。却复本座。化火自焚。婆须密收灵骨。贮七宝函。建浮图置于上级。即周襄王十七年甲申岁也。

七祖婆须密尊者

北天竺国人也。姓颇罗堕。常服净衣执酒器。游行里闬。或吟或啸。人谓之狂。及遇弥遮迦尊者。宣如来往志。自省前缘。投器出家受法。行化至迦摩罗国。广兴佛事一日于法座前。忽有智者。自称我名佛陀难提。今与师论义。祖曰。仁者论即不义。义即不论。若拟论义。终非义论。难提知师义胜。心即钦服曰。我愿求道。沾甘露味。祖遂与剃度。而授具戒。复告之曰。如来正法眼藏。我今付汝。汝当护持。乃说偈曰。心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。即入慈心三昧时梵王帝释及诸天众。俱来作礼。而说偈言。贤劫众圣祖。而当第七位。尊者哀念我。请为宣佛地。尊者从三昧起。示众曰。我所得法。而非有故。若识佛地。离有无故。语已。还入三昧。示涅槃相。难提即于本座。起七宝塔。以葬全身。即周定王十九年辛未岁也。

八祖佛陀难提尊者

迦摩罗国人也。姓瞿昙氏。顶有肉髻。辨捷无碍。初遇婆须密。出家受教。既而领徒。行化至提伽国毗舍罗家。见舍上有白光上腾。谓其徒曰。此家有圣人。口无言说。真大乘器。不行四衢。知触秽耳。言讫。长者出致礼。问何所须。祖曰。我求侍者。长者曰。我有一子。名伏䭾蜜多。年已五十。口未曾言。足未曾履。祖曰。如汝所说。真吾弟子。伏䭾闻之。遽起礼拜。而说偈曰。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁为最道者。祖以偈答曰。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。伏䭾闻偈已。便行七步。祖曰。此子昔曾值佛。悲愿广大。虑父母爱情难舍。故不言不履耳。长者遂舍令出家。祖寻授具戒。复告之曰。我今以如来正法眼藏。付嘱于汝。勿令断绝。乃说偈曰。虚空无内外。心法亦如此。若了虚空故。是达真如理。伏䭾承师付嘱。以偈赞曰。我师禅祖中。当得为第八。法化众无量。悉获阿罗汉。尔时祖即现神变。却复本座。俨然寂灭。众兴宝塔。葬其全身。即周景王十二年丙寅岁也。

九祖伏䭾蜜多尊者

提伽国人也。姓毗舍罗。既受八祖付嘱。后至中印度行化。时有长者香盖。携一子而来。瞻礼祖曰。此子处胎六十岁。因号难生。尝会一仙者。谓此儿非凡。当为法器。今遇尊者。可令出家。祖即与落发授戒。羯磨之际。祥光烛座。仍感舍利三七粒现前。自此精进忘疲。既而祖告之曰。如来正法眼藏。今付于汝。汝护念之。乃说偈曰。真理本无名。因名显真理。受得真实法。非真亦非伪。祖付法已。即入灭尽三昧。而般涅槃。众以香油旃檀阇维。收舍利。建塔于那烂陀寺。即周敬王三十三年甲寅岁也。

十祖胁尊者

中印度人也。本名难生。将诞时。父梦一白象。背有宝座。座上安一明珠。从门而入。光照四众。既觉。遂生。后值九祖。执侍左右。未尝睡眠。谓其胁不至席。遂号胁尊者焉初至华氏国。憩一树下。右手指地而告众曰。此地变金色。当有圣人入会。言讫。即变金色。时有长者子富那夜奢。合掌前立。祖问曰。汝从何来。答曰。我心非往。祖曰。汝何处住。答曰。我心非止。祖曰。汝不定耶。曰诸佛亦然。祖曰。汝非诸佛。曰诸佛亦非。祖因说偈曰。此地变金色。预知有圣至。当坐菩提树。觉华而成已。夜奢复说偈曰。师坐金色地。常说真实义。回光而照我。令入三摩谛。祖知其意。即度出家。复具戒品。乃告之曰。如来正法眼藏。今付于汝。汝护念之。乃说偈曰。真体自然真。因真说有理。领得真真法。无行亦无止。祖付法已。即现神变。而入涅槃。化火自焚。四众各以衣裓盛舍利。随处兴塔而供养之。即周贞定王二十八年己亥岁也。

十一祖富那夜奢尊者

华氏国人也。姓瞿昙氏。父宝身。既得法于胁尊者。寻诣波罗奈国。有马鸣大士。迎而作礼。问曰。我欲识佛。何者即是。祖曰。汝欲识佛。不识者是。曰佛既不识。焉知是乎。祖曰。既不识佛。焉知不是。曰此是锯义。祖曰。彼是木义。祖问。锯义者何。曰与师平出。马鸣却问。木义者何。祖曰。汝被我解。马鸣豁然省悟。稽首归依。遂求剃度。祖谓众曰。此大士者。昔为毗舍利国王。其国有一类人。如马裸露。王运神力。分身为蚕彼乃得衣。王后复生中印度。马人感恋悲鸣。因号马鸣焉。如来记云。吾灭度后六百年。当有贤者马鸣。于波罗奈国。摧伏异道。度人无量。继吾传化。今正是时。即告之曰。如来正法眼藏。今付于汝。即说偈曰。迷悟如隐显。明暗不相离。今付隐显法。非一亦非二。尊者付法已。即现神变。湛然圆寂。众兴宝塔。以閟全身。即周安王十九年戊戌岁也。

十二祖马鸣大士

波罗奈国人也。亦名功胜。以有作无作诸功德。最为殊胜。故名焉。既受法于夜奢尊者。后于华氏国。转妙法轮。忽有老人座前仆地。祖谓众曰。此非庸流。当有异相。言讫不见。俄从地涌出一金色人。复化为女子。右手指祖。而说偈曰。稽首长老尊。当受如来记。今于此地上。宣通第一义。说偈已。瞥然不见。祖曰。将有魔来与吾较(音角)力。有顷风雨暴至。天地晦冥。祖曰。魔之来信矣。吾当除之。即指空中。现一大金龙。奋发威神。震动山岳。祖俨然于座。魔事随灭。经七日有一小虫。大若蟭螟。潜形座下。祖以手取之。示众曰。斯乃魔之所变。盗听吾法耳。乃放之令去。魔不能动。祖告之曰。汝但归依三宝。即得神通。遂复本形。作礼忏悔。祖问曰。汝名谁耶。眷属多少。曰我名迦毗摩罗。有三千眷属。祖曰。尽汝神力变化若何。曰我化巨海。极为小事。祖曰。汝化性海得否。曰何谓性海。我未尝知。祖即为说性海曰。山河大地皆依建立。三昧六通由兹发现。迦毗摩罗闻言。遂发信心。与徒众三千。俱求剃度。祖乃召五百罗汉。与授具戒。复告之曰。如来正法眼藏。今当付汝。汝听偈言。隐显即本法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非离。付嘱已。即入龙奋迅三昧。挺身空中。如日轮相。然后示灭。四众以真体。藏之龙龛。即周显王四十二年甲午岁也。

十三祖迦毗摩罗尊者

华氏国人也。初为外道。有徒三千。通诸异论。后于马鸣尊者得法。领徒至西印度。彼有太子。名云自在。仰尊者名。请于宫中供养。祖曰。如来有教。沙门不得亲近国王大臣权势之家。太子云。我今国城之北。有大山焉。山有一石窟。可禅寂于此否。祖曰诺。即入彼山。行数里。逢一大蟒。祖直前不顾。盘绕祖身。祖因与授三归依。蟒听讫而去。祖将至石窟。复有一老人。素服而出。合掌问讯。祖曰。汝何所止。答曰。我昔尝为比丘。多乐寂静。有初学比丘。数来请益。而我烦于应答。起嗔恨想。命终堕为蟒身。住是窟中。今已千载。适遇尊者。获闻戒法。故来谢尔。祖问曰。此山更有何人居止。曰北去十里。有大树荫覆五百大龙。其树王名龙树。常为龙众说法。我亦听受耳。祖遂与徒众诣彼。龙树出迎曰。深山孤寂。龙蟒所居。大德至尊。何枉神足。祖曰。吾非至尊。来访贤者。龙树默念。此师得决定性。明道眼否。是大圣继真乘否。祖曰。汝虽心语。我已意知。但办出家。何虑吾之不圣。龙树闻已悔谢。祖即与度脱。及五百龙众。俱授具戒。复告之曰。今以如来正法眼藏。付嘱于汝。谛听偈言。非隐非显法。说是真实际。悟此隐显法。非愚亦非智。付法已。即现神变。化火焚身。龙树收五色舍利。建塔焉。即周赧王四十六年壬辰岁也。

十四祖龙树尊者

西天竺国人也。亦名龙胜。始于摩罗尊者得法。后至南印度。彼国之人。多信福业。祖为说法。递相谓曰。人有福业。世间第一。徒言佛性。谁能睹之。祖曰。汝欲见佛性。先须除我慢。彼人曰。佛性大小祖曰。非大非小。非广非狭。无福无报。不死不生。彼闻理胜。悉回初心。祖复于座上。现自在身。如满月轮。一切众唯闻法音。不睹祖相。彼众中有长者子。名迦那提婆。谓众曰。识此相否。众曰。目所未睹。安能辨识。提婆曰。此是尊者现佛性体相。以示我等。何以知之。盖以无相三昧。形如满月。佛性之义。廓然虚明。言讫。轮相即隐。复居本座。而说偈言。身现圆月相。以表诸佛体。说法无其形。用辨非声色。彼众闻偈。顿悟无生。咸愿出家。以求解脱。祖即为剃发。命诸圣授具其国先有外道五千余众。作大幻术。众皆宗仰。祖悉为化之。令归三宝复造大智度论。中论。十二门论。垂之于世。后告上首弟子迦那提婆曰。如来正法眼藏。今当付汝。听吾偈言。为明隐显法。方说解脱理。于法心不证。无瞋亦无喜。付法讫。入月轮三昧。广现神变。复就本座。凝然禅寂。迦那提婆。与诸四众。共建宝塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑岁也。

十五祖迦那提婆尊者

南天竺国人也。姓毗舍罗。初求福业。兼乐辨论。后谒龙树大士。将及门。龙树知是智人。先遣侍者。以满钵水。置于座前。尊者睹之。即以一针投之而进。欣然契会。龙树即为说法。不起于座。现月轮相。唯闻其声。不见其形。祖语众曰。今此瑞者。师现佛性。表说法非声色也祖既得法后。至迦毗罗国。彼有长者。曰梵摩净德。一日园树生耳如菌。味甚美。唯长者与第二子罗睺罗多。取而食之。取已随长。尽而复生。自余亲属皆不能见。祖知其宿因。遂至其家。长者乃问其故。祖曰。汝家昔曾供养一比丘。然此比丘。道眼未明。以虚沾信施故。报为木菌。唯汝与子。精诚供养。得以享之。余即否矣。又问。长者年多少。答曰。七十有九。祖乃说偈曰。入道不通理。复身还信施。汝年八十一。此树不生耳。长者闻偈已。弥加叹伏。且云。弟子衰老。不能事师。愿舍次子。随师出家。祖曰。昔如来记此子。当第二五百年。为大教主。今之相遇。盖符宿因。即与剃发执侍。后至巴连弗城。闻诸外道欲障佛法。计之既久。祖乃执长幡。入彼众中。彼问祖曰。汝何不前。祖曰。汝何不后。彼曰。汝似贱人。祖曰。汝似良人。彼曰。汝解何法。祖曰。汝百不解。彼曰。我欲得佛。祖曰。我灼然得佛。彼曰。汝不合得。祖曰。元道我得。汝实不得。彼曰。汝既不得。云何言得。祖曰。汝有我故。所以不得。我无我我。故自当得。彼辞既屈。乃问祖曰。汝名何等。祖曰。我名迦那提婆。彼既夙闻祖名。乃悔过致谢。时众中犹互兴问难。祖析以无碍之辨。由是归伏。乃告上足罗睺罗多。而付法眼。偈曰。本对传法人。为说解脱理。于法实无证。无终亦无始。祖说偈已。入奋迅定。身放光而归寂灭。学众兴塔而供养之。即前汉文帝后元三年庚辰岁也。

五灯全书卷第一

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第二

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

西天祖师

十六祖罗睺罗多尊者

迦毗罗国人也。行化至室罗筏城。有河。名曰金水。其味殊美。中流复现五佛影。祖告众曰。此河之源。凡五百里。有圣者僧伽难提。居于彼处。佛志一千年后当绍圣位。语已领诸学众。溯流而上。至彼。见僧伽难提。安坐入定。祖与众伺之。经三七日。方从定起。祖问曰。汝身定耶。心定耶。提曰。身心俱定。祖曰。身心俱定。何有出入。提曰。虽有出入。不失定相。如金在井。金体常寂。祖曰。若金在井。若金出井。金无动静。何物出入。提曰。言金动静。何物出入。言金出入。金非动静。祖曰。若金在井。出者何金。若金出井。在者何物。提曰。金若出井。在者非金。金若在井。出者非物。祖曰。此义不然。提曰。彼义非着。祖曰。此义当堕。提曰。彼义不成。祖曰。彼义不成。我义成矣。提曰。我义虽成。法非我故。祖曰。我义已成。我无我故。提曰。我无我故。复成何义。祖曰。我无我故。故成汝义。提曰。仁者师谁。得是无我。祖曰。我师迦那提婆。证是无我。难提以偈赞曰。稽首提婆师。而出于仁者。仁者无我故。我欲师仁者。祖以偈答曰。我已无我故。汝须见我我。汝若师我故。知我非我我。难提心意豁然。即求度脱。祖曰。汝心自在。非我所系。语已。即以右手擎金钵。举至梵宫。取彼香饭。将斋大众。而大众忽生厌恶之心。祖曰。非我之咎。汝等自业。即命难提。分座同食。众复讶之。祖曰。汝不得食。皆由此故。当知与吾分座者。即过去娑罗树王如来也。愍物降迹。汝辈亦庄严劫中。已至三果。而未证无漏者也。众曰。我师神力。斯可信矣。彼云过去佛者。即窃疑焉。难提知众生慢。乃曰。世尊在日。世界平正。无有丘陵。江河沟洫。水悉甘美。草木滋茂。国土丰盈。无八苦。行十善。自双树示灭。八百余年。世界丘墟。树木枯悴。人无至信。正念轻微。不信真如。唯爱神力。言讫。以右手渐展入地。至金刚轮际。取甘露水。以琉璃器。持至会所。大众见之。即时钦慕悔过作礼。于是。祖命僧伽难提。而付法眼。偈曰。于法实无证。不取亦不离。法非有无相。内外云何起。祖付法已。安坐归寂。四众建塔。当前汉武帝元鼎四年戊辰岁也。

十七祖僧伽难提尊者

室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言。常赞佛事。七岁即厌世乐。以偈告其父母曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸愿哀愍故。父母固止之。遂终日不食。乃许其在家出家。号僧伽难提。复命沙门禅利多。为之师。积十九载。未尝退倦。每自念言。身居王宫。胡为出家。一夕天光下。瞩见一路坦平。不觉徐行。约十里许。至大岩前。有石窟焉。乃燕寂于中。父既失子。即摈禅利多出国。访寻其子。不知所在。经十年。祖得法受记已行化。至摩提国。忽有冷风。袭众身心。悦适非常。而不知其然。祖曰。此道德之风也。当有圣者出世。嗣续祖灯乎。言讫。以神力摄诸大众。游历山谷。食顷至一峰下。谓众曰。此峰顶。有紫云如盖。圣人居此矣。即与大众。徘徊久之。见山舍。一童子持圆鉴。直造祖前。祖问。汝几岁耶。曰百岁。祖曰。汝年尚幼。何言百岁。童曰。我不会理。正百岁耳。祖曰。汝善机耶。童曰。佛言。若人生百岁。不会诸佛机。未若生一日。而得决了之。祖曰。汝手中者。当何所表。童曰。诸佛大圆鉴。内外无瑕翳。两人同得见。心眼皆相似。彼父母闻子语。即舍令出家。祖携至本处。授具戒讫。命名伽耶舍多他时。闻风吹殿铃声。祖问曰。铃鸣耶。风鸣耶。舍多曰。非风铃鸣。我心鸣耳。祖曰。心复谁乎。舍多曰。俱寂静故。祖曰。善哉善哉。继吾道者。非子而谁。即付法眼。偈曰。心地本无生。因地从缘起。缘种不相妨。华果亦复尔。祖付法已。右手攀树而化。大众议曰。尊者树下归寂。其垂荫后裔乎。将奉全身于高原建塔。众力不能举。即就树下起塔。当前汉昭帝元平元年丁未岁也。

十八祖伽耶舍多尊者

摩提国人也。姓郁头蓝。父天盖。母方圣。尝梦大神持鉴。因而有娠。凡七日而诞。肌体莹如琉璃。未尝洗沐。自然香洁。幼好闲静。语异常童。持鉴出游。遇难提尊者得度。后领徒至大月氏国。见一婆罗门舍有异气。祖将入彼舍。舍主鸠摩罗多问曰。是何徒众。祖曰。是佛弟子。彼闻佛号。心神竦然。即时闭户。祖良久扣其门。罗多曰。此舍无人。祖曰。答无者谁。罗多闻语。知是异人。遽开门延接。祖曰。昔世尊记曰。吾灭后一千年。有大士出现于月氏国。绍隆元化。今汝值吾。应斯嘉运。于是。鸠摩罗多。发宿命智。投诚出家。授具讫。付法偈曰。有种有心地。因缘能发萌。于缘不相碍。当生生不生。祖付法已。踊身虚空。现十八种神变。化火光三昧。自焚其身。众以舍利起塔。当前汉成帝永始四年戊申岁也。

十九祖鸠摩罗多尊者

大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人。(欲界第六天)见菩萨璎珞。忽起爱心。堕生忉利。(欲界第二天)闻憍尸迦说般若波罗蜜多。以法胜故。升子梵天。(色界)以根利故。善说法要。诸天尊为导师。以继祖时至。遂降月氏。后至中天竺国。有大士。名阇夜多。问曰。我家父母。素信三宝。而常萦疾瘵。凡所营作。皆不如意。而我邻家。久为旃陀罗行。而身常勇健。所作和合。彼何幸。而我何辜。祖曰。何足疑乎。且善恶之报。有三时焉。凡人但见仁夭暴寿。逆吉义凶。便谓亡因果虚罪福。殊不知影响相随。毫𨤲靡忒。纵经百千万劫。亦不磨灭。时阇夜多。闻是语已。顿释所疑。祖曰。汝虽已信三业。而未明业从惑生。惑因识有。识依不觉。不觉依心。心本清净。无生灭。无造作。无报应。无胜负。寂寂然。灵灵然。汝若入此法门。可与诸佛同矣。一切善恶。有为无为。皆如梦幻。阇夜多。承言领旨。即发宿慧。恳求出家。既受具。祖告曰。吾今寂灭时至。汝当绍行化迹。乃付法眼。偈曰。性上本无生。为对求人说。于法既无得。何怀决不决。又曰。此是妙音如来。见性清净之句。汝宣传布后学。言讫。即于座上以指爪𠢐面。如红莲开。出大光明。照耀四众。而入寂灭。阇夜多起塔。当汉子婴壬午岁也。

二十祖阇夜多尊者

北天竺国人也。智慧渊冲。化导无量。后至罗阅城。敷扬顿教。彼有学众。唯尚辩论。为之首者。名婆修盘头。(此云遍行)常一食不卧。六时礼佛。清净无欲。为众所归。祖将欲度之。先问彼众曰。此遍行头陀。能修梵行。可得佛道乎。众曰。我师精进。何故不可。祖曰。汝师与道远矣。设苦行历于尘劫。皆虚妄之本也。众曰。尊者蕴何德行。而讥我师。祖曰。我不求道。亦不颠倒。我不礼佛。亦不轻慢。我不长坐。亦不懈怠。我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所希。名之曰道。时遍行闻已。发无漏智。欢喜赞叹。祖又语彼众曰。会吾语否。吾所以然者。为其求道心切。夫弦急即断。故吾不赞。令其住安乐地。入诸佛智。复告遍行曰。吾适对众。抑挫仁者。得无恼于衷乎。遍行曰。我忆念七劫前。生常安乐国。师于智者月净。记我非久当证斯陀含果。时有大光明菩萨出世。我以老故。策杖礼谒。师叱我曰。重子轻父。一何鄙哉。时我自谓无过。请师示之。师曰。汝礼大光明菩萨。以杖倚壁画佛面。以此过慢。遂失二果。我责躬悔过。以来闻诸恶言。如风如响。况今获饮无上甘露。而反生热恼耶。惟愿大慈。以妙道垂诲。祖曰。汝久植众德。当继吾宗。听吾偈曰。言下合无生。同于法界性。若能如是解。通达事理竟。祖付法已。不起于座。奄然归寂。阇维收舍利建塔。当后汉明帝永平十七年甲戌岁也。

二十一祖婆修盘头尊者

罗阅城人也。姓毗舍佉。父光盖。母严一。家富而无子。父母祷于佛塔。而求嗣焉。一夕。母梦吞明暗二珠。觉而有孕。经七日。有一罗汉。名贤众。至其家。光盖设礼。贤众端坐受之。严一出拜。贤众避席云。回礼法身大士。光盖罔测其由。遂取一宝珠跪献。试其真伪。贤众即受之。殊无逊谢。光盖不能忍。问曰。我是丈夫。致礼不顾。我妻何德。尊者避之。贤众曰。我受礼纳珠。贵福汝耳。汝妇怀圣子。生当为世灯慧日。故我避之。非重女人也。贤众又曰。汝妇当生二子。一名婆修盘头。则吾所尊者也。二名刍尼。(此云野鹊子)昔如来在雪山修道。刍尼巢于顶上。佛既成道。刍尼受报。为那提国王。佛记云。汝至第二五百年。生罗阅城毗舍佉家。与圣同胞。今无爽矣。后一月。果产二子。尊者婆修盘头。年至十五。礼光度罗汉出家。感毗婆诃菩萨。与之授戒。行化至那提国。彼王名常自在。有二子。一名摩诃罗。次名摩拏罗。王问祖曰。罗阅城土风。与此何异。祖曰。彼土。曾三佛出世。今王国有二师化导。王曰。二师者谁。祖曰。佛记第二五百年。有二神力大士。出家继圣。即王之次子摩拏罗。是其一也。吾虽德薄。敢当其一。王曰。诚如尊者所言。当舍此子作沙门。祖曰。善哉大王。能遵佛旨。即与授具。付法偈曰。泡幻同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦非古。祖付法已。踊身高半由旬。屹然而住。四众仰瞻。虔请复坐。跏趺而逝。茶毗得舍利建塔。当汉安帝元初四年丁巳岁也。

二十二祖摩拏罗尊者

那提国常自在王之子也。年三十。遇婆修祖师出家。传法至西印度。彼国王名得度。即瞿昙种族。归向佛乘。勤行精进。一日于行道处。现一小塔。欲取供养。众莫能举。王即大会梵行禅观咒术等三众。欲问所疑。时祖亦赴此会。是三众皆莫能辨。祖即为王广说塔之所因。(塔。阿育王造者。此不繁录)今之出现。王福力之所致也。王闻是说。乃曰。至理难逢。世乐非久。即传位太子。投祖出家。七日而证四果。祖深加慰诲曰。汝居此国。善自度人。今异域有大法器。吾当往化。得度曰。师应迹十方。动念当至。宁劳往耶。师曰然。于是焚香遥语月氏国鹤勒那比丘曰。汝在彼国。教导鹤众。道果将证。宜自知之。时鹤勒那。为彼国王宝印。说修多罗偈。忽睹异香成穗。王曰。是何祥也。曰此是西印土传佛心印祖师。摩拏罗将至。先降信香耳。曰此师神力何如。曰此师远承佛记。当于此土。广宣玄化。时王与鹤勒那。俱遥作礼。祖知已。即辞得度比丘。往月氏国。受王与鹤勒那供养后鹤勒那。问祖曰。我止林间。已经九白。有弟子龙子者。幼而聪慧。我于三世推穷。莫知其本。祖曰。此子于第五劫中。生妙喜国婆罗门家。曾以旃檀施于佛宇。作槌撞钟。受报聪明。为众钦仰。又问。我有何缘。而感鹤众。祖曰。汝第四劫中。尝为比丘。当赴会龙宫。汝诸弟子。咸欲随从。汝观五百众中。无有一人堪任妙供。时诸弟子曰。师常说法。于食等者。于法亦等。今既不然。何圣之有。汝即令赴会。自汝舍生趣生。转化诸国。其五百弟子。以福微德薄。生于羽族。今感汝之惠。故为鹤众相随。鹤勒那问曰。以何方便。令彼解脱。祖曰。我有无上法宝。汝当听受。化未来际。而说偈曰。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜复无忧。时鹤众闻偈。飞鸣而去。祖跏趺寂然奄化。鹤勒那与宝印王起塔。当后汉桓帝延熹八年乙巳岁也。

二十三祖鹤勒那尊者

月氏国人也。姓婆罗门。父千胜。母金光。以无子故。祷于七佛金幢。即梦须弥山顶一神童。持金环云。我来也。觉而有孕。年七岁。游行聚落。睹民间淫祀。乃入庙叱之曰。汝妄兴祸福。幻惑于人。岁费牲牢。伤害斯甚。言讫。庙貌忽然而坏。由是乡党。谓之圣子。年二十二出家。三十遇摩拏罗尊者。付法眼藏。行化至中印度。彼国王名无畏海。崇信佛道。祖为说正法。次王忽见二人绯素服拜祖。王问曰。此何人也。祖曰。此是日月天子。吾昔曾为说法。故来礼拜。良久不见。唯闻异香。王曰。日月国土。总有多少。祖曰。千释迦佛所化世界。各有百亿弥卢日月。我若广说。即不能尽。王闻忻然时祖。演无上道。度有缘众。以上足龙子早夭。有兄师子。博通强记。事婆罗门。厥师既逝。弟复云亡。乃归依尊者。而问曰。我欲求道。当何用心。祖曰。汝欲求道。无所用心。曰既无用心。谁作佛事。祖曰。汝若有用。即非功德。汝若无作。即是佛事。经云。我所作功德。而无我所故。师子闻是语已。即入佛慧。时祖忽指东北。问曰。是何气象。师子云。我见气。如白虹贯乎天地。复有黑气五道。横亘其中。祖曰。其兆云何。曰莫可知矣。祖曰。吾灭后五十年。北天竺国。当有难起。婴在汝身。吾将灭矣。今以法眼。付嘱于汝。善自护持。乃说偈曰。认得心性时。可说不可议。了了无可得。得时不说知。师子比丘。闻偈欣惬。然未晓将罹何难。祖乃密示之。言讫。现十八变而归寂。阇维毕。分舍利。各欲兴塔。祖复现空中。而说偈曰。一法一切法。一切一法摄。吾身非有无。何分一切塔。大众闻偈。遂不复分。就䭾都场而建塔焉。即后汉献帝建安十四年己丑岁也。

二十四祖师子尊者

中印度人。姓婆罗门。得法游方。至罽宾国。有波利迦者。本习禅观。故有禅定知见执相舍相不语之五众。祖诘而化之。四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者。闻四众被责。愤悱而来。祖曰。仁者习定。何当来此。既至于此。胡云习定。彼曰。我虽来此。心亦不乱。定随人习。岂在处所。祖曰。仁者既来。其习亦至。既无处所。岂在人习。彼曰。定习人故。非人习定。我当来此。其定常习。祖曰。人非习定。定习人故。当自来时。其定谁习。彼曰。如净明珠。内外无翳。定若通达。必当如此。祖曰。定若通达。一似明珠。今见仁者。非珠之徒。彼曰。其珠明彻。内外悉定。我心不乱。犹若此净。祖曰。其珠无内外。仁者何能定。秽物非动摇。此定不是净。达磨达蒙祖开悟。心地朗然。祖即摄五众。名闻遐迩。方求法嗣。遇一长者。引其子问祖白。此子名斯多。当生便拳左手。今既长矣。终未能舒。愿尊者示其宿因。祖睹之。即以手接曰。可还我珠。童子遽开手奉珠。众皆惊异。祖曰。吾前报为僧。有童子名婆舍。吾尝赴西海斋。受衬珠付之。今还吾珠。理固然矣。长者遂舍其子出家。祖即与娑具。以前缘故。名婆舍斯多。祖即谓之曰。吾师密有悬记。罹难非久如来正法眼藏。今转付汝。汝应保护普润来际。偈曰。正说知见时。知见俱是心。当心即知见。知见即于今。祖说偈已。以僧伽梨。密付斯多。俾之他国。随机演化。斯多受教。直抵南天。祖谓。难不可以苟免。独留罽宾。时本国有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。学诸幻法。欲共谋乱。乃盗为释子形象。潜入王宫。且念。不成即罪归佛子。妖既自作。祸亦旋踵。王果怒曰。吾素归心三宝。何乃构害一至于斯。即命破毁伽蓝。祛除释众。又自秉剑。至尊者所。问曰。师得蕴空否。祖曰。已得蕴空。王曰。离生死否。祖曰。已离生死。王曰。既离生死。可施我头。祖曰。身非我有。何吝于头。王即挥刃。断尊者首。白乳涌高数尺。王之右臂。旋亦堕地。七日而终。太子光首叹曰。我父何故自取其祸。时有象白山仙人者。深明因果。即为光首。广宣宿因。解其疑网。(事具圣胄集。及宝林传)遂以师子尊者报礼而建塔焉。当汉后帝景耀二年己卯岁也。

二十五祖婆舍斯多尊者

罽宾国人也。姓婆罗门。父寂行。母常安乐。初母梦得神剑。因而有孕。既诞。拳左手。遇师子尊者。显发宿因。密授心印。后适南天。至中印度。彼国王名迦胜。设礼供养。时有外道。号无我尊。先为王礼重。嫉祖之至。欲与论义。幸而胜之。以固其事。乃于王前请祖曰。我解默论。不假言说。祖曰。孰知胜负。彼曰。不争胜负。但取其义。祖曰。汝以何为义。彼曰。无心为义。祖曰。汝既无心。岂得义乎。彼曰。我说无心。当名非义。祖曰。汝说无心。当名非义。我说非心。当义非名。彼曰。当义非名。谁能辨义。祖曰。汝名非义。此名何名。彼曰。为辨非义。是名无名。祖曰。名既非名。义亦非义。辨者是谁。当辨何物。如是往返。四十九番。外道杜口信服。于时祖忽面北合掌长吁曰。我师师子尊者。今日遇难。斯可伤焉。即辞王南迈。达于南天。潜隐山谷。时彼国王名天德。迎请供养。王有二子。一名德胜凶暴而色力充盛。一名不如密多。和柔而长婴疾苦。祖乃为陈因果。王即顿释所疑。又有咒术师。忌祖之道。乃潜置毒药于饮食中。祖知而食之。彼返受祸。遂投祖出家。祖即与受具。后六十载。德胜即位。复信外道。致难于祖。不如密多。以进谏被囚。王遽问祖曰。予国素绝妖讹。师所传者。当是何宗。祖曰。王国昔来实无邪法。我所得者。即是佛宗。王曰。佛灭已千二百载。师从谁得耶。师曰。饮光大士。亲受佛印。展转至二十四世师子尊者。我从彼得。王曰。予闻。师子比丘。不能免于刑戮。何能传法后人。祖曰。我师难未起时。密授我信衣法偈。以显师承。王曰。其衣何在。祖即于囊中。出衣示王。王命焚之。五色相鲜。薪尽如故。王即追悔致礼。师子真嗣既明。乃赦密多密多遂求出家。祖问曰。汝欲出家。当为何事。密多曰。我若出家。不为其事。祖曰。不为何事。密多曰。不为俗事。师曰。当为何事。密多曰。当为佛事。祖曰。太子智慧天生。必诸圣降迹。即许出家。六年侍奉。后于王宫受具。羯磨之际。天地震动。多着灵异。祖乃命之曰。吾已衰朽。安可久留。汝当善护正法眼藏。普济群有。听吾偈曰。圣人说知见。当境无是非。吾今悟真性。无道亦无理。不如密多闻偈。再启祖曰。汝衣宜可传授。祖曰。此衣为难故。假以证明。汝身无难。何假其衣。化被十方。人自信向。不如密多闻语。作礼而退。祖现神变。化三昧火自焚。平地舍利。可高一尺。德胜王。创浮图而秘之。当东晋明帝太宁三年乙酉岁也。

二十六祖不如密多尊者

南印度天德王之次子也。既受度得法。至东印度。彼王名坚固。奉外道师长爪梵志。尊者将至。王与梵志。同睹白气贯于上下。王曰。斯何瑞也。梵志预知祖入境。恐王迁善。乃曰。此是魔来之兆耳。何瑞之有。即鸠诸徒众。议曰。不如密多。将入都城。谁能挫之。弟子曰。我等各有咒术。可以动天地。入水火。何患哉。祖至。先见宫墙。有黑气。乃曰。小难耳。直诣王所。王曰。师来何为。祖曰。将度众生。王曰。以何法度。祖曰。各以其类度之。时梵志闻言。不胜其怒。即以幻[泳-永+夫]。化大山于祖顶上。祖指之。忽在彼众头上。梵志等怖惧投祖。祖愍其愚惑。再指之。化山随灭。乃为王演说法要。俾趣真乘。谓王曰。此国当有圣人。而继于我。是时有婆罗门子。年二十许。幼失父母。不知名氏。或自言缨络。故人谓之缨络童子。游行闾里。丐求度日。若常不轻之类。人问汝行何急。即答曰。汝行何缓。或问何姓。即曰。与汝同姓。莫知其故。后王与尊者。同车而出。见缨络童子。稽首于前。祖曰。汝忆往事否。童曰。我念远劫中。与师同居。师演摩诃般若。我转甚深修多罗。今日之事。盖契昔因。祖又谓王曰。此童子非他。即大势至菩萨。是也。此圣之后。复出二人。一人化南印度。一人缘在震旦。四五年内。却返此方。遂以昔因故。名般若多罗。付法眼藏。偈曰。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。祖付法已。即辞王曰。吾化缘已终。当归寂灭。愿王于最上乘。无忘外护。即还本座。跏趺而逝。化火自焚。收舍利。塔而瘗之。当东晋孝武帝太元十三年戊子岁也。

二十七祖般若多罗尊者

东印度人也。既得法已。东印度国王。请祖斋次。王乃问。诸人尽转经。唯师为甚不转。祖曰。贫道出息不随众缘。入息不居蕴界。常转如是经。百千万亿卷。非但一卷两卷。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘。尊重供养。度越伦等。又施无价宝珠。时王有三子。名月净多罗。功德多罗。菩提多罗。其季开士也。祖欲试其所得。乃以所施珠。问三王子曰。此珠圆明。有能及否。第一王子。第二王子皆曰。此珠。七宝中尊。固无逾也。非尊者道力。孰能受之。第三王子曰。此是世宝。未足为上。于诸宝中。法宝为上。此是世光。未足为上。于诸光中。智光为上。此是世明。未足为上。于诸明中。心明为上。此珠光明。不能自照。要假智光。光辨于此。既辨此已。即知是珠。既知是珠。即明其宝。既明其宝。宝不自宝。若辨其珠。珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠。而辨世珠。宝不自宝者。要假智宝。以明法宝。然则师有其道。其宝即现。众生有道。心宝亦然。祖叹其辩慧。乃复问曰。于诸物中。何物无相。曰于诸物中。不起无相。又问。于诸物中。何物最高。曰于诸物中。人我最高。又问。于诸物中。何物最大。曰于诸物中。法性最大。祖知是法嗣。以时尚未至。且默而混之。及香至王厌世。众皆号绝。唯第三子菩提多罗。于柩前入定。经七日而出。乃求出家。既受具戒。祖告曰。如来以正法眼。付大迦叶。如是展转。乃至于我。我今嘱汝。听吾偈曰。心地生诸种因。事复生理。果满菩提圆。华开世界起。尊者付法已。即于座上起立。舒左右手。各放光明二十七道。五色光耀。又踊身虚空。高七多罗树。化火自焚。空中舍利如雨。收以建塔。当宋孝武帝大明元年丁酉岁也。

西天应化圣贤

文殊菩萨

一日令善财采药曰。是药者采将来。善财遍观大地。无不是药。却来白曰。无有不是药者。殊曰。是药者。采将来。善财遂于地上。拈一茎草。度与文殊。文殊接得。呈起示众曰。此药亦能杀人。亦能活人。

文殊问庵提遮女曰。生以何为义。女曰。生以不生生为生义。殊曰。如何是生以不生生为生义。女曰。若能明知地水火风四缘。未尝自得。有所和合。而能随其所宜。是为生义。殊曰。死以何为义。女曰。死以不死死为死义。殊曰。如何是死以不死死为死义。女曰。若能明知地水火风四缘。未尝自得。有所离散。而能随其所宜。是为死义庵提遮女。问文殊曰。明知生是不生之理。为甚么。却被生死之所流转。殊曰。其力未充。

天亲菩萨

从弥勒内宫而下。无著菩萨问曰。人间四百年。彼天为一昼夜。弥勒于一时中。成就五百亿天子。证无生法忍。未审说甚么法。天亲曰。只说这个法。只是梵音清雅。令人乐闻。

维摩会上三十二菩萨

各说不二法门。文殊曰。我于一切法。无言无说。无示无识。离诸问答。是为菩萨入不二法门。于是文殊又问维摩。仁者当说。何等是菩萨入不二法门。维摩默然。文殊赞曰。乃至无有语言文字。是菩萨真入不二法门。

善财参五十三员善知识

末后到弥勒阁前。见楼阁门闭。瞻仰赞叹。见弥勒从别处来。善财作礼曰。愿楼阁门开。令我得入。寻时弥勒至善财前。弹指一声。楼阁门开。善财入已。阁门即闭。见百千万亿楼阁。一一楼阁内。有一弥勒。领诸眷属。并一善财。而立其前善财因无著菩萨问曰。我欲见文殊。何者即是。财曰。汝发一念心清净即是。无著曰。我发一念心清净。为甚么不见。财曰。是真见文殊。

须菩提尊者

在岩中宴坐。诸天雨华赞叹。者曰。空中雨华赞叹。复是何人。云何赞叹。天曰。我是梵天。敬重尊者善说般若。者曰。我于般若。未尝说一字。汝云何赞叹。天曰。如是尊者无说。我乃无闻。无说无闻。是真说般若尊者。一日说法次。帝释雨华。者乃问。此华从天得耶。从地得耶。从人得耶。释言。弗也。者曰。从何得耶。释乃举手。者曰。如是如是。

舍利弗尊者

因入城。遥见月上女出城。舍利弗心口思惟。此姊见佛。不知得忍不得忍否。我当问之。才近便问。大姊往甚么处去。女曰。如舍利弗与么去。弗曰。我方入城。汝方出城。何言如我恁么去。女曰。诸佛弟子。当依何住。弗曰。诸佛弟子。依大涅槃而住。女曰。诸佛弟子。既依大涅槃而住。而我亦如舍利弗与么去舍利弗问须菩提。梦中说六波罗蜜。与觉时同异。提曰。此义深远。吾不能说。会中有弥勒大士。汝往彼问。舍利弗问弥勒。弥勒云。谁名弥勒。谁是弥勒舍利弗问天女曰。何以不转女身。女曰。我从十二年来。求女人相。了不可得。当何所转。即时天女以神通力。变舍利弗。令如天女。女自化身如舍刹弗。乃问言。何以不转女身。舍利弗以天女像而答曰。我今不知。云何转而变为女身。

殃崛摩罗尊者

未出家时。外道受教。为娇尸迦。欲登王位。用千大拇指为花冠。已得九百九十九。唯欠一指。遂欲杀母取指。时佛在灵山。以天眼观之。乃作沙门。在殃崛前。殃崛遂释母。欲杀佛。佛徐行。殃崛急行追之不及。乃唤曰。瞿昙住住。佛告曰。我住久矣。是汝不住。殃崛闻之。心忽开悟。遂弃刃投佛出家。

宾头卢尊者

因阿育王内宫。斋三万大阿罗汉。躬自行香。见第一座无人。王问其故。海意尊者曰。此是宾头卢位。此人近见佛来。王曰。今在何处。者曰。且待须臾。言讫。宾头卢从空而下。王请就座礼敬。者不顾。王乃问。承闻尊者亲见佛来。是否。者以手䇿起眉曰。会么。王曰不会。者曰。阿耨达池龙王。曾请佛斋。吾是时亦预其数。

障蔽魔王

领诸眷属。一千年。随金刚齐菩萨。觅起处不得。忽一日得见。乃问曰。汝当依何而住。我一千年觅汝起处不得。齐曰。我不依有住而住。不依无住而住。如是而住。

那叱太子

析肉还母。析骨还父。然后现本身。运大神力。为父母说法。

广额屠儿

于涅槃会上。放下屠刀。立便成佛。自云。是贤劫千佛一数。

东土祖师

初祖菩提达磨大师者

南天竺国。香至王第三子也。姓刹帝利。本名菩提多罗。后遇二十七祖般若多罗。至本国受王供养。知师密迹。因试令与二兄。辨所施宝珠。发明心要。既而尊者谓。汝于诸法。已得通量。夫达磨者。通大之义也。宜名达磨。因改号菩提达磨。祖乃告尊者曰。我既得法。当往何国而作佛事。愿垂开示。者曰。汝虽得法。未可远游。且止南方。待吾灭后六十七载。当往震旦。设大法药。直接上根。慎勿速行衰于日下。祖又曰。彼有大士。堪为法器否。千载之下。有留难否。者曰。汝所化之方。获菩提者。不可胜数。吾灭后六十余年。彼国有难。水中文布。自善降之。汝至时。南方勿住。彼唯好有为功业。不见佛理。汝纵到彼。亦不可久留。听吾偈曰。路逢跨水复逢羊。独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马。二株嫩桂久昌昌。又问曰。此后更有何事。者曰。从是已去。一百五十年。而有小难。听吾谶曰。心中虽吉外头凶。川下增房名不中。为遇毒龙生武子。忽逢小鼠寂无穷。又问。此后如何。者曰。却后二百二十年。林下见一人。当得道果。听吾谶曰。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。供养十方罗汉僧。复演诸偈。皆预谶佛教隆替。(事具宝林传。及圣胄集)祖恭禀教义。服勤左右。垂四十年。未尝废阙。迨尊者顺世。遂演化本国。时有二师。一名佛大先。二名佛大胜多。本与祖同学佛陀䟦陀小乘禅观。佛大先。既遇般若多罗尊者。舍小趣大。与祖并化。时号二甘露门矣。而佛大胜多。更分徒而为六宗。第一有相宗。第二无相宗。第三定慧宗。第四戒行宗。第五无得宗。第六寂静宗。各封己解。别展化源。聚落嵘峥。徒众甚盛。祖喟然叹曰。彼之一师。已陷牛迹。况复支离繁盛。而分六宗。我若不除。永缠邪见微现神力。至有相宗所。问曰。一切诸法。何名实相。彼众中。有一尊长萨婆罗。答曰。于诸相中。不互诸相。是名实相。祖曰。一切诸相而不互者。若名实相。当何定耶。彼曰。于诸相中。实无有定。若定诸相。何名为实。祖曰。诸相不定。便名实相。汝今不定。当何得之。彼曰。我言不定。不说诸相。当说诸相。其义亦然。祖曰。汝言不定。当为实相。定不安故。即非实相。彼曰。定既不定。即非实相。知我非故。不定不变。祖曰。汝今不变。何名实相。已变已往。其义亦然。彼曰。不变当在。在不在故。故变实相。以定其义。祖曰。实相不变。变即非实。于有无中。何名实相。萨婆罗。心知圣师悬解潜达。即以手指虚空曰。此是世间有相。亦能空故。当我此身。得似此否。祖曰。若解实相。即见非相。若了非相。其色亦然。当于色中。不失色体。于非相中。不碍有故。若能是解。此名实相。彼众闻已。心意朗然。钦礼信受至无相宗所。问曰。汝言无相。当何证之。彼众中。有波罗提。答曰。我明无相。心不取舍。当于明时。亦无当者。祖曰。于诸有无。心不取舍。又无当者。诸明无故。彼曰。入佛三昧。尚无所得。何况无相而欲知之。祖曰。相既不得。谁云有无。尚无所得。何名三昧。彼曰。我说不证。证无所证。非三昧故。我说三昧。祖曰。非三昧者。何当名之。汝既不证。非证何证。波罗提闻祖辩析。即悟本心。礼谢于祖。忏悔往谬。祖记曰。汝当得果。不久证之。此国有魔。在汝降之至定慧宗所。问曰。汝学定慧。为一为二。彼众中。有婆兰陀者。答曰。我此定慧。非一非二。祖曰。既非一二。何名定慧。彼曰。在定非定。处慧非慧。一即非一。二亦不二。祖曰。当一不一。当二不二。既非定慧。约何定慧。彼曰。不一不二。定慧能知。非定非慧。亦复然矣。祖曰。慧非定故。然何知哉。不一不二。谁定谁慧。婆兰陀闻之。疑心冰释至戒行宗所。问曰。何者名戒。云何名行。当此戒行。为一为二。彼众中。有一贤者。答曰。一二二一。皆彼所生。依教无染。此名戒行。祖曰。汝言依教。即是有染。一二俱破。何言依教。此二违背。不及于行。内外非明。何名为戒。彼曰。我有内外。彼已知竟。既得通达。便是戒行。若说违背。俱是俱非。言及清净。即戒即行。祖曰。俱是俱非。何言清净。既得通故。何谈内外。贤者闻之。即自惭伏至无得宗所。问曰。汝云无得。无得何得。既无所得。亦无得得。彼众中。有宝静者。答曰。我说无得。非无得得。当说得得。无得是得。祖曰。得既不得。得亦非得。既云得得。得得何得。彼曰。见得非得。非得是得。若见不得。名为得得。祖曰。得既非得。得得无得。既无所得。当何得得。宝静闻之。顿除疑网至寂静宗所。问曰。何名寂静。于此法中。谁静谁寂。彼众中有尊者。答曰。此心不动。是名为寂。于法无染。名之为静。祖曰。本心不寂。要假寂静。本来寂故。何用寂静。彼曰。诸法本空。以空空故。于彼空空。故名寂静。祖曰。空空已空。诸法亦尔。寂静无相。何静何寂。彼尊者。闻师指诲。豁然开悟。既而六众。咸誓归依由是化被南天。声驰五印。经六十载。度无量众后值异见王。轻毁三宝。每云。我之祖宗。皆信佛道。陷于邪见。寿年不永。运祚亦促。且我身是佛。何更外求。善恶报应。皆因多智之者。妄构其说。至于国内耆旧。为前王所奉者。悉从废黜。祖知已叹彼德薄。当何救之。即念无相宗中二首领。其一波罗提者。与王有缘。将证其果。其二宗胜者。非不博辩。而无宿因。时六宗徒众。亦各念言。佛法有难。师何自安。祖遥知众意。即弹指应之。六众闻云。此是我师达磨信响。我等宜速行。以副慈命。即至祖所。礼拜问讯。祖曰。一叶翳空。孰能翦拂。宗胜曰。我虽浅薄。敢惮其行。祖曰。汝虽辩慧。道力未全。宗胜自念。我师恐我见王。大作佛事。名誉显达。映夺尊威。纵彼福慧为王。我是沙门。受佛教旨。岂难敌也。言讫潜去。至王所。广说法要。及世界苦乐。人天善恶等事。王与之往返征诘。无不诣理。王曰。汝今所解。其法何在。宗胜曰。如王治化。当合其道。王所有道。其道何在。王曰。我所有道。将除邪法。汝所有法。将伏何人。祖不起于座。悬知宗胜义堕。遽告波罗提曰。宗胜不禀吾教。潜化于王。须臾理屈。汝可速救。波罗提。恭禀祖旨云。愿假神力。言已。云生足下。至大王前。默然而住。时王正问宗胜。忽见波罗提乘云而至。愕然忘其所问。而顾波罗提曰。乘空来者。是正是邪。提曰。我非邪正。而来正邪。王心若正。我无邪正。王虽惊异。而骄慢方炽。即摈宗胜令出。波罗提曰。王既有道。何摈沙门。我虽无解。愿王致问。王怒而问曰。何者是佛。提曰。见性是佛。王曰。师见性否。提曰。我见佛性。王曰。性在何处。提曰。性在作用。王曰。是何作用。我今不见。提曰。今现作用。王自不见。王曰。于我有否。提曰。王若作用。无有不是。王若不用。体亦难见。王曰。若当用时。几处出现。提曰。若出现时。当有其八。王曰。其八出现。当为我说。波罗提即说偈曰。在胎为身。处世为人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻辨香。在口谈论。在手执捉。在足运奔。遍现俱该沙界。收摄在一微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。王闻偈已。心即开悟。悔谢前非。咨询法要。朝夕忘倦。迄于九旬。时宗胜既被斥逐。退藏深山。念曰。我今百岁。八十为非。二十年来。方归佛道。性虽愚昧。行绝瑕疵。不能御难。生何如死。言讫。即自投崖。俄有神人。以手捧承。置于岩上。安然无损。宗胜曰。我忝沙门。当与正法为主。不能抑绝王非。是以捐身自责。何神祐助。一至于斯。愿垂一语。以保余年。于是神人。乃说偈曰。师寿于百岁。八十而造非。为近至尊故。熏修而入道。虽具少智慧。而多有彼我。所见诸贤等。未尝生珍敬。二十年功德。其心未恬静。聪明轻慢故。而获至于此。得王不敬者。当感果如是。自今不疏怠。不久成奇智。诸圣悉存心。如来亦复尔。宗胜闻偈欣然。即于岩间宴坐王复问波罗提曰。仁者智辨。当师何人。提曰。我所出家。即娑罗寺。乌娑婆三藏。为受业师。其出世师者。即大王叔菩提达磨是也。王闻祖名。惊骇久之曰。鄙薄忝嗣王位。而趣邪背正。忘我尊叔。遽来近臣。特加迎请。祖即随使而至。为王忏悔往非。王闻规诫。泣谢于祖。又诏宗胜归国。大臣奏曰。宗胜被谪投崖。今已亡矣。王告祖曰。宗胜之死。皆自于吾。如何大慈令免斯罪。祖曰。宗胜今在岩间宴息。但遣使召。当即至矣。王即遣使入山。果见宗胜端居禅寂。宗胜蒙召乃曰。深愧王意。贫道誓处岩泉。且王国贤德如林。达磨是王之叔。六众所师。波罗提法中龙象。愿王崇仰二圣。以福皇基。使者复命未至。祖谓王曰。知取得宗胜否。王曰未知。祖曰。一请未至。再命必来。良久使还。果如祖语。祖遂辞王曰。当善修德。不久疾作。吾且去矣。经七曰。王乃得疾。国医诊治。有加无瘳。贵戚近臣。忆师前记。急发使告祖曰。王疾殆至弥留。愿叔慈悲。远来诊救。祖即至慰问。时宗胜再承王召。即别岩间。波罗提亦来问疾。谓祖曰。当何施为。令王免苦。祖即令太子。为王宥罪施恩。崇奉三宝。复为忏悔。愿罪消灭。如是者三。王疾有间。师念震旦缘熟。行化时至。乃先辞祖塔。次别同学。后至王所。慰而勉之曰。当勤修白业。护持三宝。吾去非晚。一九即回。王闻师言。涕泪交集。曰此国何罪。彼土何祥。叔既有缘。非吾所止。惟愿。不忘父母之国。事毕早回。王即具大舟。实以众宝。躬率臣寮。送至海壖。祖泛重溟。凡三周寒暑。达于广州府南海县。实梁普通元年庚子岁九月二十一日也。广州刺史萧昂。具主礼迎接。表闻武帝。帝览奏。遣使赍诏迎请。(旧板。年甲差讹。今依梁僧宝唱续法记。宋嵩禅师正宗记。尚觉有疑。后别有说)十一月至金陵。帝问曰。朕即位已来。造寺写经度僧。不可胜纪。有何功德。祖曰。并无功德。帝曰。何以无功德。祖曰。此但人天小果。有漏之因。如影随形。虽有非实。帝曰。如何是真功德。祖曰。净智妙圆。体自空寂。如是功德。不以世求。帝又问。如何是圣谛第一义。祖曰。廓然无圣。帝曰。对朕者谁。祖曰不识。帝不领悟。祖知机不契。是月十九日。潜回江北。十一月二十三日。届于洛阳。当魏孝明帝正光元年也。寓止于嵩山少林寺。面壁而坐。终日默然。人莫之测。谓之壁观婆罗门时有僧神光者。旷达之士也。久居伊洛。博览群书。善谈元理。每叹。孔老之教。礼术风规。蒙庄之书。未尽妙理。近闻达磨大士住止少林。至人不遥。当造元境。乃往彼晨夕参承。祖常端坐面壁。莫闻诲励。光自惟曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血济饥。布发掩泥。投崖饲虎。古尚若此。我又何人。其年十二月九日夜。天大雨雪。光坚立不动。迟明积雪过膝。祖悯而问曰。汝久立雪中。当求何事。光悲泪曰。惟愿和尚慈悲。开甘露门。广度群品。祖曰。诸佛无上妙道。旷劫精勤。难行能行。非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心。欲冀真乘。徒劳勤苦。光闻祖诲励。潜取利刀。自断左臂。置于祖前。祖知是法器。乃曰。诸佛最初求道。为法忘形。汝今断臂吾前。求亦可在。祖遂因与易名。曰慧可。可曰。诸佛法印。可得闻乎。祖曰。诸佛法印。匪从人得。可曰。我心未宁。乞师与安。祖曰。将心来。与汝安。可良久曰。觅心了不可得。祖曰。我与汝安心竟越九年。欲返天竺。命门人曰。时将至矣。汝等盍各言所得乎。时有道副对。如我所见。不执文字。不离文字。而为道用。祖曰。汝得吾皮。尼总持曰。我今所解。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。祖曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五阴非有。而我见处。无一法可得。祖曰。汝得吾骨。最后慧可礼拜依位而立。祖曰。汝得吾髓。乃顾慧可而告之曰。昔如来。以正法眼。付迦叶大士。展转嘱累。而至于我。我今付汝。汝当护持。并授汝袈裟。以为法信。各有所表。宜可知矣。可曰。请师指陈。祖曰。内传法印。以契证心。外付袈裟。以定宗旨。后代浇薄。疑虑竞生。云吾西天之人。言汝此方之子。凭何得法。以何证之。汝今受此衣法。却后难生。但出此衣并吾法偈。用以表明。其化无碍。至吾灭后二百年。衣止不传。法周沙界。明道者多。行道者少。说理者多。通理者少。潜符密证千万有余。汝当阐扬。勿轻未悟。一念回机。便同本得。听吾偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。(旧载。祖曰吾有楞伽四卷。亦用付汝。即是如来心地要门。令诸众生开示悟入按人天眼目。达观颖。反覆辨论。以正其讹。最为明确。今遵是说削去)吾自到此。凡五度中毒。我尝自出。而试之置石。石裂。缘吾本离南印。来此东土。见赤县神州。有大乘气象。遂逾海越漠。为法求人。际会未谐。如愚若讷。今得汝传授。吾意已终(别记。祖初居少林寺九年。为二祖说法。祇教外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。可以入道。慧可种种说心性。曾未契理。祖祇遮其非。不为说无念心体。可一日曰。我已息诸缘。祖曰。莫成断灭去否。可曰。不成断灭。祖曰。此是诸佛所传心体。更勿疑也)乃与徒众。往禹门千圣寺。止三日。有期城太守杨炫之。早慕佛乘。问祖曰。西天五印。师承为祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。行解相应。名之曰祖。又问。此外如何。祖曰。须明他心。知其今古。不厌有无。于法无取。不贤不愚。无迷无悟。若能是解。故称为祖。杨曰。弟子归心三宝。亦有年矣。而智慧昏蒙。尚迷真理。适听师言。罔知攸措。愿师慈悲。开示宗旨。祖知恳到。即说偈曰。亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同躔。超然名之曰祖。杨闻偈悲喜交并。曰愿师久住世间。化导群有。祖曰。吾即逝矣。不可久留。根性万差。多逢愚难。杨曰。未审何人。弟子为师除得否。祖曰。吾以传佛密秘。利益迷途。害彼自安。必无此理。杨曰。师苦不言。何表通变观照之力。祖不获已。乃为谶曰。江槎分玉浪。管炬开金锁。五口相共行。九十无彼我。杨闻语。莫究其端。默记于怀。礼辞而去。祖之所谶。虽当时不测。而后皆符验。时魏氏奉释。禅隽如林。光统律师流支三藏者。睹师演道斥相指心。每与师论义。是非蜂起。祖遐振元风。普施法雨。而偏局之量。自不堪任。竞起害心。数加毒药。至第六度。以化缘已毕。传法得人。遂不复救。端居而逝。即魏庄帝永安元年戊申十月五日也。其年十二月二十八日。葬熊耳山。起塔于定林寺。后三岁。魏宋云。奉使西域回。遇祖于葱岭。见手携只履。翩翩独逝。云问。师何往。祖曰。西天去。云归。具说其事。及门人启圹。唯空棺只履存焉。举朝为之惊叹。奉诏取遗履于少林寺供养。至唐开元十五年丁卯岁。为信道者。窃在五台华严寺。今不知所在。初梁武遇祖。因缘未契。及闻化行魏邦。遂欲自撰师碑。而未暇也。后闻宋云事。乃成之。代宗。谥圆觉大师。塔曰空观(年号。依纪年通谱通论曰。传灯谓。魏孝明帝。钦祖异迹。三屈诏命。祖竟不下少林。及祖示寂。宋云自西域还。遇祖于葱岭。孝庄帝有旨。令启圹。如南史普通八年。即大通元年也。孝明。以是岁四年癸丑殂。祖以十月至梁。盖祖未至魏时。孝明已去世矣。其子即位未几。为尔朱荣所弑。乃立孝庄帝。由是魏国大乱。越三年而孝庄殂。又五年分割。为东西魏。然则吾祖在少林时。正值其乱。及宋云之还。则孝庄去世。亦五六年。其国至于分割久矣。乌有孝庄令启圹之说乎。按唐史云。后魏末。有僧达磨。航海而来。既卒。其年魏使宋云。于葱岭回见之。门徒发其墓。但有只履而已。此乃实录也)。

河南嵩山二祖慧可大师者

武牢姬氏子。父寂。以无子。祷祈既久。一夕感异光照室。其母因而怀妊。及长。遂以照室之瑞。名之曰光。自幼志气不群。博涉诗书。尤精玄理。而不事家产。好游山水。后览佛书。超然自得。即抵洛阳龙门。依香山静。出家受具。于永穆寺。浮游讲肆。遍学大小乘义。年三十三。却返香山。终日宴坐。又经八载。于寂默中。倏见一神人。谓曰。将欲受果。何滞此耶。大道匪遥。汝其南矣。祖知神助。因改名神光。翌日觉头痛如刺。其师欲治之。空中有声曰。此乃换骨。非常痛也。祖遂以见神事。白于师。师视其顶骨。即如五峰秀出矣。乃曰。汝相吉祥。当有所证。神令汝南者。斯则少林达磨大士。必汝之师也。祖于是。直造少室。亲传衣法。事见达磨章。自初祖西归。师为继席阐化焉东魏孝静帝。天平乙卯年。有一居士。年逾四十。不言名氏。聿来设礼。而问祖曰。弟子身缠风恙。请和尚忏罪。祀曰。将了来。与汝忏。士良久曰。觅罪不可得。祖曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。士曰。今见和尚。已知是僧。未审何名佛法。祖曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。士曰。今日始知。罪性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。祖深器之。即为剃发。曰是吾宝也。宜名僧灿。其年三月十八日。于光福寺受具。自兹疾渐愈。执侍经二载祖乃告曰。菩提达磨。远自竺干。以正法眼藏并信衣。密付于吾。吾今授汝。汝当守护。无令断绝。听吾偈曰。本来缘有地。因地种华生。本来无有种。华亦不曾生。祖付衣法已。又曰。汝受吾教。宜处深山。未可行化。当有国难。璨曰。师既预知。愿垂示诲。祖曰。非吾知也。斯乃达磨传般若多罗悬记云。心中虽吉外头凶。是也。吾校年代。正在于汝。汝当谛思前言。勿罹世难。然吾亦有宿累。今要酬之。善去善行。俟时传付。祖付嘱已。即往邺都。随宜说法。一音演畅。四众归依。如是积三四十载。遂韬光混迹。变易仪相。或入酒肆。或过屠门。或习街谈。或随厮役。人问之曰。师是道人。何故如是。祖曰。我自调心。何关汝事。又于管城县匡救寺三门下。谈无上道。听者林集。时有辩和法师者。于寺中讲涅槃经。学徒闻师阐法。稍稍引去。辩和不胜其愤。兴谤於邑宰翟仲侃。翟惑其邪说。加祖以非法。祖怡然委顺。识者谓之偿债。时年一百七岁。即隋文帝开皇癸丑岁三月十六日也。葬磁州滏阳县东北七十里。唐德宗。谥大祖禅师。

安庆皖公山三祖僧璨大师

不知何许人也。初以白衣谒二祖。既受度传法。隐于舒州之皖公山。属后周武帝废佛教。祖往来太湖县司空山。居无常处。积十余载。时人无能知者。至隋开皇壬子。有沙弥道信。年始十四。来礼祖曰。愿和尚慈悲。乞与解脱法门。祖曰。谁缚汝。曰无人缚。祖曰。何更求解脱乎。信于言下大悟。服劳九载后于吉州受戒。侍奉尤谨。祖屡试以元微。知其缘熟。乃付衣法。偈曰。华种虽因地。从地种华生。若无人下种。华地尽无生祖又曰。昔可大师。付吾法后。往邺都行化。三十年方终。今吾得汝。何滞此乎。即适罗浮山。优游二载。却还旧址。逾月。士民奔趋。大设檀供。祖为四众。广宣心要讫。于法会大树下。合掌立终。即隋炀帝大业丙寅十月十五日也。唐明皇谥鉴智禅师。觉寂之塔师。尝着信心铭曰。至道无难。唯嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。毫𨤲有差。天地悬隔。欲得现前。莫存顺逆。违顺相争。是为心病。不识元旨。徒劳念静。圆同太虚。无欠无余。良由取舍。所以不如。莫逐有缘。勿住空忍。一种平怀。泯然自尽。止动归止。止更弥动。唯滞两边。宁知一种。一种不通。两处失功。遣有没有。从空背空。多言多虑。转不相应。绝言绝虑。无处不通。归根得旨。随照失宗。须臾返照。胜却前空。前空转变。皆由妄见。不用求真。唯须息见。二见不住。慎莫追寻。才有是非。纷然失心。二由一有。一亦莫守。一心不生。万法无咎。无咎无法。不生不心。能由境灭。境逐能沉。境由能境。能由境能。欲知两段。元是一空。一空同两。齐含万象。不见精粗。宁有偏党。大道体宽。无易无难。小见狐疑。转急转迟。执之失度。必入邪路。放之自然。体无去住。任性合道。逍遥绝恼。系念乖真。昏沉不好。不好劳神。何用疏亲。欲取一乘。勿恶六尘。六尘不恶。还同正觉。智者无为。愚人自缚。法无异法。妄自爱着。将心用心。岂非大错。迷生寂乱。悟无好恶。一切二边。良由斟酌。梦幻空华。何劳把捉。得失是非。一时放却。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。万法一如。一如体元。兀尔忘缘。万法齐观。归复自然。泯其所以。不可方比。止动无动。动止无止。两既不成。一何有尔。究竟穷极。不存轨则。契心平等。所作俱息。狐疑尽净。正信调值。一切莫留。无可记忆。虚明自照。不劳心力。非思量处。识情难测。真如法界。无他无自。要急相应。唯言不二。不二皆同。无不包容。十方智者。皆入此宗。宗非促延。一念万年。无在不在。十方目前。极小同大。忘绝境界。极大同小。不见边表。有即是无。无即是有。若不如是。必不须守。一即一切。一切即一。但能如是。何虑不毕。信心不二。不二信心。言语道断。非去来今。

黄州黄梅四祖道信大师者

姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗。诸解脱门。宛如宿习。既嗣祖风。摄心无寐。胁不至席者六十年。隋大业丁丑。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教令念摩诃般若。时贼众。望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城内必有异人。不可攻矣。稍稍引去。唐武德甲申岁。师却返蕲春。住破头山。学侣云臻一日。往黄梅县。路逢一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有。不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以宿缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至付法传衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之一日告众曰。吾武德中。游庐山登绝顶。望破头山。见紫云如盖。下有白气。横分六道。汝等会否。众皆默然。弘忍曰。莫是和尚他后横出一枝佛法否。祖曰善。贞观癸卯岁。太宗向师道味。欲瞻风彩。诏赴京。祖上表逊谢。前后三返。竟以疾辞。第四度命使曰。如果不起。即取首来。使至山谕旨。祖乃引颈就刃。神色俨然。使异之。回以状闻。帝弥加钦慕。就赐珍缯。以遂其志高宗永徽辛亥岁闰九月四日。忽垂诫门人曰。一切诸法。悉皆解脱。汝等各自护念。流化未来。言讫。安坐而逝。寿七十有二。塔于本山。明年四月八日。塔户无故自开。仪相如生。尔后门人不敢复闭。代宗谥大医禅师。慈云之塔。

黄州黄梅五祖弘忍大师

蕲州黄梅人。先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰。法道可得闻乎。祖曰。汝已老。脱有闻。其能广化耶。倘若再来。吾尚可迟汝。乃去行水边。见一女子浣衣。揖曰。寄宿得否。女曰。我有父兄。可往求之。曰诺。我即敢行。女首肯之。遂回䇿而去。女。周氏李子也。归辄孕。父母大恶逐之。女无所归。日佣纺里中。夕止于众馆之下。已而生一子。以为不祥。因抛浊港中。明日见之。溯流而上。气体鲜明。大惊遂举之。成童随母乞食。里人呼为无姓儿。逢一智者。叹曰。此子。缺七种相。不逮如来。后遇信大师得法。嗣化于破头山唐高宗咸亨中。有一居士。姓卢。名慧能。自新州来参谒。祖问曰。汝自何来。卢曰岭南。祖曰。欲须何事。卢曰。唯求作佛。祖曰。岭南人无佛性。若为得佛。卢曰。人即有南北。佛性岂然。祖知是异人。乃诃曰。着槽厂去。卢礼足而退。便入碓房。服劳于杵臼之间。昼夜不息。经八月。祖知授付时至。遂告众曰。正法难解。不可徒记吾言。持为己任。汝等各自随意。述一偈。若语意冥符。则衣法皆付。时会下七百余僧。上座神秀者。学通内外。众所宗仰。咸推称曰。若非尊秀。畴敢当之。神秀窃聆众誉。不复思惟。乃于廊壁。书一偈曰。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。祖因经行。忽见此偈。知是神秀所述。乃赞叹曰。后代依此修行。亦得胜果。其壁。本欲令处士卢珍。绘楞伽变相。及见题偈在壁。遂止不画。各令念诵。卢在碓坊。忽聆诵偈。乃问同学。是何章句。同学曰。汝不知。和尚求法嗣。令各述心偈。此则秀上座所述。和尚深加叹赏。必将付法传衣也。卢曰。其偈云何。同学为诵。卢良久曰。美则美矣。了则未了。同学诃曰。庸流何知。勿发狂言。卢曰。子不信耶。愿以一偈和之。同学不答。相视而笑。卢至夜密告一童子。引至廊下。卢自秉烛。请别驾张日用。于秀偈之侧。写一偈曰。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。祖后见此偈曰。此是谁作。亦未见性。众闻师语。遂不之顾逮夜。祖潜诣碓坊。问曰。米白也未。卢曰。白也未有筛。祖以杖三击其碓。卢即以三鼓入室。祖告曰。诸佛出世。为一大事故。随机大小。而引导之。遂有十地三乘顿渐等旨。以为教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏。付于上首大迦叶尊者。展转传授。二十八世。至达磨。届于此土。得可大师。承袭以至于今。今以法宝及所传袈裟。用付于汝。善自保护。无令断绝。听吾偈曰。有情来下种。因地果还生。无情既无种。无性亦无生。卢行者。跪受衣法。启曰。法则既受。衣付何人。祖曰。昔达磨初至。人未之信。故传衣以明得法。今信心已熟。衣乃争端。止于汝身。不复传也。且当远隐。俟时行化。所谓受衣之人。命如悬丝也。卢曰。当隐何所。祖曰。逢怀即止。遇会且藏。卢礼足已。捧衣而出。是夜南迈。大众莫知。五祖自后不复上堂。大众疑怪致问。祖曰。吾道行矣。何更询之。复问。衣法谁得耶。祖曰。能者得。于是众议。卢行者名能。寻访既失。潜知彼得。即共奔逐。五祖既付衣法。复经四载。至上元乙亥。忽告众曰。我今事毕。时可行矣。即入室安坐而逝。寿七十有四。建塔于黄梅之东山。代宗。谥大满禅师。法雨之塔。

六祖慧能大师

姓卢氏。其先范阳人。父行瑫。武德中左官于南海之新州。遂占籍焉。三岁丧父。其母守志鞠养。及长。家尤贫窭。师樵采以给。一日负薪至市中。闻客读金刚经。至应无所住而生其心。有所感悟。而问客曰。此何法也。得于何人。客曰。此名金刚经。得于黄梅忍大师。祖遽告其母。以为法寻师之意。直抵韶州。遇高行士刘志略。结为交友。尼无尽藏者。即志略之姑也。常读涅槃经。师暂听之。即为解说其义。尼遂执卷问字。祖曰。字即不识。义即请问。尼曰。字尚不识。曷能会义。祖曰。诸佛妙理。非关文字。尼惊异之。告乡里耆艾曰。能是有道之人。宜请供养。于是。居人竞来瞻礼。近有宝林古寺旧地。众议营缉。俾祖居之。四众雾集。俄成宝坊。祖一日忽自念曰。我求大法。岂可中道而止。明日遂行。至昌乐县西山石室间。遇智远。祖遂请益。远曰。观子神姿爽拔。殆非常人。吾闻西域菩提达磨。传心印于黄梅。汝当往彼参决。祖辞去。直造黄梅之东山。即唐咸亨二年也。忍大师一见。默而识之。后传衣法。令隐于怀集四会之间仪凤丙子正月八日。届南海。遇印宗法师。于法性寺。讲涅槃经。祖寓止廊庑间。暮夜风飏刹幡。闻二僧对论。一曰幡动。一曰风动。往复酬答。曾未契理。祖曰。可容俗流辄预高论否。直以风幡非动。动自心耳。印宗窃聆此语。竦然异之。明日邀祖入室。征风幡之义。祖具以理告。印宗不觉起而立曰。行者定非常人。师为是谁。祖更无所隐。直叙得法因由。于是印宗执弟子之礼。请授禅要。乃告四众曰。印宗具足凡夫。今遇肉身菩萨。乃指座下卢居士曰。即此是也。因请出所传信衣。悉令瞻礼。至正月十五日。会诸名德。为之剃发。二月八日。就法性寺智光律师。授满分戒。其戒坛。即刘宋时。求那跋陀三藏之所置也。三藏记云。后当有肉身菩萨。在此坛受戒。又梁末真谛三藏。于坛之侧。手植二菩提树。谓众曰。却后一百二十年。有大开士。于此树下。演无上乘。度无量众。祖具戒已。于此树下。开东山法门。宛如宿契。明年二月八日。忽谓众曰。吾不愿此居。欲归旧隐。即印宗与缁白千余人。送祖归宝林寺。韶州刺史韦据。请于大梵寺。转妙法轮。并受无相心地戒。门人纪录。目为坛经。盛行于世。后返曹溪。雨大法雨。学者不下千数中宗神龙乙巳。降诏曰。朕请安秀二师。宫中供养。万几之暇。每究一乘。二师并推让曰。南方有能禅师。密受忍大师衣法。可就彼问。今遣内侍薛简。驰诏迎请。愿师慈念。速赴上京。祖上表辞疾。愿终林麓。简曰。京城禅德皆云。欲得会道。必须坐禅习定。若不因禅定。而得解脱者。未之有也。未审。师所说法如何。祖曰。道由心悟。岂在坐也。经云。若见如来若坐若卧。是行邪道。何故。无所从来。亦无所去。若无生灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。究竟无证。岂况坐耶。简曰。弟子回。主上必问。愿和尚慈悲。指示心要。祖曰。道无明暗。明暗是代谢之义。明暗无尽。亦是有尽相待立名。故经云。法无有比。无相待故。简曰。明喻智慧。暗况烦恼。修道之人。傥不以智慧照破烦恼。无始生死。凭何出离。祖曰。烦恼即是菩提。无二无别。若以智慧昭烦恼者。此是二乘小见。羊鹿等机。大智上根。悉不如是。简曰。如何是大乘见解。祖曰。明与无明。其性无二。无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不灭。在圣贤而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。简曰。师说不生不灭。何异外道。祖曰。外道所说不生不灭者。将灭止生。以生显灭。灭犹不灭。生说无生。我说不生不灭者。本自无生。今亦无灭。所以不同外道。汝若欲知心要。但一切善恶。都莫思量。自然得入清净心体。湛然常寂。妙用恒沙。简蒙指教。豁然大悟简归阙。表奏祖语。有诏谢师。并赐袈裟。绢五百疋。宝钵一口。十二月十九日。来改古宝林。为中兴寺。三年十一月十八日。来韶州刺史。重加崇饰。赐额为法泉寺。祖新州旧居。为国恩寺一日。祖谓众曰。诸善知识。汝等各各净心。听吾说法。汝等诸人。自心是佛。更莫狐疑。外无一物而能建立。皆是本心生万种法。故经云。心生种种法生。心灭种种法灭。若欲成就种智。须达一相三昧。一行三昧。若于一切处。而不住相。彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。名一行三昧。若人具二三昧。如地有种。能含藏长养。成就其实。一相一行亦复如是。我今说法。犹如时雨。溥润大地。汝等佛性。譬诸种子。遇兹沾洽。悉得发生。承吾旨者。决获菩提。依吾行者。定证妙果明皇先天壬子。告诸四众曰。吾忝受忍大师衣法。今为汝等说法。不付其衣。盖汝等信根淳熟。决定不疑。堪任大事。听吾偈曰。心地含诸种。普雨悉皆生。顿悟华情已。菩提果自成。说偈已。复曰。其法无二。其心亦然。其道清净。亦无诸相。汝等慎勿观净。及空其心。此心本净。无可取舍。各自努力。随缘好去有僧。举卧轮偈。卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。祖闻之曰。此偈未明心地。若依而行之。是加系缚。因示一偈。慧能没伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长祖说法利生。经四十载。其年七月六日。命弟子。住新州国恩寺。建报恩塔。仍令倍工。又有蜀僧。名方辩。来谒曰。善捏塑。祖正色曰。试塑看。方辩不领旨。乃塑祖真。可高七尺。曲尽其妙。祖观之曰。汝善塑性。不善佛性。酬以衣物。辩礼谢而去明皇开元癸丑年七月一日。谓门人曰。吾欲归新州。汝速理舟楫。时大众哀慕。乞师且住。祖曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。早晚却回。祖曰。叶落归根。来时无口。又问。师之法眼。何人传受。祖曰。有道者得。无心者通。又问。后莫有难否。祖曰。吾灭后五六年。当有一人来取吾首。听吾记曰。头上养亲。口里须餐。遇满之难。杨柳为官。又曰。吾去七十年。有二菩萨。从东方来。一在家一出家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法嗣。言讫。往新州国恩寺。沐浴跏趺而化。异香袭人。白虹属地。即其年八月三日也。时韶新两郡。各修灵塔。道俗莫决所之。两郡刺史。共焚香祝曰。香烟引处。即师之欲归焉。时炉香腾涌。直贯曹溪。以十一月十三日入塔。寿七十六。时韶州敕史韦据。撰碑上元庚子。肃宗遣使。就请师衣钵。归内供养。至永泰元年五月五日。代宗梦六祖大师请衣钵。七日来刺史杨瑊曰。朕梦感禅师请传法袈裟。却归曹溪。今遣镇国大将军刘崇景。顶戴而送。朕谓之国宝。卿可于本寺如法安置。专令僧众亲承宗旨者。严加守护。勿令遗坠。后或为人偷窃。皆不远而获。如是者数四。宪宗谥大鉴禅师。塔曰元和灵照。

五灯全书卷第二

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第三

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

东土应化圣贤

秦跋陀禅师

问生法师。讲何经论。生曰。大般若经。师曰。作么生说色空义。曰众微聚曰色。众微无自性曰空。师曰。众微未娶。唤作甚么。生罔措。师又问。别讲何经论。曰大涅槃经。师曰。如何说涅槃之义。曰涅而不生。槃而不灭。不生不灭。故曰涅槃。师曰。这个是如来涅槃。那个是法师涅槃。曰涅槃之义。岂有二邪。某甲祇如此。未审禅师如何说涅槃。师拈起如意曰。还见么。曰见。师曰。见个甚么。曰见禅师手中如意。师将如意掷于地曰。见么。曰见。师曰。见个甚么。曰见禅师手中如意堕地。师斥曰。观公见解。未出常流。何得名喧宇宙。拂衣而去。其徒怀疑不已。乃追师扣问。我师说色空涅槃不契。未审禅师如何说色空义。师曰。不道汝师说得不是。汝师祇说得果上色空。不会说得因中色空。其徒曰。如何是因中色空。师曰。一微空故众微空。众微空故一微空。一微空中无众微。众微空中无一微。

宝志禅师

初金陵东阳民朱氏之妇。上巳日。闻儿啼鹰巢中。梯树得之。举以为子。七岁依钟山大沙门僧俭出家。专修禅观。宋太始二年。发而徒跣。着锦袍。往来皖山剑水之下。以翦尺拂子悬杖头。负之而行天鉴二年。梁武帝诏问。弟子烦惑未除。何以治之。答曰十二。帝问。其旨如何。答曰。在书字时节刻漏中。帝益不晓帝。尝诏画工张僧繇。写师像。僧繇下笔。辄不自定。师遂以指𠢐面门。分披出十二面观音。妙相殊丽。或慈或威。僧繇竟不能写。他日与帝。临江纵望。有物溯流而上。师以杖引之。随杖而至。乃紫旃檀也。即以属供奉官俞绍。令雕师像。顷刻而成。神采如生师问一梵僧。承闻尊者唤我作屠儿。曾见我杀生么。曰见。师曰。有见见。无见见。不有不无见。若有见见。是凡夫见。无见见。是声闻见。不有不无见。是外道见。未审尊者如何见。梵僧曰。你有此等见邪师垂语曰。终日拈香择火。不知身是道场。又曰。大道祇在目前。要且目前难睹。欲识大道真体。不离声色言语。又曰。京都邺都浩浩。还是菩提大道师着。有大乘赞。不二颂。十二时歌。行世。天鉴十三年冬。将卒。忽告众僧。令趋寺金刚神像。出置于外。乃密谓人曰。菩萨将去。旬日。无疾而终。举体香耎。当十二月六日也。寿九十七。终时燃一烛。付后阁舍人吴庆。庆以事闻帝。帝叹曰。大师不复留矣。烛者。其以后事嘱我乎。因厚礼葬钟山独龙阜。敕陆倕制铭。王筠立碑于寺门。令处处传遗焉。

善慧大士者

婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑五月八日。降于双林乡传宣慈家。本名翕。年十六。纳刘氏女。名妙光。生普建普成二子。二十四。与里人稽亭浦漉鱼。获已沈笼水中。祝曰。去者适。止者留。人或谓之愚。会有天竺僧嵩头陀曰。我与汝。毗婆尸佛所发誓。今兜率宫。衣钵见在。何日当还。因命临水观影。见圆光宝盖。大士笑谓之曰。炉鞴之所多钝铁。良医之门足病人。度生为急。何思彼乐乎。嵩指松山顶曰。此可栖矣。大士躬耕而居之。有人盗菽麦瓜果。大士即与篮笼盛去。日常营作。夜则行道。见释迦金粟定光三如来。放光袭其体。大士乃曰。我得首楞严定。天嘉二年。感七佛相随。释迦引前。维摩接后。唯释尊数顾共语。为我补处也。其山顶。黄云盘旋若盖。因号云黄山梁武帝。请讲金刚经。土才升座。以尺挥桉一下。便下座。帝愕然。圣师曰。陛下还会么。帝曰不会。圣师曰。大士讲经竟又一日讲经次。帝至。大众皆起。唯士端坐不动。近臣报曰。圣驾在此。何不起。士曰。法地若动。一切不安一日披衲顶冠靸履朝见。帝问。是僧邪。士以手指冠。帝曰。是道邪。士以手指靸履。帝曰。是俗邪。士以手指衲衣心王铭曰。观心空王。元妙难测。无形无相。有大神力。能灭千灾。成就万德。体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为大法将。心戒传经。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。心王亦尔。身内居停。面门出入。应物随情。自在无碍。所作皆成。了本识心。识心见佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。净律净心。心即是佛。除此心王。更无别佛。欲求成佛。莫染一物。心性虽空。贪嗔体实。入此法门。端坐成佛。到彼岸已。得波罗蜜。慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外寻。即心即佛。即佛即心。心明识佛。晓了识心。离心非佛。离佛非心。非佛莫测。无所堪任。执空滞寂。于此漂沉。诸佛菩萨。非此安心。明心大士。悟此元音。身心性妙。用无更改。是故智者。放心自在。莫言心王。空无体性。能使色身。作邪作正。非有非无。隐显不定。心性离空。能凡能圣。是故相劝。好自防慎。刹那造作。还复漂沉。清净心智。如世黄金。般若法藏。并在身心。无为法宝。非浅非深。诸佛菩萨。了此本心。有缘遇者。非去来今有偈曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。纤毫不相离。如身影相似。欲识佛去处。祇这语声是又曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流又曰。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋四相偈。曰生曰老。曰病曰死。识托浮泡起。生从爱欲来。昔时曾长大。今日复婴孩。星眼随人转。朱唇向乳开。为怜迷觉性。还却受轮回。览镜容颜改。登阶气力衰。咄哉今已老。趋拜复还亏。身似临崖树。心如念水龟。尚犹耽有漏。不肯学无为。忽染沉痾疾。因成卧病身。妻儿愁不语。朋友厌相亲。楚痛抽千脉。呻吟彻四邻。不知前路险。犹尚恣贪嗔。精魄随生路。游魂入死关。祇闻千万去。不见一人还。宝马空嘶立。庭华永绝攀。早求无上道。应免四方山大士。于陈宣帝大建元年四月。告众曰。我从第四天来。为度众生。汝等慎护三业。精勤六度。行忏悔法。免堕三涂。至二十四日。入于涅槃。寿七十三。阇维。收舍利顶骨。葬双林。

南岳慧思禅师

武津李氏子。因志公。令人传语曰。何不下山教化众生。目视云汉作甚么。师曰。三世诸佛。被我一口吞尽。何处更有众生可化示众曰。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅即不得。得亦不真偈曰。顿悟心源开宝藏。隐显灵通现真相。独行独坐常巍巍。百亿化身无数量。纵令逼塞满虚空。看时不见微尘相。可笑物兮无比况。口吐明珠光晃晃。寻常见说不思议。一语标名言下当又曰。天不能盖地不载。无去无来无障碍。无长无短无青黄。不在中间及内外。超群出众太虚元。指物传心人不会。

天台山修禅寺智者禅师

讳智顗。荆州华容陈氏子。在南岳诵法华经。至药王品曰是真精进是名真法供养如来。于是悟法华三昧。获旋陀罗尼。见灵山一会。俨然未散。

泗州僧伽大圣

或问。师何姓。师曰姓何。曰何国人。师曰。何国人。

天台山丰干禅师

因寒山问。古镜未磨时。如何照烛。师曰。冰壶无影像。猿猴探水月。曰此是不照烛也。更请道看。师曰。万德不将来。教我道甚么。寒山拾得。俱作礼而退师欲游五台。问寒山拾得曰。汝共我去游五台。便是我同流。若不共我去游五台。不是我同流。山曰。你去游五台作甚么。师曰。礼文殊。山曰。你不是我同流师寻独入五台。逢一老人。便问。莫是文殊么。曰岂可有二文殊。师作礼未起。忽然不见。

天台山寒山子

因众僧炙茄次。将茄串向一僧背上打一下。僧回首。山呈起茄串曰。是甚么。僧曰。这风颠汉。山向傍僧曰。你道。这僧费却我多少盐错因赵州游天台。路次相逢。山见牛迹问州曰。上座还识牛么。州曰不识。山指牛迹曰。此是五百罗汉游山。州曰。既是罗汉。为甚么却作牛去。山曰。苍天苍天。州呵呵大笑。山曰。作甚么。州曰。苍天苍天。山曰。这厮儿。宛有大人之作。

天台山拾得子

一日扫地。寺主问。汝名拾得。因丰干拾得汝归。汝毕竟姓个甚么。拾得放下扫帚。叉手而立。主再问。拾得拈扫帚。扫地而去。寒山捶胸曰。苍天苍天。拾得曰。作甚么。山曰。不见道。东家人死。西家人助哀。二人作舞笑哭而出国清寺半月念戒众集。拾得拍手曰。聚头作想。那事如何。维那叱之。得曰。大德且住。无嗔即是戒。心净即出家。我性与你合。一切法无差。

明州奉化县布袋和尚

自称契此。形裁腲脮。蹙额皤腹。出语无定。寝卧随处。常以杖荷一布囊并破席。凡供身之具。尽贮囊中。入廛肆聚落。见物则乞。或醯醢鱼𦵔。才接入口。分少许投囊中。时号长汀子一日有僧。在师前行。师乃拊其背。僧回首。师曰。乞我(一文)钱。曰道得即与汝一文。师放下布袋。叉手而立白鹿和尚问。如何是布袋。师便放下布袋。曰如何是布袋下事。师负之而去先保福和尚问。如何是佛法大意。师放下布袋叉手。福曰。为祇如此。为更有向上事。师负之而去师在街衢立。有僧问。和尚在这里作甚么。师曰。等个人。曰来也来也。师曰。汝不是这个人。曰如何是这个人。师曰。乞我一文钱师有歌曰。祇个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。万法何殊心何异。何劳更用寻经义。心王本自绝多知。智者祇明无学地。非圣非凡复若何。不强分别圣情孤。无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。人能弘道道分明。无量清高称道情。携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声又有偈曰。是非憎爱世偏多。子细思量奈我何。宽却肚肠须忍辱。豁开心地任从他。若逢知己须依分。纵遇冤家也共和。若能了此心头事。自然证得六波罗。我有一布袋。虚空无挂碍。展开遍十方。入时观自在。吾有三宝堂。里空无色相。不高亦不低。无遮亦无障。学者体不如。来者难得样。智慧解安排。千中无一匠。四门四果生。十方尽供养。吾有一躯佛。世人皆不识。不塑亦不装。不雕亦不刻。无一滴灰泥。无一点彩色。人画画不成。贼偷偷不得。体相本自然。清净非拂拭。虽然是一躯。分身千百亿又有偈曰。一钵千家饭。孤身万里游。青目睹人少。问路白云头梁贞明三年丙子三月。师将示灭。于岳林寺东廊下。端坐磐石。而说偈曰。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。偈毕。安然而化。其后复现于他州。亦负布袋而行。四众竞图其像。

法华志言大士

寿春许氏子。弱冠游东都。继得度于七俱胝院。留讲肆久之。一日读云门录。忽契悟。未几。宿命遂通。独语笑。口吻嗫嚅。日常不辍。世传诵法华。因以名之丞相吕许公。问佛法大意。师曰。本来无一物。一味却成真集仙王质问。如何是祖师西来意。师曰。青山影里泼蓝起。宝塔高吟撼晓风。又曰。请法华烧香。师曰。未从斋戒觅。不向佛边求国子助教徐岳。问祖师西来意。师曰。街头东畔底。徐曰。某甲未会。师曰。三般人会不得僧问。世有佛不。师曰。寺里文殊有问。师凡耶圣耶。遂举手曰。我不在此住庆历戊子十一月二十三日将化。谓人曰。我从无量劫来。成就逝多国土。分身扬化。今南归矣。言毕。右胁而逝。

扣冰澡先古佛

建宁新丰翁氏子。母梦比丘风神炯然。荷锡求宿。人指谓曰。此辟支佛也。已而孕。生于武宗会昌四年。香雾满室。弥日不散。年十三求出家。父母许之。依乌山兴福寺行全为师。咸通乙酉。落发受具。初以讲说。为众所归。弃谒雪峰。手携凫茨一包酱一器献之。峰曰。包中是何物。师曰凫茨。峰曰。何处得来。师曰。泥中得。峰曰。泥深多少。师曰。无丈数。峰曰。还更有么。曰转有转深。又问。器中何物。曰酱。峰曰。何处得来。曰是合得。峰曰。还熟也未。曰不较多。峰异之曰。子异日必为王者师。后自鹅湖归温岭结庵。(今为永礼寺)继居将军岩。二虎侍侧。神人献地。为瑞岩院。学者争集。尝谓众曰。古圣修行。须凭苦节。吾今夏则衣楮。冬则扣冰而浴。故世人号为扣冰古佛后住灵曜。上堂。四众云臻。教老僧说个甚么。便下座有僧。烧炭积成火龛曰。请师入此修行。曰真玉不随流水化。琉璃争夺众星明。曰莫祇这便是么。曰且莫认奴作郎。曰毕竟如何。曰梅花腊月开天成戊子。应闽主之召。延居内堂。敬拜曰。谢师远降。赐茶次。师提起橐子曰。大王会么。曰不会。曰人王法王。各自照了。留十日。以疾辞。至十二月二日。沐浴升堂。告众而逝。王与道俗。备香薪苏油茶毗之。祥曜满山。获舍利五色。塔于瑞岩正寝。谥曰妙应法威慈济禅师。

千岁宝掌和尚

中印度人也。周威烈十二年丁卯。降神受质。左手握拳。七岁祝发。乃展。因名宝掌。魏晋间。东游此土。入蜀礼普贤留大慈。常不食。日诵般若等经千余卷。或赠偈曰。劳劳玉齿寒。似迸岩泉急。有时中夜坐。阶前神鬼泣。一日谓众曰。吾有愿。住世千岁。今年六百二十有六。故以千岁称之。次游五台。徙居祝融峰之华严。黄梅之双峰。庐山之东林。寻抵建邺。会达磨入梁。就而扣请。悟无生忍。武帝高其道腊。延内入庭。未几如吴。有偈曰。梁城遇导师。参禅了心地。飘零二浙游。更尽佳山水。顺流东下。由千顷至天竺。往鄮峰。登太白。穿凤荡。盘礴于翠峰七十二庵。回赤城。憩云门。法华诸暨渔浦赤符大岩等角。返飞来。栖止石窦。有行尽支那四百州。此中遍称道人游之句。时贞观十五年也。后居浦江之宝严。与朗禅师友善。每通问。遣白犬驰往。朗亦以青猿为使令。故题朗壁曰。白犬衔书至。青猿洗钵回。师所经处。后皆成宝坊。显庆二年正旦。手塑一像。至九日像成。问其徒慧云曰。此肖谁。云曰。与和尚无异。即澡浴易衣。趺坐谓云曰。吾住世已一千七十二年。今将谢世。听吾偈。曰。本来无生死。今亦示生死。我得去住心。他生复来此。又嘱曰。吾灭后六十年。有僧来取吾骨勿拒。言讫而逝。入灭五十四年。有刺浮长老。自云门至塔所。礼曰。冀塔洞开。少选塔户果启。其骨连环若黄金。浮即持往秦望山。建窣堵波奉藏。以周威烈丁卯。至唐高宗显庆丁巳。考之实一千七十二年。其在此土。盖历四百余岁。开元中。慧云门人宗一者。尝勒石识之。

兜率戒阇黎

台州临海娄氏子。母张氏。梦月光入怀。觉而有孕。生而能言。曰善哉父母。生我劬劳。长度群生。为世沃焦。父母惊异。遂名以顿吉。一日忽谓母曰。可备斋七位。母问其故。曰我同衣来相见。父母怪之俟之。日晡。果有僧七人。抚掌打拍。徐行至家曰。闻君有奇子。特来相贺。其父遂设斋。食罢。众僧请儿相见。曰仁者有情之轨则。切莫被他瞒。须要惺惺着。儿乃抚掌而笑。七僧谢去。儿谓父母曰。七人。皆佛菩萨示现也。五岁。自称六和大师。志慕空寂。年十五。辞父母出家。至杭飞来峰。见天医波利多。多问曰。子何来。师曰。从缘来。曰是何姓。曰是佛性。曰子身尚俗。安识佛性。师曰。我身虽俗。因俗证真。真俗圆融。洞然无二。无二之法。即是佛性。波利多异之。乃为落发。受具足戒。故名善戒。由是锐志参方师到金陵。见清源和尚。问曰。鼻孔辽天时如何。源曰。朝出东暮落西。曰如何是某甲道眼。曰佛亦不是。师振威一喝。源休去师访仁勇和尚。勇知师来。遂升座竖起拂子。师曰。腾身捉日月。开口望潮来。勇掷拂子。师作舞打拍而退继参黄牛萨多波。宝林支提。四明大璋。机缘颇多。不及备载。偶与大璋酬唱。同时下喝。其徒普明在侧。忽然顿悟往五台。回至潼川。叱五郎邪祠。神像俱坏。庙宇自焚至洛阳。有富人李光弼。常信妖巫。师愍其愚。遂造其家。入慈济三昧。众魔各现形相。乞为开导。师为说法受记。诸妖殄灭。其家遂安师还杭州。路宿旅店。店主人王伯恭。哭而恸。师问其故。答言。先君小祥。师曰子。知父生处否。恭曰不知。师即呼其家犬至前曰。汝身虽异。本性昭然。犬闻师语。泫然下泪。作人语向恭曰。我是你父。以罪业故。受此报形。汝念父子之情。哀告求师为我说法。恭闻斯语。顿足哀恸。恳师救度。师为说法曰。心转境随。业花敷茂。心空境寂。业花自谢。罪无定罪。业非真业。心邪则业风生。心正则业风止。皆由汝心。非他所授。犬摇尾若谢。至晚不食而死。伯恭投师出家。遂剃度名道稠。师常行随机妙用。诱进群迷。拯度实多。不及悉记师自温州归兜率。尝与周婆往来。周婆者。临海紫岩人也。生而神异。人皆罔测。周婆与师。终日握手经行街巷。大笑歌曰。笑杀愚痴汉。营家无歇时。四山若来合。妻子各分离。又歌曰。世人都笑我。我笑世间人。如意摩尼现。无人识本真台城西南有龙潭。名灵江。其龙化为老人。每日至寺听法。一日师掩门。老人立门外。良久叩头流血。师知其诚恳。开门问故。老人曰。我堕畜身。皆是不闻正法。今宿有幸。遇师在世。愿求解脱。师曰。维缚汝。老人曰。无人缚。师曰。既无人缚。何求解脱。老人曰。我心忧乱。堕此业身。愿师为安脱此躯壳。师曰。心异千差竞起。心平法界坦然。心凡三毒萦缠。心圣六通自在。心空一道清净。心有万法纵横。心猿意马。宜自调伏。作佛证圣。堕狱受畜。皆自能为。非天所生。非地所出。老人听师言。心惑未即解悟。师曰。汝将何听。老人曰。我将耳听。师曰。耳听增惑。何不心闻。所谓心闻洞十方。生于大因力。此是普贤法门。普贤以心闻。成大行愿。汝性既灵。当知此能闻说法之人。是何相状。若执作相。则堕于有。若执作非相。又堕于无。执著有无。生死根本。但自返观息听。则本有大光明藏悉得现前。诸惑自然亡矣。老人闻此。心地朗然。顿首拜谢。遂复龙身。于西山。投身自陨台郡骄阳亢极。越五月不雨。祷于上下神祇。皆不应。太守赵邦彦。以城隍神像曝于底。叱曰。我闻。行雨汝司其柄。不怜万民曝之。以警不职。是夜。神致梦太守曰。吾虽行雨。非上天敕命。岂敢自专。兜率戒阇黎。文殊示现。实司雨事。辱我何益。太守斋戒。率僚属至寺。趋谒师室。为通情悃。师为书疏焚之。大雨随澍。四境俱足。孟秋。民始播秧。禾稻大稔一日。师整衣登殿。俾行者击鼓。云集寺众。遂云。大众。诸佛世尊。从无始来。修诸苦行。证无上道。祇为众生陷溺欲海。堕无明堑。投愚痴网。报诸异相。无由出离。故我示现。化彼六凡。到无畏处。然众生。化无尽期。我愿亦无穷尽。大众。老僧与你。同居同衣。当知。修诸妙道。救诸苦难。济诸物命。行禅定法。得涅槃乐汝等不可以强凌弱。说人好恶。遮他胜事。此是业芽。渐渐长大。除之难也。言讫下座。涌身虚空。现诸神变。口吐莲花。顶现七佛。阐发微妙已。乃曰。老僧世缘已毕。与汝等作别。合掌而逝。其徒即报周婆。婆曰。果然。亦于普济桥下。瞥然而化。口中左右。皆生莲花。观者众多。师阅世七十九。尔时茶毗。舁之不起稠行人曰。我师。七佛之师示现。非凡火能化。宜开胸襟。以俟何如。众依所言。忽胸中迸裂。三昧性火自焚。五色祥云围绕。异香馥郁。舍利无数。建塔于寺。太守闻于朝。睿旨赐徽号。曰广惠慈济宁化仁德大师。时绍圣五年甲寅冬也。越七日。有异僧。眉须皓白。跣足百衲。携锡而歌于市曰。戒师文殊。周婆普贤。随肩搭背。万世应传。故知为菩萨示现云。

初祖旁出第一世。不列章次

二祖慧可禅师。旁出嗣法第一世

僧那禅师

姓马氏。少而神隽。年二十一。讲礼易于东海。听者如市。一遇二祖。遂投出家。自是手不执笔。尽弃世典。奉头陀行。后谓门人慧满曰。祖师心印。非专苦行。若契本心。发随意真光之用。则苦行如握土成金。若惟务苦行。而不明本心。为憎爱所缚。则苦行如黑夜履于险道。汝欲明本心者。当审谛推察。遇色遇声。未起觉观时。心何所之。是无耶。是有耶。既不堕有无处所。则心珠独朗。常照世间。而无一尘许间隔。未尝有一刹那顷。断续之相。满后亦奉头陀行。惟蓄二针。冬则乞补。夏则舍之。心无怖畏。睡而不梦。常行乞饮。所至伽蓝。则破柴制履。住无再宿。贞观十六年。于洛阳善会寺侧。宿古墓中。遇大雪。旦入寺。见昙旷法师。旷怪所从来。满曰。法有来耶。旷遣寻来处。四边雪积五尺许。旷曰。不可测也。尝示人曰。诸佛说心。令知心相虚妄。今乃重加心相。深违佛意。又增论议。殊乖大理。后于陶冶中。无疾坐化。

向居士

幽栖林野。木食涧饮。北齐天保初。闻二祖盛化。乃致书曰。影由形起。响逐声来。弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响根。除烦恼而趣涅槃。喻去形而觅影。离众生而求佛果。喻默声而求响。故知迷悟一涂。愚智非别。无名作名。因其名则是非生矣。无理作理。因其理则争论起矣。幻化非真。谁是谁非。虚妄无实。何空何有。将知得无所得。失无所失。未又造谒。聊申此意。伏望答之。二祖回示曰。备观来意皆如实。真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。无明智慧等无异。当知万法即皆如。愍此二见之徒辈。申辞措笔作斯书。观身与佛不差别。何须更觅彼无余。居士。捧披祖偈。乃申礼觐。密承印记。

二祖下第二世

僧那禅师法嗣

彰德府隆化寺慧满禅师

荥阳张氏子。始于本寺。遇二祖开示。志存俭约。自言。一生心无怯怖。睡不作梦。常行乞。住无再宿。唐太宗贞观壬寅。于洛阳会善寺侧。宿古墓中。遇大雪。旦入寺。见法师昙旷。旷怪所从来。师曰。法有来耶。旷遣寻来处。知宿五尺积雪中。寻闻有括录事。诸僧逃隐。师独持钵聚落。无所滞碍。随得随散。索尔虚闲耳又尝示人曰。诸佛说心。令知心相。是虚妄。今乃重加心相。深违佛意。又增论议。殊乖大理。故常赍楞伽经四卷。以为心要。如说而行。盖遵历世之遗付也。后于陶冶中。无疾坐化。寿七十。

二祖下第三世。至第八世。不列章次

四祖大医禅师。旁出法嗣第一世

牛头山法融禅师者

润州延陵人也。姓韦氏。年十九。学通经史。寻阅大部般若。晓达真空。忽一日叹曰。儒道世典。非究竟法。般若正观。出世舟航。遂隐茅山。投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室。有百鸟衔华之异。唐贞观中。四祖遥观气象。知彼山有奇异之人。乃躬自寻访。问寺僧。此间有道人否。曰出家儿那个不是道人。祖曰。阿那个是道人。僧无对。别僧曰。此去山中十里许。有一懒融。见人不起。亦不合掌。莫是道人么。祖遂入山。见师端坐自若。曾无所顾。祖问曰。在此作甚么。师曰。观心。祖曰。观是何人。心是何物。师无对。便起作礼曰。大德高栖何所。祖曰。贫道不决所止。或东或西。师曰。还识道信禅师否。祖曰。何以问他。师曰。向德滋久。冀一礼谒。祖曰。道信禅师。贫道是也。师曰。因何降此。祖曰。特来相访。莫更有宴息之处否。师指后面曰。别有小庵。遂引祖至庵所。绕庵唯见虎狼之类。祖乃举两手作怖势。师曰。犹有这个在。祖曰。这个是甚么。师无语。少选。祖却于师宴坐石上。书一佛字。师睹之竦然。祖曰。犹有这个在。师未晓。乃稽首请说真要。祖曰。夫百千法门。同归方寸。河沙妙德。总在心源。一切戒门。定门慧门。神通变化。悉自具足。不离汝心。一切烦恼业障。本来空寂。一切因果。皆如梦幻。无三界可出。无菩提可求。人与非人。性相平等。大道虚旷。绝思绝虑。如是之法。汝今已得。更无阙少。与佛何殊。更无别法。汝但任心自在。莫作观行。亦莫澄心。莫起贪嗔。莫怀愁虑。荡荡无碍。任意纵横。不作诸善。不作诸恶。行住坐卧。触目遇缘。总是佛之妙用快乐无忧。故名为佛。师曰。心既具足。何者是佛。何者是心。祖曰。非心不问佛。问佛非不心。师曰。既不许作观行。于境起时。心如何对治。祖曰。境缘无好丑。好丑起于心。心若不强名。妄情从何起。妄情既不起。真心任遍知。汝但随心自在。无复对治。即名常住法身。无有变异。吾受璨大师顿教法门。今付于汝。汝今谛受吾言。只住此山。向后当有五人达者。绍汝大化。祖付法讫。遂返双峰终老。师自尔法席大盛唐永徽中。徒众乏粮。师往丹阳缘化。去山八十里。躬负米一石八斗。朝往暮还。供僧三百。二时不阙。邑宰萧元善。请于建初寺。讲大般若经。听者云集。至灭静品。地为之震动博陵王。问师曰。境缘色发时。不言缘色起。云何得知缘。乃欲息其起。师曰。境色初发时。色境二性空。本无知缘者。心量与知同。照本发非发。尔时。起自息抱暗。生觉缘心时。缘不逐至。如未生前。色心非养育。从空本无念。想受言念生。起发未曾起。岂用佛教令问。闭目不见色。境虑乃便多。色既不关心。境从何处发。师曰。闭目不见色。内心动虑多。幻识假成用。起名终不过。知色不关心。心亦不关人。随行有相转。鸟去空中真问。境发无处所。缘觉了知生。境谢觉还转。觉乃变为境。若以心曳心。还为觉所觉。从之随随去。不离生灭际。师曰。色心前后中。实无缘起境。一念自疑忘。谁能计动静。此知自无知。知知缘不会。当自检本形。何须求域外。前境不变谢。后念不来今。求月执元影。讨迹逐飞禽。欲知心本性。还如视梦里。譬之六月冰。处处皆相似。避空终不脱。求空复不成。借问镜中像。心从何处生问。恰恰用心时。若为安隐好。师曰。恰恰用心时。恰恰无心用。曲谭名相劳。直说无繁重。无心恰恰用。常用恰恰无。今说无心处。不与有心殊问。智者引妙言。与说相会当。言与心路别。合则万倍乖。师曰。方便说妙言。破病不乘道。非关本性谭。还从空化造。无念为真常。终当绝心路。离念性不动。生灭无乖误。谷响既有声。镜像能回顾。问曰。行者体境有。因觉知境亡。前觉及后觉。并境有三心。师曰。境用非体觉。觉罢不应思。因觉知境亡。觉时境不起。前觉及后觉。并境有三迟问。住定俱不转。将为正三昧。诸业不能牵。不知细无明。徐徐蹑其后。师曰。复闻别有人。虚执起心量。三中事不成。不转还虚妄。心为正受缚。为之净业障。心尘万分一。不了说无明。细细习因起。徐徐名相生。风来波浪转。欲静水还平。更欲前途说。恐畏后心惊。无念大兽吼。性空下霜雹。星散秽草推。纵横飞鸟落。五道定纷纶。四魔不前却。既如猛火燎。还如利剑斫问。赖觉知万法。万法本来然。若假照用心。只得照用心。不应心里事。师曰。赖觉知万法。万法终无赖。若假照用心。应不在心外问。随随无拣择。明心不现前。复虑心闇昧。在心用功行。智障复难除。师曰。有此不可有。寻此不可寻。无拣即真择。得闇出明心。虑者心冥昧。存心托功行。何论智障难。至佛方为病问。折中消息间。实亦难安怗。自非用行人。此难终难见。师曰。折中欲消息。消息非难易。先观心处心。次推智中智。第三照推者。第四通无记。第五解脱名。第六等真伪。第七知法本。第八慈无为。第九遍空阴。第十云雨被。最尽被无觉。无明生本智。镜像现三业。幻人化四衢。不住空边尽。当照有中无。不出空有内。未将空有俱。号之名折中。折中非言说。安怗无处安。用行何能决。问。别有一种人。善解空无相。口言定乱一。复道有中无。同证用常寂。知觉寂常用。用心会真理。复言用无用。智慧方便多。言乱与理合。如如理自如。不由识心会。既知心会非。心心复相泯。如是难知法。永劫不能知。同此用心人。法所不能化。师曰。别有证空者。还如前偈论。行空守寂灭。识见暂时翻。会真是心量。终知未了原。又说息心用。多智疑相似。良由性不明。求空且劳已。永劫住幽识。抱相都不知。放光便动地。于彼欲何为问。前件看心者。复有罗縠难。师曰。看心有罗縠。幻心何待看。况无幻心者。从容下口难问。久有大基业。心路差互间。得觉微细障。即达于真际。自非善巧师。无能决此理。仰惟我大师。当为开要门。引导用心者。不令失正道。师曰。法性本基业。梦境成差互。实相微细身。色心常不悟。忽逢混沌士。哀怨愍群生。托疑广设问。抱理内常明。生死幽径彻。毁誉心不惊。野老显分答。法相愧来仪。蒙发群生药。还如色性为显庆丙辰。邑宰萧元善。请住建初。师辞不获。遂命入室。上首智岩。付嘱法印。令以次传授。将下山谓众曰。吾不复践此山矣。时鸟兽哀号。逾月不止。庵前有四大桐树。仲夏之月。忽自凋落。明年正月二十三日。不疾而逝。窆于鸡笼山。

四祖下二世(旁出)

金陵牛头山融禅师法嗣

牛头山智岩禅师

曲阿华氏子。弱冠智勇过人。身长七尺六寸。隋大业中。为郎将。常以弓挂一滤水囊。随行所至汲用。累从大将征讨。频立战功。唐武德中。年四十。遂乞出家。入舒州皖公山。从宝月禅师。为弟子后。一日宴坐。睹异僧身长丈余。神姿爽拔。词气清朗。谓师曰。卿八十生出家。宜加精进。言讫不见尝在谷中入定。山水暴涨。师怡然不动。其水自退。有猎者遇之。因改过修善。复有昔同从军者二人。闻师隐遁。乃共入山寻之。既见。因谓师曰。郎将狂邪。何为住此。师曰。我狂欲醒。君狂正发。夫嗜色淫声。贪荣冒宠。流转生死。何由自出。二人感悟。叹息而去师后谒牛头融。发明大事。融谓师曰。吾受信大师真诀。所得都亡。设有一法胜过涅槃。吾说亦如梦幻。夫一尘飞而翳天。一芥堕而覆地。汝今已过此见。吾复何云。山门化导。当付之于汝。师禀命为第二世。后以正法。付方禅师。师住白马栖玄两寺。又迁石头城。于高宗仪凤丁丑正月十日示灭。颜色不变。屈伸如生。室有异香。经旬不歇。遗言水葬焉。

金陵钟山昙璀禅师者

吴郡人也。姓颜氏。初谒融禅师。融目而奇之。乃告之曰。色声。为无生之鸩毒。受想。是至人之坑阱。子知之乎。师默而审之。大悟元旨。寻晦迹钟山。多历年所。茅庵瓦缶。以终老焉。唐则天天授辛卯二月六日。恬然入定。七日而灭。

四祖下三世

牛头岩禅师法嗣

江宁府牛头山第三世慧方禅师

润州延陵濮氏子。出家开善。及进具。洞明经论。后谒牛头岩。岩示以心。印。师豁然领悟。于是不出林薮者十年。方学者云集。师。一旦谓众曰。吾他行。随机利物。汝宜自安也。乃以正法付法持。自归茅山。越数载将欲灭度。见有五百许人。髻发后垂。状如菩萨。各持幡华。曰诸法师嗣。又感山神现大蟒身至庭前。如将泣别。师谓侍者洪道曰。吾去矣。汝为吾报诸门人。门人奔至。师已入灭。时唐天册乙未八月一日。山林变白。溪涧绝流。七日。道俗悲慕。声动山谷。寿六十有七。腊四十。

四祖下四世

牛头方禅师法嗣

江宁府牛头山第四世法持禅师

润州张氏子。幼岁出家。年三十游黄梅。闻法心开。复遇牛头方。印可乃继席山门末。以法眼付智威。唐武后长安壬寅九月五日。终于金陵延祚寺。嘱令露骸松下。饲诸鸟兽。迎出日。空中有神幡从西而来。绕山数匝。所居故院。竹林变白。七日而止。寿六十有八。腊五十。

四祖下五世(旁出)

金陵牛头山持禅师法嗣

牛头山智威禅师者

江宁人也。姓陈氏。依天宝寺统法师出家。谒法持禅师。传授正法。自尔江左学徒。皆奔走门下。有慧忠者。目为法器。师尝有偈。示曰。时中莫系念。念成生死河。轮回六趣海。无见出长波。忠答曰。念想由来幻。性自无终始。若得此中意。长波当自止师又示偈曰。余本性虚无。缘妄生人我。如何息妄情。还归空处坐。忠答曰。虚无是实体。人我何所存。妄情不须息。即泛般若船。师知其了悟。乃付以院事。随缘化导。唐开元己巳二月十八日。终于延祚寺。将示灭。谓弟子曰。将我于林中。施诸鸟兽。寿七十七。

四祖下六世(旁出)

金陵牛头山威禅师法嗣

牛头山慧忠禅师

润州王氏子。年二十三。受业于庄严寺。闻威禅师出世。乃往谒之。威才见曰。山主来也。师感悟微旨。遂给侍左右。后辞诣诸方巡礼。威于具戒院。见凌霄藤。遇夏萎悴。人欲伐之。因谓曰。勿剪。慧忠还时。此藤更生。及师回。果如其言。即以山门付嘱讫。出居延祚寺。师平生一衲不易。器用唯一铛。尝有供僧谷两廪。盗者窥伺。虎为守之。县令张逊者。至山顶谒。问师。有何徒弟。师曰。有三五人。逊曰。如何得见。师敲禅床。有三虎哮吼而出。逊惊怖而退。后众请入城。居庄严旧寺。师欲于殿东别创法堂。先有古木。群鹊巢其上。工人将伐之。师谓鹊曰。此地建堂。汝等何不速去。言讫。群鹊乃迁巢他树。初筑基。有二神人。定其四角。复潜资夜役。遂不日而就。繇是四方学徒云集。得法者。有三十四人。各住一方。转化多众师有安心偈曰。人法双净。善恶两忘。直心真实。菩提道场。大历戊申。石室前挂铛树挂衣藤。忽盛夏枯死。四年六月十五日。集僧布萨讫。命侍者。净发浴身。至夜有瑞云。覆其精舍。空中复闻天乐之声。诘旦。怡然坐化。时风雨暴作。震折林木。复有白虹。贯于岩壑。庚戌春。茶毗获舍利。不可胜计。寿八十七。

宣州安国寺玄挺禅师

初参威禅师。侍立。次有讲华严。僧问。真性缘起。其义云何。威良久。师遽召曰。大德正兴一念问时。是真性中缘起。其僧。言下大悟。或问。南宗自何而立。曰心宗非南北。

舒州天柱山崇慧禅师

彭州陈氏子。唐乾元初。往舒州天柱山创寺。永泰乙巳。代宗赐额僧问。如何是天柱境。师曰。主簿山高难见日。玉镜峰前易晓人问。达磨未来此土时。还有佛法也。无师曰。未来且置。即今事作么生。曰某甲不会。乞师指示。师曰。万古长空。一朝风月。僧无语。师复曰。阇梨会么。曰不会。师曰。自己分上作么生。干他达磨。来与未来作么。他家来大似卖卜汉。见汝不会。为汝锥破。卦文才生。吉凶尽在。汝分上一切自看。僧曰。如何是解卜底人。师曰。汝才出门时。便不中也问。如何是天柱家风。师曰。时有白云来闭户。更无风月四山流问。亡僧迁化。向甚么处去也。师曰。潜岳峰高长积翠。舒江明月色光辉问。如何是大通智胜佛。师曰。旷大劫来。未曾壅滞。不是大通智胜佛。是甚么。曰为甚么佛法不现前师曰。只为汝不会。所以不现前。汝若会去。亦无佛可成问。从上诸圣。有何言说。师曰。汝今见吾。有何言说问。宗门。师曰。石牛长吼真空外。木马嘶时月隐山问。如何是和尚利人处。师曰。一雨普滋。千山秀色问。如何是天柱山中人。师曰。独步千峰顶。优游九曲泉。大历己未七月二十二日归寂。塔于山之北。

润州鹤林玄素禅师

延陵马氏子。晚参威禅师。遂悟性宗。后居鹤林一日有屠者礼谒。愿就所居办供师欣然而往。众皆见讶。师曰。佛性平等。贤愚一致。但可度者。吾即度之。复何差别之有问。如何是西来意。师曰。会即不会。疑即不疑。又曰。不会不疑底。不疑不会底僧扣门。师问。是甚么人。曰是僧。师曰。非但是僧。佛来亦不着。曰为甚么不着。师曰。无汝栖泊处。天宝壬辰十月十一日中夜。无疾而逝。寿八十五。塔黄鹤山。敕谥大律禅师。大和宝航之塔。

四祖下七世(旁出)

金陵牛头山忠禅师法嗣

天台山佛窟岩惟则禅师

京兆长孙氏。初谒忠。大悟元旨。乃曰。天地无物也。物我无物也。虽无物也。而未尝无物也。如此。则圣人如影。百姓如梦。孰为生死哉。至人以是能独照。能为万物主。吾知之矣。遂南游天台。隐于瀑布之西岩。宪宗元和中。慕道者日至。有弟子可素。遂筑室庐。渐成法席。佛窟之称。自师始也。僧问。如何是那罗延箭。师曰。中的也。忽一日告门人曰。汝其勉之。阅二日。跏趺而寂。寿八十。腊五十有八。后三年。塔全身于本山(唐韩文公撰碑。今存国清寺)。

鹤林素禅师法嗣

杭州径山道钦禅师

苏州昆山朱氏子。初服膺儒教。年二十八。遇素禅师。谓之曰。观子。神气温粹。真法宝也。师感悟。因求为弟子。素躬与落发。乃戒之曰。汝乘流而行。逢径即止。师遂南迈。抵临安。见东北一山。因问樵者。樵曰。此径山也。乃驻锡焉僧问。如何是道。师曰。山上有鲤鱼。海底有蓬尘马祖令人送书到。书中作一圆相。师发缄。于圆相中。着一点。却封回。忠国师闻乃云。钦师犹被马师惑问。如何是祖师西来意。师曰。汝问不当。曰如何得当。师曰。待吾灭后。即向汝说马祖。令智藏来问。十二时中。以何为境。师曰。待汝回去时有信。藏曰。如今便回去。师曰。传语。却须问取曹溪崔赵公问。弟子今欲出家。得否。师曰。出家。乃大丈夫事。非将相之所能为。公于是有省唐大历三年。代宗诏至阙下。亲加瞻礼。一日同忠国师。在内庭。坐次见帝驾来。师起立。帝曰。师何以起。师曰。檀越。何得向四威仪中见贫道。帝悦。乃赐号国一。后辞归本山。于德宗贞元壬申十二月示疾。说法而逝。谥大觉禅师。

四祖下八世(旁出)

佛窟则禅师法嗣

天台山云居智禅师

华严院僧继宗问。见性成佛其义云何。师曰。清净之性。本来湛然。无有动摇。不属有无净秽长短取舍。体自翛然。如是明见。乃名见性。性即佛。佛即性。故曰见性成佛。曰性既清净。不属有无。因何有见。师曰。见无所见。曰既无所见。何更有见。师曰。见处亦无。曰如是见时。是谁之见。师曰。无有能见者。曰究竟其理如何。师曰。汝知否。妄计为有。即有能所。乃得名迷。随见生解。便堕生死。明见之人。即不然。终日见未尝见。求名处。体相不可得。能所俱绝。名为见性。曰此性遍一切处否。师曰。无处不遍。曰凡夫具否。师曰。上言无处不遍。岂凡夫而不具乎。曰因何诸佛菩萨。不被生死所拘。而凡夫独萦此苦。何曾得遍。师曰。凡夫。于清净性中。计有能所。即堕生死。诸佛大士。善知清净性中。不属有无。即能所不立。曰若如是说。即有能了不了人。师曰。了尚不可得。岂有能了人乎。曰至理如何。师曰。我以要言之。汝即应念。清净性中。无有凡圣。亦无了不了人。凡之与圣。二俱是名。若随名生解。即堕生死。若知假名不实。即无有当名者。又曰。此是极究竟处。若云我能了彼不能了。即是大病。见有净秽凡圣。亦是大病。作无凡圣解。又属拨无因果。见有清净性可栖止。亦大病。作不栖止解。亦大病。然清净性中。虽无动摇。且不坏方便应用。及兴慈运悲。如是兴运之处。即全清净之性。可谓见性成佛矣。继宗。踊跃礼谢而退。

径山国一钦禅师法嗣

杭州鸟窠道林禅师

本郡富阳潘氏子。母朱氏。梦日光入口。因而有娠。及诞异香满室。遂名香光。九岁出家。二十一。于荆州果愿寺受戒。后诣长安西明寺复礼法师。学华严经。起信论。礼示以真妄颂。俾修禅那。属代宗诏国一禅师至阙。师乃谒之。遂得正法。及南归孤山永福寺。有辟支佛塔。时道俗共为法会。师振锡而入。有灵隐寺韬光法师。问曰。此之法会。何以作声。师曰。无声谁知是会。后见秦望山有长松。枝叶繁茂。盘屈如盖。遂栖止其上。故时人。谓之鸟窠禅师。复有鹊巢。于其侧自然驯狎。人亦目为鹊巢和尚侍者会通。忽一日欲辞去。师问曰。汝今何往。对曰。会通为法出家。和尚不垂慈诲。今往诸方。学佛法去。师曰。若是佛法。吾此间亦有少许。曰如何是和尚佛法。师于身上。拈起布毛吹之。通遂领悟元和中。白居易侍郎。出守兹郡。因入山谒师。问曰。禅师住处甚危险。师曰。太守危险尤甚。白曰。弟子位镇江山。何险之有。师曰。薪火相交。识性不停。得非险乎。又问。如何是佛法大意。师曰。诸恶莫作。众善奉行。白曰。三岁孩儿。也解恁么道。师曰。三岁孩儿虽道得。八十老人行不得。白作礼而退。师於穆宗长庆甲辰二月十日。告侍者曰。吾今报尽。言讫坐亡。寿八十四。腊六十三。塔孤山之西。谥圆修。

四祖下第九世

鸟窠林禅师法嗣

杭州府招贤寺会通禅师

本郡吴氏子。本名元卿。形相端严。幼而聪敏。唐德宗时。为六宫使。王族咸美之。一日玩昭阳宫华卉。久之。倏闻空中声曰。虚幻之相。开谢不停。能坏善根。仁者安可嗜之。师有省。乃极生厌患。帝一日游宫。问曰。卿何不乐。对曰。臣志愿从释。帝不许。既而师容益悴。诏王宾相之。宾奏曰。此人。当绍隆三宝。帝始许。寻以母患归省。会韬法师。勉谒鸟窠。启曰。弟子七岁蔬食。十一受五戒。今年二十有二。为出家故休官。愿和尚。授与僧相。曰今时为僧。鲜有精苦者。行多浮滥。师曰。本净非琢磨。元明不随照。曰汝。若了净智妙圆。体白空寂。即真出家。何假外相。汝当为在家菩萨。戒施俱修。如谢灵运之俦。可也。师曰。然理虽如此。于事何益。愿垂摄受。誓遵师教。如是三请。皆不诺。韬光。乃坚白鸟窠曰。宫使未尝娶。亦不畜侍女。禅师若不拯接。谁其度之。鸟窠始与披剃具戒。师常卯斋。昼夜精进。诵大乘经。而习安般三昧。寻固辞游方。鸟窠以布毛示之。悟旨。时谓布毛侍者。暨鸟窠归寂。垂二十载。武宗废其寺。师与众僧。礼辞灵塔而迈。莫知其终。

五灯全书卷第三

五灯全书卷第三补遗

东土应化圣贤

唐圣师李成眉贤者

中天竺人也。受般若多罗之后。长庆间。游化至大理国。大弘祖道。昭成王。礼为师。为建崇圣寺。基方七里。塔高三百余尺。后王嵯巅问曰。三尊佛那尊。大师应声曰。中尊是我。王不契。以师狂流于缅。未几灭度。冢间常光明。复生灵芝。大如伞盖。有盗盗其骨。商人货之。乃金锁骨也。王闻其事。取骨为中脏腹。志曰。师乃西天三祖商那和修后身也。

唐禅陀子

西域人。初随李贤者至大理。贤欲建寺。命师西天画祇园精舍图。师朝往暮回。以图呈贤者。贤曰。还将得灵鹫山图来么。曰将得来。贤曰。在甚么处。师绕贤者一匝而出。

䆳古之世大理旧为泽国。水多陆少。有邪龙据之。是名罗刹。好啖食人。居民鲜少。有一老僧。自西方来。托言。欲求片地藏修。罗刹问何所欲。僧身披袈裟。手牵一犬指曰。他无所求。但欲我袈裟一展。犬一跳之地。罗刹曰。诺僧曰。既承许诺。合立符倦。罗刹又诺。遂就洱水岸上。画倦石间。于是。僧展袈裟。纵犬一跳。已尽罗刹之地。罗刹彷徨失措。意欲背盟。僧以神力制之不敢背。但问何以处我。僧曰。别有殊胜之居。因于苍山之上阳溪。神化金屋宝所一区。罗刹喜过望。尽移其属入焉。而山遂闭。于是。僧乃凿河尾。泄水之半。是为天生桥。今洱水岛上有赤文。如古篆籀。云是卖地倦。僧即观音大士也。

唐鸡足古和尚。不知何许人。与二僧同住一庵。入城乞食。南诏问。识何法门。古曰。我能使死者。生极乐世界。诏今国中。但有死者。请古起棺。如此十年余有。谗于诏曰。古妄人也。云能超度生魂。何所证验。臣愿入棺试之。诏如言。请古起棺。将至化骨之所。起棺视之。诚死矣。恳古求生。又作法。遂苏死者。悔曰。我已生在七宝宫殿中。如何复来此。古遂还旧庵。见二僧问食。二僧曰。汝从城中来。却不褁粮。至此欲食耶。古遂走。扣华首石门。门訇中开。二僧追呼至。则石门闭矣。二僧悔恨。焚身门外。焚处生柏二株。有泣泪泉袈裟石存焉。古即守衣迦叶也。

汉观音长者。不知何许人。蒙氏时游大理。长髯阔面。冠莲冠。执杖持珠。或隐或显。出没不定。后汉兵伐滇。长者皆负大石。可约数丈。兵士望见惊退。兵中有善用阴符者。尽令中火息。长者取石吹之得火。民有忧患。数处祷之。皆应俗乎。为观音长者。所负之石。尚在取火之法。今赖焉。

无言和尚

始李氏。尝持一铁钵入定。欲晴。则钵内火光烛天遂霁。欲雨。则钵中白气上升遂雨。南诏。封为灌顶国师。一日说法。有老翁立。听毕乘风云而去。众惊问之。曰洱水龙。

世祖章皇帝御制传赞碧庵上人

法名慧俊。本辽之钉窑人也。生绝荤茹。年方十四。即厌俗辞亲。剃发于草河之小庵。从僧箓也。已而行抵盛京。卓锡城南保安寺。勤修持诵。三十余年。闭关不出禅定者。又二十一年。顺治己亥。又来京师越明年庚子五月朔三日。示寂于广慈禅院。行年七十。腊五十六。茶毗之际。光𦦨中。结观音大士像。巨象莲花。种种殊异。是盖坚持一念严戒。行于玄关。示现十方。遂朗悬于圆镜。所谓炳智慧之火。烧烦恼之心者矣。嘉此善因是用为赞。赞曰。如泉有源。凿井未诚。如火有焰。钻木未勤。苟其中辍。譬彼却行。有志者出。前无坚深。维斯上人。具大精进。方堕地时。而含佛性。持律探经。行勤业净。次第王城。栖迟法境。紧心则通。乃若无识。在斗室中。布衣一食。视三七年。如弹指讫。偶来京洛。示寂僧龛。大地浩浩。虚空漫漫。俨然水月。来火光端。征其龙象。布地青莲。有万耳目。以广其传臆庵。痴道人。赞并书。

藤萝尊者。于唐末。自海上浮来。至温州瑞安山中。觅萝为龛。禅定其中历年深。四围丛萝环绕。一日有猎人。带群犬至山。犬入丛萝中。竟久不出。猎人。因以斧开入见。群犬跪伏其前。而猎人即投剃染。就是地辟建梵刹。名曰本寂。手凿一掬泉。于集云峰下。清泉乡之苾。从此始。诸弟子。请问师之行实。惟示名曰。藤萝。后兴一十八刹。所遗石刻法语曰。释迦老子。一大藏教。说不出口。却被游山和尚到。檀樾主家道破。牛载乌鸦过晚村。

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第四

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

五祖大满禅师旁出法嗣第一世

北宗神秀禅师

开封李氏子。少亲儒业。博综多闻。俄舍爱出家。寻师访道。至蕲州双峰东山寺。遇五祖。以坐禅为务。乃叹伏曰。此真吾师也。誓心苦节。以樵汲自役。而求其道。祖深加器重。祖既示灭。师遂住江陵当阳山。唐武后闻之。召至都下。于内道场供养。特加钦礼。命于旧山。置度门寺。以旌其德。时王公士庶。皆望尘拜伏。暨中宗即位。尤加礼重。大臣张说。尝问法要。执弟子礼示众曰。一切佛法。自心本有。将心外求。舍父逃走。唐中宗神龙丙午年。于东都天宫寺入灭。谥大通禅师。羽仪法物。送殡于龙门。帝送至桥。王公士庶。皆至葬所。张说。及征士卢鸿一。各为碑诔。门人普寂。义福等。并为朝野所重。

嵩岳慧安国师

荆州枝江卫氏子。隋开皇丁巳。括天下私度僧尼勘师。师曰。本无名。遂遁于山谷。大业中。大发丁夫。开通济渠。饥殍相枕。师乞食以救之。获济者众。炀帝征师不赴。潜入大和山。暨帝幸江都。海内扰攘。乃杖锡登衡岳。行头陀行。唐贞观中。至黄梅谒忍祖。遂得心要。麟德甲子。游终南山石壁。因止焉。高宗。尝召师不奉诏。于是。遍历名迹。至嵩少曰。是吾终焉之地也。自尔禅者辐凑有坦然怀让二僧。来参问曰。如何是祖师西来意。师曰。何不问自己意。曰如何是自己意。师曰。当观密作用。曰如何是密作用。师以目开合示之。然于言下知归。让乃即谒曹溪武后征至辇下。待以师礼。与秀禅师同加钦重。后尝问师甲子多少。师曰。不记。后曰。何不记耶。师曰。生死之身。其若循环。环无起尽。焉用记为。况此心流注。中间无间。见沤起灭者。乃妄想耳。从初识至动相。灭时亦只如此。何年月而可记乎。后闻。稽颡信受神龙丙午。中宗赐紫袈裟。度弟子二七人。仍延入禁中供养。三年。又赐摩衲。辞归嵩岳。是年三月三日。嘱门人曰。吾死已。将尸向林中。待野火焚之俄尔万回公来见师。猖狂握手言论。傍侍倾耳。都不体会。至八日。闭户偃身而寂。春秋一百二十八(隋开皇二年壬寅生唐景龙三年己酉灭时称老安国师)门人遵旨。舁置林间。果野火自然阇维。得舍利八十粒。内五粒色紫。留于宫中。至先天二年。门人建浮图焉。

袁州蒙山道明禅师

鄱阳人。陈宣帝之裔也。国亡落于民间。以其王孙。尝受署。因有将军之号。少于永昌寺出家。慕道颇切。往依五祖。法会极意研寻。初无解悟。及闻五祖密付衣法与卢行者。即率同志数十人。蹑迹追逐。至大庾岭。师最先见。余辈未及。卢见师奔至。即掷衣钵于磐石曰。此衣表信。可力争耶。任君将去。师遂举之。如山不动。踟蹰悚栗。乃曰。我来求法。非为衣也。愿行者。开示于我。卢曰。不思善。不思恶。正恁么时。阿那个是明。上座本来面目。师当下大悟。遍体汗流。泣礼数拜。问曰。上来密语密意外。还更别有意旨否。卢曰。我今与汝说者。即非密也。汝若返照自己面目。密却在汝边。师曰。某甲。虽在黄梅随众。实未省自己面目。今蒙指授入处。如人饮水。冷暖自知。今行者。即是某甲师也。卢曰。汝若如是。则吾与汝。同师黄梅。善自护持。师又问。某甲。向后宜往何所。卢曰。逢袁可止。遇蒙即居。师礼谢遽回。至岭下谓众人曰。向陟崔嵬远望。杳无踪迹。当别道寻之。皆以为然。师既回。遂独往庐山布水台。经三载后。往袁州蒙山。大唱元化。初名慧明。以避六祖上字。故名道明。弟子等。尽遗过岭南。参礼六祖。

五祖下二世(旁出)

北宗秀禅师法嗣

五台山巨方禅师

安陆曹氏子。幼禀业于明福院朗禅师。初讲经论。后参禅会。及造北宗。秀问白。白云散处如何。师曰。不昧。秀又问。到此间后如何。师曰。正见一枝生五叶。秀默许之。入室侍对。应机无爽。寻至上党寒岭居焉。数岁之间。众盈千数。后于五台山阐化。二十余年示寂。塔于本山。

河中府中条山智封禅师

姓吴氏。初习唯识论。滞于名相。为知识所诘。乃发愤罢讲游方。见秀禅师。疑心顿释。乃辞去。居于蒲津安峰。不下山十年。木食涧饮。州牧卫文升。建安国院居之。缁素归依。憧憧不绝。使君问曰。某今日后如何。师曰。日从蒙汜出。照树全无影。使君。初不能喻。拱揖而退。少选开晓。释然自得。师来往中条山。二十余年。得其道者。不可胜纪。灭后。门人于州城北建塔焉。

兖州降魔藏禅师

赵郡王氏子。父为毫掾。师七岁出家。时属野多妖鬼。魅惑于人。师孤形制伏。曾无少畏。故得降魔名焉。即依广福院明赞禅师落发。后遇北宗盛化。便誓抠衣。秀问曰。汝名降魔。此无山精木怪。汝翻作魔邪。师曰。有佛有魔。秀曰。汝若是魔。必住不思议境界。师曰。是佛亦空。何境界之有。秀悬记之曰。汝与少皞之墟有缘。师寻入泰山数稔。学者云集。一日告门人曰。吾今老朽。物极有归。言讫而逝。

寿州三峰道树禅师

唐州闻氏子。幼探经籍。年将五十。因遇高僧诱谕。遂誓出家。礼本部明月山慧文为师。师耻年长。求法淹迟。励志游方。后遇秀禅师。言下知微。乃卜寿州三峰山。结茅而居。常有野人服色素朴。言谭诡异。于言笑外。化作佛形。及菩萨罗汉天仙等形。或放神光。或呈声响。师之学徒睹之。皆不能测。如此涉十年后。寂无形影。师告众曰。野人作多色伎俩。眩惑于人。只消老僧。不见不闻。伊伎俩有穷。吾不见不闻无尽。唐敬宗实历乙巳年示寂。寿九十二。塔于本山。

凤阳府旰𣅿都梁山全植禅师

光州芮氏子。初结庵居止。太守。请本州长寿寺开法。问将来佛法隆替若何。师曰。真实之物。无古无今。亦无轨躅。有为之法。四相迁流。法当堙厄。君侯可见。师年九十三而终。唐会昌甲子九月七日。入塔。

嵩岳安国师法嗣

洛京福先寺仁俭禅师

自嵩山罢问。放旷郊廛。谓之腾腾和尚。唐天册万岁中。天后诏入殿前。仰视天后。良久曰。会么。后曰。不会。师曰。老僧持不语戒。言讫而出。翌日进短歌一十九首。天后览而嘉之。厚加赐赉。师皆不受。又令写歌辞。传布天下。其辞。并敷演真理。以警时俗。唯了元歌一首。盛行于世。

嵩岳破灶堕和尚

不称名氏。言行叵测。隐居嵩岳。山坞有庙甚灵。殿中唯安一灶。远近祭祀不辍。烹杀物命甚多。师一日领侍僧入庙。以杖敲灶三下曰。咄此灶只是泥瓦合成。圣从何来。灵从何起。恁么烹宰物命。又打三下。灶乃倾破堕落。须臾有一人青衣峨冠。设拜师前。师曰。是甚么人。曰我本此庙灶神。久受业报。今日蒙师说无生法。得脱此处。生在天中。特来致谢。师曰。是汝本有之性。非吾强言。神再礼而没。少选侍僧问曰。某久侍和尚。不蒙示诲。灶神得甚么径旨。便得生天。师曰。我只向伊道是泥瓦合成。别也无道理为伊。侍僧无言。师曰会么。僧曰不会。师曰。本有之性。为甚么不会。侍僧乃礼拜。师曰。堕也堕也。破也破也。后义丰禅师。举似安国师。安叹曰。此子会尽物我一如。可谓如朗月处空。无不见者。难构伊语脉。丰问曰。未审。甚么人构得他语脉。安曰。不知者。时号为破灶堕僧问。物物无形时如何。师曰。礼。即唯汝非我。不礼。即唯我非汝。其僧乃礼谢。师曰。本有之物。物非物也。所以道心能转。物即同如来有僧。从牛头处来。师问曰。来自何人法会。僧近前叉手。绕师一匝而出。师曰。牛头会下。不可有此人。僧乃回师上肩。叉手而立。师曰。果然果然。僧却问曰。应物不由他时如何。师曰。争得不由他。曰恁么则顺正归元去也。师曰。归元何顺。曰若非和尚。几错招愆。师曰。犹是未见四祖时道理。见后道将来。僧却绕师一匝而出。师曰。顺正之道。今古如然。僧作礼又僧侍立久。师乃曰。祖祖佛佛。只说如人本性本心。别无道理。会取会取。僧礼谢。师乃以拂子打之曰。一处如是。千处亦然。僧乃叉手近前。应诺一声。师曰。更不信。更不信僧问。如何是大阐提人。师曰。尊重礼拜。曰如何是大精进人。师曰。毁辱嗔恚。后莫知所终。

嵩岳元圭禅师

伊阙李氏子。幼岁出家。唐永淳二年受具戒。𨽻闲居寺。习毗尼无懈。后谒安国师。顿悟元旨。遂卜庐于岳之庞坞一日有异人。峨冠裤褶而至。从者极多。轻步舒徐。称谒大师。师睹其形貌。奇伟非常。乃谕之曰。善来仁者。胡为而至。彼曰。师宁识我邪。师曰。吾观佛与众生等。吾一目之。岂分别邪。彼曰。我此岳神也。能生死于人。师安得一目我哉。师曰。吾本不生。汝焉能死。吾视身与空等。视吾与汝等。汝能坏空与汝乎。苟能坏空及汝。吾则不生不灭也。汝尚不能如是。又焉能生死吾邪。神稽首曰。我亦聪明正直。于余神。讵知师有广大之智辩乎。愿授以正戒。令我度世。师曰。汝既乞戒。即既戒也。所以者何。戒外无戒。又何戒哉。神曰。此理也。我闻茫昧。止求师戒。我身为门弟子。师即为张座秉炉正几曰。付汝五戒。若能奉持。即应曰能。不能即曰否。曰谨受教。师曰汝能不淫乎。曰我亦娶也。师曰。非谓此也。谓无罗欲也。曰能师曰。汝能不盗乎。曰何乏我也焉有盗取哉。师曰。非谓此也。谓飨而福淫。不供而祸善也。曰能。师曰。汝能不杀乎。曰实司其柄。焉曰不杀。师曰。非谓此也。谓有滥误疑混也。曰能。师曰。汝能不妄乎。曰我正直焉有妄乎。师曰。非谓此也。谓先后不合天心也。曰能。师曰。汝不遭酒败乎。曰能。师曰。如上是为佛戒也。又言。以存心奉持。而无心拘执。以有心为物。而无心想身。能如是。则先天地生不为精。后天地死不为老。终日变化。而不为动。毕尽寂默。而不为休。信此。则虽娶非妻也。虽飨非取也。虽柄非权也。虽作非故也。虽醉非惛也。若能无心于万物。则罗欲不为淫。福淫祸善不为盗。滥误疑混不为杀。先后违天不为妄。惛荒颠倒不为醉。是谓无心也。无心则无戒。无戒则无心。无佛无众生。无汝及无我。孰为戒哉。神曰。我神通亚佛。师曰。汝神通。十句。五能五不能。佛则十句。七能三不能。神悚然避席跪启曰。可得闻乎。师曰。汝能戾上帝东天行。而西七曜乎。曰不能。师曰。汝能夺地祇融五岳。而结四海乎。曰不能。师曰。是谓五不能也。佛能空一切相。成万法智。而不能即灭定业。佛能知群有性。穷亿劫事。而不能化导无缘。佛能度无量有情。而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久。无缘亦是一期。众生界本无增减。亘无一人能主其法。有法无主。是谓无法。无法无主。是谓无心。如我解佛亦无神通也。但能以无心。通达一切法尔。神曰。我诚浅昧。未闻空义。师所授戒。我当奉行。今愿报慈德。效我所能。师曰。吾观身无物。观法无常。块然更有何欲邪。神曰。师必命我为世间事。展我小神功。使已发心。初发心未发心。不信心必信心。五等人目我神踪。知有佛有神。有能有不能。有自然有非自然者。师曰。无为是。无为是。神曰佛亦使神护法。师宁隳叛佛邪。愿随意垂诲。师不得已而言曰。东岩寺之障。莽然无树。北岫有之。而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎。神曰。已闻命矣。然昏夜必而喧动。愿师无骇。即作礼辞去。师门送而且观之。见仪卫逶迤。如王者之状。岚霭烟霞。纷纶间错。幢幡环佩。凌空隐没焉。其夕。果有暴风吼雷。奔云掣电。栋宇摇荡。宿鸟声喧。师谓众曰。无怖无怖。神与我契矣。诘旦和霁。则北岩松栝。尽移东岭。森然行植师谓其徒曰。吾没后无令外知。若为口实。人将妖我。以唐明皇开元丙辰岁。嘱门人曰。吾始居寺东岭。吾灭汝必置吾骸于彼。言讫。若委蜕焉。春秋七十有二。门人尊治建塔。

五祖下三世(旁出)

嵩山寂禅师法嗣

终南山惟政禅师

平原周氏子。受业于本州延和寺诠澄法师。得法于嵩山普寂禅师。即入太一山中。学者盈室。唐文宗。好嗜蛤蜊。㳂海官吏。递进甚劳。一日御馔中。有擘不张者。帝以其异。即焚香祷之。乃开见。菩萨形仪。梵相具足。帝。遂贮以金粟坛香合。覆以美锦。赐兴善寺。令众僧瞻礼。因问群臣。期何祥也。或奏。太一山惟政禅师。深明佛法。博闻强记。乞诏问之。帝即颁诏。师至。帝问其事。师曰。臣闻。物无虚应。此乃启陛下之信心耳。故契经云。应以此身得度者。即现此身。而为说法。帝曰。菩萨身已现。且未闻说法。师曰。陛下睹此。为常邪非常邪。信邪非信邪。帝曰。希奇之事。朕深信焉。师曰。陛下已闻说法竟。皇情悦豫。得未曾有。诏天下寺院。各立观音像。以答殊休。留师于内道场。累辞归山。诏令住圣寿寺。至武宗即位。师忽入终南山隐居。人问其故。师曰。吾避仇矣。终后阇维。收舍利四十九粒。而建塔焉。

破灶堕和尚法嗣

嵩山峻极禅师

僧问。如何是修善行人。师曰。担枷带锁。曰如何是作恶行人。师曰。修禅入定。曰某甲浅机。请师直指。师曰。汝问我恶。恶不从善。汝问我善。善不从恶。僧良久。师曰。会么。僧曰。不会。师曰。恶人无善念。善人无恶心。所以道善恶。如浮云。俱无起灭处。僧于言下大悟。后破灶堕。闻举乃曰。此子。会尽诸法无生。

五祖下四世

益州无相禅师法嗣

益州保唐寺无住禅师

初得法于无相大师。乃居南阳白崖山。专务宴寂经累岁。学者渐至。勤请不已。自此垂诲。虽广演言教。而唯以无念为定。唐相国杜鸿渐。出抚坤维。闻师名。思一瞻礼。遣使到山延请。时节度使崔宁。亦命诸寺僧徒。远出迎引。至空慧寺时。杜公与戎帅。召三学硕德。俱会寺中。致礼讫。公问曰。弟子闻。今和尚说无忆无念莫妄三句法门。是否。师曰。然。公曰。此三句。是一是三。师曰。无忆名戒。无念名定。莫妄名慧。一心不生。具戒定慧。非一非三也。公曰。后句妄字。莫是从心之忘乎。曰从女者是也。公曰。有据否。师曰。法句经云。若起精进心。是妄非精进。若能心不妄。精进无有涯。公闻。疑情荡然。公又问。师还以三句示人否。师曰。初心学人。还令息念。澄停识浪。水清影现。悟无念体。寂灭现前。无念亦不立也。于时。庭树鸦鸣。公问。师闻否。师曰。闻鸦去已。又问。师闻否。师曰。闻。公曰。鸦去无声。云何言闻。师乃普告大众曰。佛世难值。世法难闻。各各谛听。闻无有闻。非关闻性。本来不生。何曾有灭。有声之时。是声尘自生。无声之时。是声尘自灭。而此闻性。不随声生。不随声灭。悟此闻性。则免声尘之所转。当知。间无生灭。闻无去来。公与僚属大众稽首问。何名第一义。第一义者。从何次第得入。师曰。第一义无有次第。亦无出入。世谛一切有。第一义即无。诸法无性。性说名第一义。佛言。有法名俗谛。无性第一义。公曰。如师开示。实不可思议。弟子。识性微浅。昔因公暇。撰得起信论章疏两卷。可得称佛法否。师曰。夫造章疏。皆用识心。思量分别。有为有作。起心动念。然可造成。据论文云。当知一切法。从本以来。离言说相。离名字相。离心缘相。毕竟平等。无有变异。唯有一心。故名真如。今相公着言说相。著名字相。着心缘相。既着种种相。云何是佛法。公起作礼曰。弟子。亦曾问诸供奉大德。皆赞弟子不可思议。当知彼等但狥人情。师今从理解说。合心地。法实是真理不可思议公又问。云何不生。云何不灭。如何得解脱。师曰。见境心不起名不生。不生即不灭。既无生灭。即不被前尘所缚。当处解脱。不生名无念。无念即无灭。无念即无缚。无念即无脱。举要而言。识心即离念见性即解脱。离识心见性外。更有法门。证无上菩提者。无有是处。公曰何名识心见性。师曰。一切学道人。随念流浪。盖为不识真心。真心者。念生亦不顺生。念灭亦不依寂。不来不去。不定不乱。不取不舍。不沉不浮。无为无相。活鱍鱍。平常自在。此心体毕竟不可得。无可知觉。触目皆如。无非见性也。公与大众作礼。称赞踊跃而去。师后居保唐寺而终。

六祖大鉴禅师旁出法嗣第一世

西域崛多三藏

天竺人也。于六祖言下契悟。后游五台。见一僧结庵静坐。师问曰。孤坐奚为。曰观静。师曰。观者何人。静者何物。其僧作礼。问曰。此理何如。师曰。汝何不自观自静。彼僧茫然。师曰。汝出谁门耶。曰秀禅师。师曰。我西域异道最下种者。不堕此见。兀然空坐。于道何益。其僧却问。师所师者何人。师曰。我师六祖。汝何不速往曹溪。决其真要。其僧即往参六祖。六祖垂诲。与师符合。僧即悟入。师后不知所终。

韶州法海禅师

曲江人也。初见六祖问曰。即心即佛。愿垂指喻。祖曰。前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。吾若具说。穷劫不尽。听吾偈曰。即心名慧。即佛乃定。定慧等持。意中清净。悟此法门。由汝习性。用本无生。双修是正。师信受。以偈赞曰。即心元是佛。不悟而自屈。我知定慧因。双修离诸物。

吉州志诚禅师

本州太和人也。初参秀禅师。后因两宗盛化。秀之徒众。往往讥南宗曰。能大师不识一字。有何所长。秀曰。他得无师之智。深悟上乘。吾不如也。且吾师五祖。亲付衣法。岂徒然哉。吾所恨。不能远去亲近。虚受国恩。汝等诸人。无滞于此。可往曹溪质疑。他日回当为吾说师闻此语。礼辞至韶阳。随众参请。不言来处。时六祖告众曰。今有盗法之人。潜在此会。师出礼拜。具陈其事。祖曰。汝师若为示众。师曰。尝指诲大众。令住心观静。长坐不卧。祖曰。住心观静。是病非禅。长坐拘身。于理何益。听吾偈曰。生来坐不卧。死去卧不坐。一具臭骨头。何为立功过。师曰。未审和尚以何法诲人。祖曰。吾若言有法与人。即为诳汝。但且随方解缚。假名三昧。听吾偈曰。心地无非自性戒。心地无疑自性慧。心地无乱自性定。不增不减自金刚。身去身来本三昧。师闻偈悔谢。即誓依归。乃呈偈曰。五蕴幻身。幻何究竟。回趣真如。法还不净。

匾担山晓了禅师

传记不载。唯北宗门人。忽雷澄禅师撰塔碑。盛行于世。其略曰。师住匾担山。号晓了。六祖之嗣也。师得无心之心。了无相之相。无相者森罗眩目。无心者分别炽然。绝一言一响。响莫可传。传之行矣。言莫可穷。穷之非矣。师得无无之无。不无于无也。吾今以有有之有。不有于有也。不有之有。去来非增。不无之无。涅槃非灭。呜呼。师住世兮曹溪明。师寂灭兮法舟倾。师谭无说兮寰宇盈。师示迷徒兮了义乘。匾担山色垂兹色。空谷犹留晓了名。

洪州法达禅师

洪州丰城人也。七岁出家。诵法华经。进具之后。礼拜六祖。头不至地。祖诃曰。礼不投地。何如不礼。汝心中必有一物。蕴习何事邪。师曰。念法华经。已及三千部。祖曰。汝若念至万部。得其经意。不以为胜。则与吾偕行。汝今负此事业。都不知过。听吾偈曰。礼本折慢幢。头奚不至地。有我罪即生。亡功福无比。祖又曰。汝名甚么。对曰。名法达。祖曰。汝名法达。何曾达法。复说偈曰。汝今名法达。勤诵未休歇。空诵但循声。明心号菩萨。汝今有缘故。吾今为汝说。但信佛无言。莲华从口发。师闻偈悔过曰。而今而后。当谦恭一切。惟愿和尚大慈。略说经中义理。祖曰。汝念此经。以何为宗。师曰。学人愚钝。从来但依文诵念。岂知宗趣。祖曰。汝试为吾念一遍。吾当为汝解说。师即高声念经。至方便品。祖曰。止。此经元来以因缘出世为宗。纵说多种譬喻亦无越于此。何者因缘。唯一大事。一大事。即佛知见也。汝慎勿错解经意。见他道开示悟入。自是佛之知见。我辈无分。若作此解。乃是谤经毁佛也。彼既是佛。已具知见。何用更开。汝今当信。佛知见者。只汝自心。更无别体。盖为一切众生。自蔽光明。贪爱尘境。外缘内扰。甘受驱驰。便劳他从三昧起。种种苦口。劝令寝息。莫向外求。与佛无二。故云开佛知见。汝但劳劳执念。谓为功课者。何异牦牛爱尾也。师曰。若然者。但得解义。不劳诵经耶。祖曰。经有何过。岂障汝念。只为迷悟在人。损益由汝。听吾偈曰。心迷法华转。心悟转法华。诵久不明己。与义作仇家。无念念即正。有念念成邪。有无俱不计。长御白牛车。师闻偈。再启曰。经云。诸大声闻。乃至菩萨。皆尽思度量。尚不能测于佛智。今令凡夫但悟自心。便名佛之知见。自非上根。未免疑谤。又经说三车。大牛之车。与白牛车。如何区别。愿和尚再垂宣说。祖曰。经意分明。汝自迷背。诸三乘人。不能测佛智者。患在度量也。饶伊尽思共推。转加悬远。佛本为凡夫说。不为佛说。此理若不肯信者。从他退席。殊不知坐却白牛车。更于门外觅三车。况经文明向汝道。无二亦无三。汝何不省。三车是假。为昔时故。一乘是实。为今时故。只教你去假归实。归实之后。实亦无名。应知所有珍财。尽属于汝。由汝受用。更不作父想。亦不作子想。亦无用想。是名持法华经。从劫至劫。手不释卷。从昼至夜。无不念时也。师既蒙启发。踊跃欢喜。以偈赞曰。经诵三千部。曹溪一句亡。未明出世旨。宁歇累生狂。羊鹿牛权设。初中后善扬。谁知火宅内。元是法中王。祖曰。汝今后方可为念经僧也。师从此领旨。亦不辍诵持。

寿州智通禅师者

安丰人也。初看楞伽经。约千余遍。而不会三身四智。礼拜六祖。求解其义。祖曰。三身者。清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。若离本性。别说三身。即名有身无智。若悟三身无有自性。即名四智菩提。听吾偈曰。自性具三身。发明成四智。不离见闻缘。超然登佛地。吾今为汝说。谛信永无迷。莫学驰求者。终日说菩提。师曰。四智之义。可得闻乎。祖曰。既会三身。便明四智。何更问邪。若离三身。别谭四智。此名有智无身也。即此有智。还成无智。复说偈曰。大圆镜智性清净。平等性智心无病。妙观察智见非功。成所作智同圆镜。五八六七果因转。但用名言无实性。若于转处不留情。繁兴永处那伽定(转识为智者。教中云。转前五识。为成所作智。转第六识。为妙观察智。转第七识。为平等性智。转第八识。为大圆镜智。虽六七因中转。五八果上转。但转其名。而不转其体也)师礼谢。以偈赞曰。三身元我体。四智本心明。身智融无碍。应物任随形。起修皆妄动。守住匪真精。妙旨因师晓。终亡污染名。

江西志彻禅师

姓张氏。名行昌。少任陕。自南北分化。二宗主虽亡彼我。而徒侣竞起爱憎。时北宗门人。自立秀禅师。为第六祖。而忌大鉴传衣。为天下所闻。然祖预知其事。即置十一两于方丈。时行昌受北宗门人之嘱。怀刃入祖室。将欲加害。祖舒颈而就。行昌挥刃者三。都无所损。祖曰。正剑不邪。邪剑不正。只负汝金。不负汝命。行昌惊仆。久而方苏。求哀悔过。即愿出家。祖遂与金曰。汝且去。恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来。吾当摄受。行昌禀旨。宵遁投僧出家。具戒精进。一日忆祖之言。远来礼觐。祖曰。吾久念于汝。汝来何晚。曰昨蒙和尚舍罪。今虽出家苦行。终难报于深恩。其唯传法度生乎。弟子尝览涅槃经。未晓常无常义。乞和尚慈悲。略为宣说。祖曰。无常者。即佛性也。有常者。即善恶一切诸法分别心也。曰和尚所说。大违经文。祖曰。吾传佛心印。安敢违于佛经。曰经说佛性是常。和尚却言无常。善恶诸法。乃至菩提心。皆是无常。和尚却言是常。此即相违。令学人转加疑惑。祖曰。涅槃经。吾昔者听尼无尽藏读诵一遍。便为讲说。无一字一义不合经文。乃至为汝。终无二说。曰学人识量浅昧。愿和尚委曲开示。祖曰。汝知否。佛性若常。更说甚么善恶诸法。乃至穷劫。无有一人发菩提心者。故吾说无常。正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者。即物物皆有自性。容受生死。而真常性。有不遍之处。故吾说常者。正是佛说真无常义也。佛比为凡夫外道。执于邪常。诸二乘人。于常计无常。共成八倒。故于涅槃了义教中。破彼偏见。而显说真常真乐真我真净。汝今依言背义。以断灭无常。及确定死常。而错解佛之圆妙最后微言。纵览千遍。有何所益。行昌忽如醉醒。乃说偈曰。因守无常心。佛演有常性。不知方便者。犹春池拾砾。我今不施功。佛性而见前。非师相授与。我亦无所得。祖曰。汝今彻也。宜名志彻。师礼谢而去。

信州智常禅师

本州贵溪人也。髫年出家。志求见性。一日参六祖。祖问。汝从何来。欲求何事。师曰。学人近礼大通和尚。蒙示见性成佛之义。未决狐疑。至吉州遇人指迷。令投和尚。伏愿垂慈摄受。祖曰。彼有何言句。汝试举看。吾与汝证明。师曰。初到彼三月。未蒙开示。以为法切故。于中夜独入方丈。礼拜哀请。大通乃曰。汝见虚空否。对曰见。彼曰。汝见虚空。有相貌否。对曰。虚空无形。有何相貌。彼曰。汝之本性。犹如虚空。返观自性。了无一物可见。是名正见。无一物可知。是名真知。无有青黄长短。但见本源清净。觉体圆明。即名见性成佛。亦名极乐世界。亦名如来知见。学人虽闻此说。犹未决了。乞和尚示诲。令无凝滞。祖曰。彼师所说。犹存见知。故令汝未了。吾今示汝一偈曰。不见一法存无见。大似浮云遮日面。不知一法守空知。还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴。错认何曾解方便。汝当一念自知非。自己灵光常显见。师闻偈已。心意豁然。乃述一偈曰。无端起知解。著相求菩提。情存一念悟。宁越昔时迷。自性觉源体。随照枉迁流。不入祖师室。茫然趣两头。

广州志道禅师

南海人也。初参六祖。问曰。学人自出家。览涅槃经。仅十余载。未明大意。愿和尚垂诲。祖曰。汝何处未了。对曰。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。于此疑惑。祖曰。汝作么生疑。对曰。一切众生皆有二身。谓色身法身也。色身无常。有生有灭。法身有常。无知无觉。经云。生灭灭已寂灭为乐者。未审是何身寂灭。何身受乐。若色身者。色身灭时。四大分散。全是苦苦。不可言乐。若法身寂灭。即同草木瓦石。谁当受乐。又法性。是生灭之体。五蕴是生灭之用。一体五用。生灭是常。生则从体起用。灭则摄用归体。若听更生。即有情之类。不断不灭。苦不听更生。即永归寂灭。同于无情之物。如是则一切诸法。被涅槃之所禁伏。尚不得生。何乐之有。祖曰。汝是释子。何习外道断常邪见。而议最上乘法。据汝所解。即色身外。别有法身。离生灭求于寂灭。又推涅槃常乐。言有身受者。斯乃执吝生死。耽着世乐。汝今当知。佛为一切迷人。认五蕴和合。为自体相。分别一切法。为外尘相。好生恶死。念念迁流。不知梦幻虚假。抂受轮回。以常乐涅槃。翻为苦相。终日驰求。佛愍此故。乃示涅槃真乐。刹那无有生相。刹那无有灭相。更无生灭可灭。是则寂灭见前。当见前之时。亦无见前之量。乃谓常乐。此乐无有受者。亦无不受者。岂有一体五用之名。何况更言涅槃。禁伏诸法。令永不生。斯乃谤佛毁法。听吾偈曰。无上大涅槃。圆明常寂照。凡愚谓之死。外道执为断。诸求二乘人。目以为无作。尽属情所计。六十二见本。妄立虚假名。何为真实义。唯有过量人。通达无取舍。以知五蕴法。及以蕴中我。外现众色象。一一音声相。平等如梦幻。不起凡圣见。不作涅槃解。二边三际断。常应诸根用。而不起用想。分别一切法。不起分别想。劫火烧海底。风鼓山相击。真常寂灭乐。涅槃相如是。吾今强言说。令汝舍邪见。汝勿随言解。许汝知少分。师闻偈。踊跃作礼而退。

永嘉真觉禅师

讳玄觉。本郡戴氏子。丱岁出家。遍探三藏。精天台止观圆妙法门。于四威仪中。常冥禅观。后因左溪朗禅师激励与东阳策禅师。同诣曹溪。初到振锡绕祖三匝。卓然而立。祖曰。夫沙门者。具三千威仪。八万细行。大德自何方而来。生大我慢师曰。生死事大。无常迅速。祖曰。何不体取无生了无速乎。师曰。体即无生。了本无速。祖曰。如是如是。于时大众无不愕然。师方具威仪参礼。须臾告辞。祖曰。返大速乎。师曰。本自非动岂有速耶。祖曰。谁知非动师曰。仁者自生分别。祖曰。汝甚得无生之意。师曰。无生岂有意邪。祖曰。无意谁当分别。师曰。分别亦非意。祖叹曰。善哉善哉。少留一宿。时谓一宿觉。师翌日下山回温州。学者辐凑。着证道歌。及禅宗悟修圆旨。自浅之深。庆州刺史魏靖。缉而序之。目为永嘉集。行世慕道志仪第一。夫欲修道。先须立志。及事师仪则。彰乎轨训故标第一明慕道仪式。戒憍奢意第二。初虽立志修道。善识轨仪。若三业憍奢。妄心扰动。何能得定。故次第二明戒憍奢意也。净修三业第三。前戒憍奢。略标纲要。今子细检责。令粗过不生。故次第三明净修三业。戒乎身口意也。奢摩他颂第四。已检责身口。令粗过不生。次须入门。修道渐次。不出定慧五种起心。六种料拣。故次第四明奢摩他颂也。毗婆舍那颂第五。非戒不禅。非禅不慧。上既修定。定久慧明。故次第五明毗婆舍那颂也。优毕叉颂第六。偏修于定。定久则沈。偏学于慧。慧多心动。故次第六明优毕叉颂。等于定慧。令不沈动。使定慧均等。舍于二边。三乘渐次第七。定慧既均。则寂而常照。三观一心。何疑不遣。何照不圆。自解虽明。悲他未悟。悟有深浅。故次第七明三乘渐次也。事理不二第八。三乘悟理。理无不穷。穷理在事。了事即理。故次第八明事理不二。即事而真。用祛倒见也。劝友人书第九。事理既融。内心自莹。复悲远学虚掷寸阴。故次第九明劝友人书也。发愿文第十。劝友虽是悲他。专心在一。情犹未普。故次第十明发愿文。誓度一切也优毕叉颂。略曰。复次观心十门。初则言其法尔。次则出其观体。三则语其相应。四则警其上慢。五则诫其疏怠。六则重出观体。七则明其是非。八则简其诠旨。九则触途成观。十则妙契玄源。第一言法尔者。夫心性虚通。动静之源莫二。真如绝虑。缘计之念非殊。惑见纷驰。穷之则唯一寂。灵源不状。鉴之则以千差。千差不同。法眼之名自立。一寂非异。慧眼之号斯存。理量双销。佛眼之功圆着。是以三谛一境。法身之理常清。三智一心。般若之明常照。境智冥合。解脱之应随机。非纵非横。圆伊之道玄会。故知三德妙性。宛尔无乖一心。深广难思。何出要而非路。是以即心为道者。可谓寻流而得源矣。第二出其观体者。只知一念即空不空。非空非不空。第三语其相应者。心与空相应。则讥毁赞誉。何忧何喜。身与空相应。则刀割香涂。何苦何乐。依报与空相应。则施与劫夺。何得何失。心与空不空相应。则爱见都忘。慈悲普救。身与空不空相应。则内同枯木。外现威仪。依报与空不空相应。则永绝贪求。资财给济。心与空不空非空非不空相应。则实相初明。开佛知见。身与空不空非空非不空相应。则一尘入正受。诸尘三昧起。依报与空不空非空非不空相应则香台宝阁严土化生。第四警其上慢者。若不尔者。则未相应也。第五诫其疏怠者。然渡海应须上船。非船何以能渡。修心必须入观。非观无以明心。心尚未明。相应何日。思之勿自恃也。第六重出观体者。只知一念即空不空。非有非无。不知即念即空不空。非非有非非无。第七明其是非者。心不是有。心不是无。心不非有。心不非无。是有是无即堕是。非有非无即堕非。如是只是是非之非。未是非是非非之是。今以双非破两是。是破非。是犹是非。又以双非破两非。非破非。非即是是。如是只是非是非非之是。未是不非不不非。不是不不是。是非之惑。绵微难见。神清虑静。细而研之。第八简其诠旨者。然而至理无言。假文言以明其旨。旨宗非观。藉修观以会其宗。若旨之未明。则言之未的。若宗之未会。则观之未深。深观乃会其宗。的言必明其旨。旨宗既其明会。言观何得复存邪。第九触途成观者。夫再演言词。重标观体。欲明宗旨无异。言观有逐方移。移言则言理无差。改观则观旨不异。不异之旨即理。无差之理即宗。宗旨一而二名。言观明其弄引耳。第十妙契玄源者。夫悟心之士。宁执观而迷旨。达教之人。岂滞言而惑理。理明。则言语道断。何言之能议。旨会。则心行处灭。何观之能思。心言不能思议者。可谓妙契环中矣。唐明皇开元癸丑年十月十七日。安坐视灭。塔于西山之阳。谥无相大师。塔曰净光。

司空山本净禅师

绛州张氏子。幼岁披缁。于曹溪之室受记。隶司空山无相寺。唐天宝三年。玄宗遣中使杨光庭。入山采常春藤。因造丈室。礼问曰。弟子慕道斯久。愿和尚慈悲。略垂开示。师曰。天下禅宗硕学。咸会京师。天使归朝。足可咨决。贫道隈山傍水。无所用心。光庭泣拜。师曰。休礼贫道。天使为求佛耶。问道耶。曰弟子智识昏昧。未审。佛之与道。其义云何。师曰。若欲求佛。即心是佛。若欲会道。无心是道。曰云何即心是佛。师曰。佛因心悟。心以佛彰。若悟无心。佛亦不有。曰云何无心是道。师曰。道本无心。无心名道。若了无心。无心即道。光庭作礼信受。既回阙庭。具以山中所遇奏闻。即敕光庭。诏师到京。敕住白莲亭。越明年正月十五日。召两街名僧硕学。赴内道场。与师阐扬佛理时有远禅师者。抗声谓师曰。今对圣上。较量宗旨。应须直问直答。不假繁辞。只如禅师所见。以何为道。师曰。无心是道。远曰。道因心有。何得言无心是道。师曰。道本无名。因心名道。心名若有。道不虚然。穷心既无。道凭何立。二俱虚妄。总是假名。远曰。禅师见有身心是道已否。师曰。山僧身心。本来是道。远曰。适言无心是道。今又言身心本来是道。岂不相违。师曰。无心是道。心泯道无。心道一如。故言无心是道。身心本来是道。道亦本是身心。身心本既是空。道亦穷源无有。远曰。观禅师形质甚小。却会此理。师曰。大德只见山僧相。不见山僧无相。见相者。是大德所见。经云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见其道。若以相为实。穷劫不能见道。远曰。今请禅师。于相上说于无相。师曰。净名经云。四大无主。身亦无我。无我所见。与道相应。大德若以四大有主。是我。若有我见。穷劫不可会道也。远闻语失色。逡巡避席师有偈曰。四大无主复如水。遇曲逢直无彼此。净秽两处不生心。壅决何曾有二意。触境但似水无心。在世纵横有何事。复曰。一大如是。四大亦然。若明四大无主。即悟无心。若了无心。自然契道志明问。若言无心是道。瓦砾无心。亦应是道。又曰。身心本来是道。四生十类。皆有身心。亦应是道。师曰。大德。若作见闻觉知解会。与道悬殊。即是求见闻觉知之人。非是求道之人。经云。无眼耳鼻舌身意。六根尚无。见闻觉知。凭何而立。穷本不有。何处存心。焉得不同草木瓦砾。明杜口而退。师有偈曰。见闻觉知无障碍。声香味触常三昧如鸟空中只么飞。无取无舍无憎爱。若会应处本无心。始得名为观自在真禅问。道既无心。佛有心否。佛之与道是一是二。师曰。不一不二。曰佛度众生。为有心故。道不度人。为无心故。一度一不度。何得无二。师曰。若言佛度众生。道无度者。此是大德妄生二见。如山僧。即不然。佛是虚名。道亦妄立。二俱不实。总是假名。一假之中。如何分二。曰佛之与道。总是假名。当立名时。是谁为立。若有立者。何得言无。师曰。佛之与道。因心而立。推穷立心。心亦是无。心既是无。即悟二俱不实。知如梦幻。即悟本空。强立佛道二名。此是二乘人见解。师乃说无修无作偈曰。见道方修道。不见复何修。道性如虚空。虚空何所修。遍观修道者。拨火觅浮沤。但看弄傀儡。线断一时休法空问。佛之与道。俱是假名。十二分教亦应不实。何以从前尊宿。皆言修道。师曰。大德错会经意。道本无修。大德强修。道本无作。大德强作。道本无事。强生多事。道本无知。于中强知。如此见解。与道相违。从前尊宿。不应如是。自是大德不会。请思之。师有偈曰。道体本无修。不修自合道。若起修道心。此人不会道。弃却一真性。却入闹浩浩。忽逢修道人。第一莫向道安禅问。道既假名。佛云妄立。十二分教。亦是接物度生。一切是妄。以何为真。师曰。为有妄故。将真对妄。推穷妄性本空。真亦何曾有。故知。真妄总是假名。二事对治。都无实体。穷其根本。一切皆空。曰既言一切是妄。妄亦同真。真妄无殊。复是何物。师曰。若言何物。何物亦妄。经云无相。似无比况。言语道断。如鸟飞空。安惭伏。不知所措。师有偈曰。推真真无相。穷妄妄无形。返观推穷心。知心亦假名。会道亦如此。到头亦只宁达性问。禅师至妙微真。真妄双泯。佛道两亡。修行性空。名相不实。世界如幻。一切假名。作此解时。不可断绝众生善恶二根。师曰。善恶二根。皆因心有。穷心若有。根亦非虚。推心既无。根因何立。经云。善不善法。从心化生。善恶业缘。本无有实。师有偈曰。善既从心生。恶岂离心有。善恶是外缘。于心实不有。舍恶归何处。取善令谁守。伤嗟二见人。攀缘两头走。若悟本无心。始悔从前咎又有近臣问曰。此身从何而来。百年之后。复归何处。师曰。如人梦时。从何而来。睡觉时。从何而去。曰梦时不可言无。既觉不可言有。虽有有无。来往无所。师曰。贫道此身。亦如其梦。师有偈曰。视生如在梦。梦里实是闹。忽觉万事休。还同睡时悟。智者会悟梦。迷人信梦闹。会梦如两般。一悟无别悟。富贵与贫贱。更无分别路。唐肃宗上元辛丑年归寂。谥大晓禅师。

玄䇿禅师

婺州金华人。游方时。届于河朔。有智隍者。曾谒黄梅。自谓正受。师知隍所得未真。往问曰。汝坐于此作么。隍曰入定。师曰。汝言入室。有心耶。无心耶。若有心者。一切蠢动之类。皆应得定。若无心者。一切草木之流。亦合得定。曰我正入定时。则不见有有无之心。师曰。既不见有有无之心。即是常定。何有出入。若有出入。则非大定。隍无语。良久问师嗣谁。师曰。我师曹溪六祖。曰六祖以何为禅定。师曰。我师云。夫妙湛圆寂。体用如如。五阴本空。六尘非有。不出不入。不定不乱。禅性无住。离住禅寂。禅性无生。离生禅想。心如虚空。亦无虚空之量。隍闻此说。遂造于曹溪。请决疑翳。而祖意与师冥符。隍始开悟。师后却归金华。大开法席。

河北智隍禅师

始参五祖。虽尝咨决。而循乎渐行。乃往河北。结庵长坐。积二十余载。不见惰容。后遇玄䇿激励。遂往参六祖。祖愍其远来。便垂开决。师于言下豁然契悟。前二十年所得心。都无影响。其夜。河北檀越士庶。忽闻空中有声曰。隍禅师今日得道也。后回河北开化。

南阳慧忠国师

越州诸暨冉氏子。自受心印。居南阳白崖山党子谷。四十余祀不下山。道行闻于帝里。唐肃宗上元二年。敕中使孙朝进。赍诏征赴京。待以师礼。初居千福寺西禅院。及代宗临御。复迎止光泽精蓝。十有六载时有西天大耳三藏到京。云得他心通。肃宗命国师试验。三藏才见师。便礼拜立于右边。师问曰。汝得他心通耶。对曰不敢。师曰。汝道。老僧即今在甚么处。曰和尚是一国之师。何得却去西川看竞渡。良久再问。汝道。老僧即今在甚么处。曰和尚是一国之师。何得却在天津桥上。看弄猢狲。师良久复问。汝道。老僧只今在甚么处。藏罔测。师叱曰。这野狐精。他心通在甚么处。藏无对(僧问仰山曰。大耳三藏第三度为甚么不见国师。山曰。前两度是涉境心。后入自受用三昧。所以不见又有僧问玄沙。沙曰。汝道前两度还见么玄觉云。前两度见。后来为甚么不见。且道利害在甚么处僧问赵州。大耳三藏。第三度不见国师。未审。国师在甚么处。州云。在三藏鼻孔上。僧后问玄沙。既在鼻孔上。为甚么不见。沙云。只为太近)一日唤侍者。者应诺。如是三召三应。师曰。将谓吾孤负汝。却是汝孤负吾。(僧问玄沙。国师唤侍者。意作么生。沙云。却是侍者会。云居锡云。且道侍者会不会。若道会。国师又道汝孤负吾。若道不会。玄沙又道。却是侍者会。且作么生商量。玄觉征问僧。甚么处是侍者会处。僧云。若不会。争解恁么应。玄觉云。汝少会在。又云。若于这里。商量得去。便识玄沙。僧问法眼。国师唤侍者。意作么生。眼云。且去别时来。云居锡云。法眼恁么道。为复明国师意。不明国师意僧问赵州。国师唤侍者。意作么生。赵州云。如人暗里书字。字虽不成。文彩已彰)南泉到参。师问。甚么处来。曰江西来。师曰。还将得马师真来否。曰只这是。师曰。背后底聻。南泉便休。(长庆棱云。大似不知保福展云。几不到和。尚此间云居锡云。此二尊宿。尽扶背后。只如南泉休去。为当扶面前。扶背后)麻谷到参。绕禅床三匝。振锡而立。师曰。汝既如是。吾亦如是。谷又振锡。师叱曰。这野狐精出去上堂。禅宗学者。应遵佛语。一乘了义。契自心源。不了义者。互不相许。如师子身中虫。夫为人师。若涉名利。别开异端。则自他何益。如世大匠。斤斧不伤其手。香象所负。非驴能堪僧问。若为得成佛去。师曰。佛与众生。一时放却。当处解脱。曰作么生得相应去。师曰。善恶不思。自见佛性。曰若为得证法身。师曰。越毗卢之境界。曰清净法身。作么生得。师曰。不着佛求耳。曰阿那个是佛。师曰。即心是佛。曰心有烦恼否。师曰。烦恼性自离。曰岂不断耶。师曰。断烦恼者。即名二乘。烦恼不生。名大涅槃问。坐禅看静。此复若为。师曰。不垢不净。宁用起心而看净相问。禅师见十方虚空。是法身否。师曰以想心取之。是颠倒见问。即心是佛。可更修万行否。师曰。诸圣皆具二严。岂拨无因果耶。又曰。我今答汝。穷劫不尽。言多去道远矣。所以道。说法有所得。斯则野干鸣。说法无所得。是名师子吼上堂。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没太虚之中。万法本闲。而人自闹师问僧。近离。甚处。曰南方。师曰。南方知识。以何法示人。曰南方知识祇道。一朝风火散后。如蛇退皮。如龙换骨。本尔真性宛然无坏。师曰。苦哉苦哉。南方知识说法。半生半灭。曰南方知识即如是。未审和尚此间说何法。师曰。我此间。身心一如。身外无余。曰和尚何得将泡幻之身。同于法体。师曰。你为甚么入于邪道。曰甚么处是某甲入于邪道处。师曰。不见教中道。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来南阳张濆行者问。承和尚说无情说法。某甲未体其事。乞和尚垂示。师曰。汝若问无情说法。解他无情。方得闻我说法。汝但闻取无情说法去。濆曰。只约如今有情方便之中。如何是无情因缘。师曰。如今一切动用之中。但凡圣两流。都无少分起灭。便是出识。不属有无。炽然见觉。只闻无其情识系执。所以六祖云。六根对境。分别非识有僧到参礼。师问。蕴何事业。曰讲金刚经。师曰。最初两字是甚么。曰如是。师曰。是甚么。僧无对问。如何是解脱。师曰。诸法不相到。当处解脱。曰恁么即断去也。师曰。向汝道诸法不相到。断甚么师见僧来。以手作圆相。相中书日字。僧无对师问本净。汝已后见奇特言语如何。净曰。无一念心爱。师曰。是汝屋里事肃宗帝问。师在曹溪得何法。师曰。陛下还见空中一片云么。帝曰见。师曰。钉钉着悬挂着帝又问。如何是十身调御。师乃起立曰。会么。帝曰不会。师曰。与老僧过净瓶来帝又问。如何是无诤三昧。师曰。檀越蹋毗卢顶上行。帝曰。此意如何。师曰。莫认自己清净法身师居常见帝。都不视之。帝曰。朕是大唐天子。师何以殊不顾视。师曰。还见虚空么。帝曰见。师曰。他还眨目视陛下否鱼军容问。师住白崖山。十二时中。如何修道。师唤童子来摩顶曰。惺惺直言惺惺。历历直言历历。已后莫受人谩师与紫璘供奉论议。师升座。奉曰。请师立义。某甲破。师曰。立义竟。奉曰。是甚么义。师曰。果然不见。非公境界。便下座一日。师问紫璘供奉。佛是甚么义。曰是觉义。师曰。佛曾迷否。曰不曾迷。师曰。用觉作么。奉无对。奉问。如何是实相。师曰。把将虚底来。曰虚底不可得。师曰。虚底尚不可得。问实相作么师以化缘将毕。涅槃时至。乃辞代宗。帝曰。师灭度后。弟子将何所记。师曰。告檀越。造取一所无缝塔。帝曰。就师请取塔样。师良久曰。会么。帝曰不会。师曰。贫道去后。有侍者应真。却知此事。乞诏问之。代宗大历乙卯年十二月十九日。右胁长往。塔于党子谷。谥大证禅师。代宗后诏应真。问前语。真良久曰。圣上会么。帝曰不会。真述偈曰。湘之南潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。

西京荷泽神会禅师

襄阳高氏子。年十四为沙弥。谒六祖。祖曰。知识远来大艰辛。将本来否。若有本则合识主。试说看。师曰。以无住为本。见即是主。祖曰。这沙弥。争合取次语。便打。师于杖下思惟曰。大善知识。历劫难逢。今既得遇。岂惜身命。自此给侍他日祖告众曰。吾有一物。无头无尾。无名无字。无背无面。诸人还识否。师乃出曰。是诸法之本源。乃神会之佛性。祖曰。向汝道。无名无字。汝便唤作本源佛性。师礼拜而退。祖曰。此子向后设有把茆盖头。也只成得个知解宗徒。师寻往西京受戒。唐景龙年中。却归曹溪阅大藏经。于内六处有疑。问于六祖。第一问戒定慧曰。所用戒何物。定从何处修。慧因何处起。所见不通流。祖曰。定即定其心。将戒戒其行。性中常慧照。自见自知深。第二问。本无今有有何物。本有今无无何物。诵经不见有无义。真似骑驴更觅驴。祖曰。前念恶业本无。后念善生今有。念念常行善行。后代人天不久。汝今正听吾言。吾即本无今有。第三问。将生灭却灭。将灭灭却生。不了生灭义。所见似聋盲。祖曰。将生灭却灭。令人不执性。将灭灭却生。令人心离境。未即离二边。自除生灭病。第四问。先顿而后渐。先渐而后顿。不悟顿渐人。心里常迷闷。祖曰。听法顿中渐。悟法渐中顿。修行顿中渐。证果渐中顿。顿渐是常因。悟中不迷闷。第五问。先定后慧。先慧后定。定慧后初。何生为正。祖曰。常生清净心。定中而有慧。于境上无心。慧中而有定。定慧等无先。双修自心正。第六问。先佛而后法。先法而后佛。佛法本根源。起从何处出。祖曰。说即先佛而后法。听即先法而后佛。若论佛法本根源。一切众生心里出祖灭后。二十年间。曹溪顿旨。沉废于荆吴。嵩狱渐门。盛行于秦洛。师入京。天宝四年。方定两宗。(南能顿宗。北秀渐教)乃着显宗记。盛行于世一日乡信至。报二亲亡。师入堂白槌曰。父母俱丧。请大众念摩诃般若。众才集。师便打槌曰。劳烦大众。师于肃宗上元庚子年。奄然而化。塔于龙门。

五灯全书卷第四

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第五

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

六祖下二世(旁出)

南阳忠国师法嗣

吉州耽源山应真禅师

为国师侍者时。一日国师在法堂中。师入来。国师乃放下一足。师见便出。良久却回。国师曰。适来意作么生。师曰。向阿谁说即得。国师曰。我问你。师曰。甚么处见某甲师问。百年后。有人问极则事。如何。国师曰。幸自可怜生。须要觅个护身符子作么一日。师𢹂篮子归方丈。国师问。篮里甚么物。师曰青梅。国师曰。将来何用。师曰供养。国师曰。青在争堪供养。师曰。以此表献。国师曰。佛不受供养。师曰。某甲只恁么。和尚如何。国师曰。我不供养。师曰。为甚么不供养。国师曰。我无果子百丈在泐潭牵车。师曰。车在这里。牛在甚么处。丈斫额。师乃拭目麻谷问。十二面观音。岂不是圣。师曰是。麻谷与师一挝。师曰。想汝未到此境国师讳日设斋。有僧问曰。国师还来否。师曰。未具他心。曰又用设斋作么。师曰。不断世谛。

荷泽会禅师法嗣

沂水蒙山光宝禅师

并州周氏子。初谒荷泽。泽谓之曰。汝名光宝。名以定体。宝即己有。光非外来。纵汝意用。而无少乏。长夜蒙照。而无间歇。汝还信否。师曰。信则信矣。未审光之与宝。同耶异耶。泽曰。光即宝。宝即光。何有同异之名乎。师曰。眼耳缘声色时。为复抗行。为有回互。泽曰。抗互且置。汝指何法为声色之体乎。师曰。如师所说。即无有声色可得。泽曰。汝若了声色体空。亦信眼耳诸根。及与凡与圣。平等如幻。抗行回互。其理昭然。师由是领悟。礼辞而去。初隐沂水蒙山。于唐元和二年圆寂。

六祖下三世四世(旁出不列章次)

六祖下五世(旁出)

遂州圆禅师法嗣

终南山圭峰宗密禅师

果州西充何氏子。家本豪盛。髫龀通儒书。冠岁探释典。唐元和丁亥。将赴贡举。偶造遂州圆法席。欣然契会。遂求披剃。当年进具。一日随众僧。斋于府吏任灌家。居下位。以次受经。得圆觉十二章。览未终轴。感悟流涕。归以所悟之旨。告于圆。圆抚之曰。汝当大弘圆顿之教。此诸佛授汝耳。行矣。无自滞于一隅也。师涕泣奉命。礼辞而去。因谒南印忠。忠曰。传教人也。当宣导于帝都。复见洛阳奉国照。照曰。菩萨人也。谁能识之。北游清凉山。回住鄠县草堂寺。未几。复入终南圭峰兰若。大和中。征入内赐紫衣。帝累问法要。朝士归慕。相国裴公休。尤深入堂奥。师以禅教学者。互相非毁。遂着禅源诸诠。写录诸家所述。诠表禅门根源。集为一部。以贻后代其序略云。禅是天竺之语。具云禅那。此云思惟修。亦云静虑。皆定慧之通称也。源者。是一切众生本觉真性。亦名佛性。亦名心地。悟之名慧。修之名定。定慧通名为禅。此性。是禅之本源。故云禅源。亦名禅那。理行者。此之本源。是禅理。忘情契之。是禅行。故云理行。然今所集诸家述作。多谭禅理。少说禅行。故且以禅源题之。今时有人。但目真性为禅者。是不达理行之旨。又不辨华竺之音也。然非离真性。别有禅体。但众生迷真合尘。即名散乱。背尘合真。方名禅定。若直论本性。即非真非妄。无背无合。无定无乱。谁言禅乎。况此真性。非唯是禅门之源。亦是万法之源。故名法性。亦是众生迷悟之源。故名如来藏。藏识(出楞伽经)亦是诸佛万德之源。故名佛性。(涅槃等经)亦是菩萨万行之源。故名心地。(梵网经云。是诸佛之本源。行菩萨道之根本)万行不出六波罗蜜。禅者。但是六中之一。当其第五。岂可都目真性。为一禅行哉。然禅定一行。最为神妙。能发起性上无漏智慧。一切妙用。万行万德。乃至神通光明。皆从定发。故三乘人欲求圣道。必须修禅。离此无门。离此无路。至于念佛求生净土。亦修十六观禅。及念佛三昧。般舟三昧等也又真性即不垢不净。凡圣无差。禅门则有浅有深。阶级殊等。谓带异计。欣上厌下而修者。是外道禅。正信因果。亦以欣厌而修者。是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者。是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者。是大乘禅。若顿悟自心本来清净。元无烦恼。无漏智性本自具足。此心即佛。毕竟无异。依此而修者。是最上乘禅亦名如来清净禅。亦名一行三昧。亦名真如三昧。此是一切三昧根本。若能念念修习。自然渐得百千三昧。达磨门下。展转相传者。是此禅也。达磨未到。古来诸家所解。皆是前四禅八定。诸高僧修之。皆得功用。南岳天台。令依三谛之理。修三止三观。教义虽最圆妙。然其趣入门户次第。亦只是前之诸禅行相。唯达磨所传者。顿同佛体。迥异诸门。故宗习者。难得其旨。得即成圣。疾证菩提。失即成邪。速入涂炭。先祖革昧防失。故且人传一人。后代已有所凭。故任千灯千照。洎乎法久成弊。错谬者多。故经论学人。疑谤亦众。原夫佛说顿教渐教。禅开顿门渐门。二教二门。各相符契。今讲者。偏彰渐义。禅者偏播顿宗。禅讲相逢。胡越之隔。宗密不知宿生何作。熏得此心。自未解脱。欲解他缚。为法亡于躯命。愍人切于神情。每叹人与法差。法为人病。故别撰经律论疏。大开戒定慧门。显顿悟。资于渐修。证师说符于佛意。意既本末而委示。文乃浩博而难寻。泛学虽多。秉志者少。况迹涉名相。谁辨金鍮。徒自疲劳。未见机感。虽佛说悲增是行。而自虑爱见难防。遂舍众入山。习定均慧。前后息虑。相继十年。微细习情起灭。彰于静虑。差别法义罗列。现于空心。虚隙日光。纤埃扰扰。清潭水底。影像昭昭。岂比夫空守默之痴禅。但寻文之狂慧者也。然本因了自心。而辨诸教。故恳情于心宗。又因辨诸教。而解修心。故䖍诚于教义。教也者。诸佛菩萨所留经论也。禅也者。诸善知识所述句偈也。但佛经开张。罗大千八部之众。禅偈撮略。就此方一类之机。罗众则莽荡难依。就机则指的易用。今之纂集。意在斯焉裴休为之序曰。诸宗门下。皆有达人。然各安所习。通少局多。故数十年来。师法益坏。以承禀为户牖。各自开张。以经论为干戈。互相攻击。情随函矢而还变。法逐人我以高低。是非纷拏。莫能辨析。则向者世尊菩萨诸方教宗。适足以起诤后人。增烦恼病。何利益之有。我圭峰大师。久而叹曰。吾丁此时。不可以默矣。于是以如来三种教义。印禅宗三种法门。镕瓶盘钗钏为一金。搅酥酪醍醐为一味。振纲领而举者皆顺。据会要而来者同趣。尚恐学者之难明也。又复直示宗源之本末。真妄之和合。空性之隐显。法义之差殊。顿渐之异同。遮表之回互。权实之深浅。通局之是非。若师者。捧佛日而委曲回照。疑曀尽除。顺佛心而横亘大悲。穷劫蒙益。则世尊为阐教之主。师为会教之人。本末相符。远近相照。可谓毕一代时教之能事矣师会昌辛酉正月六日。于兴福院。诫门人。令舁尸施鸟兽。焚其骨而散之。勿得悲慕。以乱禅观。每清明。上山讲道七日。其余住持仪则。当合律科。违者非吾弟子。言讫坐灭。道俗等。奉全身于圭峰茶毗。得舍利。明白润大。后门人泣而求之。皆得于煨烬。乃藏之石室。暨宣宗再辟真教。追谥定慧禅师。塔曰青莲。世寿六十二。僧腊三十四。

六祖大鉴禅师法嗣

衡州南岳怀让禅师

金州杜氏子。于唐高宗仪凤丁丑四月八日降诞。感白气应于玄象。在安康之分。太史瞻见奏闻。帝乃问是何祥瑞。太史对曰。国之法器。不染世荣。帝传来金州太守韩偕。亲往存慰其家。家有三子。唯师最小。炳然殊异。性唯思让。父乃安名怀让。年十岁时。唯乐佛书。时有三藏玄静过舍。告其父母曰。此子若出家。必获上乘。广度众生。至垂拱丙戌。方十五岁。辞亲往荆州玉泉寺。依弘景律师出家。通天丙申受戒。后习毗尼藏。一日自叹曰。夫出家者。为无为法。天上人间。无有胜者。时同学坦然。知师志气高迈劝师谒嵩山安。安启发之。乃直指诣曹溪。参六祖。祖问。甚么处来。曰嵩山来。祖曰。甚么物恁么来。师无语。遂经八载。忽然有省。乃白祖曰。某甲有个会处。祖曰。作么生。师曰。说似一物即不中。祖曰。还假修证否。师曰。修证则不无。污染即不得。祖曰。祗此不污染。诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。西天般若多罗谶汝。足下出一马驹。踏杀天下人。师执侍左右。一十五年开元癸丑。往衡岳。居般若寺。开元中。有沙门道一。(即马祖也)在衡岳。常习坐禅。师知是法器。往问曰。大德坐禅图甚么一曰。图作佛。师乃取一砖。于彼庵前石上磨。一曰。磨作甚么。师曰。磨作镜。一曰。磨砖岂得成镜耶。师曰。磨砖既不成镜。坐禅岂得作佛。一曰。如何即是。师曰。如牛驾车。车若不行。打牛即是。打车即是。一无对。师又曰。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。一闻示诲。如饮醍醐。礼拜问曰。如何用心。即合无相三昧。师曰。汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故。当见其道。又问。道非色相。云何能见。师曰。心地法眼。能见乎道。无相三昧亦复然矣。一曰。有成坏否。师曰。若以成坏聚散而见道者。非见道也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萠。三昧华无相。何坏复何成。一蒙开悟。心意超然。侍奉十秋。日益元奥入室弟子有六人。师各印可曰。汝等六人。同证吾身。各契其一。一人得吾眉。善威仪。(常浩)一人得吾眼。善顾盻。(智达)一人得吾耳。善听理。(坦然)一人得吾鼻。善知气。(神照)一人得吾舌。善谭说。(严峻)一人得吾心。善古今。(道一)又曰。一切法皆从心生。心无所生。法无所住。若达心地。所作无碍。非遇上根。宜慎惜之问。如镜铸像。像成后。未审光向甚么处去。师曰。如大德为童子时。相貌何在。曰祇如像成后。为甚么不鉴照。师曰。虽然不鉴照。谩他一点不得后马祖阐化于江西。师问众曰。道一为众说法否。众曰。已为众说法。师曰。总未见人持个消息来。因遣一僧去。嘱曰。待伊上堂时。但问作么生。伊道底言语记将来。僧去一如师旨。回谓师曰。马师曰。自从胡乱后三十年。不曾少盐酱。师然之明皇天宝甲申八月辛丑圆寂。塔全身于衡岳。谥大慧禅师。最胜轮之塔。世寿六十八。僧腊五十四。

南岳让禅师法嗣(第一世)

南昌开元马祖道一禅师

汉州什邡马氏子。本邑罗汉寺出家。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮文。依资州唐和尚落发。受具于渝州圆律师。唐开元中。习禅定于衡岳山中。遇让祖。密受心印。(让之一。犹思之迁也。同源而异派。故禅法之盛。始于二师。刘轲云。江西主大寂。湖南主石头。往来憧憧。不见二大士。为无知矣。西天般若多罗。记达磨云。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。供养十方罗汉僧。又六祖谓让和尚曰。向后佛法。从汝边去。马驹蹋杀天下人。厥后江西嗣法。布于天下。时号马祖)始自建阳佛迹岭。迁至临川。次至南康龚公山。大历中。隶名于钟陵开元寺。时连帅路嗣恭。聆风景慕。亲受宗旨。由是四方学者。云集座下问。如何是修道。师曰。道不属修。若言修得。修成还坏。即同声闻。若言不修。即同凡夫。曰作何见解。即得达道。祖曰。自性本来具足。但于善恶事上不滞。唤作修道人。取善舍恶。观空入定。即属造作。更若向外驰求。转疏转远。但尽三界心量。一念妄想。即是三界生死根本。但无一念。即除生死根本。即得法王无上珍宝。无量劫来。凡夫妄想。谄曲邪伪。我慢贡高。合为一体。故经云。但以众法合成此身。起时唯法起。灭时唯法灭。此法起时。不言我起。灭时不言我灭。前念后念中念。念念不相待。念念寂灭。唤作海印三昧。摄一切法。如百千异流。同归大海。都名海水。住于一味。即摄众味。住于大海。即混诸流。如人在大海中浴。即用一切水。所以声闻悟迷。凡夫迷悟。声闻不知圣心。本无地位因果阶级。心量妄想。修因证果。住其空定。八万劫。二万劫。虽即已悟却迷。诸菩萨观。如地狱苦。沉空滞寂。不见佛性。若是上根众生。忽遇善知识指示。言下领会。更不历于阶级地位。顿悟本性。故经云。凡夫有反覆心。而声闻无也。对迷说悟。本既无迷。悟亦不立。一切众生。从无量劫来。不出法性三昧。长在法性三昧中。着衣吃饭。言谈抵对。六根运用。一切施为。尽是法性。不解返源。随名逐相。迷情妄起。造种种业。若能一念返照。全体圣心。汝等诸人。各达自心。莫记吾语。纵饶说得河沙道理。其心亦不增。总说不得。其心亦不减。说得亦是汝心。说不得亦是汝心。乃至分身放光。现十八变。不如还我死灰来。淋过死灰无力。喻声闻妄修因证果。未淋过死灰有力。喻菩萨道业纯熟。诸恶不染。若说如来权教三藏。河沙劫说不可尽。犹如钩锁。亦不断绝。若悟圣心。总无余事。久立珍重庞居士问。不与万法为侣者。是什么人。师曰。侍汝一口噏尽西江水。即向汝道问。离四句绝百非。请师直指西来意。师曰。我今日无心情。汝去西堂。问取智藏。僧至西堂问。西堂以手指头曰。我今日头痛。不能为汝说得。汝去问海兄。僧去问海兄。海曰。我到者里却不会。僧回举似师。师曰。藏头白。海头黑师。令僧驰书与径山钦。书中画一圆相。径山才开见。点笔于中者一点。后有僧举似忠国师。国师曰。钦师犹被马师惑问。和尚为甚么说即心即佛。师曰。为止小儿啼。曰啼止时如何。师曰。非心非佛。曰除此二种人来。如何指示。师曰。向伊道不是物。曰忽遇其中人来时如何。师曰。且教伊体会大道问。如何是西来意。师曰。即今是甚么意师问僧。什么处来。云湖南来。师曰。东湖水满也未。曰未。师曰。许多时雨水尚未满问。如水无筋骨。能胜万斛舟。此理如何。师曰。这里无水亦无舟。说甚么筋骨洪州廉使问曰。吃酒肉即是。不吃即是。师曰。若吃是中丞禄。不吃是中丞福师于德宗贞元戊辰正月中。登建昌石门山。于林中经行。见洞壑平坦。谓侍者曰。吾之朽质。来月当归兹地矣。言讫而回。既而示疾。院主问。和尚近日尊候如何。师曰。日面佛。月面佛。二月一日沐浴。跏趺入灭。元和中。谥大寂禅师。塔名大庄严。世寿八十。僧腊六十。

南岳下二世

马祖一禅师法嗣

洪州百丈山怀海禅师

福州长乐王氏子。儿时随母。入寺拜佛。指佛像问母。此是何物。母曰是佛。师曰。形容似人无异。我后亦当作焉。丱岁离尘。三学该练。属大寂阐化江西。乃倾心依附。与西堂智藏。南泉普愿。同号入室。时三大士为角立焉。师侍马祖行次。见一群野鸭飞过。祖曰。是甚么。师曰。野鸭子。祖曰。甚处去也。师曰。飞过去也。祖遂把师鼻扭。负痛失声。祖曰。又道飞过去也。师于言下有省。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问曰。汝忆父母耶。师曰无。曰被人骂耶。师曰无。曰哭作甚么。师曰。我鼻孔被大师扭。得痛不彻。同事曰。有甚因缘不契。师曰。汝问取和尚去。同事问大师曰。海侍者。有何因缘不契。在寮中哭。告和尚。为某甲说。大师曰。是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰。和尚道汝会也。教我自问汝。师乃呵呵大笑。同事曰。适来哭。如今为甚却笑。师曰。适来哭。如今笑。同事罔然次日马祖升堂。众才集。师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰我适来未曾说话。汝为甚便卷却席。师曰。昨日被和尚扭得鼻头痛。祖曰。汝昨日向甚处留心。师曰。鼻头今日又不痛也。祖曰。汝深明昨日事。师作礼而退师再参侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰。即此用。离此用。祖曰。汝向后开两片皮。将何为人。师取拂子竖起。祖曰。即此用离此用。师挂拂子于旧处。祖振威一喝。师直得三日耳聋自此雷音将震。檀信请于洪州新吴界。住大雄山。以居处岩峦峻极。故号百丈。既处之。未期月。参请之宾。四方麇至问。抱璞投师。请师一决。师曰。昨夜南山虎咬大虫。曰不缪真诠。为甚么不垂方便。师曰。掩耳偷铃汉。曰不得中郎鉴。还同野舍薪。师便打。曰苍天苍天。师曰。得与么多口。曰罕遇知音。拂袖便出。师曰。百丈今日输却一半至晚侍者问。和尚被这僧不肯了便休。师便打。曰苍天苍天。师曰。罕遇知音。者作礼。师曰。一状领过有一僧。哭入法堂。师曰。作什么。曰父母俱丧。请师拣日。师曰。明日一时埋却问。如何是奇特事。师曰。独坐大雄峰。僧礼拜。师便打问。师向后作么生开示于人。师以手卷舒两边。曰更作么生。师以手点头三下马祖令人驰书。并酱三瓮与师。师令排向法堂前。乃上堂。众才集。师以拄杖指酱瓮曰。道得即不打破。道不得即打破。众无语。师便打破。归方丈上堂。众才集。师以拄杖趁下。却召大众。大众回头。师曰。是甚么师因普请开田。回问。运阇黎。开田不易。檗曰。众僧作务。师曰。有烦道用。檗曰。争敢辞劳。师曰。开得多少田。檗作锄田势。师便喝。檗掩耳而出师每上堂。有一老人。随众听法。一日众退。唯老人不去。师问。汝是何人。老人曰。某于过去迦叶佛时。曾住此山。因学人问。大修行人还落因果也无。某对曰不落因果。遂致五百生堕野狐身。今请和尚代一转语。贵脱此身。师曰。汝试问看。老人曰。大修行人还落因果也。师曰。不昧因果。老人于言下大悟。作礼曰。某已脱野狐身。向住山后。敢乞依亡僧礼津送。师令维那白椎告众。食后送亡僧。食后师领众至山后岩下。果见一死狐。乃依法火葬。师至晚上堂。举前因缘。黄檗便问。古人错祇对一转语。堕五百生野狐身。祇如转转不错。合作个甚么。师曰。近前来。向汝道。檗近前打师一掌。师拍手笑曰。将谓胡须赤。更有赤须胡。司马头陀。举野狐话。问祐典座曰。作么生。座撼门扇三下。司马曰。大粗生。座曰。佛法不是者个道理广录曰。无始不是佛。莫作佛解。佛是众生边药。无病不要吃。药病俱消。喻如清水。佛似甘草和水。亦如蜜和水。极是甘美。若同清水边数则不着又曰。从须陀洹。向上直至十地。但有语句。尽属法尘垢。但有语句。尽属烦恼边收。但有语句。尽属不了义教。了义教是持。不了义教是犯。佛地无持犯。了义不了义教。尽不许也又曰。贪染一切有无境法。被一切有无境惑乱。自是是魔王。照用属魔民。祗如今鉴觉。但不依住一切有无诸法。世间出世间法。亦不作住知解。亦不依住无知解。自心是佛。照用属菩萨。心心是主宰。照用属客尘又曰。说众生有佛性。亦谤佛法僧。说众生无佛性。亦谤佛法僧。若言有佛性。名执着谤。若言无佛性。名虚妄谤。如云说佛性有。则增益谤。说佛性无。则损减谤。说佛性亦有亦无。则相违谤。说佛非有非无。则戏论谤。如欲不说。众生无解脱之期。如欲说之。众生又随说生解。益少损多。故云。我宁不说法。疾入于涅槃。向后返寻过去诸佛。皆说三乘法。向后假说。假立名字。本不是佛。向渠说是佛。本不是菩提。向渠说是菩提。涅槃解脱等。知渠担百石担不起。且与渠一升一合担。知渠难信了义教。且与渠说不了义教。且得善法流行。亦胜于恶法。善果限满。恶果便到。得佛则有众生到。得涅槃。则有生死到。得明则有暗到。但是有漏因果翻覆。无有不相酬献者。若欲免见翻覆之事。但割断两头句又曰。有病不吃药。是愚人。无病吃药。是声闻人。定执一法。名定性声闻。一向多闻。名增上慢声闻。知他名有学声闻。沈空滞寂及自知。名无学声闻。贪嗔痴等是毒。十二分教是药。毒未销。药不得除。无病吃药。药变成病又曰。沙门持斋持戒。忍辱柔和。慈悲喜舍。寻常是僧家法则。会与么会。宛然依佛教。祇是不许贪着依执。若希望得佛得菩提等法者。似手触火。文殊云。若起佛见法见。应当害己又曰。从人至佛是得。从人至地狱是失。是非亦然。三祖云。得失是非。一时放却又曰。执自己是佛。自己是禅道解者。名内见。执因缘修证而成者。名外见。志公云。内见外见俱错又曰。知佛人。见佛人。闻佛人。说佛人。如恒河沙。是佛知。是佛见。是佛闻。是佛说。万中无一又曰。佛入诸类。与众生作船筏。同渠受苦。无限劳极。佛入苦处。亦同众生受苦。佛祇是去住自由不同众生。佛不是虚空。受苦何得不苦。若说不苦。此语违负又曰。祇如今但无十句浊心。贪心。爱心。染心。瞋心。执心。住心。依心。着心。取心。恋心。但是一句。各有三句。个个透过三句外。但是一切照用。任听纵横。但是一切举动施为。语默啼笑。尽是佛慧师有时说法竟。大众下堂。乃召之。大众回首。师曰。是甚么。药山目之为百丈下堂句师凡作务执劳。必先于众。主者不忍。密收作具而请息之。师曰。吾无德。争合劳于人。既遍求作具不获。而亦忘餐。故有一日不作一日不食之语。流播寰宇矣。唐宪宗元和甲午正月十三日归寂。寿九十五岁。来谥大智禅师。塔曰大宝胜轮。

池州南泉普愿禅师

郑州新郑王氏子。幼慕空宗。唐至德丁酉。依大隗慧公受业。诣嵩岳受具足戒。初习相部。究毗尼。次游讲肆。历听楞伽华严。入中百门观。精练玄义。后扣大寂之室。顿然忘筌。得游戏三昧。一日为众僧行粥次。马祖问。桶里是甚么。师曰。这老汉合取口。作恁么语话。祖便休。自余同参之流。无敢诘问贞元乙亥。憩锡于池阳。自建禅斋。不下南泉二十余载。大和初。宣城廉使陆公亘。向师道风。遂与监军。同请下山。伸弟子之礼。大振宗风。自此学徒。不下数百。言满诸方。目为郢匠上堂。然灯佛道了也。若心相所思。出生诸法。虚假不实。何以故。心尚无有。云何出生诸法。犹如形影。分别虚空。如人取声。安置箧中。亦如吹网。欲令气满。故老宿云。不是心。不是佛。不是物。且教你兄弟行履。据说十地菩萨。住首楞严三昧。得诸佛秘密法藏。自然得一切禅定解脱神通妙用。至一切世界。普现色身。或示现成等正觉。转大法轮。入涅槃。使无量入毛孔。演一句经无量劫。其义不尽。教化无量亿千众生。得无生法忍。尚唤作所知愚。极微细所知愚。与道全乖。大难大难。珍重上堂。王老师自小养一头水牯牛拟向溪东牧。不免食他国王水草。拟向溪西牧。亦不免食他国王水草。不如随分纳些些。总不见得师问僧曰。夜来好风。曰夜来好风。师曰。吹折门前一枝松。曰吹折门前一枝松。次问一僧曰。夜来好风。曰是甚么风。师曰。吹折门前一枝松。曰是甚么松。师曰。一得一失师有书与茱萸曰。理随事变。宽廓非外。事得理融。寂寥非内。僧达书了。便问萸。如何是宽廓非外。萸曰。问一答百也无妨。曰如何是寂寥非内。萸曰。睹对声色。不是好手。僧又问长沙。沙瞪目视之。僧又进后语。沙乃闭目示之。僧又问赵州。州作吃饭势。僧又进后语。州以手作拭口势。后僧举似师。师曰。此三人。不谬为吾弟子南泉山下有一庵主。人谓曰。近日南泉和尚出世。何不去礼见。主曰。非但南泉出世。直饶千佛出兴。我亦不去。师闻。乃令赵州去勘。州去便设拜。主不顾。州从西过东。又从东过西。主亦不顾。州曰。草贼大败。遂拽下帘子。便归。举似师。师曰。我从来疑着这汉。次日。师与沙弥。𢹂茶一瓶盏三只到庵。掷向地上。乃曰。昨日底。昨日底。主曰。昨日底是甚么。师于沙弥背上。拍一下曰。赚我来。赚我来。拂袖便回上堂。道个如如。早是变了也。今时师僧。须向异类中行。归宗曰。虽行畜生行。不得畜生报。师曰。孟八郎汉。又恁么去也上堂。文殊普贤。昨夜三更相打。每人与二十棒。趁出院去也。赵州曰和尚棒教谁吃。师曰。且道王老师过在甚处。州礼拜而出师因至庄所。庄主预备迎奉。师曰。老僧居常出入。不与人知。何得排办如此。庄主曰。昨夜土地报道。和尚今日来。师曰。王老师修行无力。被鬼神觑见。侍者便问。和尚既是善知识。为甚么被鬼神觑见。师曰。土地前更下一分饭师有时曰。江西马祖说即心即佛。王老师不恁么道。不是心。不是佛。不是物。恁么道还有过么。赵州礼拜而出。时有一僧。随问赵州曰。上座礼拜便出。意作么生。州曰。汝却问取和尚。僧乃问。适来谂上座。意作么生。师曰。他却领得老僧意旨黄檗与师为首座。一日捧钵。向师位上坐。师入堂见乃问曰。长老甚么。年中行道。檗曰。威音王已前。师曰。犹是王老师儿孙在下去。檗便过第二位坐。师便休师一日问黄檗。黄金为世界。白银为壁落。此是甚么人居处。檗曰。是圣人居处。师曰。更有一人。居何国土。檗乃叉手立。师曰。道不得。何不问王老师。檗却问。更有一人。居何国土。师曰。可惜许师问黄檗。定慧等学。明见佛性。此理如何。檗曰。十二时中。不依倚一物。师曰。莫是长老见处么。檗曰。不敢。师曰。浆水钱。且置草鞋钱。教阿谁还师见僧斫木次。师乃击木三下。僧放下斧子归。僧堂。师归法堂。良久却入僧堂。见僧在衣钵下坐。师曰。赚杀人问。师归丈室。将何指南。师曰。昨夜三更失却牛。天明起来失却火师。因东西两堂争猫儿。师遇之。白众曰。道得即救取猫儿。道不得。即斩却也。众无对。师便斩之。赵州自外归。师举前语示之。州乃脱履。安头上而出。师曰。子若在。即救得猫儿也师在方丈。与杉山向火次。师曰。不用指东指西。直下本分事道来。山插火箸叉手。师曰。虽然如是犹较王老师一线道有僧问讯。叉手而立。师曰。太俗生。其僧便合掌。师曰。太僧生。僧无对一僧洗钵次。师乃夺却钵。其僧空手而立。师曰。钵在我手里。汝口喃喃作么。僧无对师。因入菜园见一僧。师乃将瓦子打之。其僧回顾。师乃翘足。僧无语。师便归方丈。僧随后入。问讯曰。和尚适来。掷瓦子打某甲。岂不是警觉某甲。师曰。翘足又作么生。僧无对上堂王老师卖身去也。还有人买么。一僧出曰。某甲买。师曰。不作贵不作贱。汝作么生买。僧无对师。与归宗麻谷同去。参礼南阳国师。师于路上。画一圆相。曰道得即去。宗便于圆相中坐。谷作女人拜。师曰。恁么则不去也。宗曰。是甚么心行。师乃相唤便回。更不去礼国师师在山上作务。僧问。南泉路。向甚么处去。师拈起镰子曰。我这茆镰子。三十钱买得。曰不问茆镰子。南泉路向甚么处去。师曰。我使得正快有一座主辞师。师问。甚么处去。曰山下去。师曰。第一不得谤王老师。曰争敢谤和尚。师乃喷嚏曰。多少。主便出去师一日掩方丈门。将灰围却门外曰。若有人道得即开。或有祇对。多未惬师意。赵州曰。苍天。师便开门师玩月次。僧问。几时得似这个去。师曰。王老师二十年前。亦曾甚么来。曰即今作么生。师便归方丈陆亘大夫问。弟子从六合来。彼中还更有身否。师曰。分明记取。举似作家。曰和尚不可思议。到处世界成就。师曰。适来。总是大夫分上事。陆异日谓师曰。弟子亦薄会佛法。师便问。大夫十二时中作么生。曰寸丝不挂。师曰。犹是阶下汉。师又曰。不见道有道君王不纳有智之臣上堂次。陆大夫曰。请和尚为众说法。师曰。教老僧作么生说。曰和尚岂无方便。师曰。道他欠少甚么。曰为甚么有六道四生。师曰。老僧不教他陆大夫。与师见人双陆。指骰子曰。恁么不恁么正恁么。信彩去时如何。师拈起骰子曰。臭骨头十八又问。弟子家中。有一片石。或时坐。或时卧。如今拟䥴作佛。还得否。师曰得。陆曰。莫不得否。师曰。不得赵州问。道非物外。物外非道。如何是物外道。师便打。州捉住棒曰。已后莫错打人去。师曰。龙蛇易辨。衲子难谩师唤院主。主应诺。师曰。佛九十日在忉利天。为母说法时。优填王思佛。请目连。运神通三转。摄匠人往彼。雕佛像。祇雕得三十一相。为甚么梵音相雕不得。主问。如何是梵音相。师曰赚杀人师问维那。今日普请作甚么。对曰。拽磨。师曰。磨从你拽。不得动着。磨中心树子。那无语一日有大德问师曰。即心是佛又不得。非心非佛又不得。师意如何。师曰。大德。且信即心是佛使了。更说甚么得与不得。祇如大德吃饭了。从东廊上西廊下。不可总问人得与不得也师住庵时。有一僧到庵。师向伊道。我上山去作务。待斋时作饭。自吃了。送一分上来。少时其僧自作饭吃了。却一时打破家事。就床卧。师待不见来。便归庵。见僧卧。师亦就伊边卧。僧便起去。师住。后曰。我往前住庵时。有个灵利道者。直至如今不见。师拈起毬子。问僧。那个何似这个。对曰不似。师曰。甚么处见那个。便道不似。曰若问某甲见处。和尚放下手中物。师曰。许你具一只眼陆大夫向师道。肇法师也。甚奇怪解道。天地与我同根。万物与我一体师指庭前牡丹花曰。大夫。时人见此一株花。如梦相似。陆罔测。又问。天王居何地位。师曰。若是天王。即非地位。曰弟子闻说天王是居初地。师曰。应以天王身得度者。即现天王身。而为说法。陆辞。归宣城治所。师问。大夫去彼。将何治民。曰以智慧治民。师曰。恁么则彼处生灵。尽遭涂炭去也师入宣州。陆大夫出迎。接指城门曰。人人尽唤作雍门。未审。和尚唤作甚么门。师曰。老僧若道。恐辱大夫风化。曰忽然贼来时作么生。师曰。王老师罪过陆又问。大悲菩萨。用许多手眼作甚么。师曰。祇如国家。又用大夫作甚么师洗衣次。僧问。和尚犹有这个在。师拈起衣曰。争奈这个何师问僧良钦。空劫中还有佛否。对曰有。师曰。是阿谁。曰良钦。师曰。居何国土。钦无语问。祖祖相传。合传何事。师曰。一二三四五问。如何是古人底。师曰。待有即道。曰和尚为甚么妄语。师曰。我不妄语。卢行者却妄语问。十二时中。以何为境。师曰。何不问王老师。曰问了也。师曰。还曾与汝为境么问。青莲不随风火散时是甚么。师曰。无风火不随是甚么。僧无对师问。不思善不思恶。思总不生时。还我本来面目来。曰无容止可露师问座主。你与我讲经得么。曰某甲与和尚讲经。和尚须与某甲说禅始得。师曰。不可将金弹子。博银弹子去。曰。某甲不会。师曰。汝道空中一片云。为复钉钉住。为复藤缆着问。空中有一珠。如何取得。师曰。斫竹布梯空中取。曰空中如何布梯。师曰。汝拟作么生取僧辞曰。学人到诸方。有人问和尚近日作么生。未审。如何祇对。师曰。但向道近日解相扑。曰作么生。师曰。一拍双泯问。父母未生时。鼻孔在甚么处。师曰。父母已生了。鼻孔在甚么处师将顺世。第一座问。和尚百年后。向甚么处去。师曰。山下作一头水牯牛去。座曰。某甲随和尚去。还得也无。师曰。汝若随我。即须衔取一茎草来。师于文宗太和甲寅腊月。乃示疾。告门人曰。星翳灯幻亦久矣。勿谓吾有去来也。言讫而逝寿八十七。腊五十八。

杭州盐官海昌院齐安国师

海门李氏子。生时神光照室。后有异僧。谓之曰。建无胜幢。使佛日回照者。岂非汝乎。长依木郡云琮。落发受具。后闻大寂行化于龚公山。乃振锡而造焉。师有奇相。大寂一见。深器之。乃令入室。密示正法僧问。如何是本身卢舍那。师曰。与老僧过净瓶来。僧将净瓶至。师曰。却安旧处着。僧送至本处。复来诘问。师曰。古佛过去久矣有讲僧来参。师问。座主蕴何事业。对曰。讲华严经。师曰。有几种法界。曰广说则重重无尽。略说有四种。师竖起拂子曰。这个是第几种法界。主沉吟。师曰。思而知。虑而解。是鬼家活计。日下孤灯。果然失照问大梅。如何是西来意。梅曰。西来无意。师闻乃曰。一个棺材。两个死汉师一日唤侍者曰。将犀牛扇子来。者曰。破也师曰。扇子既破。还我犀牛儿来。者无对师一日谓众曰。虚空为鼓。须弥为椎。甚么人打得。众无对有法空到请问经中诸义。师一一答了。却曰自禅师到来。贫道总未得作主人。法空曰。请和尚便作主人。师曰。今日夜也。且归本位安置。明日却来。法空下去。至明旦。师令沙弥。屈法空禅师。法空至。师顾沙弥曰。咄。这沙弥不了事。教屈法空禅师。屈得个守堂家人来。法空无语法昕院主来参。师问。汝是谁。对曰法昕。师曰。我不识汝。昕无语师后无疾。宴坐示灭。谥悟空禅师。

庐山归宗寺智常禅师

上堂。促上古德。不是无知解。他高尚之士。不同常流。今时不能自成自立。虚度时光。诸子莫错用心。无人替汝。亦无汝用心处。莫就他觅从前祇是依他解。发言皆滞。光不透脱。祇为目前有物问。如何是元旨。师曰。无人能会。曰向者如何。师曰。有向即乖。曰不向者如何。师曰。谁求元旨。又曰。去无汝用心处。曰岂无方便门令学人得入。师曰。观音妙智力能救。世间苦。曰如是何观音妙智力。师敲鼎盖三下曰。子还闻否。曰闻。师曰。我何不闻。僧无语。师以棒趁下师尝与南泉同行。后忽一日相别。煎茶次。南泉问曰。从来与师兄商量语句。彼此已知。此后或有人问毕竟事。作么生。师曰。这一片地。大好卓庵。泉曰卓庵且置。毕竟事作么生。师乃打翻茶铫。便起泉。曰师兄吃茶了。普愿未吃茶。师曰。作这个语话。滴水也难销问。此事久远。又如何用心。师曰。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡耳听不闻。诸圣呵呵笑师因官人来。乃拈起帽子两带曰。还会么。曰不会。师曰。莫怪老僧头。风不卸帽子师入园取菜次。乃画圆相。围却一株。语众曰。辄不得动着这个。众不敢动。少顷。师复来。见菜犹在。便以棒趁众僧曰。这一队汉。无一个有智慧底师问。新到甚么处来。曰凤翔来。师曰。还将得那个来否。曰将得来。师曰。在甚么处僧以手从顶擎棒呈之。师即举手作接势。抛向背后。僧无语。师曰。这野狐儿师刬草次。有讲僧来参。忽有一蛇过。师以锄断之。僧曰。久向归宗。元来是个粗行沙门。师曰。你粗我粗。曰如何是粗。师竖起锄头曰。如何是细。师作斩蛇势。曰与么则依而行之。师曰。依而行之且置。你甚处见我斩蛇僧无对云岩来参。师作挽弓势。岩良久。作㧞剑势。师曰。来太迟生上堂。吾今欲说禅。诸子总近前。大众近前。师曰。汝听观音行善。应诸方所。问如何是观音行。师乃弹指曰。诸人还闻否。曰闻。师曰。一队汉。向这里觅甚么以棒趁出。大笑归方丈僧辞。师问。甚么处去。曰诸方学五味禅去。师曰。诸方有五味禅。我这里祇有一味禅。曰如何是一味禅。师便打。僧曰。会也会也。师曰。道道。僧拟开口。师又打。僧后到黄檗。举前话。檗上堂曰。马大师出八十四人善知识问着个个屙漉漉地。祇有归宗较些子江州刺史李㴾问。教中所言。须弥纳芥子。㴾即不疑。芥子纳须弥。莫是妄谭否。师曰。人传使君读万卷书籍。还是否。曰然。师曰。摩顶至踵。如椰子大。万卷书向何处着。李俯首而已李异日又问。一大藏教。明得个甚么边事。师举拳示之曰。还会么。曰不会师曰。这个措大拳。头也不识。曰请师指示。师曰。遇人即途中授与。不遇即世谛流布师以目有重瞳。遂将药手按摩。以致两目俱赤。世号赤眼归宗焉。后示灭。谥至真禅师。

明州大梅山法常禅师

襄阳郑氏子。幼岁从师于荆州玉泉寺。初参大寂。问如何是佛。寂曰。即心是佛。师即大悟。遂之四明梅子真旧隐。缚茆燕处。唐真元中。盐官会下。有僧因采拄杖。迷路至庵所。问和尚在此多少时。师曰。祇见四山青又黄。又问。出山路向甚么处去。师曰。随流去。僧归。举似盐官。官曰。我在江西时。曾见一僧。自后不知消息。莫是此僧否。遂令僧去招之。师答以偈曰。摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾。郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽。数树松花食有余。刚被世人知住处。又移茅舍入深居。大寂闻师住山。乃令僧问。和尚见马大师。得个甚么。便住此山师曰。大师向我道。即心是佛。我便向这里住。僧曰。大师近日佛法又别。师曰。作么生。曰又道非心非佛。师曰。这老汉。惑乱人。未有了日。任他非心非佛。我祇管即心即佛。其僧回。举似马祖。祖曰。梅子熟也庞居士闻之。欲验师实。特去相访。才相见。士便问。久向大梅。未审梅子熟也未。师曰。熟也。你向甚么处下口。士曰。百杂碎。师伸手曰。还我核子来。士无语。自此学者渐臻。师道弥着上堂。汝等诸人。各日回心达本。莫逐其末。但得其本。其末自至。若欲识木。唯了自心。此心。元是一切世间出世间法根本故。心生种种法生。心灭种种法灭。心且不附一切善恶。而生万法。本自如如问。如何是佛法大意。师曰。蒲花柳絮。竹针麻线夹山与定山同行。言话次。定山曰。生死中无佛。即无生死。夹山曰。生死中有佛。即不迷生死。互相不肯。同上山见师。夹山便举问。未审。二人见处。那个较亲。师曰。一亲一疏。夹山复问。那个亲。师曰。且去明日来。夹山明日再上问。师曰。亲者不问。问者不亲新罗僧参。师问。发足甚处。曰欲通来处。恐遭怪责。师曰。不可无来处也。曰新罗。师曰。争怪得汝。僧作礼。师曰。是与不是。知与不知。祇是新罗国里人忽一日谓其徒曰。来莫可抑。往莫可追。从容间闻鼯鼠声。乃曰。即此物非他物。汝等诸人。善自护持。吾今逝矣。言讫示灭。永明寿禅师赞曰。师初得道。即心是佛。最后示徒。物非他物。穷万法源。彻千圣骨。真化不移。何妨出没。

洛京佛光如满禅师(曾住五台山金阁寺)

唐顺宗问。佛从何方来。灭向何方去。既言常住世。佛今在何处。师答曰。佛从无为来。灭向无为去。法身等虚空。常住无心处。有念归无念。有住归无住。来为众生来。去为众生去。清净真如海。湛然体常住。智者善思惟。更勿生疑虑帝又问。佛向王宫生。灭向双林灭。住世四十九。又言无法说。山河与大海。天地及日月。时至皆归尽。谁言不生灭。疑情犹若斯。智者善分别。师答曰。佛体本无为。迷情妄分别。法身等虚空。未曾有生灭。有缘佛出世。无缘佛入灭。处处化众生。犹如水中月。非常亦非断。非生亦非灭。生亦未曾生。灭亦未曾灭。了见无心处。自然无法说。帝闻大悦。益尊重焉。

婺州五泄山灵默禅师

毗陵宣氏子。初谒马祖。遂得披剃受具。后远谒石头。便问。一言相契即住。不契即去。石头据坐。师便行。头随后召曰。阇黎。师回首。头曰。从生至死。祇是这个回头。转脑作么。师言下大悟。乃拗折拄杖。而栖止焉唐贞元初。住白沙道场。复居五泄。僧问。何物大于天地。师曰。无人识得伊。曰还可雕琢也无。师曰。汝试下手看问。此个门中。始终事如何。师曰。汝道目前底成来。得多少时也。曰学人不会。师曰。我此间无汝问底。曰和尚岂无接人处。师曰。待汝求接。我即接。曰便请和尚接。师曰。汝少欠个甚么问。如何得无心去。师曰。倾山覆海晏然静。地动安眠岂辨伊宪宗元和戊戌三月丙午。沐浴焚香端坐。告众曰。法身圆寂。示有去来。千圣同源。万灵归一。吾今沤散。胡假兴哀。无自劳神。须存正念。若遵此命。真报吾恩。倘固违言。非吾之子。时有僧问。和尚向甚么处去。师曰。无处去。曰某甲何不见。师曰。非眼所睹。言毕奄然顺化。世寿七十二。僧腊四十有一。建塔本山。

柏岩明哲禅师

药山看经次。师曰。和尚休猱人好。山置经曰。日头早晚也。师曰。正当午。山曰。犹有文彩在。师曰。某甲无亦无。山曰。汝太煞聪明。师曰。某甲祇恁么。和尚作么生。山曰。跛跛挈挈。百丑千拙。且恁么过。

五灯全书卷第五

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第六

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

南岳下第二世

马祖一禅师法嗣

幽州盘山宝积禅师

因于市肆行。见一客人买猪肉。语屠家曰。精底割一斤来。屠家放下刀。叉手曰。长史那个不是精底。师于此有省。又一日出门。见人舁丧歌。即振铃云。红轮决定沈西去。未委魂灵往那方。幕下孝子。哭曰哀哀。师忽身心踊跃。归举似马祖。祖印可之住后僧问。如何是道。师便咄僧。曰学人未领旨。师曰去上堂。心若无事。万法不生。意绝玄机。纤尘何立。道本无体。因体而立名。道无本名。因名而得号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪极则。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影上堂。夫大道无中。复谁先后。长空绝际。何用称量。空既如斯。道复何说上堂。夫心月孤圆。光含万象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。复是何物禅德。譬如掷剑挥空。莫论及之不及斯。乃空轮无迹。剑刃无亏。若能如是。心心无知。全心即佛。全佛即人。人佛无异始为道矣上堂。禅德可中。学道似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。若如此者。是名出。家故导师云。法本不相碍。三际亦复然。无为无事人。犹是金锁难。所以灵源独耀。道绝无生。大智非明。真空无迹。真如凡圣。皆是梦言。佛及涅槃。并为增语。诸禅德。直须自看。无人替代上堂。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。璇玑不动。寂尔无言。觌面相呈。更无余事。珍重师将顺世。告众曰。有人邈得吾真否。众将所写真呈。皆不契师意。普化出曰。某甲邈得。师曰。何不呈似老僧。化乃打筋斗而出。师曰。这汉。向后掣风狂去在。师乃奄化。谥凝寂大师。真际之塔。

蒲州麻谷山宝彻禅师

侍马祖行次。问如何是大涅槃。祖曰。急师曰。急个甚么。祖曰。看水师使扇次。僧问。风性常住。无处不周。和尚为甚么却摇扇。师曰。你祇知风性常住。且不知无处不周。曰作么生。是无处不周底道理。师却摇扇。僧作礼。师曰。如此师僧。着得一千个有甚么益问。僧甚处来。僧不审。师又问。甚处来僧。珍重。师下床。擒住曰。这个师僧问着。便作佛法。祇对曰。大似无眼。师放手曰。放汝命。通汝气。僧作礼。师欲扭住。僧拂袖便行。师曰。休将三岁竹。拟比万年松师同南泉二三人。去谒径山。路逢一婆。乃问径山路向甚处去。婆曰。蓦直去。师曰。前头水深过得否。婆曰。不湿脚师又问。上岸稻得与么好。下岸稻得与么怯。婆曰。总被螃蟹吃却也。师曰。禾好香。婆曰。没气息师又问。婆住在甚处。婆曰。祇在这里。三人至店。婆煎茶一瓶。携盏三只至。谓曰。和尚。有神通者即吃茶。三人相顾问。婆曰。看老朽自逞神通去也。于是拈盏倾茶便行僧问。如何是佛法大意。师默然。僧又问石霜。此意如何。霜曰。主人擎拳带累。阇黎拖泥涉水。

湖南东寺如会禅师

始兴曲江人。初谒径山。后参大寂。学徒既众。僧堂床榻。为之陷折。时称折床会自大寂去世。师常患门徒。以即心即佛之谭。诵忆不已。且谓佛于何住。而曰即心。心如画师。而云即佛。遂示众曰。心不是佛。智不是道剑去远矣。尔方刻舟。时号东寺。为禅窟焉相国崔公群。出为湖南观察使。见师问曰。师以何得。师曰。见性得。师方病眼。公讥曰。既云见性。其奈眼何。师曰。见性非眼。眼病何害。公稽首谢之公见鸟雀于佛头上放粪。乃问。鸟雀还有佛性也。无师曰。有公曰。为甚么向佛头上放粪。师曰。是伊为甚么不向鹞子头上放仰山参。师问。汝是甚处人。仰曰。广南人。师曰。我闻广南有镇海明珠。是否。仰曰。是师曰。此珠如何。仰曰。黑月即隐。白月即现。师曰。还将得来也。无仰曰。将得来。师曰。何不呈似老僧。仰叉手近前曰。昨到沩山。亦被索此珠。直得无言可对。无理可伸。师曰。真狮子儿。善能哮吼。仰礼拜。了却入客位。具威仪再上人事。师才见乃曰。己相见了也。仰曰。恁么相见。莫不当否。师归方丈。闭却门。仰归举似沩山。沩曰。寂子是甚么心行。仰曰。若不恁么争识得他士问师曰。某甲拟请和尚开堂。得否。师曰待将物褁石头。暖即得。土无语。唐长庆癸卯岁归寂。谥傅明大师。塔曰永际。

虔州西堂智藏禅师

䖍化廖氏子。八岁从师。二十五具戒。有相者睹其殊表。谓之曰。骨气非凡。当为法王之辅佐也。师遂参礼大寂。与百丈海。同为入室。皆承印记一日大寂遣师诣长安。奉书于忠国师。国师问曰。汝师。说甚么法。师从东过西而立。国师曰。祇这个更别有。师却从西遇东边立。国师曰。这个是马师底。仁者作么生。师曰。早个呈似和尚了也。寻又送书上径山(语在国一章)属连帅路嗣恭。延请大寂居府。应期盛化。师回郡。得大寂付授衲袈裟马祖灭后。众请开堂。李尚书尝问僧。马祖大师。有甚么言教。僧曰。大师或说即心即佛。或说非心非佛。李曰。总过这边。李却问师。马大师有甚么言教。师呼李翱。李应诺。师曰。鼓角动也师普请次曰。因果历然。争奈何。争奈何。时。有僧出以手托地。师曰。作甚么。曰相救相救。师曰。大众这个师僧。犹较些子。僧拂袖便走。师曰。师子身中虫。自食师子肉问。有问有答。宾主历然。无问无答时如何。师曰。怕烂却那有俗士。问有天堂地狱否。师曰。有曰。有佛法僧宝否。师曰。有更有多问。尽答言有。曰和尚恁么道莫错否。师曰。汝曾见尊宿来耶。曰某甲曾参径山和尚来。师曰。径山向汝作么生道。曰。他道一切总无。师曰。汝有妻否。曰有。师曰。径山有妻否。曰无。师曰。径山和尚。道无即得。俗士礼谢而去师元和甲午四月八日归寂。寿八十。腊五十宪宗谥大宣教禅师。穆宗重谥大觉禅师。塔曰元和。

京兆府章敬寺怀晖禅师

泉州谢氏子。初住定州柏岩。次住中条山。唐元和初。宪宗诏住上玄寺。上堂。至理亡言。时人不悉。强习他事。以为功能。不知自性元非尘境。是个微妙大解脱门。所有鉴觉。不染不碍。如是光明。未曾休废。曩劫至今。固无变易。犹如日轮。远近斯照。虽及众色。不与一切和合。灵烛妙明。非假锻炼。为不了故。取于物象。但如捏目妄起空华。徒自疲劳。枉经劫数。若能返照。无第二人。举措施为。不亏实相问。心法双亡。指归何所。师曰。郢人无污徒劳运斤。曰请师不返之言。师曰。即无返句百丈令僧来候。师上堂。次展坐具。礼拜了起来。拈师一只靸鞋。以衫袖拂却尘了。倒覆向下。师曰。老僧罪过或问。祖师传心地法门。为是真如心。妄想心。非真非妄心。为是三乘教外别立心。师曰。汝见目前虚空么。曰信知常在目前人自不见。师曰。汝莫认影像。曰和尚作么生。师以手拨空三下。曰作么生即是。师曰。汝向后会去在僧参。绕师三匝。振锡而立。师曰。是是。其僧又到南泉。亦绕南泉三匝。振锡而立。泉曰。不是不是。此是风力所转。终成败坏。僧曰。章敬道是。和尚为甚么道不是。泉曰。章敬即是是。汝不是小师行脚回。师问曰。汝离此间。多少年耶。曰离和尚左右。将及八年。师曰。办得个甚么。小师。于地画一圆相。师曰。祇这个更别有。小师乃画破圆相。便礼拜。师曰。不是不是僧问。四大五蕴身中。阿那个是本来佛性。师乃呼僧名。僧应诺师良久曰。汝无佛性。唐元和戊戌腊月示灭。塔于㶚水。谥大觉禅师。大宝相之塔。

越州大珠慧海禅师

建州朱氏子。依越州大云智受业。初参马祖。祖问。从何处来。曰越州大云寺来。祖曰。来此拟须何事。曰来求佛法。师曰。我这里一物也无。求甚么佛法。自家宝藏不顾。抛家散走作么。曰阿那个是慧海宝藏。祖曰。即今问我者。是汝宝藏。一切具足。更无欠少。使用自在。何假外求。师于言下。自识本心。不由知觉。踊跃礼谢。师事六载。后以受业师老。遽归奉养。乃晦迹藏用。外示痴讷。自撰顿悟入道要门论一卷法侄玄晏。窃出呈马祖。祖览讫。告众曰。越州有大珠圆明。光透自在。无遮障处也。众中有知师。相推来越寻访依附。(时号大珠和尚)师谓曰。禅客我不会禅。并无一法可示于人。不劳久立。且自歇去。时学侣渐多。日夜叩激。事不得已。随问随答。其辩无碍时有座主数人。来谒曰。拟伸一问。师还对否。师曰。深潭月影。在意撮摩。问如何是佛。师曰。清谭对面。非佛而谁。众皆茫然。僧良久又问。师说何法度人。师曰。贫道未曾有一法度人。曰禅师家浑如此。师却问大德说何法度人。曰讲金刚经。师曰。讲几座来。曰二十余座师曰。此经是阿谁说。僧抗声曰。禅师相弄。岂不知是佛说耶。师曰。若言如来有所说法。则为谤佛。是人不解我所说义。若言此经不是佛说。则是谤经。请大德说看。僧无对。师少顷又问。经云。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。大德。且道阿那个是如来。曰某甲到此却迷去。师曰。从来未悟。说甚却迷。曰请禅师为说。师曰。大德讲经二十余座。却不识如来。僧礼拜曰。愿垂开示。师曰。如来者。是诸法如义。何得忘却。曰是诸法如义。师曰。大德。是亦未是。曰经文分明。那得未是。师曰。大德如否。曰如。师曰。木石如否。曰如。师曰。大德如同木石如否。曰无二。师曰。大德与木石何别。僧无对。良久却问。如何得大涅槃。师曰。不造生死业。曰如何是生死业。师曰。求大涅槃。是生死业。舍垢取净。是生死业。有得有证。是生死业。不脱对治门。是生死业。曰云何即得解脱。师曰。本自无缚。不用求解。直用直行。是无等等。曰禅师如和尚者。实谓希有。礼谢而去有行者问。即心即佛。那个是佛。师曰。汝疑那个不是佛指出看。者无对。师曰。达即遍。境是不悟。永乖疏律师法明。谓师曰。禅师家多落空。师曰却是座主家落空。明大惊曰。何得落空。师曰。经论是纸墨文字。纸墨文字者。俱是空。设于声上。建立名句等法。无非是空座主执滞教体。岂不落空。明曰。禅师落空否。师曰。不落空。明曰。何得却不落空。师曰。文字等。皆从智慧而生。大用现前。那得落空。明曰。故知一法不达。不名悉达。师曰。律师不唯落空。兼乃错会名言。明作色曰。何处是错处。师曰。未辨华竺之音。如何讲说。明曰。请禅师指出错处。师曰。岂不知悉达是梵语耶。明虽省过。而心犹愤然。(梵语具云婆曷剌他悉陀。中国翻云一切义成。旧云悉达多。犹是讹略梵语也)又问。夫经律论是佛语。读诵依教奉行。何故不见性。师曰。如狂狗趁块。师子咬人。经律论是性用。读诵者是性法。明曰。阿弥陀佛。有父母及姓否。师曰。阿弥陀。姓憍尸迦。父名月上。母名殊胜妙颜。明曰。出何教文。师曰。出鼓音王经。法明礼谢赞叹而退三藏法师问。真如有变易否。师曰。有变易。藏曰。禅师错也。师却问。三藏有真如否。曰有。师曰若无变易。决定是凡僧也。岂不闻。善知识者。能回三毒为三聚净戒。回六识为六神通。回烦恼作菩提。回无明为大智。真如若无变易。三藏真是自然外道也。藏曰。若尔者。真如即有变易也。师曰。若执真如有变易。亦是外道。曰禅师适来。说真如有变易。如今又道不变易。如何即是的当。师曰。若了了见性者。如摩尼珠现色。说变亦得。说不变亦得。若不见性人。闻说真如变易。便作变易解会。说不变易。便作不变易解会。藏曰。故知南宗实不可测道流问。世间还有法过于自然否。师曰有。曰何法过得。师曰。能知自然者。曰元气是道不。师曰。元气是元气。道是道。曰若如是者。则应有二也。师曰。知无两人。又问。云何为邪。云何为正。师曰。心逐物为邪。物从心为正源律师问。和尚修道。还用功否。师曰用功。曰如何用功。师曰。饥来吃饭。困来即眠。曰一切人总如是。同师用功否。师曰不同。曰何故不同。师曰。他吃饭时。不肯吃饭。百种须索。睡时不肯睡。千般计较。所以不同也。律师杜口韫光问。禅师自知生处否。师曰。未曾死。何用论生。知生即是无生。法无离生。法无有生。祖师曰。当生即不生。曰不见性人。亦得如此否。师曰。自不见性。不是无性。何以故。见即是性。无性不能见。识即是性。故名识性。了即是性。唤作了性。能生万法。唤作法性。亦名法身。马鸣祖师曰。所言法者。谓众生心。若心生故。一切法生。若心无生。法无从生。亦无名字。迷人不知法身无象。应物现形。遂唤青青翠竹。总是法身。郁郁黄华。无非般若。黄华若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。法身即同草木。如人吃笋。应总吃法身也。如此之言。宁堪齿录。对面迷佛。长劫希求。全体法中。迷而外觅。是以解道者。行住坐卧。无非是道。悟法者。纵横自在。无非是法。光又问。太虚能生灵智否。真心缘于善恶否。贪欲人是道否。执是执非人。向后心通否。触境生心人。有定否。住寂寞人。有慧否。怀傲物人。有我否。执空执有人。有智否。寻文取证人。苦行求佛人。离心求佛人。执心是佛人。此智称道否。请禅师一一为说。师曰。太虚不生灵智。真心不缘善恶。嗜欲深者机浅。是非交争者未通。触境生心者少定。寂寞忘机者慧沉。傲物高心者我壮。执空执有者皆愚。寻文取证者益滞。苦行求佛者俱迷。离心求佛者外道。执心是佛者为魔。曰。若如是。毕竟无所有也。师曰。毕竟是大德不是。毕竟无所有。光踊跃。礼谢而去问。儒释道三教同异如何。师曰。大量者用之即同。小机者执之即异。总从一性上起用。机见差别成三。迷悟由人。不在教之同异也。

洪州百丈山惟政禅师

有老宿。见日影透窗问师。为复窗就日。日就窗。师曰。长老房中有客归去好师问南泉。诸方善知识。还有不说似人底法也无。曰有。师曰。作么生。曰不是心。不是佛。不是物。师曰。恁么则说似人了也。曰某甲即恁么。和尚作么生。师曰。我又不是善知识。争知有说不说底法。曰某甲不会。请和尚说。师曰。我太煞与汝说了也僧问。如何是佛佛道齐。师曰。定也师因入京路逢官人吃饭。忽见驴鸣。官人召曰。头陀师举头。官人却指驴。师却指官人。

洪州泐潭法会禅师

问马祖。如何是祖师西来意。祖曰。低声近前来。向汝道。师便近前。祖打一掴曰。六耳不同谋。且去来日来。师至来日。独入法堂。曰请和尚道。祖曰。且去。待老汉上堂出来问。与汝证明。师忽有省。遂曰。谢大众证明。乃绕法堂一匝便去。

池州杉山智坚禅师

初与归宗南泉行脚时。路逢一虎。各从虎边过了。泉问归宗。适来见虎。似个甚么。宗曰。似个猫儿。宗却问师。师曰。似个狗子。又问南泉。泉曰。我见似个大虫师吃饭次。南泉收生饭乃曰。生聻。师曰无生。泉曰。无生犹是末。泉行数步。师召曰。长老。泉回头曰作么。师曰。莫道是末普请择蕨次。南泉拈起一茎曰。这个大好供养。师曰。非但这个。百味珍馐。他亦不顾。泉曰。虽然如是。个个须尝过始得僧问。如何是本来身。师曰。举世无相似。

洪州泐潭惟建禅师

一日在法堂后坐禅。马祖见乃吹师耳两吹。师起见是祖。却复入定。祖归方丈。令侍者持一碗茶与师。师不顾。便自归堂。

澧州苕溪道行禅师

尝曰。吾有大病。非世所医僧问。如何修行。师曰。好个阿师莫客作。曰毕竟如何。师曰。安置即不堪。问如何是正修行路。师曰。涅槃后有。曰。如何是涅槃后有。师曰。不洗面。曰学人不会。师曰。无面得洗。

抚州石巩慧藏禅师

本以弋猎为务。恶见沙门。因逐鹿。从马祖庵前过。祖乃逆之。师遂问。还见鹿过否。祖曰。汝是何人。曰猎者。祖曰。汝解射否。曰解射。祖曰。汝一箭射几个。曰。一箭射一个。祖曰。汝不解射。曰和尚解射否。祖曰。解射。曰一箭射几个。祖曰。一箭射一群。曰彼此生命。何用射他一群。祖曰。汝既知如是。何不自射。曰若教某甲自射。直是无下手处。祖曰。这汉。旷劫无明烦恼。今日顿息。师掷下弓箭。投祖出家。一日在厨作务次。祖问。作甚么。曰牧牛。祖曰。作么生牧。曰一回入草去。蓦鼻拽将回。祖曰。子真牧牛。师便休师住后。常以弓箭接机。(载三平章)师问西堂。汝还解捉得虚空么。堂曰捉得。师曰。作么生捉。堂以手撮虚空。师曰。汝不解捉。堂却问师。兄作么生捉。师把西堂鼻孔拽。堂作忍痛声。曰太煞拽人鼻孔。直欲脱去。师曰。直须恁么捉虚空始得众参次。师曰。适来底甚么处去也。有僧曰在。师曰。在甚么处。僧弹指一声问。如何免得生死。师曰。用免作甚么。曰如何免得。师曰。这底不生死。

江西北兰让禅师

湖塘亮长老问。承闻师兄画得先师真暂请瞻礼。师以两手擘胸开示之。亮便礼拜。师曰。莫礼莫礼。亮曰。师兄错也。某甲不礼师兄。师曰。汝礼先师真那。亮曰。因甚么教莫礼。师曰。何曾错。

袁州南源道明禅师

上堂。快马一鞭。快人一言。有事何不出头来。无事各自珍重。僧问。一言作么生。师乃吐舌曰。待我有广长舌相。即向汝道洞山参。方上法堂。师曰。己相见了也。山便下去。明日却上。问曰。昨日已蒙和尚慈悲。不知甚么处是与某甲己相见处。师曰。心心无间断。流入于性海。山曰。几合放过山辞。师曰。多学佛法。广作利益。山曰。多学佛法即不问。如何是广作利益。师曰。一物莫违问。如何是佛。师曰。不可道你是也。

忻州郦村自满禅师

上堂。古今不异。法尔如然。更复何也。虽然如此。这个事大有人罔措在。僧问。不落古今。请师直道。师曰。情知汝罔措。僧欲进语。师曰。将谓老僧落伊古今。曰如何即是。师曰。鱼腾碧汉。阶级难飞。曰如何免得此过。师曰。若是龙形。谁论高下。僧礼拜。师曰。苦哉屈哉。谁人似我上堂。除却日明夜暗。更说甚么即得。珍重问。如何是无诤之句。师曰。喧天动地。

朗州中邑洪恩禅师

每见僧来。拍口作和和声。仰山谢戒。师亦拍口作和和声。仰从西过东。师又拍口作和和声。仰从东过西。师又拍口作和和声。仰当中而立。然后谢戒。师曰。甚么处得此三昧。仰曰。于曹溪印子上脱来。师曰。汝道曹溪用此三昧。接甚么人。仰曰。接一宿觉。随曰。和尚甚处得此三昧。师曰。我于马大师处。得此三昧。仰问。如何得见佛性义。师曰。我与汝说个譬喻。如一室有六窗。内有一猕猴。外有猕猴。从东边唤猩猩猩猩即应。如是六窗俱唤俱应。仰山礼谢起曰。适蒙和尚譬喻。无不了知。更有一事。祇如内猕猴睡着。外猕猴欲与相见。又且如何。师下绳床执仰山手作舞曰。猩猩与汝相见了。譬如蟭螟虫。在蚊子眼睫上作窠。向十字街头叫云。土旷人稀。相逢者少。

洪州泐潭常兴禅师

僧问。如何是曹溪门下客。师曰。南来燕。曰学人不会。师曰。养羽候秋风问。如何是宗乘极则事。师曰。秋雨草离披南泉至。见师面壁。乃拊师背。师问。汝是阿谁。曰普愿。师曰如何。曰也寻常。师曰。汝何多事。

汾州无业禅师

商州上洛杜氏子。母李氏。闻空中言寄居得否。乃觉有娠。诞生之夕。神光满室。甫及丱岁。行必直视。坐即跏趺。九岁依开元寺志本。受大乘经。五行俱下。讽诵无遗。十二落发。二十受具戒于襄州幽律师。习四分律疏。才终便能敷演。每为众僧。讲涅槃大部。冬夏无废。后闻马祖禅门鼎盛。特往瞻礼。祖睹其状貌奇伟。语音如钟。乃曰。巍巍佛堂。其中无佛。师礼跪而问曰。三乘文学。粗穷其旨。常闻禅门即心是佛。实未能了。祖曰。祇未了底心即是。更无别物。师曰。如何是祖师西来密传心印。祖曰。大德正闹在。且去别时来。师才出。祖召曰。大德。师回首。祖曰。是甚么。师便领悟。乃礼拜。祖曰。这钝汉。礼拜作么。自得旨后。诣曹溪。礼祖塔。及庐岳天台。遍寻圣迹。后住开元精舍。学者致问。多答之曰。莫妄想唐宪宗。屡召师。皆辞疾不赴。暨穆宗即位。思一瞻礼。乃命两街僧录灵阜等。赍诏迎请。至彼作礼曰。皇上此度恩旨。不同常时。愿和尚。且顺天心。不可言疾也。师微笑曰。贫道何德。累烦世主。且请前行。吾从别道去矣。乃澡身剃发。至中夜。告弟子惠愔等曰。汝等见闻觉知之性。与太虚同寿。不生不灭。一切境界。本自空寂。无一法可得。迷者不了。即为境惑。一为境惑。流转不穷。汝等当知。心性本自有之。非因造作。犹如金刚。不可破坏。一切诸法。如影如响。无有实者。经云。唯此一事实。余二则非真常。了一切空。无一物当情。是诸佛用心处。汝等勤而行之。言讫。跏趺而逝。茶毗日。祥云五色。异香四彻。所获舍利。璨若珠玉。弟子等贮人金瓶。葬于石塔。当长庆癸卯腊月二十一日寿六十二腊四十二来谥大达国师。塔曰灵源。

澧州大同广澄禅师

僧问。如何得六根灭去。师曰。轮剑掷空。无伤于物问。如何是本来人。师曰。共坐不相识。曰恁么则学人礼谢去也。师曰。暗写愁肠寄与谁。

信州鹅湖大义禅师

衢州须江徐氏子。唐宪宗。尝诏入内。于麟德殿论义。有座主问。如何是四谛。师曰。圣上一帝三帝何在。又问。欲界无禅。禅居色界。此土凭何而立。禅。师曰。法师。祇知欲界无禅。不知禅界无欲。曰如何是禅。师以手点空。法师无对。帝曰。法师讲无穷经论。祗这一点。尚不奈何师却问诸硕德曰。行住坐卧。毕竟以何为道。有对知者是道。师曰。不可以智知。不可以识识。安得知者是乎。有对无分别者是。师曰。善能分别诸法相。于第一义而不动安得无分别是乎。有对四禅八定是。师曰。佛身无为。不堕诸数。安在四禅八定耶。众皆杜口。师却举顺宗问尸利禅师。大地众生。如何得见性成佛。利曰。佛性犹如水中月。可见不可取。因谓帝曰。佛性非见必见。水中月。如何攫取。帝乃问。何者是佛性。师对曰。不离陛下所问。帝默契。真宗益加钦重有一。僧乞置。塔李翱尚书问曰。教中不许将尸塔下过。又作么生。僧无对。僧却问师。师曰。他得大阐提。元和戊戌正月七日归寂。寿七十四。谥慧觉禅师。见性之塔。

伊阙伏牛山自在禅师

吴兴李氏子。初依国一受具。后参马祖。发明心地。祖令送书与忠国师。国师曰。马大师以何法示徒。曰即心即佛。国师曰。是甚么语话。良久。又问曰。此外更有何言教。师曰非心非佛。或曰。不是心。不是佛。不是物。国师曰。犹较些子。师曰。马大师即恁么。未审。和尚此间如何。国师曰。三点如流水。曲似刈禾镰师后居伏牛山。上堂。即心即佛。是无病求药句。非心非佛。是药病对治句。僧问。如何是脱洒底句。师曰。伏牛山下古今传。示灭于随州开元寺。

京兆兴善寺惟宽禅师

衢州信安祝氏子。年十三。见杀生者。衋然不忍食。乃求出家。初习毗尼修止观。后参大寂。乃得心要。唐贞元庚午。始行化于吴越间。八年至鄱阳山。神求受八戒。丁丑止嵩山少林僧问。如何是道。师曰。大好山。曰学人问道。师何言好山。师曰。汝祇识好山。何曾达道问。狗子还有佛性否。师曰。有曰。和尚还有否。师曰。我无。曰一切众生皆有佛性。和尚因何独无。师曰。我非一切众生。曰既非众生。莫是佛否。师曰。不是佛。曰究竟是何物。师曰。亦不是物。曰可见可思否。师曰。思之不及。议之不得。故曰。不可思议元和己丑。宪宗诏至阙下。侍郎白居易。尝问曰。既曰禅师。何以说法。师曰。无上菩提者。被于身为律。说于口为法。行于心为禅。应用者三。其致一也。譬如江湖淮汉。在处立名。名虽不一。水性无二。律即是法。法不离禅。云何于中。妄起分别。曰既无分别。何以修心。师曰。心本无损伤。云何要修理。无论垢与净。一切勿念起。曰垢即不可念。净无念可乎。师曰。如人眼睛上一物不可住金屑虽珍。宝在眼亦为病。曰无修无念。又何异凡夫耶。师曰。凡夫无明。二乘执着。离此二病。是曰真修。真修者。不得勤不得忘。勤即近执着。忘即落无明。此为心要。云尔问。道在何处。师曰。祇在目前。曰我何不见。师曰。汝有我故。所以不见。曰我有我故即不见。和尚还见否。师曰。有汝有我。展转不见。曰无我无汝还见否。师曰。无我无汝。阿谁求见。元和丁酉年二月晦日。升堂说法。讫就化。寿六十三。腊三十九。塔于[灞-雨+襾]陵西原。来谥大彻禅师。元和正真之塔。

鄂州无等禅师

尉氏人。姓李。出家于龚公山。密受心要。出住随州土门。一日谒州牧王常侍。辞退将出门。故召曰。和尚。师回顾。牧敲柱三下。师以手作圆相。复三拨之便行后住武昌大寂寺。晚参。师见人人上来。师前道。不审。乃谓众曰。大众适来。声向甚么处去也。有一僧。竖起指头。师曰。珍重。其僧至来朝上参。师乃转身面壁而卧。佯作呻吟声曰。老僧三两日来。不多安乐。大德身边。有甚么药物。与老僧些小。僧以手拍净瓶曰。这个净瓶。甚么处得来。师曰。这个是老僧底。大德底在甚么处。曰亦是和尚底。亦是某甲底。师便打。唐文宗太和庚戌示寂。寿八十二。

潭州三角山总印禅师

僧问。如何是三宝。师曰。禾麦豆。曰学人不会。师曰。大众欣然奉持上堂。若论此事。眨上眉毛。早已蹉过也。麻谷便问。眨上眉毛。即不问。如何是此事。师曰。蹉过也。谷乃掀倒禅床。师便打。

池州鲁祖山宝云禅师

僧问。如何是诸佛师。师曰。头上有宝冠者不是。曰如何即是。师曰。头上无宝冠洞山来参。礼拜起侍立。少顷而出。却再入来。师曰。祇恁么。祇恁么。所以如此。山曰。大有人不肯。师曰。作么取汝口辩。山便礼拜僧问。如何是不言言。师曰。汝口在甚么处。曰无口。师曰。将甚么吃饭。僧无对师寻常。见僧来便面壁。南泉闻曰。我寻常向师僧道。向佛未出世时。会取尚不得一个半个。他恁么驴年去。

常州芙蓉山太毓禅师

金陵范氏子。因行食到庞居士前。士拟接。师乃缩手曰。生心受施。净名早诃去。此一机居士还甘否。士曰。当时善现。岂不作家。师曰。非关他事。士曰。食到口边。被他夺却。师乃下食。士曰。不消一句士又问。马大师着实为人处。还分付吾师否。师曰。某甲尚未见。他作么生。知他着实处。士曰。祇此见知也无讨处。师曰。居士也不得一向言说。士曰。一向言说。师又失宗。若作两向三向。师还开得口否。师曰。直是开口。不得可谓实也。师抚掌而出宝历中。归齐云入灭。寿八十。腊五十八。大和戊申。迎谥大宝禅师。楞伽之塔。

唐州紫玉山道通禅师

卢江何氏子。随父守官泉南。因而出家。诣建阳。谒马祖。祖寻迁龚公山。师亦随之。祖将归寂。谓师曰。夫玉石润山秀丽。益汝道业。遇可居之。师不晓其言。是秋游洛。回至唐州。西见一山。四面悬绝。峰峦秀异。因询乡人。曰紫玉山。师乃陟山顶。见石方正。莹然紫色。叹曰。此其紫玉也。先师之言。悬记耳。遂剪茅构舍。而居焉。后学徒四集僧问。如何出得三界去。师曰。汝在里许得多少时也。曰如何出离师曰。青山不碍白云飞于頔相公问。如何是黑风。吹其船舫。漂堕罗刹鬼国。师曰。于頔客作汉。问恁么事作么。于公失色。师乃指曰。这个便是漂堕罗刹鬼国。公又问。如何是佛。师唤相公。公应诺。师曰。更莫别求药山闻曰。噫。可惜于家汉。生埋向紫玉山中。公闻。乃谒见药山。山问曰。闻相公在紫玉山中。大作佛事。是否。公曰。不敢。乃曰。承闻有语相救。今日特来。山曰。有疑但问。公曰。如何是佛。山呼于頔。公应诺。山曰。是甚么。公于此有省元和癸巳。弟子金藏。参百丈回。师曰。汝其来矣。此山有主也。于是嘱付讫。策杖径去。襄州道俗迎之。至七月十五日。无疾而终。寿八十有三。

五台山隐峰禅师

邵武军邓氏子。幼若不慧。父母听其出家。初游马祖之门。而未能睹奥。复来往石头。虽两番不捷(语见马祖章)而后于马祖言下相契。师问石头。如何得合道去。头曰。我亦不合道。师曰。毕竟如何。头曰。汝被这个得多少时耶石头刬草次师在左侧。叉手而立。头飞刬子向师前。刬一株草。师曰。和尚祇刬得这个。不刬得那个。头提起刬子。师接得便作刬草势。头曰。汝祇刬得那个。不解刬得这个。师无对师一日推车次。马祖展脚在路上坐。师曰。请师收足。祖曰。已展不缩。师曰。已进不退。乃推车碾损祖脚。祖归法堂。执斧子曰。适来碾损老僧脚底出来。师便出于祖前引颈。祖乃置斧师到南泉。睹众僧参次。泉指净瓶曰。铜瓶是境。瓶中有水。不得动着境。与老僧将水来。师拈起净瓶。向泉面前泻。泉便休师到沩山。便入堂。于上板头。解放衣钵。沩闻师叔到。先具威仪。下堂内相看。师见来。便作卧势。沩便归方丈。师乃发去。少间。沩山问侍者。师叔在否。曰已去。沩曰。去时有甚么语。曰无语。沩曰。莫道无语。其声如雷师冬居衡岳。夏止清凉。唐元和中荐登五台。路出淮西。属吴元济阻兵违拒王命。官军与贼军交锋。未决胜负。师曰。吾当去解其患。乃掷锡空中。飞身而过。两军将士仰观。事符预梦。斗心顿息。师既显神异。虑成惑众。遂入五台。于金刚窟前。将示灭。先问众曰。诸方迁化。坐去卧去。吾尝见之。还有立化也无。曰有。师曰。还有倒立者否。曰未尝见有。师乃倒立而化。亭亭然其衣顺体。时众议舁就茶毗。屹然不动。远近瞻睹。惊叹无已。师有妹为尼。时亦在彼。乃拊而咄曰。老兄。畴昔不循法律。死更荧惑于人。于是以手推之。偾然而踣。遂就阇维。收舍利建塔。

潭州石霜大善禅师

僧问。如何是佛法大意。师曰。春日鸡鸣。曰学人不会。师曰。中秋犬吠上堂。大众出来。老汉有个法要。百年后不累汝。众曰。便请和尚说。师曰。不消一堆火。

泉州龟洋无了禅师

莆田沈氏子。年七岁。父𢹂入白重院。视之如家。因而舍爱。至十八剃度。受具于灵岩寺。后参大寂。了达祖乘。即还本院之北。樵采路绝。师一日策杖披榛而行。遇六眸巨龟。斯须而失。乃庵此峰。因号龟洋。一日有虎。逐鹿入庵。师以杖格虎。遂存鹿命。洎将示化。乃述偈曰。八十年来辨西东。如今不要白头翁。非长非短非大小。还与诸人性相同。无来无去兼无住了。却本来自性空。偈毕俨然告寂。瘗于正堂。垂二十载。为山泉淹没。门人发塔。见全身水中而浮。闽王闻之。遣使舁入府庭供养。忽臭气远闻。王焚香祝之曰。可还龟洋旧址建塔。言讫。异香普熏。倾城瞻礼。本道奏谥真寂大师。塔曰灵觉。后弟子慧忠葬于塔左。今龟洋二真身存焉。忠得法于草庵义和尚。

南岳西园兰若昙藏禅师

受心印于大寂。后谒石头。莹然明彻。出住西园。禅侣日盛。师一日自烧浴次。僧问。何不使沙弥。师抚掌三下师养一犬。常夜经行时。其犬衔师衣。师即归方丈。又常于门侧伏守。忽一夜频吠。奋身作猛噬之势。诘旦。东厨有一大蟒。长数丈。张口呀气。毒𦦨炽然。侍者请避之。师曰。死可逃乎。彼以毒来。我以慈受。毒无实性。激发则强。慈苟无缘。冤亲一揆。言讫。其蟒按首徐行。倏然不见复一夕有群盗至。犬亦衔衣。师。语盗曰。茅舍有可意物。一任将去。终无所吝。盗感其言。皆稽首而散。

袁州杨岐山甄叔禅师

上堂。群灵一源。假名为佛。体竭形销。而不灭。金流朴散。而常存。性海无风。金波自涌。心灵绝非。万象齐照。体斯理者。不言而遍历沙界。不用而功益元化。如何背觉。反合尘劳。于阴界中。妄自囚执禅月问。如何是祖师西来意。师呈起数珠。月罔措。师曰。会么。曰不会。师曰。某甲参见石头来。曰见石头。得何意旨。师指庭前鹿曰。会么。曰不会。师曰。渠侬得自由。唐元和庚子正月十三归寂。茶毗获舍利七百粒。于东峰下建塔。

磁州马头峰神藏禅师

上堂。知而无知。不是无知。而说无知。便下座(南泉云。恁么依师道。始道得一半黄檗云。不是南泉驳他要圆前话)。

潭州华林善觉禅师

常持锡杖。夜出林麓间。七步一振。锡一称观音名号。夹山问。远闻和尚念观音。是否。师曰。然山曰。骑却头时如何。师曰。出头即从汝骑。不出头骑甚么。山无对僧参。方展坐具。师曰。缓缓。曰和尚见甚么。师曰。可惜许磕破钟楼。其僧从此悟入。观察使裴休访之。问曰。还有侍者否。师曰。有一两个。祇是不可见客。裴曰。在甚么处。师乃唤大空小空。时二虎从庵后而出。裴睹之惊悸。师语二虎曰。有客且去。二虎哮吼而去。裴问曰。师作何行业。感得如斯。师乃良久曰。会么。曰不会。师曰。山僧常念观音。

汀州水塘和尚

问归宗。甚么人。宗曰。陈州人。师曰。年多少。宗曰。二十二。师曰。阇黎未生时。老僧去来。宗曰。和尚几时生。师竖起拂子。宗曰。这个岂有生耶。师曰。会得即无生。曰未会。在师默然。

蒙溪和尚

僧问。一念不生时如何。师良久。僧便礼拜。师曰。汝作么生会。曰某甲终不敢无惭愧。师曰。汝却信得及问。本分事如何体悉。师曰。汝何不问。曰请师答话。师曰。汝却问得好。僧大笑而出。师曰。祇有这僧灵利有僧从外来。师便喝。僧曰。好个来由。师曰。犹要棒在僧。珍重便出。师曰。得能自在。

温州佛㠗和尚

寻常见人来。以拄杖卓地。曰前佛也恁么。后佛也恁么。问。正恁么时。作么生。师画一圆相。僧作女人拜。师便打问。如何是佛法大意。师曰。贼也。贼也问。如何是异类。师敲碗曰。花奴花奴吃饭来。

乌臼和尚

玄绍二上座参师。乃问。二禅客发足甚么处。玄曰。江西。师便打。玄曰。久知和尚有此机要。师曰。汝既不会后面个师僧祇对看。绍拟近前。师便打。曰信知同坑无异土。参堂去问。僧近离甚处。曰定州。师曰。定州法道。何似这里。曰不别。师曰。若不别。更转彼中去。便打。僧曰。棒头有眼。不得草草打人。师曰。今日打着一个也。又打三下。僧便出去。师曰。屈棒元来有人吃在。曰争奈杓柄在和尚手里。师曰。汝若要山僧回与汝。僧近前夺棒。打师三下。师曰。屈棒屈棒。曰有人吃在。师曰。草草打着个汉。僧礼拜。师曰。却与么去也。僧大笑而出。师曰。消得恁么。消得恁么。

古寺和尚

丹霞。来参经宿。明旦粥熟。行者祇盛一钵与师。又盛一碗自吃。殊不顾丹霞。霞亦自盛粥吃。者曰。五更侵早起。更有夜行人。霞问师。何不教训行者。得恁么无礼。师曰。净地上不要点污人家男女。霞曰。几不问过这老汉。

石臼和尚

初参马祖。祖问。甚么处来。师曰。乌臼来。祖曰。乌臼近日有何言句。师曰。几人于此茫然。祖曰。茫然且置。悄然一句作么生。师乃近前三步。祖曰。我有七棒。寄打乌臼。你还甘否。师曰。和尚先吃。某甲后甘。

本溪和尚

因庞居士问丹霞打侍者。意在何所。师曰。大老翁。见人长短在。士曰。为我与师同参。方敢借问。师曰。若恁么从头举来。共你商量。士曰。大老翁。不可共你说人是非。师曰。念翁年老。士曰。罪过罪过。

石林和尚

见庞居士来。乃竖起拂子曰。不落丹霞机。试道一句子。士夺却拂子。却自竖起拳。师曰。正是丹霞机。士曰。与我不落看。师曰。丹霞患哑。庞公患聋。士曰恰是。师无语。士曰。向道偶尔。又一日问士。某甲有个借问。居士莫惜言语。士曰。便请举来。师曰。元来惜言语。士曰。这个问讯。不觉落他便宜。师乃掩耳。士曰。作家作家。

南昌西山亮座主

蜀人也。颇讲经论。因参马祖。祖问。见说。座主大讲得经论是否。师曰。不敢。祖曰。将甚么讲。师曰。将心讲。祖曰。心如工伎儿。意如和伎者。争解讲得。师抗声曰。心既讲不得。虚空莫讲得么。祖曰。却是虚空讲得。师不肯。便出将下阶。祖召曰。座主。师回首。祖曰。是甚甚。师豁然大悟。便礼拜。祖曰。这钝根阿师。礼拜作么。师曰。某甲所讲经论。将谓无人及得。今日被大师一问。平生功业。一时冰释。礼谢而退乃隐于洪州西山。更无消息。

黑眼和尚

僧问。如何是不出世师。师曰。善财拄杖子问。如何是佛法大意。师曰。十年卖炭汉。不知秤畔星。

米岭和尚

僧问。如何是衲衣下事。师曰。丑陋任君嫌。不挂云霞色师将示灭。遗偈曰。祖祖不思议。不许常住世。大众审思惟。毕竟祇这是。言讫而寂。

齐峰和尚

庞居士来。师曰。俗人频频入僧院。讨个甚么。士回顾两边。曰谁恁么道。师乃咄之。士曰。在这里。师曰。莫是当阳道么。士曰。背后底聻。师回首曰。看看。士曰。草贼大败。士却问。此去峰顶有几里。师曰。甚么处去来。士曰。可谓峻硬不得问着。师曰。是多少。士曰。一二三。师曰。四五六。士曰。何不道七。师曰。才道七便有八。士曰。住得也。师曰。一任添取。士喝便出去。师随后亦喝。

大阳和尚

因伊禅相见。乃问。伊禅。近日有一般知识。向目前指教人。了取目前事作这个。为人还会文彩未兆时也无。曰拟向这里致一问。不知可否。师曰。已答。汝了莫道可否。曰还识得目前也未。师曰。若是目前作么生识。曰要且遭人检点。师曰。谁曰。某甲。师便喝。伊退步而立。师曰。汝祇解瞻前。不解顾后。曰雪上更加霜。师曰。彼此无便宜。

幽州红螺山和尚

有颂示门人曰。红螺山子近边彝。度得之流半是奚。共语问酬都不会。可怜祇解那斯祁。

百灵和尚

一日与庞居士。路次相逢。问曰。南岳得力句。还曾举向人也无。士曰。曾举来。师曰。举向甚么人。士以手自指。曰庞公。师曰。直是妙德空生也。赞叹不及。士却问。阿师得力句。是谁得知。师戴笠子便行。士曰。善为道路。师更不回顾。

镇州金牛和尚

每自做饭。供养众僧。至斋时。舁饭桶到堂前作舞。呵呵大笑曰。菩萨子吃饭来。

洛京黑涧和尚

僧问。如何是密室。师曰。截耳卧街。曰如何是密室中人。师乃换手捶胸。

利山和尚

僧问。众色归空。空归何所。师曰。舌头不出口。曰为甚么不出口。师曰。内外一如故问。不历僧祇获法身。请师直指。师曰。子承父业。曰如何领会。师曰。贬剥不施。曰恁么则大众有赖去也。师曰。大众且置。作么生是法身。僧无对。师曰。汝问我与汝道。僧问。如何是法身。师曰。空华阳焰问。如何是西来意。师曰。不见如何。曰为甚么如此。师曰。祇为如此。

韶州乳源和尚

上堂。西来的的意。不妨难道。众中莫有道得者。出来试道看。时有僧出礼拜。师便打曰。是甚么时节出头来。便归方丈仰山作沙弥时。念经声高。师咄曰。这沙弥。念经却似哭。曰慧寂祇恁么。未审。和尚如何。师乃顾视。仰曰。若恁么与哭何异。师便休。

松山和尚

同庞居士吃茶。士举橐子曰。人人尽有分。为甚么道不得。师曰。祇为人人尽有。所以道不得。士曰。阿兄为甚么却道得。师曰。不可无言也。士曰。灼然灼然。师便吃茶。士曰。阿兄吃茶。为甚么不揖客。师曰。谁。士曰。庞公。师曰。何须更揖。后丹霞闻乃曰。若不是松山。几被个老翁惑乱一上。士闻之。乃令人传语霞曰。何不会取未举橐子时。

则川和尚

蜀人也。庞居士相看次。师曰。还记得见石头时道理否。士曰。犹得阿师重举在。师曰。情知久参事慢。士曰。阿师老耄。不啻庞公。师曰。二彼同时。又争几许。士曰。庞公鲜健日胜阿师。师曰。不是胜我祇欠汝个幞头。士拈下幞头曰。却与师相似。师大笑而已师摘茶次。士曰。法界不容身。师还见我否。师曰。不是老师洎答公话。士曰。有问有答。盖是寻常。师乃摘茶不听。士曰。莫怪适来容易借问。师亦不顾。士喝曰。这无仪礼老汉。待我一一举向明眼人。师乃抛却茶篮。便归方丈。

忻州打地和尚

自江西领旨。常晦其名。凡学者致问。唯以棒打地示之。时谓之打地和尚。一日被僧藏却棒。然后致问。师但张其口。僧问门人曰。祇如和尚每日有人问。便打地意旨如何。门人即于灶内取柴一片。掷在釜中。

潭州秀溪和尚

谷山问。声色纯真如何是道。师曰。乱道作么。山却从东过西立。师曰。若不恁么即祸事也。山又从西过东立。师乃下禅床。方行两步。被谷山捉住曰。声色纯真事作么生。师便打一掌。山曰。三十年后。要个人下茶也无在。师曰。要谷山这汉作甚么。山呵呵大笑。

江西椑树和尚

卧次。道吾。近前牵被覆之。师曰。作么。吾曰。盖覆。师曰。卧底是。坐底是。吾曰。不在这两处。师曰。争奈盖覆何。吾曰。莫乱道师向火次。吾问。作么。师曰。和合。吾曰。恁么即当头脱去也。师曰。隔阔来多少时耶。吾。便拂袖而去吾。一日从外归。师问。甚么处去来。吾曰。亲近来。师曰。用簸这两片皮作么。吾曰。借。师曰。他有从汝借无。作么生。吾曰。祇为有所以借僧问。如何是佛。师曰。猫儿上露柱。曰学人不会。师曰。问取露柱去。

京兆草堂和尚

自罢参大寂。至海昌处。昌问。甚么处来。师曰。道场来。昌曰。这里是甚么处。师曰。贼不打贫人家问。未有一法时。此身在甚么处。师作一圆相。于中书身字。

洞安和尚

有僧辞。师曰。甚么处去。曰本无所去。师曰。善为阇黎。曰不敢。师曰。到诸方分明举似僧侍立次。师问。今日是几。曰不知。师曰。我却记得。曰今日是几。师曰。今日昏晦。

京兆兴平和尚

洞山来礼拜。师曰。莫礼老朽。山曰。礼非老朽。师曰。非老朽者。不受礼。山曰。他亦不止。洞山却问。如何是古佛心。师曰。即汝心是。山曰。虽然如此。犹是某甲疑处。师曰。若恁么即问取木人去。山曰。某甲有一句子。不借诸圣口。师曰。汝试道看。山曰。不是某甲。山辞师曰。甚么处去。山曰。㳂流无定止。师曰。法身㳂流。报身㳂流。山曰。总不作此解。师乃拊掌。

逍遥和尚

鹿西问。念念攀缘。心心永寂。师曰。昨晚也有人恁么道。西曰。道个甚么。师曰。不知。西曰。请和尚说。师以拂子蓦口打。西拂袖便出。师召众曰。顶门上。着眼。

福溪和尚

僧问。古镜无瑕时如何。师良久。僧曰。师意如何。师曰。山僧耳背。僧再问。师曰。犹较些子问。如何是自己。师曰。你问甚么。曰岂无方便。师曰。你适来问甚么。曰得恁么颠倒。师曰。今日合吃山僧手里棒问。缘散归空。空归何所。师乃召僧。僧应诺。师曰。空在何处。曰却请和尚道。师曰。波斯吃胡椒。

洪州水潦和尚

初参马祖。问曰。如何是西来的的意。祖曰。礼拜着。师才礼拜。祖乃当胸蹋倒。师大悟。起来拊掌。呵呵大笑曰。也大奇。也大奇。百千三昧。无量妙义。祇向一毫头上。识得根源去。礼谢而退。住后每告众曰。自从一吃马祖蹋。直至如今笑不休有僧。作一圆相。以手撮向师身上。师乃三拨。亦作一圆相。却指其僧。僧便礼拜。师打。曰这虚头汉问。如何是沙门行。师曰。动则影现。觉则冰生问。如何是佛法大意。师乃拊掌。呵呵大笑。

浮杯和尚

凌行婆来礼拜。师与坐吃茶。婆乃问。尽力道不得底句。分付阿谁。师曰。浮杯无剩语。婆曰。未到浮杯。不妨疑着。师曰。别有长处。不妨拈出。婆敛手哭曰。苍天中更添冤苦。师无语。婆曰。语不知偏正。理不识倒邪。为人即祸生。后有僧举似南泉。泉曰。苦哉浮杯。被这老婆摧折一上。婆后闻。笑曰。王老师犹少机关在。澄一禅客。逢见行婆便问。怎生是南泉犹少机关在。婆乃哭曰。可悲可痛。一罔措。婆曰。会么。一合掌而立。婆曰。伎死禅和。如麻似粟。一举似赵州。州曰。我若见这臭老婆问教口哑。一曰。未审。和尚怎生问他。州便打。一曰。为甚么却打某甲。州曰。似这伎死汉不打。更待几时。连打数棒。婆闻却曰。赵州合吃婆手里棒。后僧举似赵州。州哭曰。可悲可痛。婆闻此语。合掌叹曰。赵州眼光。烁破四天下。州令僧问。如何是赵州眼。婆乃竖起拳头。僧回举似赵州。州作偈曰。当机觌面提。觌面当机疾。报汝凌行婆。哭声何得失。婆以偈答曰。哭声师已晓。已晓复谁知。当时摩竭国。几丧目前机。

潭州龙山和尚

问僧。甚么处来。曰老宿处来。师曰。老宿有何言句。句曰说则千句万句。不说则一字也无。师曰。恁么则蝇子放卵。僧礼拜。师便打洞山与密师伯经由。见溪流菜叶。洞曰。深山无人。因何有菜随流。莫有道人居否。乃共议。拨草溪行。五七里间。忽见师嬴形异貌。放下行李。问讯。师曰。此山无路。阇黎从何处来。洞曰。无路且置。和尚从何而入。师曰。我不从云水来。洞曰。和尚住此山多少时耶。师曰。春秋不涉。洞曰。和尚先住此山先住。师曰。不知。洞曰。为甚么不知。师曰。我不从人天来。洞曰。和尚得何道理。便住此山。师曰。我见两个泥牛斗入海直至。于今绝消息。洞山始具威仪礼拜。便问。如何是主中宾。师曰。青山覆白云。曰如何是宾中主。师曰。长年不出户。曰宾主相去几何。师曰。长江水上波。曰宾主相见。有何言说。师曰。清风拂白月。洞山辞退。师乃述偈曰。三间茅屋从来住。一道神光万境闲。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相关因兹烧庵。入深山不见。后人号为隐山和尚。

襄州居士庞蕴

衡州衡阳县人。字道玄。世本儒业。少悟尘劳。志求真谛。唐贞元初。谒石头乃问。不与万法为侣者。是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。后与丹霞为友。一日石头问曰。子见老僧以来。日用事作么生。士曰。若问日用事。即无开口处。乃呈偈曰。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。头然之。问。子以缁耶素耶。士曰。愿从所慕。遂不剃染后参马祖问曰。不与万法为侣者。是甚么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。士于言下。顿领元旨。乃留驻参承二载。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团圞头。共说无生话。自尔机辩迅捷。诸方向之因辞药山。山命十禅客。相送至门首。士乃指空中雪曰。好雪片片。不落别处。有全禅客。曰落在甚处。士遂与一掌。全曰。也不得草草。士曰。恁么称禅客。阎罗老子。未放你在。全曰。居士作么生。士又掌曰。眼见如盲。口说如哑尝游讲肆。随喜金刚经。至无我无人处。致问曰。座主。既无我无人。是谁讲谁听。主无对。士曰。某甲虽是俗人。粗知信向。主曰祇如居士意作么生。士以偈答曰。无我复无人。作么有疏亲。劝君休历座。不似直求真。金刚般若性。外绝一纤尘。我闻并信受。总是假名陈。主闻偈。欣然仰叹。居士所至之处。老宿多往复问酬。皆随机应响。非格量轨辙之可拘也元和中。北游襄汉。随处而居。有女名灵照。常鬻竹漉篱。以供朝夕士有偈曰。心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无亦不拘。不是贤圣。了事凡夫。易复易。即此五蕴有真智。十方世界一乘同。无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提。不知何方有佛地。护生须是杀。杀尽始安居。会得个中意。铁船水上浮士坐次。问灵照曰。古人道。明明百草头。明明祖师意。如何会。照曰。老老大大。作这个语话。士曰。你作么生。照曰。明明百草头。明明祖师意。士乃笑士因卖竹漉篱。下桥吃扑。灵照见。亦去爷边倒。士曰。你作甚么。照曰。见爷倒地。某甲相扶士将入灭。谓灵照曰。视日早晚。及午以报。照遽报。日已中矣。而有蚀也。士出户观次。灵照即登父座。合掌坐亡。士笑曰。我女锋捷矣。于是更延七日。州牧于公頔。问疾次。士谓之曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。来去世间皆如影响。言讫。枕于公膝而化。遗命焚弃江湖。有诗偈三百余篇。传于世。

五灯全书卷第六

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第七

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)校阅进呈

南岳下三世

百丈海禅师法嗣

洪州黄檗希运禅师

闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠。音辞朗润。志意冲澹。后游天台。逢一僧。与之言笑。如旧相识。熟视之。目光射人。乃偕行。属涧水暴涨。捐笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波。若履平地。回顾曰。渡来渡来。师曰咄这自了汉。吾早知当斫汝胫其僧叹曰。真大乘法器。我所不及。言讫不见师后游京师。因人启发。乃往参百丈。丈问。巍巍堂堂。从何方来。师曰。巍巍堂堂。从岭南来。丈曰。巍巍堂堂。当为何事。师曰。巍巍堂堂。不为别事。使礼拜问曰。从上宗乘。如何指来。丈良久。师曰。不可教后人断绝去也。丈曰。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入曰。某甲特来。丈曰。若尔则他后不得孤负吾丈一日问师。甚么处去来。曰大雄山下。采菌子来。丈曰。还见大虫么。师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑。便归。上堂曰。大雄山下。有一大虫。汝等诸人。也须好看。百丈老汉。今日亲遭一口师在南泉。普请择菜次。泉问甚么处去。曰择菜去。泉曰。将甚么择。师竖起刀。泉曰。祇解作宾。不解作主。师以刀点三下。泉曰。大家择菜去泉一日曰。老僧有牧牛歌。请长老和。师曰。某甲自有师在。师辞南泉。泉门送。提起师笠曰。长老身材没量大。笠子大小生。师曰。虽然如此。大千世界。总在里许泉曰。王老师聻。师戴笠便行师在盐官殿上礼佛次。时唐宣宗为沙弥。问曰。不着佛求。不着法求。不着僧求。长老礼拜。当何所求。师曰。不着佛求。不着法求。不着僧求。常礼如是事。弥曰。用礼何为。师便掌。弥曰。大粗生。师曰。这里是甚么所在。说粗说细。随后又掌裴相国。镇宛陵。建禅苑。请师说法。以师酷爱旧山。还以黄檗名之。公一日拓一尊佛于师前。跪曰。请师安名。师召曰。裴休。公应诺。师曰。与汝安名竟。公礼拜师因有六人新到。五人作礼。中一人提起坐具。作一圆相。师曰。我闻有一只猎犬甚恶。僧曰。寻𦏪羊声来。师曰。𦏪羊无声到汝寻。曰寻𦏪羊迹来。师曰。𦏪羊无迹到汝寻。曰寻𦏪羊踪来。师曰。𦏪羊无踪到汝寻。曰与么则死𦏪羊也。师便休去。明日升堂曰。昨日寻𦏪羊僧出来。僧便出。师曰。昨日公案未了。老僧休去。你作么生。僧无语。师曰。将谓是本色。衲僧元来祇是义学沙门。便打趁出师一日捏拳曰天下。老和尚。总在这里。我若放一线道。从汝七纵八横。若不放过。不消一捏。僧问。放一线道时如何。师曰。七纵八横。曰不放过不消一捏时如何。师曰。普裴相国。一日请师至郡。以所解一编呈师。师接置于座。略不披阅。良久曰。会么。裴曰未测。师曰。若便恁么会得。犹较些子。若也形于纸墨。何有吾宗。裴乃赠诗一章曰。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳濵。一千龙象随高步。万里香花结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。师亦无喜色。自尔黄檗门风。盛于江表矣一日上堂。大众云集。乃曰。汝等诸人。欲何所求。以拄杖趁之。大众不散。师却复坐曰。汝等诸人。尽是噇酒糟汉。恁么行脚。取笑于人。但见八百一千人处便去。不可图他热闹也。老汉行脚时。或遇草根下有一个汉。便从顶门上一锥。看他若知痛痒。可以布袋盛米供养他。总似汝如此容易。何处更有今日事也。汝等既称行脚。亦须着些精神好。还知道大唐国内无禅师么。时有僧问。诸方尊宿。尽聚众开化。为甚么却道无禅师。师曰。不道无禅。祇是无师。阇黎不见。马大师下有八十四人坐道场。得马师正法眼者。止三两人。庐山归宗和尚。是其一。夫出家人。须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头横说竖说。犹未知向上关棙子。有此眼目。方辨得邪正宗党。且当人事宜。不能体会得。但知学言语。念向皮袋里安着。到处称我会禅。还替得汝生死么。轻忽老宿。入地狱如箭。我才见汝入门来。便识得了也。还知么。急须努力。莫容易事。持片衣口食。空过一生。明眼人笑汝。久后总被俗汉算将去在。宜自看远近。是阿谁面上事。若会即便会。若不会即散去。珍重示裴公美曰。诸佛与一切众生。唯是一心。更无别法。此心无始已来。不会生不会灭。不青不黄。无形无相。不属有无。不计新旧。非长非短。非大非小。超过一切限量名言。踪迹对待。当体便是。动念即乖。犹如虚空。无有边际。不可测度。唯此一心即是佛。佛与众生。更无别异。但是众生著相外求。求之转失。使佛觅佛。将心捉心。穷劫尽形。终不能得。不知息念忘虑。佛自现前。此心即是佛。更无别佛。亦无别心。此心明净。犹如虚空。无一点相貌。举心动念。即乖法体。即为著相。无始已来。无著相佛。修六度万行。欲求成佛。即是次第。无始已来。无次第佛。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。此心即无心之心。离一切相。众生诸佛。更无差别。但能无心。便是究竟学道人。若不直下无心。累劫修行。终不成道。被三乘功行拘系。不得解脱。然证此心有迟疾。有闻法一念便得无心者。有至十信十住十行十回向乃得无心者。有至十地乃得无心者。长短得无心乃住。更无可修可证。实无所得。真实不虚。一念而得。与十地而得者。功用恰齐。更无深浅。只是历劫枉受辛勤耳造恶造善。皆是著相。著相造恶。枉受轮回。著相造善。枉受劳苦。总不如言下便认取本法。此法即心。心外无法。此心即法。法外无心。心自无心。亦无无心者。将心无心。心却成有。默契而已。绝诸思议。故曰言语道断心行处灭。学道人。唯认见闻觉知施为动作。空却见闻觉知。即心路绝无入处。但于见闻觉知处认本心。然本心不属见闻觉知。亦不离见闻觉知。但莫于见闻觉知上起见解莫于见闻觉知上动念。亦莫离见闻觉知觅心。亦莫舍见闻觉知取法。不即不离。不住不着。纵横自在。无非道场学道人莫疑。四大为身。四大无我。我亦无主。故知此身无我亦无主。五阴为心。五阴无我亦无主。故知此心无我亦无主。六根六尘六识。和合生灭。亦复如是。十八界既空。一切皆空。唯有本心。荡然清净。有识食。有智食。四大之身。饥疮为患。随顺给养。不生贪着。谓之智食。恣情取味。妄生分别。唯求适口。不生厌离。谓之识食。凡夫取境。道人取心。心境双忘。乃是真法。忘境犹易。忘心至难。人不敢忘心。恐落空无捞摸处。不知空本无空。唯一真法界耳。为有贪嗔痴。即立戒定慧。本无烦恼。焉有菩提。故祖师曰。佛说一切法。为除一切心。我无一切心。何用一切法凡夫不趣道。唯恣六情。乃持六道。觉道人。一念计生死。即落魔道。一念起诸见。即落外道。见有生趣其灭。即落声闻道。不见有生。唯见有灭。即落缘觉道。法本不生。今亦无灭。不起二见。不厌不忻。一切诸法唯是一心。然后乃为佛乘也凡夫皆逐境生心。心遂忻厌。若欲无境。当忘其心。心忘即境空。境空即心灭。若不忘心。而但除境。境不可除。祇益纷扰。故万法唯心。心亦不可得。复何求哉凡人临欲终时。但观五蕴皆空。四大无我。真心无相。不去不来。生时性亦不来。死时性亦不去。湛然圆寂。心境一如。但能如是直下顿了。不为三世所拘系。便是出世人也。切不得有分毫趣向。若见善相诸佛来迎。及种种现前。亦无心随去。若见恶相种种现前。亦无心怖畏。但自忘心。同于法界。便得自在。此即是要节也言阐提者。信不具也。一切六道众生。乃至一乘。不信有佛果。皆谓之断善根阐提。菩萨者。深信有佛法。不见有大乘小乘。佛与众生。同一法性。乃谓之善根阐提。凡夫。多于境碍心。事碍理。常欲逃境以安心。并事以存理。不知乃是心碍境。理碍事。但令心空。境自空。但令理寂。事自寂。勿倒用心也。凡人多不肯空心。恐落于空。不知自心本空。愚人除事不除心。智者除心不除事。菩萨心如虚空。一切俱舍。所作福德。皆不贪着。然舍有三等。内外身心一切俱舍。犹如虚空无所取着。然后随方应物。能所皆忘。是为大舍。若一边行道布德。一边旋舍无希望心。是为中舍。若广修众善。有所希望。闻法知空。遂乃不着。是为小舍。大舍如火烛在前。更无迷悟。中舍如火烛在傍。或明或暗。小舍如火烛在后。不见坑阱。故菩萨心如虚空。一切俱舍。过去心不可得。是过去舍。现在心不可得。是现在舍。未来心不可得。是未来舍。所谓三世俱舍佛有三身。法身说自性虚通法。报身说一切清净法。化身说六度万行法。法身说法。不可以言语音声形相文字而求。无所说。无所证。自性虚通而已。故曰无法可说。是名说法。报身化身。皆随机感现。所说法。亦随事应根。以为摄化。皆非真法。故曰报化非真佛。亦非说法者沙门果者。从息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人。只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消。都总不知。三乘学道人皆是此样。尽名食不消者问。妄能鄣自心。未审而今以何遣妄。师曰。起妄遣妄。亦成妄。妄本无根。只因分别而有。你但于凡圣两处。情莫计念。自然无妄。更拟若为遣他。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。你如今一切时中。行住坐卧。但学无心。久久须实得。为你力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须行个入处。自然会去。为汝不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。祖师直指一切众生本心本体。本来是佛。不假修成。不属渐次。不是明暗问。佛穷得无明否。师云。无明即是一切诸佛得道之处。所以缘起是道场。所见一尘一色。便合无边理性。举足下足。不离道场。道场者。无所得也。我向你道。祇无所得。名为坐道场。唐宣宗大中庚午八月。终于本山。谥断际禅师。塔曰广慈。

福州长庆懒安大安禅师

郡之陈氏子。受业于黄檗山。习律乘。尝自念言。我虽勤苦。而未闻元极之理。乃孤锡游方。将往洪井。路出上元。逢一老父。谓师曰。师往南昌。当有所得。师即造百丈。礼而问曰。学人欲求识佛。何者即是。丈曰。大似骑牛觅牛。师曰。识得后如何。丈曰。如人骑牛至家。师曰。未审始终如何保任。丈曰。如牧牛人。执杖视之。不令犯人苗稼。师自兹领旨。更不驰求。同参祐。创居沩山。师躬耕助道。及祐归寂。众请。接踵住持上堂。汝诸人。总来就安。求觅甚么。若欲作佛。汝自是佛。担佛傍家走。如渴鹿趁阳𦦨相似。何时得相应去。汝欲作佛。但无许多颠倒攀缘妄想恶觉垢净众生之心。便是初心正觉。佛更向何处别讨。所以安在沩山。三十来年。吃沩山饭。屙沩山屎。不学沩山禅。祇看一头水牯牛。若落路入草。便把鼻孔拽转来。才犯人苗稼。即鞭挞。调伏既久。可怜生受人言语。如今变作个露地白牛。常在面前。终日孤迥迥地。趁亦不去。汝诸人。各自有无价大宝。从眼门放光。照见山河大地。耳门放光。领辨一切善恶音响。如是六门。昼夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不识取。影在四大身中。内外扶持。不教倾侧。如人负重担。从独木桥上过。亦不教失脚。且道是甚么物任持。便得如是。且无丝发可见。岂不见志公和尚云。内外追寻一总无。境上施为浑大有。珍重问。此阴已谢。彼阴未生时如何。师曰。此阴未谢。那个是大德。曰不会。师曰。若会此阴。便明彼阴问。大用现前不存轨则时如何。师曰。汝用得但用。僧乃脱膊。绕师三匝。师曰。向上事。何不道取。僧拟开口。师便打曰。这野狐精出去有僧上法堂。顾视东西不见师。乃曰。好个法堂。祇是无人。师从门里出曰。作么。僧无对雪峰因入山。采得一枝木。其形似蛇。于背上题曰。本自天然。不假雕琢。寄与师。师曰。本色住山人。且无刀斧痕僧问。佛在何处。师曰。不离心。曰双峰上人。有何所得。师曰。法无所得。设有所得。得本无得问。黄巢军来。和尚向甚么处迴避。师曰。五蕴山中。曰忽被他捉着时如何。师曰。恼乱将军。师大化闽城。唐僖宗中和癸卯十月二十二日示寂。黄檗塔于楞伽山。敕谥圆智禅师。证真之塔。

杭州大慈山寰中禅师

蒲坂卢氏子。顶骨圆耸。其声如钟。少丁母忧。庐于墓所服阕。思报罔极。乃于并州童子寺出家。嵩岳登戒。习诸律学。后参百丈受心印。辞往南岳常乐。结茅千山顶。一日南泉至问。如何是庵中主。师曰。苍天苍天。泉云。苍天且置。如何是庵中主。师曰。会即便会莫忉忉。泉拂袖而出后住大慈。上堂。山僧不解答话。祗能识病。时有僧出。师便归方丈赵州问。般若以何为体。师曰。般若以何为体。州大笑而出。明日州扫地次。师曰。般若以何为体。州置帚拊掌大笑。师便归方丈僧辞。师问。甚么处去。曰江西去。师曰。我劳汝一段事得否。曰和尚有甚么事。师曰。将取老僧去得么。曰更有过于和尚者。亦不能将去。师便休。僧后举似洞山。山曰。阇黎争合恁么道。曰。和尚作么生。山曰得。山又问。其僧。大慈别有甚么言句。曰有时示众曰。说得一丈。不如行取一尺。说得一尺。不如行取一寸。山曰。我不恁么道。曰和尚作么生。山曰。说取行不得底。行取说不得底后属武宗废教。师短褐隐居。大中壬申。重剃染。大扬宗旨。咸通壬午二月十五日。不疾而逝。寿八十三。腊五十四。僖宗谥性空大师。定慧之塔。

天台平田普岸禅师

洪州人。于百丈门下得旨。后闻天台胜概。圣贤间出。思欲高蹈方外。远追遐躅。乃结茅剃草。宴寂林下。日居月诸。为四众所知。创平田禅院居之上堂。神光不昧。万古徽猷。入此门来。莫存知解。便下座僧参。师打一拄杖。其僧近前把住拄杖。师曰。老僧适来造次。僧却打师一拄杖。师曰。作家作家。僧礼拜。师把住曰。是阇黎造次。僧大笑。师曰。这个师僧。今日大败也临济访师。到路口。先逢一嫂在田使牛。济问嫂。平田路向甚么处去。嫂打牛一棒曰。这畜生。到处走到。此路也不识。济又曰。我问你平田路向甚么处去。嫂曰。这畜生。五岁尚使不得。济心语曰。欲观前人。先观所使。便有抽钉㧞楔之意。及见师。师问。你还曾见我嫂也未。济曰。已收下了也。师遂问。近离甚处。济曰。江西黄檗。师曰。情知你见作家来。济曰特来礼拜和尚。师曰。已相见了也。济曰。宾主之礼。合施三拜。师曰。既是宾主之礼。礼拜着有偈示众曰。大道虚旷。常一真心。善恶莫思。神清物表。随缘饮啄。更复何为。终于本院。遗塔存焉。宋朝重加修饰赐号寿昌。

瑞州五峰常观禅师

僧问。如何是五峰境。师曰险。曰如何是境中人。师曰塞僧辞。师曰。甚么处去。曰台山去。师竖一指曰。若见文殊了。却来这里。与汝相见。僧无语师问僧。甚么处来。曰庄上来。师曰。汝还见牛么。曰见。师曰。见左角见右角。僧无语。师代曰。见无左右又僧辞。师曰。汝诸方去。莫谤老僧在这里。曰某甲不道和尚在这里。师曰。汝道老僧在甚么处。僧竖起一指。师曰。早是谤老僧也。

潭州石霜山性空禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。如人在千尺井中。不假寸绳。出得此人。即答汝西来意。僧曰。近日湖南畅和尚出世。亦为人东语西话。师唤沙弥。拽出这死尸着。

福州古灵神赞禅师

本州大中寺受业。后行脚。遇百丈开悟。却回受业。本师问曰。汝离我在外。得何事业。曰。并无事业。遂遣执役。一日因澡身。命师去垢。师乃拊背曰。好所佛堂。而佛不圣。本师回首视之。师曰。佛虽不圣。且能放光。本师又一日在牕下看经。蜂子投牕纸求出。师睹之曰。世界如许广阔。不肯出。钻他故纸驴年去。遂有偈曰。空门不肯出。投窗也大痴。百年钻故纸。何日出头时。本师置经问曰。汝行脚遇何人。吾前后见汝。发言异常。师曰。某甲蒙百丈和尚指个歇处。今欲报慈德耳。本师于是告众致斋。请师说法。师乃登座。举唱百丈门风曰。灵光独耀。迥脱根尘。体灵真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。本师于言下感悟曰。何期垂老得闻极则事师后住古灵。聚徒数载。临迁化。剃浴声钟。告众曰。汝等诸人。还识无声三昧否。众曰不识。师曰。汝等静听。莫别思惟。众皆侧聆。师俨然顺寂。塔存本山。

广州和安寺通禅师

婺州双林寺受业。自幼寡言。时人谓之不语通。因礼佛次。有禅者问。座主礼底是甚么。师曰是佛。禅者乃指像曰。这个是何物。师无对。至夜具威仪礼问。今日所问。某甲未知意旨如何。禅者曰。座主几夏耶。师曰。十夏。禅者曰。还曾出家也未。师转茫然。禅者曰。若也不会。百夏奚为。乃命同参马祖。及至江西。祖已圆寂。遂谒百丈。顿释疑情有人问。师是禅师否。师曰。贫道不会学禅。师良久召其人。其人应诺。师指棕榈树子。其人无对师一日召仰山。将床子来。山将到。师曰。却送本处着。山从之。师召慧寂。山应诺。师曰。床子那边是甚么物。山曰枕子。师曰。枕子这边是甚么物。山曰无物。师复召慧寂。山应诺。师曰。是甚么。山无对。师曰去。

江州龙云台禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。昨夜栏中失却牛。

京兆卫国院道禅师

新到参。师问。何方来。曰河南来。师曰。黄河清也未。僧无对师有恙不见客。有人来谒曰。久聆和尚道德。忽承法体违和。略请和尚相见。师将钵盛饭。令侍者擎出示之。其人无对。

镇州万岁和尚

僧问。大众云集。合谈何事。师曰。序品第一。

洪州东山慧禅师

游山见一岩。僧问。此岩还有主也无。师曰有。曰是甚么人。师曰。三家村里觅甚么。曰如何是岩中主。师曰。汝还气急么小师行脚回。师问。汝离吾在外。多少时耶。曰十年。师曰。不用指东话西。直道将来。曰对和尚不敢谩语。师喝曰。这打野榸汉师同大于南用到茶堂。有僧近前不审。用曰。我既不纳汝。汝亦不见我。不审阿谁。僧无语。师曰。不得平白地恁么问伊。用曰。大于亦无语那。于把定其僧曰。是你恁么累我亦然。便打一掴。用大笑曰。朗月与青天大于侍者到。师问。金刚正定。一切皆然。秋去冬来。且作么生。者曰。不妨和尚借问。师曰。即今即得。去后作么生。者曰。谁敢问着某甲。师曰。大于还得么。者曰。犹要别人检点在。师曰。辅弼宗师。不废光彩。侍者礼拜。

清田和尚

与瑫上座煎茶次。师敲绳床三下。瑫亦敲三下。师曰。老僧敲有个善巧。上座敲有何道理。瑫曰。某甲敲有个方便。和尚敲作么生。师举起盏子。瑫曰。善知识眼。应须恁么。茶罢。瑫却问。和尚适来举起盏子。意作么生。师曰。不可更别有也。

百丈山涅槃和尚

一日谓众曰。汝等与我开田。我与汝说大义。众开田了。归请说大义。师乃展两手。众罔措(洪觉范林间录云。百丈第二代法正禅师。大智之高第。其先尝诵涅槃经。不言姓名。时呼为涅槃和尚。住成法席。师功最多。使众开田。方说大义者。乃师也。黄檗古灵诸大士。皆推尊之。唐文人黄武翊。撰其碑甚详。柳公权书。妙绝今古。而传灯所载。百丈惟政禅师。又系于马祖法嗣之列。误矣。及观正宗记。则有惟政法正。然百丈第代可数明教。但皆见其名不能辨。而俱存也。今当以柳碑为正)。

南泉愿禅师法嗣

赵州观音院真际从谂禅师

曹州郝乡郝氏子。童稚于本州扈通院。从师披剃。未纳戒。便抵池阳。参南泉。值泉偃息。而问曰。近离甚处。师曰瑞像。泉曰。还见瑞像么。师曰。不见瑞像。祇见卧如来。泉便起坐问。汝是有主沙弥。无主沙弥。师曰。有主沙弥。泉曰。那个是你主。师近前躬身曰。仲冬严寒。伏惟和向尊候万福。泉器之。许其入室他日问泉曰。如何是道。泉曰。平常心是道。师曰。还可趣向也无。泉曰。拟向即乖。师曰。不拟争知是道。泉曰。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。若真达不疑之道。犹如太虚廓然荡豁。岂可强是非耶。师于言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛纳戒。仍返南泉师在南泉。作炉头。大众普请择菜。师在堂内。叫救火救火。大众一时到僧堂前。师乃关却僧堂门。大众无对。泉乃抛锁匙。从牕内入堂中。师便开门师在南泉。井楼上打水次。见南泉过。便抱柱悬却脚曰。相救相救。南泉上楼梯曰。一二三四五。师少时间。却去礼谢曰。适来谢和尚相救问。承闻和尚亲见南泉。是否。师曰。镇州出大萝卜头问。和尚生缘什么处。师以手指曰。西边更向西上堂。兄弟莫久立。有事商量。无事向衣钵下。坐穷理好。老僧行脚时。除二时斋粥。是杂用心力处。余外更无别用心处也。若不如此。出家大远在问。万物中何物最坚。师曰。相骂饶汝接觜。相唾饶汝泼水问。如何是一句。师曰。若守着一句。老却你师又曰。若一生不离丛林。不语十年五载。无人唤你作哑汉。已后佛也不奈你何。你若不信。截取老僧头去问。至道无难。唯嫌拣择。是时人窠窟。师曰。曾有问我。直得五年分疏不下有官人问。丹霞烧木佛。院主为什么眉须堕落。师曰。官人宅中。变生作熟。是什么人。曰所使。师曰。却是他好手问。如何是道。师曰。不敢不敢。问如何是法。师曰。敕敕摄摄上堂曰。若是久参底人。莫非真实。莫非亘古亘今。若是新入众底人。也须究理始得。莫趁三百五百丛林。称道好个住持。洎乎问着佛法。恰似炒砂作饭相似。无可施为。无可下口。却言他非我是。面赫赤地。良由世间出非法语。真寔欲明者意。莫辜负老僧问。如何是西来意。师下禅床。曰莫便是否。师曰。老僧未有语在问。佛法久远。如何用心。师曰。你见前汉后汉把揽天下。临终时。半钱也将不去问。如何得不被诸境惑。师垂一足。僧便出鞋。师收起足。僧无语问。善恶惑不得底人。还独脱也无。师曰。不独脱。曰为什么不独脱。师曰。正在善恶里问。孤月当空。光从何生。师曰。月从何生上堂。此事如明珠在掌。胡来胡现。汉来汉现。老僧把一枝草。作丈六金身用。把丈六金身。作一枝草用。佛即是烦恼。烦恼即是佛。问佛与谁人为烦恼。师曰。与一切人为烦恼。曰如何免得。师曰。用免作么示众曰。拟心即差。僧问。不拟心时如何。师打二下曰。莫是老僧辜负阇黎么示众曰。此问佛法。道难即易。道易即难。别处难见易识。老僧者里即易见难识。若能会得。天下横行。忽有人问。什么处来。若向伊道从赵州来。又谤赵州。若道不从赵州来。又埋没自己。诸人且作么生对他僧问。触目是谤和尚。如何得不谤去。师曰。若道不谤。早是谤了也问。如何是衲衣下事。师曰。莫自瞒问。如何是赵州。师曰。东门西门南门北门示众曰。法本不生。今则无灭。更不要道。才语是生。不语是默。诸人且作么生是不生不灭底道理。问草是不生不灭么。师曰。者汉只认得个死语上堂。良久大众总来也未。对曰。总来也。师曰。更待一人来即说话。僧曰。候无人来。即说似和尚。师曰。大难得人示众曰。心生即种种法生。心灭即种种法灭。你诸人作么生。僧乃问。只如不生不灭时如何。师曰。我许你者一问示众曰。大道只在目前。要且目前难睹。僧问。目前有何形段。令学人睹。师曰。任你江南江北。曰和尚岂无方便为人。师曰。适来问什么示众曰。教化得底人。是今生事。教化不得底人。是第三生冤。若不教化。恐堕却一切众生。教化亦是冤。是你还教化也无。僧曰教化。师曰。一切众生。还见你也无。曰不见。师曰。为什么不见。曰无相。师曰。即今还见老僧否。曰和尚不是众生。师曰。自知罪过即得示众曰。八百个作佛汉。觅一个道人难得问。白云不落时如何。师曰。老僧不会上象。曰岂无宾主。师曰。老僧是主。阇黎是宾。白云在什么处马大夫问。和尚还修行也无。师曰。老僧若修行即祸事。曰和尚既不修行。教什么人修行。师曰。大夫是修行底人。曰某甲何名修行。师曰。若不修行。争得扑在人王位中喂得来。赤冻红地。无有解出期。大夫乃下泪拜谢示众曰阇黎不是不将来。老僧不是不祇对。又曰阇黎莫擎拳合掌。老僧不将禅床拂子对问。作何方便。即得闻于未闻。师曰。未闻且置。你曾闻个什么来问。如何是和尚大意。师曰。无大无小。曰莫便是和尚大意么。师曰。若有纤毫。万劫不如问。万法本闲而人自闹。是什么人语。师曰。出来便死问。不是佛。不是物。不是众生。这个是断语。如何是不断语。师曰。天上天下。唯我独尊问。如何是归根。师曰。拟即差问。承古有言虚明自照。如何是自照。师曰。不称他照。曰照不着处如何。师曰。你话堕也问。三身中。那个是本来身。师曰。阙一不可崔郎中问。大善知识。还入地狱也无。师曰。老僧末上入。崔曰。既是大善知识。为什么入地狱。师曰。老僧若不入。争得见郎中问。毫𨤲有差时如何。师曰。天地悬隔。曰毫𨤲无差时如何。师曰。天地悬隔问。学人拟作佛时如何。师曰。大煞费力生。曰不费力时如何。师曰。与么则作佛去也问。如何是大阐提底人。师曰。老僧答你还信否。曰和尚重言。那敢不信。师曰。觅个阐提人难得问。如何是目前独脱一路。师曰。无二亦无三。曰目前有路。还许学人进前也无。师曰。与么则千里万里问。未审出家誓求无上菩提时如何。师曰。未出家被菩提使。既出家。使得菩提师因出外。见婆子插田曰。忽遇猛虎作么生。婆曰。无一法可当情。师曰唋。婆子曰唋。师曰。犹有者个在师到道吾处。才入僧堂。吾曰。南泉一只箭来。师曰看箭。吾曰过也。师曰中也问。百骸俱溃散。一物镇长灵时如何。师曰。今朝又风起问。还得见文殊也无。师曰。者蒙瞳汉。什么处去来问。萌芽未发时如何。师曰。嗅着即脑裂。曰不嗅时如何。师曰。无者间工夫问。如何数量。师曰。一二三四五问。如何是急。师曰。老僧与么道。你作么生。曰不会。师曰。向你道。急急着靴水上立。走马到长安。靴头犹未湿问。四山相逼是如何。师曰。无路是赵州问。寔际理地不受一尘时如何。师曰。一切总在里许问。才有心念。落在人天。直无心念。落在眷属时如何。师曰。非但老僧作家。亦答你不得问。如何是祖师西来意。师曰。东壁上挂葫芦。多少时也问。学人拟向南方。学些佛法去如何。师曰。你去南方。见有佛处急走过。无佛处不得住。曰与么即学人无依也。师曰。柳絮柳絮问。牛头未见四祖时如何。师曰。饱柴饱水。曰见后如何。师曰。饱水饱柴问。昼是日光。夜是火光。如何是神光。师曰。日光火光问。如何是祖师西来意。师曰。栏中失却牛问。柏树子还有佛性也无。师曰有。曰几时成佛。师曰。待虚空落地。曰虚空几时落地。师曰。待柏树子成佛问。如何是西来意。师曰。板齿生毛问。急切处请师道。师曰。尿是小事。须是老僧自去始得示众曰。老僧三十年前。在南方。火炉头有个无宾主话。直至如今。无人举着问。大耳三藏。第三度觅国师不见。未审国师在什么处。师曰。在三藏鼻孔里问。和尚姓什么。师曰。常州有。曰甲子多少。师曰。苏州有问。如何是道。师曰。墙外底。曰不问者个。师曰。问什么道。曰大道。师曰。大道透长安示众曰。才有是非。纷然失心。还有答话分也无。有僧出。将沙弥打一掌曰。何不祇对和尚。师便归方丈。后侍者请益。适来僧。是会不会。师曰。坐底见立底。立底见坐底师到云居。居曰。老老大大。何不觅个住处。师曰。作么生。是某甲住处。居曰。山前有个古寺基。师曰。和尚自住取。又到茱萸。萸曰。老老大大。何不觅个住处。师曰。甚么处。是某甲住处。萸曰。老老大大住处也不知。师曰。三十年弄马骑。今日却被驴子扑问。大众云集。合谈何事。师曰。今日拽木头竖僧堂。曰莫只者个便是接学人也无。师曰。老僧不解双陆。不解长行。问。如何是七佛师。师曰。要眠即眠。要起即起问。一镫然百千灯一灯。未审。从什么处发。师便趯出一只履问。灵草未生时如何。师曰。嗅着即脑裂。曰不嗅时如何。师曰。如同立死汉。曰还许学人和合否。师曰。人来莫向伊道问。三乘教外如何接人。师曰。有此世界来。日月不会换问。朗月当空时如何。师曰。犹是阶下汉。曰请师接上阶。师曰。月落了来相见师因在室坐禅次。主事报和尚曰。大王来礼拜。礼毕师不起。左右问。大王来为什么不起。师曰。你不会。老僧者里。下等人来。出三门接。中等人来。下禅床接。上等人来。禅床上接。不可唤大王作中等下等人也。恐屈大王。大王欢喜。再三请入内供养因僧辞去。师曰。阇黎出外。忽有人问。还见赵州否。你作么生抵对。曰只可道见。师曰。老僧是一头驴。你作么生见。僧无对示众曰。我此间。有出窟狮子。亦有在窟师子。只是难得师子儿。时有僧弹指对之。师曰。是什么。曰师子儿。师曰。我唤作师子儿。早是罪过。你行更趯踏问新到。离什么处。曰离雪峰。师曰。雪峰有什么言句示人。曰和尚寻常道。尽十方世界。是沙门一只眼。你等诸人。向什么处屙。师曰。阇黎若回。寄个锹子去示众曰。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。僧问。如何是此性。师曰。五蕴四大。曰此犹是坏。如何是此性。师曰。四大五蕴师一日上堂。僧才出礼拜。师乃合掌珍重。又一日僧礼拜。师曰。好好。曰如何是禅。师曰。今日天阴不答话师因见僧扫地次。遂问。与么扫。还得净洁也无。曰转扫转多。师曰。岂无拨尘者。曰。谁是拨尘者。师曰。会么。曰不会。师曰。问取云居去。其僧乃去。问云居。如何是拨尘者。云居曰。者瞎汉有僧上参次。见师衲被盖头坐。次僧便退。师曰。阇黎莫道老僧不抵对师因到临济。方始洗脚。临济便问。如何是祖师西来意。师曰。正直洗脚。临济近前侧聆。师曰。若会便会。不会更要㗖啄作么。临济拂袖去。师曰。三十年行脚。今日为人错下注脚师因到天台国清寺。见寒山拾得。师曰。久响寒山拾得到来。只见两个水牯牛。寒山拾得。便作牛斗。师曰。叱叱。寒山拾得。咬齿相看。师便归堂。二人来堂内问。师适来。因缘作么生。师乃呵呵大笑一日二人问。师什么处去来。师曰。礼拜五百尊者。二人曰。五百头水牯牛聻。师曰。为什么作五百头水牯牛去。山曰。苍天苍天。师呵呵大笑师行脚时。见二庵主。一人作丫角童。师问讯。二人殊不顾。来日早晨。丫角童。将一铛饭来。放地上。分作三分。庵主将席子近前坐。丫角童。亦将席近前。相对。坐亦不唤师。师乃亦将席近前坐。丫童目顾于师。庵主曰。莫言侵早起。更有夜行人。师曰。何不教诏这行者。庵主曰。他是人家男女。师曰。洎合放过。丫角便起。顾视庵主曰。多口作么。丫角从此入山不见师因与文远行次。乃以手指一片地曰。这里好造一个巡铺子。文远便去彼中立。曰把将公验来。师便打一掴。远曰。公验分明过师在南泉时。泉牵一头水牯牛。入僧堂内。巡堂而转。首座乃向牛背上三拍。泉便休去。师后将一束草。安向首座面前。首座无对问。诸佛有难。火焰里藏身。和尚有难。向什么处藏身。师乃有颂。渠说佛有难。我说渠有灾。但看我避难。何处有相随。有无不是说。去来非去来。为你说难法。对面识得未师鱼鼓颂曰。四大由来造化功。有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说。祇为宫商调不同。师因赵王问师尊年。有几个齿在。师曰。祇有一个。王曰。争吃得物。师曰。虽然一个下下咬着。师寄拂子与王曰。若问何处得来。但说老僧平生用不尽者。师之元言。布于天下。时谓赵州门风。皆悚然信伏唐昭宗乾宁丁巳十一月二日。右胁而寂。寿一百二十岁。谥真际大师。

湖南长沙景岑招贤禅师

久依南泉。有投机。偈曰。今日还乡入大门。南泉亲道遍乾坤。法法分明皆祖父。回头惭愧好儿孙。泉答曰。今日投机事莫论。南泉不道遍乾坤。还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。初住鹿苑。为第一世。其后居无定所。但徇缘接物。随宜说法。时谓之长沙和尚上堂。我若一向举扬宗教。法堂里须草深一丈。事不获不已。向汝诸人道。尽十方世界。是沙门眼。十方世界。是沙门全身。尽十方世界。是自己光明。尽十方世界。在自己光明里。尽十方世界。无一人不是自己。我常向汝诸人道。三世诸佛。法界众生。是摩诃般若光。光未发时。汝等诸人。向甚么处委悉。光未发时。尚无佛无众生。消息何处得。山河国土来时有僧问。如何是沙门眼。师曰。长长出不得。又曰。成佛成祖出不得。六道轮回出不得。僧曰。未审。出个甚么不得。师曰。昼见日。夜见星。曰学人不会。师曰。妙高山色青又青问。教中道而常处此菩提座。如何是座。师曰。老僧正坐。大德正立问。如何是大道。师曰。没却汝问。诸佛师是谁。师曰。从无始劫来。承谁覆荫。曰未有诸佛已前作么生。师曰。鲁祖开堂。亦与师僧。东道西说问。学人不据地时如何。师曰。汝向甚么处。安身立命。曰却据地时如何。师曰。拖出死尸着问。如何是异类。师曰。尺短寸长问。如是诸佛师。师曰。不可更拗直作曲。曰请和尚向上说。师曰。阇黎。眼瞎耳聋作么游山归。首座问。和尚甚处去来。师曰。游山来。座曰。到甚么处。师曰。始从芳草去。又逐落花回。座曰。大似春意。师曰。也胜秋露滴芙蕖师遣僧。问同参会曰。和尚。见南泉后如何。会默然。僧曰。和尚未见南泉已前作么生。会曰。不可更别有也。僧回。举似师。师云偈曰。百尺竿头不动人。虽然得入未为真。百尺竿头须进步。十方世界是全身。僧便问。祇如百尺竿头。如何进步。师曰。朗州山。澧州水。曰。不会。师曰。四海五湖王化里有客来谒。师召尚书。其人应诺。师曰。不是尚书本命。曰不可离却。即今祇对别有第二主人。师曰。唤尚书作至尊得么。曰恁么总不祇对时。莫是弟子主人否。师曰。非但祇对。与不祇对时。无始劫来。是个生死根本。示偈曰。学道之人不识真。祇为从来认识神。无始劫来生死本。痴人唤作本来人有秀才看千佛名经。问曰。百千诸佛。但见其名。未审。居何国土。还化物也无。师曰。黄鹤楼崔颢题后。秀才还曾题也未。曰未曾。师曰。得闲题取一篇好问。南泉迁化。向什么处去。师曰。东家作驴。西家作马。曰学人不会。此意如何。师曰。要骑即骑。要下便下皓月供奉问。天下善知识。证三德涅槃也未。师曰。大德问果上涅槃。因中涅槃。曰问果上涅槃。师曰。天下善知识未证。曰为甚么未证。师曰。功未齐于诸圣。曰功未齐于诸圣。何为善知识。师曰。明见佛性。亦得名为善知识。曰未审功齐何道。名证大涅槃。师示偈曰。摩诃般若照。解脱甚深法。法身寂灭体。三一理圆常。欲识功齐处。此名常寂光。曰果上三德涅槃。已蒙开示。如何是因中涅槃。师曰。大德是月又问。教中说幻意是有耶。师曰。大德是何言欤。曰恁么则幻意是无耶。师曰。大德是何言欤。曰恁么则幻意是不有不无耶。师曰。大德是何言欤。曰如某三问。尽不契于幻意。未审和尚如何明教中幻意。师曰。大德信一切法不思议否。曰佛之诚言。那敢不信。师曰。大德言信。二信之中是何信。曰如某所明。二信之中是名缘信。师曰。依何教门。得生缘信。曰华严曰。菩萨摩诃萨。以无障无碍智慧。信一切世间境界。是如来境界。又华严曰。诸佛世尊。悉知世法及诸佛法。性无差别决定无二。又华严曰。佛法世间法。若见其真寔。一切无差别。师曰。大德所举缘信教门。甚有来处。听老僧与大德。明教中幻意。若人见幻本来真。是则名为见佛人。圆通法法无生灭。无灭无生是佛身月又问。蚯蚓断为两段。两头俱动。未审佛性在阿那头。师曰。动与不动。是何境界。曰言不干典。非智者之所谈。祇如和尚言动与不动是何境界。出自何经。师曰。灼然言不干典。非智者之所谈。大德岂不闻。首楞严曰。当知十方无边不动虚空。并其动摇地水火风。均名六大。性真圆融。皆如来藏。本无生灭。示偈曰。最甚深。最甚深。法界人身便是心。迷者迷心为众色。悟时刹境是真心。身界二尘无实相。分明达此号知音月又问。如何是陀罗尼。师指禅床右边曰。这个师僧却诵得。曰别还有人诵得否。师又指禅床左边曰。这个师僧亦诵得。曰某甲为什么不闻。师曰。大德岂不知道。真诵无响。真听无闻。曰恁么则音声不入法界性也。师曰。离色求观非正见。离声求听是邪闻。曰如何是不离色是正见。不离声是真闻。师示偈曰。满眼本非色。满耳本非声。文殊常触目。观音塞耳根。会三元一体。达四本同真。堂堂法界性。无佛亦无人问。南泉道。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。为甚么三世诸佛不知有。师曰。未入鹿苑时。犹较些子。曰狸奴白牯为甚么却知有。师曰。汝争怪得伊问。和尚继嗣何人。师曰。我无人得继嗣。曰还参学也无。师曰。我自参学。曰师意如何。师有偈曰。虚空问万象。万象答虚空。谁人亲得闻。木叉丱角童问。如何是平常心。师曰。要眠即眠。要坐即坐。曰学人不会。意旨如何。师曰。热即取凉。寒即向火问。向上一路请师道。师曰。一口针三尺线。曰如何是领会。师曰。益州布。扬州绢问。动是法王苗。寂是法王根。如何是法王。师指露柱曰。何不问大士师与仰山玩月次。山曰。人人尽有这个。祇是用不得。师曰。却是倩汝用。山曰。你作么生用。师劈胸与一踏。山曰。㘞直下似个大虫。自此诸方称岑大虫问。本来人还成佛也无。师曰。汝见大唐天子。还自种田割稻么。曰未审是何人成佛。师曰。是汝成佛。僧无语。师曰会么。曰不会。师曰。如人因地而倒。依地而起。地道什么三圣。令秀上座问曰。南泉迁化。向什么处去。师曰。石头作沙弥时。参见六祖。秀曰。不问石头见六祖。南泉迁化向什么处去师曰。教伊寻思去。秀曰。和尚虽有千尺寒松。且无抽条石笋。师默然。秀曰。谢和尚答话。师亦默然。秀回举似三圣。圣曰。若恁么犹胜临济七步。然虽如此。待我更验看。至明日。三圣上问。承闻和尚昨日答南泉迁化一则语。可谓光前绝后。今古罕闻。师亦默然问。如何是文殊。师曰墙壁瓦砾是。曰如何是观音。师曰。音声语言是。曰如何是普贤。师曰。众生心是。曰如何是佛。师曰。众生色身是。曰河沙诸佛体皆同。何故有种种名字。师曰。从眼根返源名文殊。耳根返源名观音。从心返源名普贤。文殊是佛妙观察智。观音是佛无缘大慈。普贤是佛无为妙行。三圣是佛之妙用。佛是三圣之真体。用则有河沙假名。体则总名一薄伽梵问。色即是空。空即是色。此理如何。师曰。听老僧偈。碍处非墙壁。通处没虚空。若人如是解。心色本来同又问。佛性堂堂显现。住性有情难见。若悟众生无我。我面何如佛面。第六第七识。及第八识毕竟无体。云何得名转第八为大圆镜智。师示偈曰。七生依一灭。一灭持七生。一灭灭亦灭。六七永无迁问。蚯蚓断为两段。两头俱动。未审佛性在阿那头。师曰。妄想作么。曰其如动何。师曰。汝岂不知火风未散问。如何转得山河国土。归自己去。师曰。如何转得自己成山河国土去。曰不会。师曰。湖南城下好养民。米贱柴多足四邻。僧无语。师示偈曰。谁问山河转。山河转向谁。圆通无两畔。法性本无归华严座主问。虚空为是定有。为是定无。师曰。言有亦得。言无亦得。虚空有时。但有假有。虚空无时。但无假无。曰如和尚所说。有何教文。师曰。大德岂不闻。首楞严曰。十方虚空。生汝心内。犹如片云点太清里。岂不是虚空生时但生假名。又曰。汝等一人。发真归源。十方虚空。悉皆消殒。岂不是虚空灭时但灭假名。老僧所以道。有是假有。无是假无问。如何是上上人行处。师曰。如死人眼。曰上上人相见时如何。师曰。如死人手。曰善财为什么无量劫。游普贤身中世界不遍。师曰。你从无量劫来。还游得遍否。曰如何是普贤身。师曰。含元殿里更觅长安问。如何是学人心。师曰。尽十方世界是你心。曰恁么则学人无著身处也。师曰。是你着身处。曰如何是着身处。师曰。大海水深又深。曰学人不会。师曰。鱼龙出入任升沉问。有人问和尚。即随因缘答。无人问和尚时如何。师曰。困则睡。健则起。曰教学人作么生会。师曰。夏天赤骨力。冬寒须得被问。亡僧迁化。向甚么处去。师示偈曰。不识金刚体。却唤作缘生。十方真寂灭。谁在复谁行师赞南泉真曰。堂堂南泉。三世之源。金刚常住。十方无边。生佛无尽。现已却还劝学偈曰。万丈竿头未得休。堂堂有路少人游。禅师愿达南泉去。满目青山万万秋颂临济赤肉团上有一无位真人曰。万法一如不用拣。一如谁拣谁不拣。即今生死本菩提。三世如来同个眼诫斫松竹偈曰。千年竹。万年松。枝枝叶叶尽皆同。为报四方玄学者。动手无非触祖公。

鄂州茱萸山和尚

初住随州护国。上堂。擎起一橛竹曰。还有人虚空里钉得橛么。时有灵虚上座。出众曰。虚空是橛。师便打。虚曰。莫错打。师便下座众僧侍立次。师曰。祇甚么白立。无个说处。一场气闷。僧拟问。师便打曰。为众竭力。便入方丈行者参。师曰。曾去看赵州么。曰和尚敢道否。师曰。非但茱萸。一切人道不得。曰和尚放某甲过。师曰。这里从前不通人。情曰要且慈悲心在。师便打曰。醒后来为汝僧参。乃问。阇黎为游山玩水。为问道参禅。曰和尚试定夺看。师曰。雕蚶镂蛤。不渗之泥。劳君远至。曰浑身是铁。犹被一锤。师曰。降将不斩。

衢州子湖岩利踪禅师

澶州周氏子。幽州开元寺出家。依年受具。后入南泉之室。乃抵于衢州之马蹄山。结茅宴居。唐文宗开成丁巳。邑人翁迁贵。施山下子湖创院。师于门下立牌。示众。子湖有一只狗。上取人头。中取人心。下取人足。拟议则丧身失命临济会下二僧参。方揭帘。师喝曰。看狗。僧回顾。师便归方丈与胜光锄园次。蓦按钁回视光曰。事即不无。拟心即差。光便问。如何是事。被师拦胸踏倒。从此有省尼到参。师曰。汝莫是刘铁磨否。曰不敢。师云。左转右转。曰和尚莫颠倒。师便打师。一夜于僧堂前。叫曰。有贼。众皆惊动。有一僧在堂内出。师把住曰。维那。捉得也。捉得也。曰不是某甲。师曰。是即是。祇是汝不肯承当有偈示众曰。三十年来住子湖。二时斋粥气力粗。无事上山行一转。借问时人会也无。师居子湖说法。四十余年。广明庚子。无疾归寂。塔于本山。寿八十一。腊六十一。

荆南白马昙照禅师

常曰。快活快活。及临终时。叫苦苦。又曰。阎罗王来取我也。院主问曰。和尚平日说快活。如今何得恁么地。师举枕子曰。汝道当时是。如今是。院主无对。师掷枕而逝。

终南山云际师祖禅师

初参南泉问。摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。如何是藏。泉曰。与汝往来者是。师曰。不往来者如何。泉曰。亦是。曰如何是珠。泉召师祖。师应诺。泉曰。去汝不会我语。师从此信入。

邓州香严下堂义端禅师

上堂。兄弟彼此未了。有甚么事。相共商量。我三五日。即发去也。如今学者。须了却今时。莫爱他向上人无事。兄弟。纵学得种种差别义路。终不代得自己见解。毕竟着力始得。空记持他巧妙章句。即转加烦乱去。汝若欲相应。但恭恭地尽。莫停留纤毫。直是虚空方有少分。以虚空无锁闭。无壁落。无形段。无心眼。时有僧问。古人相见是如何。师曰。老僧不会见古人。曰今时血脉不断处。如何仰羡。师曰。有甚么仰羡处问。某甲不问闲事。请和尚答话。师曰。更从我觅甚么。曰不为闲事。师曰。汝教我道。乃曰。兄弟。佛是尘。法是尘。终日驰求。有甚么休歇。但时中。不用挂情。情不挂物。无善可取。无恶可弃。莫教他笼罩着。始是学处也问。某甲曾辞一老宿。宿曰。去则亲良朋附善友。某今辞和尚。未审有何指示。师曰。礼拜着。僧礼拜。师曰。礼拜一任礼拜。不得认奴作郎上堂。僧问。如何是直截根源。师乃掷下拄杖。便归方丈上堂。语是谤。寂是诳。语寂向上有路在。老僧口门窄。不能与汝说得。便下座上堂。问正因为甚么无事。师曰。我不会停留。乃曰。假饶重重剥得。净尽无停留。权时施设。亦是方便接人。若是那边事。无有是处。

池州灵鹫闲禅师

上堂。是汝诸人本分事。若教老僧道。即是与蛇画足。时有僧问。与蛇画足即不问。如何是本分事。师曰。阇黎试道看。僧拟再问。师曰。画足作么问。如何是顿获法身。师曰。一透龙门云外望。莫作黄河点额鱼仰山问。寂寂无言。如何视听。师曰。无缝塔前多雨水问。二彼无言时如何。师曰。是常。曰还有过常者无。师曰有。曰请师唱起。师曰。玄珠自朗耀。何须壁外光。

洛京嵩山和尚

僧问。古路坦然时如何。师曰不前。曰为甚么不前。师曰。无遮障处问。如何是嵩山境。师曰。日从东出。月向西颓。曰学人不会。师曰。东西也不会问。六识俱生时如何。师曰异。曰为甚么如此。师曰同。

日子和尚

因亚溪来参。师作起势。溪曰。这老山鬼。犹见某甲在。师曰。罪过罪过。适来失祇对。溪欲进语。师便喝。溪曰。大阵当前。不妨难御。师曰是是。溪曰。不是不是。

苏州西禅和尚

僧问。三乘十二分教则不问。如何是祖师西来的的意。师举拂子示之。其僧不礼拜。竟参雪峰。峰问。甚么处来。曰浙中来。峰曰。今夏甚么处。曰西禅。峰曰。和尚安否。曰来时万福。峰曰。何不且在彼从容。曰佛法不明。峰曰。有什么事。僧举前话。峰曰。汝作么生不肯伊。曰是境。峰曰。汝见苏州城里人家男女否。曰见。峰曰。汝见路上林木池沼否。曰见。峰曰。凡睹人家男女大地林沼。总是境。汝还肯否。曰肯。峰曰。祇如举拂子。汝作么生不肯。僧乃礼拜曰。学人取次发言。乞师慈悲。峰曰。尽乾坤是个眼。汝向什么处蹲坐。僧无语。

宣州刺吏陆亘大夫

问南泉。古人瓶中养一鹅。鹅渐长大。出瓶不得。如今不得毁瓶。不得损鹅。和尚作么生出得。泉召大夫。陆应诺。泉曰出也。陆从此开解。即礼谢。暨南泉圆寂。院主问曰。大夫何不哭先师。陆曰。院主道得即哭。院主无对(长庆代云。合哭不合哭)。

池州甘贽行者

一日入南泉设斋。黄檗为首座。行者请施财。座曰。财法二施。等无差别。甘曰。恁么道。争消得某甲䞋。便将出去。须臾复入。曰请施财。座曰。财法二施。等无差别。甘乃行䞋又一日入寺设粥。仍请南泉念诵。泉乃白椎曰。请大众为狸奴白牯。念摩诃般若波罗蜜。甘拂袖便出。泉粥后问典座。行者在甚处。座曰。当时便去也。泉便打破锅子甘常接待往来。有僧问曰。行者接待不易。甘曰。譬如喂驴喂马。僧休去有住庵僧。缘化什物。甘曰。有一问。若道得即施。乃书心字问。是什么字。曰心字。又问妻。什么字。妻曰。心字。甘曰。某甲山妻。亦合住庵。其僧无语。甘亦无施问一僧。什么处来。曰沩山来。甘曰。曾有僧问沩山。如何是西来意。沩山举起拂子。上座作么生会沩山意。曰借事明心。附物显理。甘曰。且归沩山去好。

五灯全书卷第七

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第八

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

南岳下第三世

盐官安国师法嗣

襄州关南道常禅师

僧问。如何是西来意。师举拄杖曰。会么。曰不会。师便打师每见僧来参礼。多以拄杖打趁。或曰。迟一刻。或曰。打动关南鼓。而时辈鲜有唱和者。

洪州双岭玄真禅师

初问道吾。无神通菩萨。为甚么足迹难寻。吾曰。同道者方知。师曰。和尚还知否。吾曰不知。师曰。何故不知。吾曰。去。你不识我语。师后于盐官处悟旨。

杭州径山鉴宗禅师

湖州钱氏子。依本州开元高闲出家。学通净名思益经。后往盐官。决择疑滞。唐咸通中住径山。有小师洪諲。以谭论自矜。(諲。即法济大师)师谓之曰。佛祖正法。直截亡诠。汝算海沙。于理何益。但能莫存知见。泯绝外缘。离一切心。即汝真性。諲茫然。遂礼辞。游方至沩山。方悟玄旨。乃嗣沩山。师咸通丙戌闰三月五日示灭。谥无上大师。塔大寂岩下。

归宗常禅师法嗣

福州芙蓉山灵训禅师

初参归宗。问如何是佛。宗曰。我向汝道。汝还信否。曰和尚诚言。安敢不信。宗曰。即汝便是。师曰。如何保任。宗曰。一翳在眼。空花乱坠师辞。宗问。甚么处去。师曰。归岭中去。宗曰。子在此多年。装束了却来。为子说一上佛法。师结束了上去。宗曰。近前来。师乃近前。宗曰。时寒途中善为。师聆此言。顿忘前解。归寂。谥弘照大师。塔曰圆相。

襄阳谷城高亭和尚

有僧自夹山来礼拜。师便打。僧曰。特来礼拜。何得打某甲。僧再礼拜。师又打趁。僧回举似夹山。山曰。汝会也无。曰不会。山曰。赖汝不会。若会。即夹山口哑。

新罗大茅和尚

上堂。欲识诸佛师。向无明心内识取。欲识常住不凋性。向万物迁变处识取问。如何是大茅境。师曰。不露锋。曰为甚么不露锋。师曰。无当者。

五台山智通禅师

初在归宗会下。忽一夜连叫曰。我大悟也。众骇之。明日上堂。众集。宗曰。昨夜大悟底僧出来。师出曰。某甲。宗曰。汝见甚么道理。便言大悟。试说看。师曰。师姑元是女人作。宗异之。师便辞去。宗门送与提笠子。师接得笠子。戴头上便行。更不回顾。后居台山法华寺。临终有偈曰。举手攀南斗。回身倚北辰。出头天外看。谁是我般人。

大梅常禅师法嗣

新罗国迦智禅师

问。如何是西来意。师曰。待汝里头来。即与汝道问。如何是大梅的旨。师曰。酪本一时抛。

杭州天龙和尚

上堂。大众。莫待老僧。上来便上来。下去便下去。各有华藏性海。具足功德。无碍光明。各各参取。珍重问。如何得出三界去。师曰。汝即今在甚么处。

佛光满禅师法嗣

杭州刺史白居易

字乐天。久参佛光得心法。兼禀大乘金刚宝戒。元和中。造于京兆兴善法堂。致四间(语见兴善章)十五年牧杭州。访鸟窠和尚。有问答语句。(见鸟窠章)尝致书于济法师。以佛无上大慧。演出教理。安有狥机高下。应病不同。与平等一味之说相反。援引维摩及金刚三昧等六经。辟二义而难之。又以五蕴十二缘说名色。前后不类。立理而征之。并钩深索隐。通幽洞微。然未睹法师酬对。后来亦鲜有代答者。复受东都凝禅师。八渐之目。各广一言。而为一偈。释其旨趣。自浅之深。犹贯珠焉。凡守任处。多访祖道。学无常师。后为宾客。分司东都。罄己俸修龙门香山寺。寺成自撰记。凡为文动关教化。无不赞美佛乘。见于本集。其历官次第。归全代祀。即史传存焉。

五泄默禅师法嗣

福州龟山正元禅师

宣州蔡氏子。尝述偈示徒。一曰。沧溟几度变桑田。惟有虚空独湛然。已到岸人休恋筏。未曾度者要须船。二曰。寻师认得本心源。两岸俱元一不全。是佛不须更觅佛。祇因如此便忘缘。咸通己丑。终于本山。寿七十八。腊五十四。敕谥性空大师。慧观之塔。

苏溪和尚

僧问。如何是定光佛。师曰。鸭吞田螺。曰还许学人转身也无。师曰。眼睛突出。

盘山积禅师法嗣

镇州普化和尚者

不知何许人也。师事盘山。密受真诀。而徉狂。出言无度。暨盘山顺世。乃于北地行化。或城市。或冢间。振一铎曰。明头来。明头打。暗头来。暗头打。四方八面来。旋风打。虚空来。连架打。一日临济。令僧捉住曰。总不恁么来时如何。师拓开曰。来日大悲院里有斋。僧回举似济。济曰。我从来疑着这汉凡见人无高下。皆振铎一声。时号普化和尚。或将铎就人耳边振之。或附其背。有回顾者。即展手曰。乞我一钱非时遇食亦吃。尝暮入临济院。吃生菜。济曰。这汉大似一头驴。师便作驴鸣。济谓直岁曰。细抹草料着。师曰。少室人不识。金陵又再来。临济一只眼。到处为人开师见马步使。出喝道。师亦喝。道作相扑势。马步使令人打五棒。师曰。似即似。是即不是师尝于阛阓间。摇铎唱曰。觅个去处不可得。时道吾遇之。把住问曰。汝拟去甚么处。师曰。汝从甚么处来。吾无语。师掣手便去临济一日与河阳木塔长老。同在僧堂内坐。正说师每日在街市。掣风掣颠。知他是凡是圣。师忽入来。济便问。汝是凡是圣。师曰。汝且道。我是凡是圣。济便喝。师以手指曰。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。济曰这贼。师曰贼贼。便出去唐咸通初。将示灭。乃入市谓人曰。乞我一个直裰。人或与披袄。或与布裘。皆不受。振铎而去。临济令人送与一棺。师笑曰。临济厮儿饶舌。便受之乃辞众曰。普化明日去东门死也。郡人相率送出城。师厉声曰。今日葬不合青乌。乃曰。明日南门迁化。人亦随之。又曰。明日出西门方吉。人出渐稀。出已还返。人意稍怠。第四日自擎棺。出北门外。振铎入棺而逝。郡人奔走出城。揭棺视之。已不见。唯闻空中铎声渐远。莫测其由。

麻谷彻禅师法嗣

寿州良遂禅师

参麻谷。谷见来。便将锄头去锄草。师到锄草处。谷殊不顾。便归方丈。闭却门。师次日复去。谷又闭门。师乃敲门。谷问阿谁。师曰良遂。才称名。忽然契悟。乃曰。和尚莫谩良遂。良遂若不来礼拜和尚。洎被经论赚过一生。谷便开门相见。及归讲肆。谓众曰。诸人知处。良遂总知。良遂知处。诸人不知。

东寺会禅师法嗣

吉州薯山慧超禅师

洞山来礼拜次。师曰。汝已住一方。又来这里作么。曰良价无奈疑何。特来见和尚。师召良价。价应诺。师曰。是甚么。价无语。师曰。好个佛。祇是无光𦦨。

西堂藏禅师法嗣

虔州处微禅师

僧问。三乘十二分教。体理得妙。与祖意是同是别。师曰。须向六句外鉴。不得随声色转。曰如何是六句。师曰。语底默底。不语不默。总是总不是。汝合作么生。僧无对问仰山。汝名甚么。山曰慧寂。师曰。那个是慧。那个是寂。山曰。祇在目前。师曰。犹有前后在。山曰。前后且置。和尚见个甚么。师曰。吃茶去。

章敬晖禅师法嗣

京兆大荐福寺弘辩禅师

唐宣宗召问。禅宗何有南北之名。对曰。禅门本无南北。昔如来以正法眼。付大迦叶。展转相传。至二十八祖菩提达磨。来游此方为初祖。暨第五祖弘忍大师。在蕲州东山开法。时有二弟子。一名慧能。受衣法居岭南。为六祖。一名神秀。在北扬化。其后神秀门人普寂者。立秀为第六祖。而自称七祖。其所得法虽一。而开导发悟。有顿渐之异。故曰南顿北渐。非禅宗本有南北之号也。帝曰。云何名戒。对曰。防非止恶。谓之戒。帝曰。云何为定。对曰。六根涉境。心不随缘。名定。帝曰。云何为慧。对曰。心境俱空。照览无惑。名慧。帝曰。何为方便。对曰。方便者。隐实覆相。权巧之门也。被接中下。曲施诱迪。谓之方便。设为上根。言舍方便但说无上道者。斯亦方便之谭。乃至祖师元言忘功绝谓。亦无出方便之迹。帝曰。何为佛心。对曰。佛者西天之语。唐言觉。谓人有智慧觉照为佛心。心者佛之别名。有百千异号。体唯其一。无形状。非青黄赤白男女等相。在天非天。在人非人。而现天现人。能男能女。非始非终。无生无灭。故号灵觉之性。如陛下日应万机。即是陛下佛心。假使千佛共传。非外心别有所得。也帝曰。如今有人念佛如何。对曰。如来出世。为人天师。善知识。随根器而说法。为上根者。开最上乘。顿悟至理。中下者。未能顿悟。是以佛为韦提希。权开十六观门。令念佛生于极乐。故经云。是心是佛。是心作佛。心外无佛。佛外无心。帝曰。有人持经念佛持咒求佛如何。对曰。如来种种开赞。皆为最上一乘。如百川众流。莫不朝宗于海。如是差别诸数。皆归萨婆若海。帝曰。祖师既契会心印。金刚经云无所得法如何。对曰。佛之一化。实无一法与人。但示众人各各自性同一法藏。当时然灯如来。但印释迦本法。而无所得。方契然灯本意。故经云。无我无人无众生无寿者。是法平等。修一切善法。不住于相。帝曰。禅师既会祖意。还礼佛转经否。对曰。沙门释子。礼佛转经。盖是住持常法。有四报焉。然依佛戒修身。参寻知识。渐修梵行。履践如来所行之迹。帝曰。何为顿见。何为渐修。对曰。顿明自性。与佛同俦。然有无始染习。故假渐修对治。令顺性起用。如人吃饭。不一口便饱。师是日辩对七刻。赐紫方袍。号圆智禅师。仍敕修天下祖塔。各令守护。

福州龟山智真禅师

扬州柳氏子。初谒章敬。敬问。何所而至。师曰。至无所至。来无所来。敬虽默然。师亦自悟住后上堂。动容瞬目。无出当人。一念净心。本来是佛。仍说偈曰。心本绝尘何用洗。身中无病岂求医。欲知是佛非身处。明鉴高悬未照时后值武宗沙汰。有偈示众曰。敕命如雷下翠微。风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住。尘里无家何处归。明月分形处处新。白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道。金粟曾为居士身。忍仙林下坐禅时。曾被歌王割截肢。况我圣朝无此事。祇令休道亦何悲。暨宣宗中兴。乃不复披。缁咸通乙酉。终于本山。寿八十四。腊六十。敕谥归寂禅师。塔曰秘真。

临洮金州操禅师

请米和尚斋。不排座位。米到展坐具礼拜。师下禅床。米乃就师位坐。师却席地而坐。斋讫。米便去。侍者曰。和尚受一切人钦仰。今日坐位被人夺却。师曰。三日后若来。即受救在。米三日后果来。曰前日遭贼(僧问镜清。古人道。前日遭贼意旨如何。清云祇见锥头利不见凿头方)。

朗州古堤和尚

寻常见僧来。但曰。去。汝无物性。僧无对。或有对者。莫契其旨。仰山到参。师曰。去汝无佛性。山叉手近前三步应诺。师笑曰。子甚么处得此三昧来。山曰。我从耽源处得名。沩山处得地。师曰。莫是沩山的子么。山曰。世谛即不无。佛法即不敢。山却问。和尚从甚处得此三昧。师曰。我从章敬处得此三昧。山叹曰。不可思议。来者难为凑泊。

河中府公畿和尚

僧问。如何是道。如何是禅。师以偈示之曰。有名非大道。是非俱不禅。欲识个中意。黄叶止啼钱。

永泰湍禅师法嗣

湖南上林戒灵禅师

初参沩山。山曰。大德作甚么来。师曰。介胃全具。山曰。尽卸了来。与大德相见。师曰。卸了也。山咄曰。贼尚未打。卸作甚么。师无对。仰山代曰。请和尚屏却左右。沩山以手揖曰。诺诺。师后参永泰。方谕其旨。

五台秘魔岩和尚

常持一木叉。每见僧来礼拜。即叉却颈曰。那个魔魅。教汝出家。那个魔魅。教汝行脚。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道速道。学徒鲜有对者。霍山通访师。才见不礼拜。便撺入怀里。师附通背三下。通起拍手曰。师兄。三千里外赚我来。三千里外赚我来。便回。

湖南祇林和尚

每叱文殊普贤。皆为精魅。手持木剑。自谓降魔。才见僧来参。便曰。魔来也。魔来也。以剑乱挥归方丈。如是十二年。后置剑无言。僧问。十二年前为甚么降魔。师曰。贼不打贫儿家。曰十二年后为甚么不降魔。师曰。贼不打贫儿家。

华严藏禅师法嗣

黄州齐安禅师

上堂。言不落句。佛祇徒施。玄韵不坠。谁人知得问。如何识得自己佛。师曰。一叶凋时消不尽。松风韵罢怨无人。曰如何是自己佛。师曰。草前骏马实难穷。妙尽还须畜生行问。师年多少。师曰。五六四三岂得类。不同一二实难穷师有偈曰。猛炽𦦨中人有路。旋风顶上屹然栖。镇常历劫谁差互。杲日无言运照齐。

南岳下四世

黄檗运禅师法嗣

睦州陈尊宿

讳道明。江南陈氏之后也。生时红光满室。祥云盖空。旬日方散。目有重瞳。面列七星。形相奇特。与众夺伦。因往开元寺。礼佛见僧如故知。归白父母。愿求出家。父母听许为僧。学通三藏。旨契黄檗。后出世住观音院。学者叩激。随问遽答。词语峻险。既非循辙。故浅机之流。往往莫窥。唯来学性敏者钦伏。诸方归慕。咸以尊宿称。后归开元。织蒲鞋以养母。故有陈蒲鞋之号。巢寇入境。师标大草屦于城门。巢欲弃之。竭力不能举。叹曰。睦州有大圣人。舍城而去。遂免扰攘晚参谓众曰。汝等诸人。还得个入头处也未。若未得个入头处。须觅个入头处。若得个入头处。已后不得孤负老僧。时有僧出曰。某甲终不敢孤负和尚。师曰。早是孤负我了也。明明向你道。尚自不会。何况盖覆将来示众。老僧在此住持。不会见个无事人到来。汝等何不近前。时有一僧方近前。师曰。维那不在。汝自领去。三门外与二十棒。曰某甲过在甚么处。师曰。枷上更着杻师寻常见衲僧来。即闭门。或见讲僧。乃召曰。座主。主应诺。师曰。担板汉。或曰。这里有桶。与我取水一日在廊阶上立。僧问。陈尊宿房在何处。师脱草屦蓦头打。僧便走。师召大德。僧回首。师指曰。却从那边去天使问。三门俱开。从那门入。师唤尚书。使应诺。师曰。从信门入。使又见画壁。问曰。二尊者对谭何事。师掴露柱曰。三身中。那个不说法座主参。师问。莫是讲唯识论否。曰不敢。师曰。朝去西天暮归唐土。会么。曰不会。师曰。吽吽五戒不持师问一长老。了即毛端吞巨海。始知大地一微尘。长老作么生。曰问阿谁。师曰。问长老。曰何不领话。师曰。汝不领话。我不领话问座主。讲甚么经。曰讲涅槃经。师曰。问一段义得么。曰得。师以脚踢空。吹一吹曰。是甚么义。曰经中无此义。师曰。脱空谩语汉。五百力士揭石义。却道无师见僧乃曰。见成公案。放汝三十棒。曰某甲如是。师曰。三门头金刚。为甚么举拳。曰金刚尚乃如是。师便打问。如何是向上一路。师曰。要道有甚么难。曰请师道。师曰。初三十一。中九下七问。以一重去一重即不问。不以一重去一重时如何。师曰。昨朝栽茄子。今日种冬瓜问。如何是曹溪的的意。师曰。老僧爱嗔不爱喜。曰为甚么如是。师曰。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫说诗问僧。甚处来。曰浏阳。师曰。彼中老宿。祇对佛法大意。道甚么。曰遍地无行路。师曰。老宿实有此语否。曰实有。师拈柱杖打曰。者念言语汉师问一长老。若有兄弟来。将何祇对。曰待他来。师曰。何不道。曰和尚欠少甚么。师曰。请不烦葛藤僧参。师曰。汝岂不是行脚僧。曰是。师曰。礼佛也未。曰礼那土堆作么。师曰。自领出去问某甲讲兼行脚。不会教意时如何。师曰。灼然实语当忏悔。曰乞师指示。师曰。汝若不问。老僧即缄口无言。汝既问。老僧不可缄口去也。曰请师便道。师曰。心不负人。面无惭色问。一句道尽时如何。师曰。义堕也。曰甚么处是学人义堕处。师曰。三十棒教谁吃问。高揖释迦不拜弥勒时如何。师曰。昨日有人问。趁出了也。曰和尚恐某甲不实耶。师曰。拄杖不在。苕帚柄聊与三十上堂。我见百丈。不识好恶。大众才集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。乃曰。是甚么。有甚共语处。又黄檗亦然。复召大众。众回首。乃曰。月似弯弓。少雨多风。犹较些子问僧。近离甚处。僧便喝。师曰。老僧被你一喝。僧又喝。师曰。三喝四喝后作么生。僧无语。师便打曰。这掠虚汉秀才来访师。称会二十四家书。师以拄杖空中点一点曰。会么。秀才罔措。师曰。又道会二十四家书。永字八法也不识上堂。裂开也在我。捏聚也在我。时有僧问。如何是裂开。师曰。三九二十七。菩提涅槃。真如解脱。即心即佛。我且与么道。你又作么生。曰某甲不与么道。师曰。盏子扑落地。碟子成七片。曰如何是捏聚。师乃敛手而坐问。教意祖意。是同是别。师曰。青山自青山。白云自白云。曰如何是青山。师曰。还我一滴雨来。曰道不得。请师道。曰法华锋。前阵。涅槃句后收问僧。今夏在甚么处。曰待和尚有住处即说。师曰。狐非狮子类。灯非日月明问僧。甚处来。僧瞪目视之。师曰。驴前马后汉。曰请师鉴。师曰。驴前马后汉。道将一句来。僧无对师看经次。陈操尚书问。和尚看甚么经。师曰。金刚经。曰六朝翻译。此当第几。师举起经曰。一切有为法。如梦幻泡影问僧。今夏在甚处。曰径山。师曰。这吃夜饭汉。曰尊宿丛林。何言吃夜饭。师连棒趁出师闻一老宿难亲近。躬往相访。才入方丈。宿便喝。师侧掌曰。两重公案。宿曰。过在甚么处。师曰。这野狐精。便退问僧。近离甚处。曰江西。师曰。踏破多少草鞋。僧无对与讲僧吃茶次。师曰。我救汝不得也。曰某甲不晓。乞师垂示。师拈油饼曰。这个是甚么。曰色法。师曰。这入镬汤汉紫衣大德到礼拜。师拈帽子带问曰。这个唤作甚么。曰朝天帽。师曰。恁么则老僧不卸也。复问。所习何业。曰唯识。师曰。作么生说。曰三界唯心。万心。唯识。师指门扇曰。这个是甚么。曰是色法。师曰。帘前赐紫。对御谭经。何得不持五戒。德无对问。某甲乍入丛林。乞师指示。师曰。你不解问。曰和尚作么生。师曰。放汝三十棒。自领出去问。教意请师提纲。师曰。但问将来与你道。曰请和尚道。师曰。佛殿里烧香。三门头合掌问。如何是展演之言。师曰。量才补职曰如何是不展演之言。师曰。伏惟尚飨焦山借斧头次。师呼童子取斧来。童取斧至。曰未有绳墨且斫粗。师便喝。又问童曰。作么生是你斧头。童遂作斫势。师曰。斫你老爷头不得师问秀才。先辈治甚经。曰治易。师曰。易中道。百姓日用而不知。且道不知个甚么。曰不知其道。师曰。作么生是道。才无对问。一气还转得一大藏教也无。师曰。有甚饆罗锤子。快下将来问。如何是一代时教。师曰。上大人丘乙己问。如何是禅。师曰。猛火着油煎僧参。师曰。汝是新到否。曰是。师曰。且放下葛藤。会么。曰不会。师曰。担。枷陈状。自领出去。僧便出。师曰。来来。我实问你甚处来。曰江西。师曰。泐潭和尚。在汝背后。怕你乱道。见么。僧无对问。寺门前金刚。拓即乾坤大地。不拓即丝发不逢时如何。师曰。吽吽。我不曾见此。师却问。先跳三千。倒退八百。你合作么生。曰诺。师曰。先责一纸罪状好。便打其僧拟出。师曰来。我共你葛藤。拓即乾坤大地。你且道。洞庭湖水深多少。曰不会量度。师曰。洞庭湖又作么生。曰祇为今时。师曰。祇这葛藤尚不会。便打问。如何是触途无滞底句。师曰。我不恁么道。曰。师作么生道。师曰。箭过西天十万里却向大唐国里等候看华严经次。僧问。看甚么经。师曰。大光明云。青色光明云。紫色光明云。却指面前曰。那边是甚么云。曰南边是黑云。师曰。今日须有雨问。以字不成。八字不是。是何章句。师弹指一声曰。会么。曰不会。师曰。上来讲赞无限胜因。虾蟆𨁝跳上天。蚯蚓蓦过东海问僧。近离甚处。曰河北。师曰。彼中有赵州。你曾到否。曰某甲近离彼中。师曰。赵州有何言句示徒。僧举吃茶话。师乃呵呵大笑曰。惭愧。却问。赵州意作么生。曰祇是一期方便。师曰。苦哉。赵州被你将一杓屎泼了也。便打。师却问。沙弥。你作么生会。弥便设拜。师亦打。其僧往沙弥处问。适来和尚打。你作甚么。弥曰。若不是我和尚。不打某甲新到参。方礼拜。师叱曰。阇黎因何偷常住果子吃。曰学人才到。和尚为甚么道偷果子。师曰。赃物见在问僧。近离甚处。曰仰山。师曰。五戒也不持。曰某甲甚么处是妄语。师曰。这里不着沙弥师临终。召门人曰。此处缘息。吾当逝矣。乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之。舍利如雨。乃收灵骨塑像于寺。寿九十八。腊七十六。

杭州千顷山楚南禅师

福州张氏子。初参芙蓉。蓉见曰。吾非汝师。汝师江外黄檗是也。师礼辞。遂参黄檗檗问。子未现三界影像时如何。师曰。即今岂是有耶。檗曰。有无且置。即今如何。师曰。非今古。檗曰。吾之法眼。已在汝躬住后上堂。诸子设使解得三世佛教。如瓶注水。及得百千三昧。不如一念修无漏道。免被人天因果系绊。时有僧问。无漏道如何修。师曰。未有阇黎时体取。曰未有某甲时教谁体。师曰。体者亦无问。如何是易。师曰。着衣吃饭。不用读经看教。不用行道礼拜。烧身炼顶。岂不易耶。曰如何是难。师曰微有念生。便俱五阴三界轮回生死。皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云。佛所护念师虽应机无倦。而常寂然处定。或逾月。或浃旬。文德戊申五月迁化。寿七十六。腊五十六。塔于院之西隅。昭宗大顺辛亥。宣州孙儒寇钱塘。发塔睹师。全身俨然。爪发俱长。拜谢而去。

福州乌石山灵观禅师

寻常扄户。人罕见之。唯一信士。每至食时送供。方开一日雪峰伺便扣门。师开门。峰蓦胸搊住曰。是凡是圣。师唾曰。这野狐精。便推出闭却门。峰曰。也祇要识得你刬草次。问僧。汝何处去。曰礼拜西院去。时竹上有一青蛇。师指蛇曰。欲识西院老野狐精。祇这便是。师问。西院此一片地。堪着甚么物。院曰。好着个无相佛。师曰。好片地被兄放不净污了也引面次。僧参。师引面示之。僧便去。师至暮问小师。适来僧在何处。小师曰。当时便去也。师曰。是即是。祇得一橛问。如何是佛。师出舌示之。其僧礼谢。师曰。住住。你见甚么便礼拜。曰谢和尚慈悲出舌相示。师曰。老僧近日舌上生疮僧到敲门。行者开门便出去。僧入礼拜问。如何是西来意。师曰。适来出去者是甚么人。僧拟近前。师便推出闭却门曹山行脚时。问如何是毗卢师法身主。师曰。我若向你道。即别有也。曹山举似洞山。洞曰。好个话头。祇欠进语。何不问为甚么不道。曹却来进前语。师曰。若言我不道。即哑却我口。若言我道。即謇却我舌。曹山归报。洞山洞深肯之。

杭州罗汉院宗彻禅师

湖州吴氏子。上堂。僧问。如何是祖师西来意。师曰。骨剉也(师对机。多用此语。时号骨剉和尚)问。如是何南宗北宗。师曰。心为宗。曰还看教也无。师曰。教是心问。性地多昏。如何了悟。师曰。烦云风卷。太虚廓清。曰如何得明去。师曰。一轮皎洁。万里腾光。寂后塔于西北隅。梁贞明己卯。钱王广其院。为安国寺。移师塔于大慈山。今寺塔并存。

相国裴休居士

字公美。河东闻喜人。守新安日。属运祖初于岭南黄檗山。舍众入大安精舍。混迹劳侣。扫洒殿堂。公入寺烧香。主事祇接。因观壁画。乃问。是何图相。主事对曰。高僧真仪。公曰。真仪可观。高僧何在。主事无对。公曰。此间有禅客否。曰近有一僧。投寺执役。颇似禅者。公曰。可请来询问得否。于是遽寻檗至。公睹之。欣然曰。休适有一问。诸德吝辞。今请上人代酬一语。檗曰。请相公垂问。公举前话。檗朗声曰。裴休。公应诺。檗曰。在甚么处。公当下知旨。如获髻珠。曰吾师真善知识也。示人克的若是。何故汩设于此乎。寺众愕然。自此延入府署。执弟子礼。屡辞不已。复坚请住黄檗山。荐兴祖道。有暇即躬入山。或请入州中。唯道是务。公既通彻祖意。复博综教相。诸方咸谓公不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城。思艰瞻礼。仍创精蓝。迎请居之。虽圭峰素为所重。未若归心于黄檗尤为服膺者。又撰圭峰碑云。休与师于法为昆仲。于义为交友。于恩为善知识。于教为内外护。斯可见矣圭峰。着禅源诠。原人论。及圆觉经疏。注法界观。皆公为序仍集黄檗语要。亲书序引。冠于编首。留镇山门。又亲书大藏经五百函。迄今宝之。公笃志内典。深入法会。有发愿文。传于世。

长庆安禅师法嗣

益州大随法真禅师

梓州王氏子。妙龄夙悟。决志寻师。于慧义寺。出家圆具。后南游。初见药山道吾云岩洞山。次至岭外大沩会下。数载。食不至充。卧不求暖。清苦炼行。操履不群。沩深器之。一日问曰。阇黎在老僧此间。不曾问一转话。师曰。教某甲向甚么处下口。沩曰。何不道如何是佛。师便以手掩沩口。沩叹曰。子真得其髓。从此名传四海。尔后还蜀。寄锡天彭堋口龙山怀寺。于路旁煎茶普施三年。因往后山。见一古院。号大随。群峰矗秀。涧水清冷。中有一树。围四丈余。南开一门。中空无碍。不假斤斧。自然一庵。时目为木禅庵。师乃居之。十余载影不出山。声闻于外。四方学者。千里趋风。蜀主钦尚。遣使屡征。师皆辞以老病。署神照大师上堂。此性本来清净。具足万德。但以染净二缘。而有差别。故诸圣悟之。一向净用。而成觉道。凡夫迷之。一向染用。没溺轮回。其体不二。故不若云。无二无二分。无别无断故。问劫火洞然。大千俱坏。未审这个坏不坏。师曰坏。曰恁么则随他去也。师曰。随他去。僧不肯。后到投子举前话。子遂装香遥礼曰。西川古佛出世。谓其僧曰。汝速回去忏悔。僧回大随。师已殁。僧再至投子。子亦迁化问。如何是大人相。师曰。肚上不贴榜问僧。甚处去。曰西山住庵去。师曰。我向东山头唤汝。汝便来得么。曰不然。师曰。汝住庵未得问。生死到来时如何。师曰。遇茶吃茶。遇饭吃饭。曰谁受供养。师曰。合取钵盂庵侧有一龟。僧问。一切众生皮里骨。这个众生为甚骨里皮。师拈草履。覆龟背上。僧无语问。如何是诸佛法要。师举拂子曰。会么。曰不会。师曰。尘尾拂子问。如何是学人自己。师曰。是我自己。曰为甚么却是和尚自己。师曰。是汝自己问。如何是大随一面事。师曰。东西南北问。佛法遍在一切处。教学人向甚么处驻足。师曰。大海从鱼跃。长空任鸟飞问。父子至亲。岐路各别时如何。师曰。为有父子问。如何是无缝塔。师曰。高五尺。曰学人不会。师曰。鹘仑砖问。和尚百年后法付何人。师曰。露柱火炉。曰还受也无。师曰。火炉露柱行者领众参。师问。参得底人。唤东作甚么。曰不可唤作东。师咄曰。臭驴汉。不唤作东。唤作甚么。者无语问。如何是和尚家风。师曰。赤土画簸箕。曰未审此理如何。师曰。簸箕有唇。米跳不出问僧。讲甚么教法。曰百法轮。师拈杖曰。从何而起。曰从缘而起。师曰。苦哉苦哉问僧。甚处去。曰哦嵋礼普贤去。师举拂子曰。文殊普贤总在这里。僧作圆相抛向后。乃礼拜。师唤侍者。取一贴茶与这僧众僧参次。师以口作患风势曰。还有人医得吾口么。众僧竞送药以至。俗士闻之。亦多送药。师并不受。七日后。师自掴口令正乃曰。如许多时。鼓这两片皮。至今无人医得。即端坐而逝。

韶州灵树如敏禅师

闽人。广主刘氏。奕世钦重。署知圣大师。僧问。佛法至理如何。师展手而已。问如何是和尚家风。师曰。千年田八百主。曰如何是千年田八百主。师曰。郎当屋舍没人修问。如何是西来意。师曰。童子莫徭儿。曰乞师指示。师曰。汝从䖍州来问。是甚么得恁么难会。师曰。火官头上风车子有尼。送瓷钵与师。师拓起问曰。这个出在甚么。曰出在定州。师乃扑破。尼无语问。和尚年多少。师曰。今日生来朝死。又问。和尚生缘甚么处。师曰。日出东月落西师四十余年。化被岭表。颇有异迹。广主将兴兵。躬入院。请师决臧否。师已先知。怡然坐化。主怒问知事曰。和尚何时得疾。对曰。不会有疾。适封一函子。合呈大王。主开函得一帖子。曰人天眼目。堂中上座。主悟师旨。遂寝兵。乃召第一座。开堂说法。(即云门也)龛塔葬仪。广主具办。谥灵树禅师。真身塔焉。

福州灵云志勤禅师

本州长溪人也。初参沩山。因见桃华悟道。有偈曰。三十年来寻剑客。几回落叶又抽枝。自从一见桃华后。直至如今更不疑。沩览偈。诘其所悟。与之符契。曰从缘悟达。永无退失。善自护持(有僧举似玄沙。沙云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。众疑此语。沙问地藏。我恁么道。汝作么生会。藏云。不是桂琛。即走杀天下人)住后上堂。诸仁者。所有长短。尽是不常。且观四时草木。叶落华开。何况尘劫来。天人七趣。地水火风。成坏轮转。因果将尽。三恶道苦。毛发不会添减。唯根蒂神识常存。上根者。遇善友伸明。当处解脱。便是道场。中下痴愚。不能觉照。沉迷三界。流转生死。释尊为伊天上人间。设教证明。显发智道。汝等还会么。僧问。如何得出离生老病死。师曰。青山元不动。浮云任去来问。君王出阵时如何。师曰。春明门外不问长安。曰如何得觐天子。师曰。盲鹤下清池。鱼从脚底过问。如何是佛法大意。师曰。驴事未去。马事到来。曰学人不会。师曰。彩气夜常动。精灵日少逢雪峰有偈送双峰。末句曰。雷罢不停声。师别曰。雷震不闻声。峰闻乃曰。灵云山头古月现。峰后问曰。古人道前三三后三三。意旨如何。师曰。水中鱼天上鸟。峰曰。意作么生。师曰。高可射兮深可钓僧问。诸方悉皆杂食。未审和尚如何。师曰。独有闽中异。雄雄镇海涯问。久战沙场。为甚么功名不就。师曰。君王有道三边静。何劳万里筑长城。曰罢却干戈。束手归朝时如何。师曰。慈云普润无边刹。枯树无华争奈何长生问。混沌未分时。含生何来。师曰。如露柱怀胎。曰分后如何。师曰。如片云点太清。曰未审太清还受点也无。师不答。曰恁么则含生不来也。师亦不答。曰直得纯清绝点时如何。师曰。犹是真常流注。曰如何是真常流注。师曰。似镜长明。曰向上更有事也无。师曰有。曰如何是向上事。师曰。打破镜来。与汝相见僧问。如何是西来意。师曰。井底种林檎。曰学人不会。师曰。今年桃李贵。一颗直千金问。摩尼珠不随众色。未审作何色。师曰白色。曰恁么则随众色也。师曰。赵璧本无瑕。相如诳秦主问僧。甚处去。曰雪峰去。师曰。我有一信。寄雪峰得么。曰便请。师脱只履。抛向面前。僧便去至雪峰。峰问。甚处来。曰灵云来。峰曰。灵云安否。曰有一信相寄。峰曰。在那里。僧脱只履。抛向峰面前。峰休去。

福州寿山师解禅师

尝参洞山。山问。阇黎生缘何处。师曰。和尚若实问。某甲即是闽中人。曰汝父名甚么。师曰。今日蒙和尚致此一问。直得忘前失后住后上堂。诸上座。幸有真实言语。相劝诸兄弟。合各自体悉。凡圣情尽。体露真常。但一时卸却从前虚妄。攀缘尘垢。心如空虚相似。他时后日。合识得些子好恶闽帅问寿山。年多少。师曰。与虚空齐年。曰虚空年多少。师曰。与寿山齐年。

饶州峣山和尚

僧问。如何是西来意。师曰。仲冬严寒问。如何是和尚深深处。师曰。待汝舌头落地。即向汝道问。如何是丈六金身。师曰。判官断案相公改长庆问。从上宗乘。此间如何言论。师曰。有愿不负先圣。庆曰。不负先圣作么生。师曰。不露。庆曰恁么则请师领话。师曰。甚么处去来。庆曰。祇者甚么处去来。师嘘一嘘。

泉州国欢崇福院文矩慧日禅师

福州黄氏子。生而有异。及长为县狱卒。每每弃役。往神光观及西院安二处。吏不能禁。后谒万岁塔谭空。落发。不披袈裟。不受具戒。唯以杂彩为挂子。复谒观。观曰。我非汝师。汝礼西院去。师携一小青竹杖。入西院法堂。院遥见笑曰。入涅槃堂去。师应诺轮竹杖而入。时有五百许僧。染时疾。师以杖次第点之。各随点而起。闽王礼重。创院以居之。厥后颇多灵迹。唐乾宁中示灭。

台州浮江和尚

雪峰领众到问。即今有二百人。寄此过夏。得么。师将拄杖画一画曰。着不得即道。峰休去。

潞州渌水和尚

僧问。如何是祖师西来意。师曰。还见庭前华药栏么。僧无语。

广州文殊院圆明禅师

福州陈氏子。参大沩得旨。后造雪峰请益。法无异味。尝游五台山。睹文殊化现。乃随方建院。以文殊为额。开宝中。枢密使李崇矩。巡护南方。因入院。睹地藏菩萨像。问僧。地藏何以展手。僧曰。手中珠。被贼偷却也。李却问师。既是地藏。为甚么遭贼。师曰。今日捉下也。李礼谢之。淳化年示灭。寿一百三十有六。

赵州谂禅师法嗣

洪州新兴严阳善信禅师

初参赵州。问一物不将来时如何。州曰。放下着。师曰。既是一物不将来。放下个甚么。州曰。放不下担取去。师于言下大悟住后。僧问。如何是佛。师曰土块。曰如何是法。师曰。地动也。曰如何是僧。师曰。吃粥吃饭问。如何是新兴水。师曰。面前江里问。如何是应物现形。师曰。与我拈床子过来。师尝有一蛇一虎随从。手中与食。

杨州光孝院慧觉禅师

僧问。觉华才绽。遍满娑婆。祖印西来。合谈何事。师曰。情生智隔。曰此是教意。师曰。汝披甚么衣服问。一棒打破虚空时如何。师曰。困即歇去师问相国宋齐丘曰。还会道么。宋曰。若是道。也着不得。师曰。是有着不得。是无著不得。宋曰。总不恁么。师曰。着不得底聻。宋无对师领众出。见露柱乃合掌曰。不审世尊僧曰。和尚是露柱。师曰。啼得血流无用处。不如缄口过残春舟次。僧问。远远投师。师意如何。师曰。官家严切。不许安排。曰岂无方便。师曰。且向火仓里一宿师到崇寿。法眼问。近离甚处。师曰赵州。眼曰。承闻赵州有庭前柏树子话。是否。师曰无。眼曰。往来皆谓。僧问如何是祖师西来意。州曰庭前柏树子。上座何得言无。师曰。先师实无此语。和尚莫谤先师好士问。争奈老何。师曰。年多少。曰八十也。师曰。可谓老矣。曰究竟如何。师曰。直至千岁也未在俗士问。某甲平生杀牛。还有罪否。师曰无罪。曰为甚么无罪。师曰。杀一个还一个。

陇州国清院奉禅师

僧问。祖意教意。是同是别。师曰。雨滋三草秀。春风不褁头。曰毕竟是一是二。师曰。祥云竞起。岩洞不亏问。如何是和尚家风。师曰。台盘椅子。火炉牕牖问。如何是出家人。师曰。铜头铁额。鸟觜鹿身。曰如何是出家人本分事。师曰。早起不审。夜间珍重问。牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔花。师曰。如陕府人送钱财与铁牛。曰见后为甚么不衔花。师曰。木马投明行八百问。十二时中如何降伏其心。师曰。敲冰求火。论劫不逢问。十二分教是止啼之义。离却止啼。请师一句。师曰。孤峰顶上双角女问。如何是佛法大意。师曰。释迦是牛头狱卒。祖师是马面阿旁问。如何是西来意。师曰。东壁打西壁问。如何是扑不破底句。师曰。不隔毫牦。时人远向。

婺州木陈从朗禅师

僧问。放鹤出笼和雪去时如何。师曰。我道不一色因金刚倒。僧问。既是金刚不坏身。为甚么却倒地。师敲禅床曰。行住坐卧师将归寂。有偈曰。三十年来住木陈。时中无一假功成。有人问我西来意。展似眉毛作么生。

婺州新建禅师

不度小师。有僧问。和尚年老。何不畜一童子侍奉。师曰。有瞽聩者。为吾讨来僧辞。师问。甚处去。曰府下开元寺去。师曰。我有一信。附与丫寺主。汝将去得否。曰便请。师曰。想汝也不奈何。

杭州多福和尚

僧问。如何是多福一丛竹。师曰。一茎雨茎斜。曰学人不会。师曰。三茎四茎曲问。如何是衲衣下事。师曰。大有人疑着在。曰为甚么如是。师曰。月里藏头。

益州西睦和尚

上堂。有俗士举手曰。和尚便是一头驴。师曰。老僧被汝骑。士无语。去后三日再来白言。某甲三日前着贼。师拈杖趁出。

长沙岑禅师法嗣

明州雪窦常通禅师

邢州李氏子。参长沙。沙问。何处人。师曰。邢州人。沙曰。我道汝不从彼来。师曰。和尚还曾住此否。沙然之。乃容入室住后。僧问。如何是密室。师曰。不通风信。曰如何是密室中人。师曰。诸圣求睹不见。僧作礼。师曰。千圣不能思。万圣不能议。乾坤坏不坏。虚空包不包。一切无比伦。三世唱不起问。如何是三世诸佛出身处。师曰。伊不肯知有汝三世。僧良久。师曰荐否。不然者。且向着佛不得处体取。时中常在。识尽功亡。瞥然而起。即是伤他。而况言句乎。天祐乙丑七月示寂。寿七十二。塔于寺西南隅。

茱萸和尚法嗣

石梯和尚

因侍者请浴。师曰。既不洗尘。亦不洗体。汝作么生。者曰。和尚先去。某甲将皂角来。师呵呵大笑有新到。于师前立。少顷便出去。师曰。有甚么辨白处。僧再回。师曰。辨得也。曰辨后作么生。师曰。埋却得也。曰苍天苍天。师曰。适来却恁么。如今还不当。僧乃出去一日见侍者托钵赴堂。乃唤侍者。者应诺。师曰。甚处去。者曰。上堂斋去。师曰。我岂不知汝上堂斋去。者曰。除此外。别道个甚么。师曰。我祇问汝本分事。者曰。和尚若问本分事。某甲实是上堂斋去。师曰。汝不谬为吾侍者。

子湖踪禅师法嗣

台州胜光和尚

僧问。如何是和尚家风。师曰。福州荔枝。泉州刺桐问。如何是佛法两字。师曰。要道即道。曰。请师道。师曰。穿耳胡僧笑点头龙华照来。师把住曰。作么生。照曰。莫错。师乃放手。照曰。久向胜光。师默然。照乃辞。师门送曰。自此一别。甚么处相见。照呵呵而去。

漳州浮石和尚

上堂。山僧开个卜铺。能断人贫富。定人生死。僧问。离却生死贫富。不落五行。请师直道。师曰。金木水火土。

紫桐和尚

僧问。如何是紫桐境。师曰。汝眼里着沙得么。曰大好紫桐境也不识。师曰。老僧不讳此事。其僧拟出去。师下禅床擒住曰。今日好个公案。老僧未得分文入手。曰赖遇某甲是僧。师拓开曰。祸不单行。

日容远和尚

因奯上座参。师拊掌三下曰。猛虎当轩。谁是敌者。奯曰。俊鹞冲天。阿谁捉得。师曰。彼此难当。奯曰。且休未要断这公案。师将拄杖舞归方丈。奯无语。师曰。死却这汉也。

关南常禅师法嗣

襄州关南道吾和尚

始经村墅。闻巫者乐神云识神无。忽然省悟。后参前关南。印其所解。复游德山之门。法味弥着。住后。凡上堂。戴莲华笠。披襕执简。系。鼓吹笛。口称鲁三郎。神识神不识。神神从空里来。却往空里去。便下座。有时曰。打动关南鼓。唱起德山歌僧问。如何是祖师西来意。师以简揖曰。诺有时执木剑。横肩上作舞。僧问。手中剑甚处得来。师掷于地。僧却置师手中。师曰。甚处得来。僧无对。师曰。容汝三日内。下取一转语。其僧亦无对。师自代拈剑横肩上。作舞曰。须恁么始得赵州访师。师乃着豹皮裈。执吉獠棒。在三门下。翘一足等候。才见州。便高声唱诺而立。州曰。小心祇候着。师又唱诺一声而去问。如何是和尚家风。师下禅床。作女人拜曰。谢子远来。无可祇待问灌溪。作么生。溪曰无位。师曰。莫同虚空么。溪曰。这屠儿。师曰。有生可杀即不倦。

漳州罗汉和尚

初参关南。问如何是大道之源。南打师一拳。师遂有省。乃为歌曰。咸通七载初参道。到处逢言不识言。心里疑团若栲栳。三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐。便陈疑恳向师前。师从毡上那伽起。袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狙落。举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣。直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝。更不东西去持钵又述偈曰。宇内为闲客。人中作野僧。任从他笑我。随处自腾腾。

高安大愚禅师法嗣

瑞州末山尼了然禅师

因灌溪闲到问曰。若相当即住。不然即推倒禅床。便入堂内。师遣侍者问。上座游山来。为佛法来。溪曰。为佛法来。师乃升座。溪上参。师问。上座今日离何处。曰路口。师曰。何不盖却。溪无对。始礼拜问。如何是末山。师曰。不露顶。曰如何是末山主。师曰。非男女相。溪乃喝曰。何不变去。师曰。不是神。不是鬼。变个甚么。溪于是伏膺。作园头三载僧到参。师曰。太褴缕生。曰虽然如此。且是师子儿。师曰。既是师子儿。为甚么被文殊骑。僧无对问。如何是古佛心。师曰。世界倾坏。曰世界为甚么倾坏。师曰。宁无我身。

杭州天龙和尚法嗣

婺州金华山俱胝和尚

初住庵时。有尼名实际。来戴笠子执锡绕师三匝曰。道得即下笠子。如是三问。师皆无对。际便去。师曰。日势稍晚。何不且住。际曰。道得即住。师又无对。际去后。师叹曰。我虽处丈夫之形。而无丈夫之气。不如弃庵往诸方参寻知识去。其夜山神告曰。不须离此。将有肉身菩萨来。为和尚说法也。逾旬。果天龙到庵。师乃迎礼。具陈前事。龙竖一指示之。师当下大悟。自此。凡有学者参问。师唯举一指。无别提唱有一供过童子。每见人问事。亦竖指祇对。人谓师曰。和尚童子亦会佛法。凡有问。皆如和尚竖指。师一日潜袖刀子。问童曰。闻你会佛法。是否。童曰是。师曰。如何是佛。童竖起指头。师以刀断其指。童叫唤走出。师召童子。童回首。师曰。如何是佛。童举手不见指头。豁然大悟师将顺世。谓众曰。吾得天龙一指头禅。一生用不尽。言讫示灭。

南岳下五世

睦州陈尊宿法嗣

睦州刺史陈操尚书

斋次。拈起糊饼问僧。江西湖南。还有者个么。曰尚书适来吃个甚么。公曰。敲钟谢响又斋僧次。躬自行饼。一僧展手拟接。公却缩手。僧无语。公曰。果然果然问僧。有个事。与上座商量得么。曰合取狗口。公自掴口曰。某甲罪过。曰知过必改。公曰。恁么则乞上座口吃饭得么又斋僧。自行食次。乃曰。上座施食。僧曰。三德六味。公曰错。僧无对又与僚属登楼次。见数僧行来。有一官人曰。来者总是行脚僧。公曰不是。曰焉知不是。公曰。待来勘过。须臾僧至楼前。公蓦唤上座。僧皆举首。公谓诸官曰。不信道又与禅者颂曰。禅者有元机。机元是复非。欲了机前旨。咸于句下违。

光孝觉禅师法嗣

升州长庆道巘禅师

庐州人。初侍光孝。便领悟微言。即于湖南大光山剃度。既化缘弥盛。出住长庆。上堂。弥勒朝入伽蓝。暮成正觉。说偈曰。三界上下法。我说皆是心。离于诸心法。更无有可得。看他恁么道。也太杀惺惺。若比吾徒。犹是钝汉。所以一念见道。三世情尽。如印印泥。更无前后。诸子生死事大。快须荐取。莫为等闲。业识茫茫。盖为迷己逐物。世尊临入涅槃。文殊请再转法轮。世尊咄曰。吾四十九年住世。不会说一字。汝请吾再转法轮。是吾曾转法轮耶。然今时众中。建立个宾主问答。事不获已。盖为初心耳僧问。如何是长庆境。师曰。阇黎履践看问。如何是佛法大意。师曰。今日三月三日。学人不会。师曰。止止不须说。我法妙难思。便下座。咸平二年示寂。

五灯全书卷第八

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第九

溪作甚么。曰若不到曹溪。争知不失。迁曰。曹溪大师还识和尚否。师曰。汝今识吾否。曰识又争既能得。师曰。众角虽多。一麟足矣迁又问。和尚自离曹溪。甚么时至此间。师曰。我却知汝早晚离曹溪。曰希迁不从曹溪来。师曰。我亦知汝去处。也曰和尚幸是大人莫造次。师休去一日师举拂子曰。曹溪还有这个么。曰非但曹溪。西天亦无。师曰。子莫曾到西天否。曰若到即有也。师曰。未在更道。曰和尚也须道取一半。莫全靠学人。师曰。不辞向汝道。恐已后无人承当师令迁持书与南岳。且命曰。汝达书了速回。吾有个鈯斧子。与汝住山。迁至彼。未呈书便问。不慕诸圣。不重己灵时如何。岳曰。子问太高生。何不向下问。迁曰。宁可永劫受沉沦。不从诸圣求解脱。岳便休。(玄沙曰。大小石头。被南岳推倒。直至如今起不得)迁便回。师问。子返何速。书信达否。迁曰。书亦不通。信亦不达。去日蒙和尚许个鈯斧子。祇今便请。师垂一足。迁便礼拜。寻辞往南岳荷泽神会来参。师问。甚处来。曰曹溪。师曰。曹溪意旨如何。会振身而立。师曰。犹带瓦砾在。曰和尚此间。莫有真金与人么。师曰。设有。汝向甚么处着(玄沙曰。果然。云居锡曰。祇如玄沙道果然。是真金。是瓦烁)问。如何是佛法大意。师曰。庐陵米作么价师既付法石头。乃于唐玄宗开元庚辰十二月十三日。升堂告众。跏趺而逝。全身建塔于本山。僖宗证弘济禅师。归真之塔。

青原思禅师法嗣第一世

南岳石头希迁禅师

端州高要陈氏子。母初怀娠。不喜茹荤。师虽在孩提。不烦保母。既冠。然诺自许。士洞獠民。畏鬼神多淫祀。杀牛酾酒。习以为常。师辄往毁祠夺牛而归。岁恒百计。后造曹溪得度。属祖圆寂。秉遗命谒青原。乃摄衣从之。(缘会语句。青原章序之)一日原问师曰。有人道岭南有消息。师曰。有人不道岭南有消息。曰若恁么。大藏小藏从何而来。师曰。尽从这里去。原然之。师于唐天宝初。至衡山南寺。寺之东有石。状如台。乃结庵其上。时号石头和尚师因看肇论。至会万物为己者其唯圣人乎。师乃拊几曰。圣人无己。靡所不己。法身无象。谁云自他。圆鉴灵照于其间。万象体玄而自现。境智非一。孰云去来。至哉斯语也。遂掩卷不觉寝。梦自身与六祖。同乘一龟。游泳深池之内。觉而详之。灵龟者智也。池者性海也。吾与祖师。同乘灵智。游性海矣。遂着参同契曰。竺土大仙心。东西密相付。人根有利钝。道无南北祖。灵源明皎洁。枝派暗流注。执事元是迷。契理亦非悟。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。色本殊质象。声元异乐苦。暗合上中言。明明清浊句。四大性自复。如子得其母。火热风动摇。水湿地坚固。眼色耳音声。鼻香舌咸醋。然依一一法。依根叶分布。本末须归宗。尊卑用共语。当明中有暗。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。明暗各相对。比如前后步。万物自有功。当言用及处。事存函盖合。理应箭锋拄。承言须会宗。勿自立规短。触目不会道。运足焉知路。进步非近远。迷隔山河固。谨白参元人。光阴莫虚度上堂。吾之法门。先佛传受。不论禅定精进。唯达佛之知见。即心即佛。心佛众生。菩提烦恼。名异体同。汝等当知。自己心灵。体离断常。性非垢净。湛然圆满。凡圣一如。应用无方。离心意识。三界六道。唯自心现。水月镜像。岂有生灭。汝能知之。无所不备道悟问。曹溪意旨谁人得。师曰。会佛法人得。曰师还得否。师曰不得。曰为甚么不得。师曰。我不会佛法僧问。如何是解脱。师曰。谁缚汝。曰。如何是净土。师曰。谁垢汝。曰如何是涅槃。师曰。谁将生死与汝师问新到。从甚么处来。曰江西来。师曰。见马大师否。曰见。师乃指一橛柴曰。马师何似这个。僧无对。祖回举似马祖。祖曰。汝见橛柴大小。曰没量大。祖曰。汝甚有力。曰何也。祖曰。汝从南岳。负一橛柴来。岂不是有力问。如何是西来意。师曰。问取露柱。曰学人不会。师曰。我更不会大颠问。古人道。道有道无俱是谤。请师除。师曰一物亦无。除个甚么。师却问。并却咽喉唇吻道将来。颠曰。无这个。师曰。若恁么。汝即得入门道悟问。如何是佛法大意。师曰。不得不知。悟曰。向上更有转处也无。师曰。长空不碍白云飞问。如何是禅。师曰碌砖。曰如何是道。师曰木头南岳鬼神。多显迹听法。师皆与授戒。唐代宗广德甲辰。师愍负米登山。送供甚劳。乃移庵下梁端。德宗贞元庚午腊月二十五日顺寂。寿九十一。腊六十三。塔于东岭。穆宗长庆年。谥无际大师。塔曰见相。

青原下二世

石头迁禅师法嗣

澧州药山惟俨禅师

绛州韩氏子。年十七。依朝阳西山慧照出家。纳戒于衡岳希操律师。博通经论。严持戒律。一日自叹曰。大丈夫。当离法自净。谁能屑屑事细行于布巾耶。首造石头之室。便问。三乘十二分教。某甲粗知。尝闻南方直指人心见性成佛。实未明了。伏望和尚慈悲指示。头曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。子作么生。师罔措。头曰。子因缘不在此。且往马大师处去。师禀命。恭礼马祖。仍伸前问。祖曰。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时扬眉瞬目者是。有时扬眉瞬目者不是。子作么生。师于言下契悟。便礼拜。祖曰。你见甚么道理。便礼拜。师曰。某甲在石头处。如蚊子上铁牛。祖曰。汝既如是。善自护持。侍奉三年。一日祖问。子近日见处作么生。师曰。皮肤脱落尽。唯有一真实。祖曰。子之所得。可谓协于心体。布于四肢。既然如是。将三条篾。束取肚皮。随处住山去。师曰。某甲又是何人。敢言住山。祖曰不然。未有常行而不住。未有常住而不行。欲益无所益。欲为无所为。宜作舟航。无久住此。师乃辞祖返石头一日在石上坐次。石头问曰。汝在这里作什么。曰一物不为。头曰。恁么即闲坐也。曰若闲坐即为也。头曰。汝道不为。不为个甚么。曰千圣亦不识。头以偈赞曰。从来共住不知名。任运相将祇么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂可明后石头垂语曰。言语动用没交涉。师曰。非言语动用。亦没交涉。头曰。我这里针劄不久。师曰。我这里如石上栽华。头然之后居澧州药山。海众云会。师谓道吾曰。苕溪上世。为节察来。吾曰。和尚上世。曾为甚么。师曰。我痿痿羸羸且恁么过时。吾曰。凭何如此。师曰。我不曾展他书卷院主报。打钟也。请和尚上堂。师曰。汝与我擎钵盂去。曰和尚无手来多少时。师曰。汝祇是枉披袈裟。曰某甲祇恁么。和尚如何。师曰。我无这个眷属谓云岩曰。与我唤沙弥来。岩曰。唤他来作甚么。师曰。我有个折脚铛子。要他提上挈下。岩曰。恁么则与和尚。出一只手去也。师便休园头栽菜次。师曰。栽即不障汝栽。莫教根生。曰既不教根生。大众吃甚么。师曰。汝还有口么。头无对道吾云岩侍立次。师指案上枯荣二树。问道吾曰。枯者是。荣者是。吾曰。荣者是。师曰。灼然一切处。光明灿烂去。又问云岩。枯者是。荣者是。岩曰。枯者是。师曰。灼然一切处。放教枯淡去。适高沙弥至。师曰。枯者是。荣者是。弥曰。枯者从他枯。荣者从他荣。师顾道吾云岩曰。不是不是问。如何得不被诸境惑。师曰。听他何碍汝。曰不会。师曰。何境惑汝问。如何是道中至宝。师曰。莫谄曲。曰不谄曲时如何。师曰。倾国不换有僧再来依附。师问阿谁。曰常坦。师呵曰。前也是常坦。后也是常坦师久不升堂。院主白曰。大众久思和尚示诲。师曰。打钟着。众才集。师便下座归方丈。院主随后问曰。和尚既许为大众说话。为甚么一言不措。师曰。经有经师。律有律师。争怪得老僧师问云岩。作甚么。岩曰。担屎。师曰。那个聻。岩曰在。师曰。汝来去为谁。曰替他东西。师曰。何不教并行。曰和尚莫谤他。师曰。不合恁么道。曰如何道。师曰。还会担么师坐次。僧问。兀兀地思量甚么。师曰。思量个不思量底。曰不思量底。如何思量。师曰。非思量问。学人拟归乡时如何。师曰。汝父母遍身红烂。卧在荆棘林中。汝归何所。曰恁么则不归去也。师曰。汝却须归去。汝若归乡。我示汝个休粮方子。曰便请。师曰。二时上堂。不得咬破一粒米问。如何是涅槃。师曰。汝未开口时。唤作甚么问僧。甚处来。曰湖南来。师曰。洞庭湖水满也未。曰未。师曰。许多时雨水。为甚么未满。僧无语(道吾云。满也。云岩云。湛湛地。洞山云。甚么劫中曾增减来。云门云。祇在这里)师问僧。甚处来。曰江西来。师以拄杖敲禅床三下。僧曰。某甲粗知去处。师抛下拄杖。僧无语。师召侍者。点茶与这僧。踏州县困师问庞居士。一乘中还着得这个事么。士曰。某甲祇管日求升合。不知还着得么。师曰。道居士不见石头得么。士曰。拈一放一。未为好手。师曰。老僧住持事繁。士珍重便出。师曰。拈一放一的是好手。士曰。好个一乘问宗。今日失却也。师曰。是是上堂。祖师祇教保护。若贪嗔痴起来。切须防禁。莫教掁触。是你欲知。枯木石头却须担荷。实无枝叶可得。虽然如此。更宜自看。不得绝言语。我今为你说这个语。显无语底。他那个本来无耳目等貌师与云岩游山。腰间刀响。岩问。甚么物作声。师抽刀蓦口作斫势(洞山举示众云。看他药山横身为这个事。今时人。欲明向上事。须体此意始得)遵布衲浴佛。师曰。这个从汝浴。还浴得那个么。遵曰。把将那个来。师乃休。(长庆云。邪法难扶。玄觉云。且道长庆恁么道。在宾在主。众中唤作浴佛语。亦曰兼带语。且道。尽善不尽善)问。学人有疑请师决。师曰。待上堂时来。与阇黎决疑。至晚上堂。众集。师曰。今日请决疑上座。在甚么处。其僧出众而立。师下禅床把住曰。大众这僧有疑。便与一推。却归方丈(玄觉曰。且道与伊决疑否。若决疑。甚么处是决疑。若不与决疑。又道待上堂时。与汝决疑)师问饭头。汝在此多少时也。曰三年。师曰。我总不识汝。饭头罔测。发愤而去问。身命急处如何。师曰。莫种杂种。曰将何供养。师曰。无物者师令供养主抄化甘行者。问甚处来。曰药山来。甘曰。来作么。曰教化。甘曰。将得药来么。曰行者有甚么病。甘便舍银两锭。意山中有人。此物却回。无人即休。主便归纳。疏。师问曰。子归何速。主曰。问佛法相当。得银两锭。师令举其语。主举已。师曰。速送还他。子着贼了也。主便送还。甘曰。元来山中有人。遂添银施之。(同安显云。早知行者恁么问。终不道药山来)问僧。见说汝解算是否。曰不敢。师曰。汝试算老僧看。僧无对(云岩举问洞山。汝作么生。山曰。请和尚生日)师书佛字问道吾。是甚么字。吾曰佛字。师曰。多口阿师问。己事未明。乞和尚指示。师良久曰。吾今为汝道一句亦不难。祇宜汝于言下便见去。犹较些子。若更入思量。却成吾罪过。不如且各合口免相累及夜参不点灯。师垂语曰。我有一句子。待特牛生儿。即向你道。时有僧曰。特牛生儿也。祇是和尚不道。师曰。侍者把灯来。其僧抽身入众(云岩举似洞山。山曰。这僧却会。祇是不肯礼拜)问僧。甚处来。曰南泉来。师曰。在彼多少时。曰粗经冬夏。师曰。恁么则成一头水牯牛去也。曰虽在彼中。且不会上他食堂。师曰。口欱东南风那。曰和尚莫错。自有拈匙把箸人在问达磨未来时。此土还有祖师意否。师曰有。曰既有。祖师又来作甚么。师曰。祇为有。所以来看经次。僧问。和尚寻常不许人看经。为甚么却自看。师曰。我祇图遮眼。曰某甲学和尚。还得也无。师曰。汝若看。牛皮也须穿问。平田浅草麈鹿成群。如何射得麈中主。师曰看箭。僧放身便倒。师曰。侍者拖出这死汉。僧便走。师曰。弄泥团汉。有甚么限朗州刺史李翱问。师何姓。师曰。正是时。翱不委。却问院主。某甲适来问和尚姓。和尚曰正是时。未审姓甚么。主曰。恁么则姓韩也。师闻乃曰。得恁么不识好恶。若是夏时。对他便是姓热师一夜登山经行。忽云开见月。大啸一声。应澧阳东九十里许。居民明晨。迭相推问。直至药山。徒众曰。昨夜和尚。山顶大啸。翱赠诗曰。选得幽居惬野情。终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶。月下披云啸一声。唐文宗太和甲寅十一月六日。临顺世。叫曰。法堂倒。法堂倒。众皆持柱撑之。师举手曰。子不会我意。乃告寂。寿八十有四。腊六十二。塔于院东隅。敕谥弘道大师。塔曰化城。

邓州丹霞天然禅师

本习儒业。将入长安应举。方宿于逆旅。忽梦白光满室。占者曰。解空之祥也。偶禅者问曰。仁者何往。曰选官去。禅者曰。选官何如选佛。曰选佛当往何所。禅者曰。今江西马祖大师出世。是选佛之场。仁者可往。遂直造江西。才见祖。师以手拓幞头额。祖顾视良久曰。南岳石头。是汝师也。师抵石头。还以前意投之。头曰。着糟厂去。师礼谢入行者房。随次执爨役。凡三年。忽一日石头告众曰。来日刬佛殿前草。至来日。大众各备锹镬刬草。独师以盆盛水汰头。于石头前胡跪。头见而笑之。便与剃发。又为说戒。师乃掩耳而出再往江西。谒马祖。未参礼。便入僧堂内。骑圣僧颈而坐。时大众惊愕。遽报马祖。祖躬入堂视之曰。我子天然。师即下作礼曰。谢师赐法号。因名天然。祖问。从甚处来。师曰石头。祖曰。石头路滑。还跶倒汝么。师曰。若跶倒即不来也。乃杖锡观方。居天台华顶峰三年。次谒径山钦。唐元和中。至洛京龙门香山。与伏牛在为友后于慧林寺遇天寒。取木佛烧火向。院主诃曰。何得烧我木佛。师以杖子拨灰曰。吾烧取舍利。主曰。木佛何有舍利。师曰。既无舍利。更取两尊烧。主自后眉须堕落谒忠国师。问侍者。国师在否。曰在即在。不见客。师曰。太深远生。曰佛眼亦觑不见。师曰。龙生龙子。凤生凤儿。国师睡起。侍者以告。国师乃打侍者二十棒遣出。师闻曰。不谬为南阳国师。明日再往。礼拜见国师。便展坐具。国师曰。不用不用。师退后。国师曰。如是如是。师却进前。国师曰。不是不是。师绕国师一匝便出。国师曰。去圣时遥。人多懈怠。三十年后。觅此汉也难得访庞居士。见女子灵照洗菜次。师曰。居士在否。照放下菜篮。敛手而立。师又曰。居士在否。照提篮便行。师遂回。须臾士归。照举前话。士曰。丹霞在么。照曰去也。士曰。赤土涂牛你又一日访庞居士。至门首相见。师乃问。居士在否。士曰。饥不择食。师曰。庞老在否。士曰。苍天苍天。便入宅去。师曰。苍天苍天。便回师因去马祖处。路逢一老人。𢹂一童子。师问。公住何处。老人曰。上是天。下是地。师曰。忽遇天崩地陷。又作么生。老人曰。苍天苍天。童子嘘一声。师曰。非父不生其子。老人与童子便去师问庞居士。昨日相见。何似今日。士曰。如法举昨日事来。作个宗眼。师曰。祇如宗眼。还着得庞公么。士曰。我在你眼里。师曰。某甲眼窄。何处安身。士曰。是眼何窄。是身何安。师休去。士曰。更道取一句。便得此话圆。师亦不对。士曰。就中这一句。无人道得师与庞居士行次。见一泓水。士以手指曰。便与么也还辨不出。师曰。灼然是辨不出。士乃戽水泼师二掬。师曰。莫与么莫与么。士曰。须与么须与么。师却戽水。泼士三掬。师曰。正与么时堪作甚么。士曰。无外物。师曰。得便宜者少。士曰。谁是落便宜者元和戊子。于天津桥横卧。会留守郑公出。呵之不起。吏问其故。师徐曰。无事僧。留守异之。奉束素及衣两袭。日给米面。洛下翕然归信。至十五年春。告门人曰。吾思林泉终老之所。时门人齐静。下南阳丹霞山结庵。三年间。学者至盈三百众。遂成大刹上堂。阿你浑家。切须保护一灵之物。不是你造作名邈得。更说甚荐与不荐。吾往日见石头。亦祇教切须自保护此事。不是你谈话得。阿你浑家。各有一坐具地。更疑甚么禅。可是你解底物。岂有佛可成。佛之一字。永不喜闻。阿你自看。善巧方便。慈悲喜舍。不从外得。不着方寸。善巧是文殊。方便是普贤。你便拟趁逐甚么物。不用经求落空去。今时学者。纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此间无道可修。无法可证。一饮一啄。各自有分。不用疑虑。在在处处。有恁么底。若识得释迦。即者凡夫是。阿你须自看取。莫一盲引众盲。相将入火坑。夜里暗。双陆赛彩若为生。无事珍重有僧来参。于山下见师。便问。丹霞山向甚么处去。师指山曰。青黯黯处。曰莫祇这个便是么。师曰。真师子儿。一拨便转问僧。甚么处宿。曰山下宿。师曰。甚么处吃饭。曰山下吃饭。师曰。将饭与阇黎。吃底人。还具眼也无。僧无对穆宗长庆甲辰六月。告门人曰。备汤沐浴。吾欲行矣。乃戴笠䇿杖。受屦垂一足。未及地而化。寿八十六。门人建塔本山。敕谥智通禅师。塔曰妙觉。

潭州大川禅师

江陵僧参。师问。几时发足江陵。僧提起坐具。师曰。谢子远来下去。僧绕禅床一匝便出。师曰。若不恁么。争知眼目端的。僧拊掌曰。若杀人。洎合错判诸方。师曰。甚得禅宗道理(僧举似丹霞。霞曰。于大川法道即得。我这里不然。曰未审此间作么生。霞曰。犹较大川三步在。僧礼拜。霞曰。错判诸方者多。洞山云。不是丹霞。难分玉石)。

潮州灵山大颠宝通禅师

初参石头。头问。那个是汝心。师曰。见言语者是。头便喝出。经旬日。师却问。前者既不是。除此外何者是心。头曰。除却扬眉瞬目将心来。师曰。无心可将来。头曰。元来有心。何言无心。无心尽同谤。师于言下大悟异日侍立次。头问。汝是参禅僧。是州县白蹋僧。师曰。是参禅僧。头曰。何者是禅。师曰。扬眉瞬目。头曰。除却扬眉瞬目外。将你本来面目呈看。师曰。请和尚除却扬眉瞬目外鉴。头曰。我除竟。师曰。将呈了也。头曰。汝既将呈我心如何。师曰。不异和尚。头曰。不关汝事。师曰。本无物。头曰。汝亦无物。师曰。既无物。即真物。头曰。真物不可得。汝心见量意旨如此也。大须护持师住后。学者四集。上堂。夫学道人。须识自家本心。将心相示。方可见道。多见时辈。祇认扬眉瞬目一语一默。蓦头印可。以为心要。此实未了。吾今为你诸人。分明说出。各须听受。但除却一切妄运想念见量。即汝真心。此心。与尘境及守认静默时。全无交涉。即心是佛。不待修治。何以故。应机随照。泠泠自用。穷其用处。了不可得。唤作妙用。乃是本心。大须护持。不可容易僧问。其中人相见时如何。师曰。早不其中也。曰其中者如何。师曰。不作个问韩文公。一日相访问。师春秋多少。师提起数珠曰。会么。公曰不会。师曰。昼夜一百八。公不晓。遂回。次日再来。至门前见首座。举前话问。意旨如何。座扣齿三下。及见师理前问。师亦扣齿三下。公曰。原来佛法无两般。师曰。是何道理。公曰。适来问首座亦如是。师乃召首座。是汝如此对否。座曰是。师便打趁出院文公又一日白师曰。弟子军州事繁。佛法省要处。乞师一语。师良久。公罔措。时三平为侍者。乃敲禅床三下。师曰作么。平曰。先以定动。后以智㧞。公乃曰。和尚门风高峻。弟子于侍者边。得个入处僧问。苦海波深。以何为船筏。师曰。以木为船筏。曰恁么即得度也。师曰。盲者依前盲。哑者依前哑一日将痒和子廊下行。逢一僧问讯次。师以痒和子蓦口打。曰会么。曰不会。师曰。大颠老野狐。不曾孤负人。

潭州长髭旷禅师

曹溪礼祖塔。回参石头。头问。甚么处来。曰岭南来。头曰。大庾岭头一铺功德。成就也未。师曰。成就久矣。只欠点眼在。头曰。莫要点眼么。师曰便请。头乃垂下一足。师礼拜。头曰。汝见个甚么道理便礼拜。师曰。据某甲所见。如红炉上一点雪(玄觉云。且道长髭具眼祇对。不具眼祇对。若具眼。为甚么请道点眼。若不具眼。又道成就久矣。且作么生商量。法灯代云。和尚可谓眼昏)僧参。绕禅床一匝。卓然而立。师曰。若是石头法席。一点也用不着。僧又绕禅床一匝。师曰。却是恁么时不易道个来处。僧便出去。师乃。唤僧不顾。师曰。这汉犹少教诏在。僧却回曰。有一人不从人得。不受教诏。不落阶级。师还许么。师曰。逢之不逢。逢必有事。僧乃退身三步。师却绕禅床一匝。僧曰。不唯宗眼分明。亦乃师承有据。师乃打三棒问僧。甚处来。曰九华山控石庵。师曰。庵主是甚么人。曰马祖下尊宿。师曰。名甚么。曰不委他法号。师曰。他不委。你不委。曰尊宿眼在甚处。师曰。若是庵主亲来。今日也须吃棒。曰赖遇和尚放过某甲。师曰。百年后。讨个师僧也难得庞居士到。师升座。集众定。士出曰。各请自检好。却于禅床右立。时有僧问。不触主人翁。请师答话。师曰。识庞公么。曰不识。士便搊住曰。苦哉苦哉。僧无对。士便拓开。师少间却问。适来这僧还吃棒否。士曰。待伊甘始得。师曰。居士祇见锥头利。不见凿头方。士曰。恁么说话。某甲即得。外人闻之要且不好。师曰。不好个甚么。士曰。阿师祇见锥头尖。不见凿头利李行婆来。师乃问。忆得在绛州时事么。婆曰。非师不委。师曰。多虚少实在。婆曰。有甚讳处。师曰。念你是女人。放你拄杖。婆曰。某甲终不见尊宿过。师曰。老僧过在甚么处。婆曰。和尚无过。婆岂有过。师曰。无过的人作么生。婆乃竖拳曰。与么总成颠倒。师曰。实无讳处师见僧。乃擒住曰。师子儿野干属。僧以手作拨眉势。师曰。虽然如此。犹欠哮吼在。僧擒住师曰。偏爱行此一机。师与一掴。僧拍手三下。师曰。若见同风。汝甘与么否。曰终不由别人。师作拨眉势。僧曰。犹欠哮吼在。师曰。想料不由别人师见僧问讯次。师曰。步步是汝证明处。汝还知么。曰某甲不知。师曰。汝若知。我堪作甚么。僧礼拜。师曰。我不堪。汝却好。

荆州天皇道悟禅师

婺州东阳张氏子。神仪挺异。幼而生知。年十四。恳求出家。父母不听。遂损减膳。日才一食。形体羸悴。父母不得已而许之。依明州大德披剃。二十五。诣杭州竹林寺具戒。精修梵行。推为勇猛。或风雨昏夜。宴坐丘冢。身心安静。离诸怖畏。一日游余杭。首谒径山国一。受心法。服勤五载。后参马祖。重印前解。法无异说。依止二夏。乃谒石头。而致问曰。离却定慧。以何法示人。头曰。我这里无奴婢。离个甚么。曰如何明得。头曰。汝还撮得虚空么。曰恁么则不从今日去也。头曰。未审汝早晚从那边来。曰道悟不是那边人。头曰。我早知汝来处也。曰师何以赃诬于人。头曰。汝身现在。曰虽然如是。毕竟如何示于后人。头曰。汝道谁是后人。师从此顿悟。罄殚前二哲匠言下有所得心。后卜荆州当阳紫陵山。学徒驾肩接迹。都人士女。响风而至时从业寺上首。以状闻于连帅。迎入城。郡之左。有天皇寺。乃名蓝也。因火而废。主僧灵鉴。将谋修复。乃曰。苟得悟禅师为化主。必能福我。乃中宵潜往哀请。肩舁而至。时江陵尹右仆射斐公。稽首问法。致礼勤至。师素不迎送。客无贵贱。皆坐而揖之。裴公愈加归向。由是石头法道盛矣僧问。如何是玄妙之说。师曰。莫道我解佛法好。曰争奈学人疑滞何。师曰。何不问老僧。曰即今问了也。师曰。去不是汝存泊处师于唐宪宗元和丁亥四月示疾。命弟子先期告终。至晦日。大众问疾。师蓦召典座。座近前。师曰。会么。曰不会。师拈枕子。抛于地上。便告寂。寿六十。夏腊三十五。以其年八月五日。塔于东郡。

京兆府尸利禅师

问石头。如何是学人本分事。头曰。汝何从我觅。曰不从师觅。如何即得。石头曰。汝还曾失么。师乃契会厥旨。

潭州招提寺慧朗禅师

始兴曲江欧阳氏子。初参马祖。祖问。汝来何求。曰求佛知见。祖曰。佛无知见。知见乃魔耳。汝自何来。曰南岳来。祖曰。汝从南岳来。未识曹溪心要。汝速归彼。不宜他往。师归石头便问。如何是佛。师曰。汝无佛性。师曰。蠢动含灵又作么生。头曰。蠢动含灵却有佛性。曰慧朗为甚么却无。头曰。为汝不肯承当。师于言下信入住后。凡学者至。皆曰。去去。汝无佛性。其接机。大约如此(时谓大朗)。

长沙兴国寺振朗禅师

初参石头。便问。如何是祖师西来意。头曰。问取露柱。曰振朗不会。头曰。我更不会。师俄省悟住后。有僧来参。师召上座。僧应诺。师曰。孤负去也。曰师何不鉴。师乃拭目而视之。僧无语(时谓小朗)。

汾州石楼禅师

上堂。僧问。未识本来性。乞师方便指。师曰。石楼无耳朵。曰某甲自知非。师曰。老僧还有过。曰和尚过在甚么处。师曰。过在汝非处。僧礼拜。师便打问僧。近离甚处。曰汉国。师曰。汉国主人。还重佛法么。曰苦哉。赖遇问着某甲。若问别人即祸生。师曰。作么生。曰人尚不见有。何佛法可重。师曰。汝受戒得多少夏。曰三十夏。师曰。大好不见人。便打。

凤翔府法门寺佛陀禅师

寻常持一串数珠。念三种名号。曰一释迦。二元和。三佛陀。自余是甚么碗跶丘。乃过一珠。终而复始。事迹异常。时人莫测。

水空和尚

一日廊下见一僧。乃问。时中事作么生。僧良久。师曰。祇恁便得么。曰头上安头。师打曰。去去。已后惑乱人家男女在。

澧州大同济禅师

米胡领众来。才欲相见。师便拽转禅床。面壁而坐。米于背后立少时。欲回客位。师曰。是即是。若不验破。已后遭人贬剥。令侍者请米来。米却拽转禅床便坐。师乃绕禅床一匝。便归方丈。米却拽倒禅床。领众便出师访庞居士。士曰。忆在母胎时。有一则语。举似阿师。切不得作道理主持。师曰。犹是隔生也。士曰。向道不得作道理。师曰。惊人之句。争得不怕。士曰。如师见解。可谓惊人。师曰。不作道理。却成作道理。士曰。不但隔一生两生。师曰。粥饭底僧。一任检责。士鸣指三下师一日见庞居士来。便掩却门曰。多知老翁。莫与相见。士曰。独坐独语。过在阿谁。师便开门才出。被士把住曰。师多知。我多知。师曰。多知且置。闭门开门。卷之与舒。相较几许。士曰。祇此一问。气急杀人。师默然。士曰。弄巧成拙僧问。此个法门如何继绍。师曰。冬寒夏热。人自委知。曰恁么则蒙分付去也。师曰。顽嚚少智。勉臔多痴问。十二时中。如何合道。师曰。汝还识十二时么。曰如何是十二时。师曰。子丑寅卯。僧礼拜。师示颂曰。十二时中那事别。子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空。释迦弥勒从兹决。

青原下三世

药山俨禅师法嗣

潭州道吾山宗智禅师

豫章海昏张氏子。幼依槃和尚。受教登戒。预药山法会。密契心印。一日山问。子去何处来。师曰。游山来。山曰。不离此室速道将来。师曰。山上乌儿头似雪。涧底游鱼忙不彻师离药山。见南泉。泉问。阇黎名甚么。师曰宗智。泉曰。智不到处作么生宗。师曰。切忌道着。泉曰。灼然道着。即头角生。三日后。师与云岩。在后架把针。泉见乃问。智头陀前日道。智不到处。切忌道着。道着即头角生。合作么生行履。师便抽身入僧堂。泉便归方丈。师又来把针。岩曰。师弟适来。为甚不祇对和尚。师曰。你不妨灵利。岩不荐。乃问南泉。适来智头陀。为甚不祇对和尚。某甲不会。乞师垂示。泉曰。他却是异类中行。岩曰。如何是异类中行。泉曰。不见道智不到处切忌道着。道着即头角生。直须向异类中行。岩亦不会。师知云岩不荐。乃曰。此人因缘不在此。却同回药山。山问。汝回何速。岩曰。祇为因缘不契。山曰。有何因缘。岩举前话。山曰。子作么生会他这个时节。便回。岩无对。山乃大笑。岩便问。如何是异类中行。山曰。吾今日困倦。且待别时来。岩曰。某甲特为此事归来。山曰且去。岩便出。师在方丈外。闻岩不荐。不觉咬得指头血出。师却下来问岩。师兄去问和尚。那因缘作么生。岩曰。和尚不与某甲说。师便低头。(僧问云居。切忌道着。意作么生。居云。此语最毒。云。如何是最毒底语。居云。一棒打杀龙蛇)云岩临迁化。遣书辞师。师览书了。谓洞山密师伯曰。云岩不知有我悔。当时不向伊道。虽然如是。要且不违药山之子。(玄觉云。古人恁么道。还知有也未。又云。云岩当时不会。且道甚么处。是伊不会处)药山上堂曰。我有一句子。未曾说向人。师出曰。相随来也。僧问。药山一句子如何说。山曰。非言说。师曰。早言说了也师一日提笠出。云岩。指笠曰。用这个作甚么。师曰。有处用。岩曰。忽遇黑风猛雨来时如何。师曰。盖覆着。岩曰。他还受盖覆么。师曰。然虽如是。且无渗漏沩山问云岩。菩提以何为座。岩曰。以无为为座。岩却问沩山。山曰。以诸法空为座。又问。师作么生。师曰。坐也听伊坐。卧也听伊卧。有一人不坐不卧。速道速道。山休去沩山问师。甚么处去来。师曰。看病来。山曰。有几人病。师曰。有病底。有不病底。山曰。不病底。莫是智头陀么。师曰。病与不病。总不干他事。速道速道。山曰。道得也。与他没交涉问。万里无云。未是本来天。如何是本来天。师曰。今日好晒麦云岩问。师弟家风近日如何。师曰。教师兄指点。堪作甚么。岩曰。无这个来多少时也。师曰。牙根犹带生涩在问。如何是今时着力处。师曰。千人万人唤不回头。方有少分相应。曰忽然火起时如何。师曰。能烧大地。师却问僧。除却星与𦦨。那个是火。曰不是火别。一僧却问。师还见火。么师曰见。曰见从何起。师曰。除却行住坐卧。别请一问有施主施裈。药山提起示众曰。法身还具四大也无。有人道得。与他一腰裈。师曰。性地非空。空非性地。此是地大。三大亦然。山曰。与汝一腰裈师指佛桑花。问僧曰。这个何似那个。曰直得寒毛卓竖。师曰。毕竟如何。曰道吾门下底。师曰。十里大王云岩不安。师乃谓曰。离此壳漏子。向甚么处相见。岩曰。不生不灭处相见。师曰。何不道非不生不灭处亦不求相见云岩补鞋次。师问。作甚么。岩曰。将败坏补败坏。师曰。何不道即败坏非败坏师闻僧念维摩经云。八千菩萨。五百声闻。皆欲随从文殊师利。师问曰。甚么处去。其僧无对。师便打师到五峰。峰问。还识药山老宿否。师曰不识。峰曰。为甚么不识。师曰。不识不识问。如何是祖师西来意。师曰。东土不曾逢因设药山斋。僧问。未审先师还来也无。师曰。汝诸人用设斋作甚么石霜问。和尚一片骨。敲着似铜鸣。向甚么处去也。师唤侍者。者应诺。师曰。驴年去。唐文宗太和乙卯九月示疾有苦。僧众慰问体候。师曰。有受非偿。子知之乎。众皆愀然。越十日将行。谓众曰。吾当西迈。理无东移。言讫告寂。阇维得灵骨数片。建塔道吾。后雷迁于石霜山之阳。

潭州云岩昙晟禅师

钟陵建昌王氏子。少出家于石门。参百丈二十年。因缘不契。后造药山。山问。甚处来。曰百丈来。山曰。百丈有何言句示徒。师曰。寻常道。我有一句子。百味具足。山曰。咸则咸味。淡则淡味。不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句。师无对。山曰。争奈目前生死何。师曰。目前无生死。山曰。在百丈多少时。师曰。二十年。山曰。二十年在百丈。俗气也不除他日侍立次。山又问。百丈更说甚么法。师曰。有时道。三句外省去。六句内会取。山曰。三千里外。且喜没交涉。山又问。更说甚么法。师曰。有时上堂。大众立定。以拄杖一时趁散。复召大众。众回首。丈曰。是甚么。山曰。何不早恁么道。今日因子得见海兄。师于言下顿省。便礼拜一日山问。汝除在百丈。更到甚么处来。师曰。曾到广南来。曰见说广州城东门外。有一片石。被州主移去。是否。师曰。非但州主。阖国人移亦不动山又问。闻汝解弄师子。是否。师曰是。曰弄得几出。师曰。弄得六出。曰我亦弄得。师曰。和尚弄得几出。曰我弄得一出。师曰。一即六六。即一后到沩山。沩问。承闻长老在药山弄师子。是否。师曰是。曰长弄有置时。师曰。要弄即弄。要置即置。曰置时师子在甚么处。师曰。置也置也问。从上诸圣。甚么处去。师良久曰。作么作么问。暂时不在如同死人时如何。师曰。好埋却问。大保任底人。与那个是一是二。师曰。一机之绢。是一段是两段(洞山代云。如人接树)师煎茶次。道吾问。煎与阿谁。师曰。有一人要。曰何不教伊自煎。师曰。幸有某甲在师问石霜。甚么处来。曰沩山来。师曰。在彼中得多少时。曰粗经冬夏。师曰。恁么则成山长也。曰虽在彼中却不知。师曰。他家亦非知非识。石霜无对。(道吾闻云。得恁么无佛法身心)住后上堂。示众曰。有个人家儿子。问着无有道不得底。洞山出问曰。他屋里有多少典籍。师曰。一字也无。曰争得恁么多知。师曰。日夜不曾眠。山曰。问一段事。还得否。师曰。道得却不道问僧。甚处来。曰添香来。师曰。还见佛否。曰见。师曰。甚么处见。曰下界见。师曰。古佛古佛道吾问。大悲千手眼。那个是正眼。师曰。如人夜间背手摸枕子。吾曰。我会也。师曰。作么生会。吾曰。遍身是手眼。师曰。道也太煞道。祇道得八成。吾曰。师兄作么生。师曰。通身是手眼扫地次。道吾曰。大区区生。师曰。须知有不区区者。吾曰。恁么则有第二月也。师竖起扫帚曰。是第几月。吾便行。(玄沙闻云。正是第二月)问僧。甚处来。曰石上语话来。师曰。石还点头也无。僧无对。师自代曰。未语话时却点头师作草鞋次。洞山近前曰。乞师眼睛得么。师曰。汝底与阿谁去也。曰良价无。师曰。设有汝去甚么处着。山无语。师曰。乞眼睛底是眼否。山曰非眼。师便喝出尼僧礼拜。师问。汝爷在否。曰在。师曰。年多少。曰年八十。师曰。汝有个爷不年八十。还知否。曰莫是恁么来者。师曰。恁么来者。犹是儿孙。(洞山代云。直是不恁么来者。亦是儿孙)问。一念瞥起。便落魔界时如何。师曰。汝因甚么却从佛界来。僧无对。师曰。会么。曰不会。师曰。莫道体不得。设使体得。也祇是左之右之院主游石室回。师问。汝去入到石室里许。为祇恁么便回。主无对。洞山代曰。彼中已有人占了也。师曰。汝更去作甚么。山曰。不可人情断绝去也唐武宗会昌辛酉十月二十六日示疾。命澡身竟。唤主事。令备斋。来日有上座发去。明日晚归寂。寿六十。茶毗得舍刹一千余粒。瘗于石塔。谥无住大师。塔曰净胜。

秀州华亭船子德诚禅师

节操高邈。度量不群。自印心于药山。与道吾云岩。为同道交。洎离药山。乃谓曰。公等应各据一方。建立药山宗旨。子率性疏野。唯好山水。乐情自遣。无所能也。他后知我所止之处。若遇灵利座主。指一个来。或堪雕琢。将授生平所得。以报先师之恩。遂分𢹂。至秀州华亭。泛一小舟。随缘度日。以接四方往来之众。时人莫知其高蹈。因号船子和尚。一日泊船岸边闲坐。有官人问。如何是和尚日用事。师竖桡子曰。会么。官人曰。不会。师曰。棹拨清波。金鳞罕遇尝有偈曰。三十年来坐钓台。钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力。收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。夜静水寒鱼不食。满船空载月明归。三十年来海上游。水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹。不许功程得便休。有一鱼兮伟莫裁。混融包纳信奇哉。能变化吐风雷。下线何曾钓得来。别人祇看采芙蓉。香气长粘绕指风。两岸映一船红。何曾解染得虚空。问我生涯祇是船。子孙各自赌机缘。不由地不由天。除却蓑衣无可传道吾。后到京口。遇夹山上堂。僧问。如何是法身。山曰。法身无相。曰如何是法眼。山曰。法眼无瑕。道吾不觉失笑。山便下座。请问道吾。某甲适来祇对这僧话。必有不是。致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾曰。和尚一等是出世。未有师在。山曰。某甲甚处不是。望为说破。吾曰。某甲终不说。请和尚却往华亭船子处去。山曰。此人如何。吾曰。此人上无片瓦。下无立锥。和尚若去。须易服而往。山乃散众束装。直造华亭。师才见便问。大德住甚么寺。山曰。寺即不住。住即不似。师曰。不似似个甚么。山曰。不是目前法。师曰。甚么学得来。山曰。非耳目之所到。师曰。一句合头语。万劫系驴橛。乃云。垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道。山拟开口。被师一桡打落水中。山才上船。师又曰。道道。山拟开口。师又打。山豁然大悟。乃点头三下。师曰。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。山遂问。抛纶掷钓。师意如何。师曰。丝悬绿水浮。定有无之意。山曰。语带元而无路。舌头谈而不谈。师曰。钓尽江波金鳞始遇。山乃掩耳。师曰。如是如是。遂嘱曰。汝向去。直须藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山。祇明斯事。汝今已得。他后莫住城隍聚落。但向深山里钁头边。觅取一个半个。接续无令断绝。山乃辞行。频频回顾。师遂唤阇黎。山乃回首。师竖起桡子曰。汝将谓别有。乃覆船入水而逝。

宣州椑树慧省禅师

洞山参。师问。来作甚么。山曰。来亲近和尚。师曰。若是亲近。用动这两片皮作么。山无对问。如何是佛。师曰。猫儿上露柱。曰学人不会。师曰。问取露柱去。

湖广鄂州百颜禅师

洞山与密师伯到参。师问。二上座甚处来。山曰湖南。师曰。观察使姓甚么。曰不得姓。师曰。名甚么。曰不得名。师曰。还治事也无。曰自有郎幕在。师曰。还出入也无。曰不出入。师曰。岂不出入。山拂袖便出。师次早入堂。召二上座曰。昨日老僧对阇黎一转语。不相契。一夜不安。今请阇黎。别下一转语。若惬老僧意。便开粥相伴过夏。山曰。请和尚问。师曰。岂不出入。山曰。太尊贵生。师乃开粥。同共过夏。

澧州高沙弥

初参药山。山问。甚处来。师曰。南岳来。山曰。何处去。师曰。江陵受戒去。山曰。受戒图甚么。师曰。图免生死。山曰。有一人不受戒。亦无生死可免。汝还知否。师曰。恁么则佛戒何用。山曰。这沙弥犹挂唇齿在。师礼拜而退。道吾来侍立。山曰。适来有个跛脚沙弥。却有些子气息。吾曰。未可全信。更须勘过始得。至晚。山上堂。召曰。早来沙弥。在甚么处。师出众立。山问。我闻长安甚闹。你还知否。师曰。我国晏然。(法眼别云［见］谁说)山曰。汝从看经得请益得。师曰。不从看经得。亦不从请益得。山曰。大有人不看经不请益。为甚么不得。师曰。不道他不得。祇是不肯承当。山顾道吾云岩曰。不信道师一日辞药山。山问。甚么处去。师曰。某甲在众有妨。且往路边。卓个草庵。接待往来茶汤去。山曰。生死事大。何不受戒去。师曰。知是般事便休。更唤甚么作戒。山曰。汝既如是。不得离吾左右。时复要与子相见师住庵后。一日归来值雨。山曰。你来也。师曰是。山曰。可煞湿。师曰。不打这个鼓笛。云岩曰。皮也无。打甚么鼓。道吾曰。鼓也无。打甚么皮。山曰。今日大好一场曲调问一句子还有该不得处否。师曰。不顺世药山斋时。自打鼓。师捧钵作舞入堂。山便掷下鼓槌曰。是第几和。师曰。是第二和。山曰。如何是第一和。师就桶舀一杓饭。便出。

鼎州李翱刺史

向药山元化。屡请不赴。乃躬谒之。山执经卷不顾。侍者曰。太守在此。守性褊急。乃曰。见面不如闻名。拂袖便出。山曰。太守何得贵耳贱目。守回拱谢。问曰。如何是道。山以手指上下曰。会么。守曰。不会。山曰。云在青天水在瓶。守忻惬作礼。而述偈曰。炼得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无余说。云在青天水在瓶守又问。如何是戒定慧。山曰。贫道这里。无此间家具。守莫测元旨。山曰。太守欲得保任此事。直须向高高山顶立。深深海底行。闺合中物舍不得。便为渗漏。守见老宿独坐。问曰。端居丈室。当何所务。宿曰。法身凝寂。无去无来(法眼别云。汝作甚么来。法灯别云。非公境界)。

五灯全书卷第九

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第十

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

青原下三世

丹霞然禅师法嗣

京兆府翠微无学禅师

初参丹霞。问如何是诸佛师。霞咄曰。幸自可怜生。须要执巾帚作么。师退身三步。霞曰错。师进前。霞曰错错。师翘一足。旋身一转而出。霞曰。得即得。孤负他诸佛师。由是领旨住后。投子问。未审二祖初见达磨。有何所得。师曰。汝今见吾。复何所得。投子顿悟元旨一日师在法堂内行。投子进前接礼。问曰。西来密旨。和尚如何示人。师驻步少时。子曰。乞师垂示。师曰。更要第二杓恶水那。子便礼谢。师曰。莫垛根。子曰。时至根苗自生师供养罗汉。僧问。丹霞烧木佛。和尚为甚么供养罗汉。师曰。烧也烧不着。供养亦一任供养。曰供养罗汉。罗汉还来也无。师曰。汝每日还吃饭么。僧无语。师曰。少有灵利底。

吉州孝义寺性空禅师

僧参。师乃展手示之。僧近前却退后。师曰。父母俱丧。略不惨颜。僧呵呵大笑。师曰。少间与阇黎举哀。僧打筋斗而出。师曰。苍天苍天僧参。人专毕。师曰。与么下去。还有佛法道理也无。曰某甲结舌有分。师曰。老僧又作么生。曰素非好手。师便仰身合掌。僧亦合掌。师乃掌三抚下。僧拂袖便出。师曰。乌不前兔不后。几人于此茫然走。祇有阇黎达本源。结舌何曾着空有。

米仓和尚

新到参。绕师三匝。敲禅床曰。不见主人公。终不下参众。师曰。甚么处情识去来。曰果然不在。师便打一拄杖。僧曰。几落情识。师曰。村草步头。逢着一个。有甚么话处。

丹霞山义安禅师

僧问。如何是佛。师曰。如何是上座。曰恁么即无异去也。师曰。谁向汝道。

本童禅师

因僧写师真呈。师曰。此若是我。更呈阿谁。曰岂可分外也。师曰。若不分外。汝却收取。僧拟收。师打曰。正是分外强为。曰若恁么即须呈于师也。师曰。收取收取。

大川禅师法嗣

长沙仙天禅师

新罗僧参。方展坐具拟礼拜。师捉住曰。未发本国时。道取一句。僧无语。师便推出曰。问伊一句。便道两句僧参展坐具。师曰。这里会得。孤负平生去也。曰不向这里会得。又作么生。师曰。不向这里会。更向那里会。便打出僧参。才展坐具。师曰。不用通时暄。还我文彩未生时道理来。曰某甲有口。哑却即闲。苦死觅个腊月扇子作么。师拈棒作打势。僧把住曰。还我未拈棒时道理。师曰。随我者随之南北。不随我者死住东西。曰随与不随且置。请师拈出东西南北。师便打披云来。才入方丈。师便问。未见东越老人时。作么生为物。曰祇见云生碧嶂。焉知月落寒潭。师曰。祇与么也难得。曰莫是未见时么。师便喝。云展两手。师曰。错怪人者。有甚么限。云掩耳而出。师曰。死却这汉平生也洛瓶参。师问。甚处来。瓶曰南溪。师曰。还将南溪消息来么。曰消即已消。息即未息。师曰。最苦是未息。瓶曰。且道未息个甚么。师曰。一回见面。千载忘名。瓶拂袖便出。师曰。弄死蛇手有甚么限僧参拟礼拜。师曰。野狐儿。见甚么了。便礼拜。曰老秃奴。见甚么了。便恁么问。师曰。苦哉苦哉。仙天今日忘前失后。曰要且得时。终不补失。师曰。争不如此。曰。谁甘。师呵呵大笑曰。远之远矣。僧四顾便出。

福州普光禅师

僧侍立次。师以手开胸曰。还委老僧事么。曰犹有这个在。师却掩胸曰。不妨太显。曰有甚么避处。师曰。的是无避处。曰即今作么生。师便打。

大颠通禅师法嗣

漳州三平义忠禅师

福州杨氏子。初参石巩。巩常张弓架箭接机。师诣法席。巩曰看箭。师乃拨开胸曰。此是杀人箭。活人箭又作么生。巩弹弓弦三下。师乃礼拜。巩曰。三十年张弓架箭。祇射得半个圣人。遂拗折弓箭。后参大颠。举前话。颠曰。既是活人箭。为甚么向弓弦上辨。平无对。颠曰。三十年后。要人举此话也难得师问大颠。不用指东划西。便请直指。颠曰。幽州江口石人蹲。师曰。犹是指东划西。颠曰。若是凤凰儿。不向那边讨。师作礼。颠曰。若不得后句。前话也难圆上堂。今时人出来。尽学驰求造作。将当自己眼目。有甚么相当。汝欲学么。不要诸余。汝等各有本分事。何不体取。祇么心愤愤口悱悱。有甚么利益。分明向汝说。若要修行路。及诸圣建立化门。自有大藏教文在。若是宗门中事。汝切不得错用心。僧问。宗门中。还有学路也无。师曰。有一路滑如苔。曰学人还摄得否。师曰。不拟心汝自看问。黑豆未生芽时如何。师曰。佛亦不知讲僧问。三乘十二分教。某甲不疑。如何是祖师西来意。师曰。龟毛拂子。兔角拄杖。大德。藏向甚么处。曰龟毛兔角。岂是有耶。师曰。肉重千斤。智无铢两上堂。诸人若未曾见知识。即不可。若曾见作者来。便合体取些子意度。向岩谷间。木食草衣。恁么去。方有少分相应。若驰求知解义句。即万里望乡关去也。珍重问侍者。姓甚么。者曰。与和尚同姓。师曰。你道三平姓甚么。者曰。问头何在。师曰。几时问汝。者曰。问姓者谁。师曰。念汝初机。放汝三十棒师有偈曰。即此见闻非见闻。无余声色可呈君。个中若了全无事。体用何妨分不分升座次。有道士出众。从东过西。一僧从西过东。师曰。适来道士。却有见处。师僧未在。士出礼曰。谢师接引。师便打。僧出作礼曰。乞师指示。师亦打。复谓众曰。此两件公案。作么生断。还有人断得么。如是三问。众无对。师曰。既无人断得。老僧自断去也。乃掷下拄杖。归方丈。

马颊山本空禅师

上堂。祇这施为动转。还合得本来祖翁么。若合得。十二时中。无虚弃底道理。若合不得。吃茶说话。往往唤作茶话在。僧便问。如何免得不成茶话去。师曰。你识得口也未。曰如何是口。师曰。两片皮也不识。曰如何是本来祖翁。师曰。大众前不要牵爷恃娘。曰大众欣然去也。师曰。你试点大众性看。僧作礼。师曰。伊往往道一性一切性在。僧欲进语。师曰。孤负平生行脚眼问去却即今言句。请师直指本来性。师曰。你迷源来。得多少时。曰即今蒙和尚指示。师曰。若指示你我即迷源。曰如何即是。师示颂曰。心是性体。性是心用。心性一如。谁别谁共。妄外迷源。祇者难洞。古今凡圣。如幻如梦。

本生禅师

拈拄杖示众曰。我若拈起。你便向未拈起时作道理。我若不拈起。你便向拈起时作主宰。且道。老僧为人在甚处。时有僧出曰。不敢妄生节目。师曰。也知阇黎不分外。曰低低处平之有余。高高处观之不足。师曰。节目上更生节目。僧无对。师曰。掩鼻偷香。空招罪犯。

长髭旷禅师法嗣

潭州石室善道禅师

作沙弥时。长髭遣令受戒。谓之曰。汝回日。须到石头处礼拜。师受戒后。乃参石头。一日随头游山次。头曰。汝与我斫却面前树子免碍我。师曰。不将刀来。头乃抽刀倒与。师曰。何不过那头来。头曰。你用那头作甚么。师即大悟。便归长髭。髭问。汝到石头否。师曰。到即到。祇是不通号。髭曰。从谁受戒。师曰。不依他。髭曰。在彼即恁么来。我这里作么生。师曰。不违背。髭曰。太忉忉生。师曰。舌头未曾点着在。髭喝曰。沙弥出去。师便出。髭曰。争得不遇于人师寻值沙汰。乃作行者。居于石室。每见僧便竖起杖子曰。三世诸佛。尽由这个。对者少得冥契。长沙闻乃曰。我若见。即令放下拄杖。别通个消息。三圣将此语祇对。被师认破是长沙语。杏山闻三圣失机。乃亲到石室。师见杏山僧众相随。潜入碓坊碓米。杏曰。行者接待不易。贫道难消。师曰。开心碗子盛将来。无盖盘子合取去。说甚么难消。杏便休仰山问。佛之与道。相去几何。师曰。道如展手。佛似握拳。曰毕竟如何的当。可信可依。师以手拨空三下曰。无恁么事。无恁么事。曰还假看教否。师曰。三乘十二分教。是分外事。若与他作对。即是心境两法。能所双行。便有种种见解。亦是狂慧。未足为道。若不与他作对。一事也无。所以祖师道本来无一物。汝不见。小儿出胎时。可道我解看教。不解看教。当恁么时。亦不知有佛性义无佛性义。及至长大。便学种种知解出来。便道我能我解。不知总是客尘烦恼。十六行中。婴儿行为最。哆哆和和时。喻学道之人。离分别取舍心故。赞叹婴儿。可况喻取之。若谓婴儿是道。今时人错会师一夕与仰山玩月。山问。这个月尖时。圆相甚么处去。圆时尖相。又甚么处去。师曰。尖时圆相隐。圆时尖相在(云岩云。尖时圆相在。圆时无尖相。道吾云。尖时亦不尖。圆时亦不圆)仰山辞。师送出门。乃召曰。阇黎。山应诺。师曰。莫一向去。却回这边来问曾到五台否。师曰曾到。曰还见文殊么。师曰见。曰文殊向行者道甚么。师曰。文殊道。你生身父母。在深草里。

青原下四世

道吾智禅师法嗣

潭州石霜山庆诸禅师

庐陵新淦陈氏子。依洪井四山銮公落发。诣洛下。学毗尼教。虽知听制。终为渐宗。回抵沩山为米头。一日筛米次。沩曰。施主物莫抛撒。师曰。不抛撒。沩于地上拾得一粒曰。汝道不抛撒。这个是甚么。师无对。沩曰。莫轻这一粒。百千粒尽从这一粒生。师曰。百千粒从这一粒生。未审这一粒。从甚么处生。沩呵呵大笑归方丈。沩至晚。上堂曰。大众。米里有虫。诸人好看。后参道吾。问如何是触目菩提。吾唤沙弥。弥应诺。吾曰。添净瓶水着。良久。却问师。汝适来问甚么。师拟举。吾便起去。师于此有省。吾将顺世。垂语曰。我心中有一物。久而为患。谁能为我除之。师曰。心物俱非。除之益患。吾曰。贤哉贤哉。师后避世混俗。于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处。人莫能识。后因僧自洞山来。师问。和尚有何言句示徒。曰解夏上堂云。秋初夏末。兄弟或东去西去。直须向万里无寸草处去。良久曰。祇如万里无寸草处。作么生去。师曰。有人下语否。曰无。师曰。何不道出门便是草。僧回举似洞山。山曰。此是一千五百人善知识语。因兹。囊锥始露。果熟香飘。众请住持上堂。汝等诸人。自有本分事。不用驰求。无你是非处。无你咬嚼处。一代时教。整理时人脚手。凡有其由。皆落今时。直至法身非身。此是教家极则。我辈沙门。全无肯路。若分则差。不分则坐着泥水。但由心意妄说见闻问如何是西来意。师曰。空中一片石。僧礼拜。师曰会么。曰不会。师曰。赖汝不会。若会即打破汝头问如何是和尚本分事。师曰。石头还汗出么问到这里为甚么却道不得。师曰。脚底着口问真身还出世也无。师曰。不出世。曰争奈真身何。师曰。琉璃瓶子口问如何是和尚深深处。师曰。无须锁子两头摇师在方丈内。僧在牕外问。咫尺之间。为甚么不睹师颜。师曰。遍界不曾藏。僧举似雪峰。遍界不曾藏。意旨如何。峰曰。甚么处不是石霜。师闻曰。这老汉着甚么死急。峰闻曰。老僧罪过(东禅齐云。祇如雪峰。是会石霜意。不会石霜意。若会。他为甚么道死急。若不会。雪峰作么不会。然法且无异。奈以师承不同。解之差别。他云遍界不曾藏。也须曾学来始得会。乱说即不可)裴相公来。师拈起裴笏问。在天子手中为圭。在官人手中为笏。在老僧手中。且道唤作甚么。裴无对。师乃留下笏示众。初机未觏大事。先须识取头。其尾自至。疏山仁便问。如何是头。师曰。直须知有。曰如何是尾。师曰。尽却今时。曰有头无尾时如何。师曰。吐得黄金堪作甚么。曰有尾无头时如何。师曰。犹有依倚在。曰直得头尾相称时如何。师曰。渠不作个解会。亦未许渠在僧辞。师问。船去陆去。曰遇船即船。遇陆即陆。师曰。我道半途稍难。僧无对问三千里外。远闻石霜有个不顾。师曰是。曰祇如万象历然。是顾不顾。师曰。我道不惊众。曰不惊众。是与万象合。如何是不顾。师曰。遍界不曾藏问如何是祖师西来意。师乃咬齿示之。僧不会。后问九峰曰。先师咬齿意旨如何。峰曰。我宁可截舌。不犯国讳。又问云盖。盖曰。我与先师。有甚么冤仇问僧。近离甚处。曰审道。师于面前画一画曰。汝刺脚与么来。还审得这个么。曰审不得。师曰。汝衲衣与么厚。为甚却审这个不得。曰某甲衲衣虽厚。争奈审这个不得。师曰。与么则七佛出世。也救你不得。曰说甚七佛。千佛出世。也救某甲不得。师曰。太懵懂生。曰争奈聻。师曰。参堂去。僧曰。喏喏问童子不坐白云床时如何。师曰。不打水鱼自惊。洞山问。向前一个童子。甚了事。如今向甚处去也。师曰。火焰上泊不得。却归清凉世界去也问佛性如虚空。是否。师曰。卧时即有。坐时即无问忘收一足时如何。师曰。不共汝同盘问风生浪起时如何。师曰。湖南城里太煞闹。有人不肯过江西问如何是佛法大意。师曰。落花随水去。曰意旨如何。师曰。修竹引风来问如何是尘劫来事。师曰。冬天则有。夏天则无师颂洞山五位王子。诞生曰。天然贵胤本非功。德合乾坤育势隆。始末一朝无杂种。分宫六宅不他宗。上和下睦阴阳顺。共气连枝器量同。欲识诞生王子父。鹤冲霄汉出银笼。朝生曰。苦学论情世莫群。出来凡事已超伦。诗成五字在冬雪。笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代。一心忠孝辅明君。盐梅不是生知得。金榜何劳显至勋。末生曰。久栖岩谷用功夫。草榻柴扉守志孤。十载见闻心自委。一身冬夏衣缣无。澄凝含笑三秋思。清苦高名上哲图。业就高科酬志极。比来臣相不当途。化生曰。傍分帝位为传持。万里山河布政威。红影日轮凝下界。碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉。五裤苏途远近知。妙印手持烟塞静。当阳那肯露纤机。内生曰。九重密处复何宣。挂弊由来显妙传。祇奉一人天地贵。从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔。黄阁帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋。遂将黄叶止啼钱师居石霜山。二十年间。学众有长坐不卧。屹若株杌。天下谓之枯木众唐僖宗。闻师道誉。赐紫衣。师坚辞不受。文德戊申仲春朔。告寂。寿八十二。腊五十九。葬于院之西北隅。敕谥普会大师。塔曰见相。

潭州渐源仲兴禅师

在道吾为侍者。因过茶与吾。吾提起盏曰。是邪是正。师叉手近前目视吾。吾曰。邪则总邪。正则总正。师曰。某甲不恁么道。吾曰。汝作么生。师夺盏子提起曰。是邪是正。吾曰。汝不虚为我侍者。师便礼拜一日侍吾。往檀越家吊慰。师抚棺曰。生耶死耶。吾曰。生也不道。死也不道。师曰。为甚么不道。吾曰。不道不道。归至中路。师曰。和尚今日须与某甲道。若不道。打和尚去也。吾曰。打即任打。道即不道。师便打。吾归院曰。汝宜离此去。恐知事得知不便。师乃礼辞。隐于村院。经三年后。闻童子念观音经。至应以比丘身得度者。即现比丘身说法处。有省。遂焚香遥礼曰。信知先师遗言。终不虚发。自是我不会。却怨先师。先师既没。唯石霜是嫡嗣。必为证明。乃造石霜。霜见便问。离道吾后。到甚处来。师曰。祇在村院寄足。霜曰。前来打先师因缘。会也未。师起身进前曰。却请和尚道一转语。霜曰。不见道。生也不道。死也不道。师乃述在村院得底因缘。遂礼拜。石霜设斋忏悔。他日持锹复到石霜。于法堂上。从东过西。从西过东。霜曰作么。师曰。觅先师灵骨。霜曰。洪波浩渺。白浪滔天。觅甚先师灵骨。师曰。正好着力。霜曰。这里针劄。不入。着甚么力。源持锹肩上便出。(太原孚上座代云。先师灵骨犹在)师后住渐源。一日在纸帐内坐。有僧来。拨开帐曰。不审。师以目视之。良久曰。会么。曰不会。师曰。七佛已前事。为甚么不会。僧举似石霜。霜曰。如人解射。箭不虚发一日宝盖约侄来访。师便卷起帘子。在方丈内坐。约一见乃下却帘。便归客位。师令侍者传语。长老远来不易。犹隔津在。约擒住侍者与一掌。者曰。不用打某甲。有堂头和尚在。约曰。为有堂头老汉。所以打你。者回举似师。师曰。犹隔津在。

渌清禅师

僧问。不落道吾机。请师道。师曰。庭前红苋树。生叶不生花。僧良久。师曰会么。曰不会。师曰。正是道吾机。因甚么不会。僧礼拜。师打曰。须是老僧打你始得问如何是无相。师曰。山青水绿僧参。师以目视之。僧曰。是个机关。于某甲分上用不着。师弹指三下。僧绕禅床一匝。依位立。师曰。参堂去。僧始出。师便喝。僧却以目视之。师曰。灼然用不着。

云岩晟禅师法嗣

𣵠州杏山鉴洪禅师

临济问。如何是露地白牛。师曰吽吽。济曰。哑却杏山口。师曰。老兄作么生。济曰。这畜生。师便休。示灭后茶毗。收五色舍利。建塔。

潭州神山僧密禅师

师在南泉打罗次。泉问。作甚么。师曰打罗。曰手打脚打。师曰。却请和尚道。泉曰。分明记取。向后遇明眼作家。但恁么举似师与洞山渡水。山曰。莫错下脚。师曰。错即过不得也。山曰。不错底事作么生。师曰。共长老过水一日与洞山锄茶园。山掷下钁头曰。我今日一点气力也无。师曰。若无气力。争解恁么道。山曰。汝将谓有气力底是那。师休去裴大夫问僧。供养佛。佛还吃否。僧曰。如大夫祭家神。大夫举似云岩。岩曰。这僧未出家在。曰和尚又如何。岩曰。有几般饭食。但一时下来。岩却问师。一时下来。又作么生。师曰。合取钵盂。岩肯之问一地不见二地时如何。师曰。汝莫错否。汝是何地问生死事乞师一言。师曰。汝何时死去来。曰某甲不会。请师说。师曰。不会。须死一场始得师与洞山行次。忽见白兔跃出。师曰。俊哉。大似白衣拜相。洞曰。老老大大。作这个话说。师曰。你作么生。洞曰。积代簪缨。暂时落魄师把针次。洞山问曰。作甚么。师曰。把针。洞曰把针事作么生。师曰。针针相似。洞曰。二十年同行。作这个语话。师曰。长老又作么生。洞曰。如大地火发师问洞山。智识所通莫不游践。径截处乞师一言。洞曰。师伯意何得取功。师因斯顿觉。下语非常后与洞山。过独木桥。洞先过了。拈起木桥曰。过来。师唤价阇黎。洞乃放下桥木。

幽溪和尚

僧问。大用现前。不存轨则时如何。师起身绕禅床。一匝而坐。僧拟进语。师与一蹋。僧归位而立。师曰。汝恁么我不恁么。汝不恁么我却恁么。僧再拟进语。师又与一蹋曰。三十年后。吾道大行问如何是祖师禅。师曰。泥牛步步出人前问处处该不得时如何。师曰。夜半石人无影像。纵横不辨往来源。

船子诚禅师法嗣

澧州夹山善会禅师

广州廖氏子。幼岁出家。依年受戒。听习经论。该练三学。出住润州鹤林。因道吾劝发。往见船子。由是师资道契。(语见船子章)恭禀遗命。遁世忘机。寻以学者交凑。庐室星布。晓夕参依。咸通庚寅。众请开法夹山上堂。有祖以来。时人错会。相承至今。以佛祖言句。为人师范。如此却成狂人无智人去。他祇指示汝。无法本是道。道无一法。无佛可成。无道可得。无法可取。无法可舍。所以老僧道。目前无法。意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学。此人未具眼在。何故。皆属所依。不得自在。本祇为生死茫茫。识性无自由分。千里万里。求善知识。须具正眼。求脱虚谬之见。定取目前生死。为复实有。为复实无。若有人定得。许汝出头。上根之人言下明道。中下根器。波波浪走。何不向生死中定当取。何处更疑佛疑祖。替汝生死。有智人笑汝。汝若不会。更听一颂。劳持生死法。唯向佛边求。目前迷正理。拨火觅浮沤。僧问。从上立祖意教意。和尚为甚么却言无。师曰。三年不吃饭。目前无饥人。曰既是无饥人。某甲为甚么不悟。师曰。祇为悟迷却阇黎。复示偈曰。明明无悟法。悟法却迷人。长舒两脚睡。无伪亦无真问十二分教及祖意。和尚为甚么不许人问。师曰。是老僧坐具。曰和尚以何法示人。师曰。虚空无挂针之路。子虚徒捻线之功。又曰会么。曰不会。师曰。金粟之苗裔。舍利之真身。罔象之玄谈。是野狐之窟宅上堂。不知天晓。悟不由师龙门跃鳞。不堕渔人之手。但意不寄私缘。舌不亲元旨。正好知音。此名俱生话。若向元旨疑去。赚杀阇黎。困鱼止泺。钝鸟栖芦。云水非阇黎。阇黎非云水。老僧于云水而得自在。阇黎又作么生西川座主。罢讲遍参。到襄州华严处。问曰。祖意教意。是同是别。严曰。如车两轮。如鸟二翼。主曰。将为禅门别有长处。元来无异。遂归蜀。后闻师道播诸方。令小师持此语问。师曰。雕砂无镂玉之谈。结草乖道人之意。主闻举遥礼曰。元来禅门中。别有长处上堂。闻中生解。意下丹青。目前即美。久蕴成病。青山与白云。从来不相到。机丝不挂梭头事。文彩纵横意自殊。嘉祥一路。智者知疏。瑞草无根。贤者不贵问。如何是道。师曰。太阳溢目。万里不挂片云。曰不会。师曰。清清之水。游鱼目迷问如何是本。师曰。饮水不迷源问古人布发掩泥当为何事。师曰。九乌射尽。一翳犹存。一箭堕地。天下黯黑问祖意教意。是同是别。师曰。风吹荷叶满池青。十里行人较一程问拨尘见佛时如何。师曰。直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。僧后问石霜。拨尘见佛时如何。霜曰。渠无国土。甚处逢渠。僧回举似师。师上堂举了。乃曰。门庭施设不如老僧。入理深谈。犹较石霜百步问两镜相照时如何。师曰。蚌呈无价宝。龙吐腹中珠问如何是寂默中事。师曰。寝殿无人师吃茶了。自烹一碗过与侍者。者拟接。师乃缩手曰。是甚么。者无对座主问。若是教意。某甲即不疑。祇如禅门中事如何。师曰。老僧祇解变生为熟问如何是实际之理。师曰。石长无根树。山含不动云问如何是出窟师子。师曰。虚空无影像。足下野云生师在沩山作典座。沩问。今日吃甚菜。师曰。二年同一春。沩曰。好好修事着。师曰。龙宿凤巢问如何识得家中宝。师曰。忙中争得作闲人问如何是相似句。师曰。荷叶团团团似镜。菱角尖尖尖似锥。复曰会么。曰不会。师曰。风吹柳絮毛毬走。雨打梨花蛱蝶飞问如何是一老一不老。师曰。青山元不动。涧水镇长流。手执夜明符。几个知天晓上堂。金乌玉兔互争辉。坐却日头。天下黯黑。上唇与下唇。从来不相识。明明向君道。莫令眼顾着。何也。日月未足为明。天下未足为大。空中不运斤。巧匠不遗踪。见性不留佛。悟道不存师。寻常老僧道。目睹瞿昙。犹如黄叶。一大藏教。是老僧坐具。祖师元旨。是破草鞋。宁可赤脚。不着最好问如何是佛。师曰。此间无宾主。曰寻常与甚么人对谈。师曰。文殊与吾𢹂水去。普贤犹未折花来上堂。我二十年住此山。未曾举着宗门中事。有僧问。承和尚有言。二十年住此山。未曾举着宗门中事。是否。师曰是。僧便掀倒禅床。师休去。至明日。普请掘一坑。令侍者请昨日僧至。曰老僧二十年。说无义语。今日请上座。打杀老僧。埋向坑里。便请便请。若不打杀老僧。上座自着打死。埋在坑中始得。其僧归堂。束装潜去上堂。百草头荐取老僧。闹市里识取天子虎头上座参。师问。甚处来。曰湖南来。师曰。曾到石霜么。曰要路经过。争得不到。师曰。闻石霜有毬子话。是否。曰和尚也须急着眼始得。师曰。作么生是毬子。曰跳不出。师曰。作么生是毬杖。曰没手足。师曰。且去。老僧未与阇黎相见。明日升座。师曰。昨日新到在么。头出应诺。师曰。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。头曰。今日虽问。要且不是。师曰。片月难明。非关天地。头曰。莫户沸。便作掀禅床势。师曰。且缓缓亏着上座甚么处。头竖起拳曰。目前还着得这个么。师曰。作家作家。头又作掀禅床势。师曰。大众看。这一员战将。若是门庭布列。山僧不如他。若据入理之谈。也较山僧一级地上堂。眼不挂户。意不停元。直得灵草不生。犹是五天之位。珠光月魄。不是出头时。此间无老僧。五路头无阇黎问如何是夹山境。师曰。猿抱子归青嶂里。鸟衔花落碧岩前(法眼云。我二十年祇作境话会。浮山远云。直饶不作境话会亦未在。何故聻。犀因玩月纹生角。象被雷惊花入牙)师问僧。甚么处来。曰洞山来。师曰。洞山有何言句示徒。曰寻常教学人三路学。师曰。何者三路。曰元路鸟道展手。师曰。实有此语否。曰实有。师曰。轨持千里钞。林下道人悲唐僖宗中和辛丑十一月七日。召主事曰。吾与众僧。话道累岁。佛法深旨。各应自知。吾今幻质。时尽即去。汝等善保护。如吾在日。勿得雷同世人。辄生惆怅。言讫奄然而逝。塔于本山。寿七十七。腊五十七。敕谥傅明大师。塔曰永济。

翠微学禅师法嗣

鄂州清平山安乐院令遵禅师

东平王氏子。初参翠微。便问。如何是西来的的意。微曰。待无人师向汝说。师良久曰。无人也。请和尚说。微下禅床。引师入竹园。师又曰。无人也。请和尚说。微指竹曰。这竿得恁么长。那竿得恁么短。师领旨出住大通。上堂。举初见翠微机缘。谓众曰。先师入泥入水为我。自是我不识好恶。师自此盛弘化导次迁清平。上堂。诸上座。夫出家人。须会佛意始得。若会佛意。不在僧俗男女贵贱。但随家丰俭安乐便得。诸上座。尽是久处丛林。遍参尊宿。且作么生会佛意。试出来大家商量。莫空气高。至后一事无成。一生空度。若未会佛意。直饶头上出水。足下出火。烧身炼臂。聪慧多辩。聚徒一千二千。说法如云如雨。讲得天花乱坠。祇成个邪说。争竞是非。去佛法大远在。诸人幸值色身安健。不值诸难。何妨近前。着些工夫。体取佛意好问如何是大乘。师曰井索。曰如何是小乘。师曰钱贯问如何是清平家风。师曰。一斗面。作三个蒸饼问如何是禅。师曰。猢狲上树尾连颠问如何是有漏。师曰笊篱。曰如何是无漏。师曰木杓。曰觌面相呈时如何。师曰。分付与典座。自余逗机方便。靡狥时情。逆顺卷舒。语超格量。天祐丙寅正月二十五日。终于本山。寿七十五。敕谥法喜禅师。塔曰善应。

舒州投子山大同禅师

本州怀宁刘氏子。幼岁依洛下保唐满出家。初习安般观。次阅华严教。发明性海。复谒翠微。顿悟宗旨。(语见翠微章)由是放意周游。后旋故土。隐投子山。结茅而居一日赵州和尚至桐城县。师亦出山。途中相遇。州乃问曰。莫是投子山主么。师曰。茶盐钱布施我。州先至庵中坐。师后归。手𢹂一油瓶。州曰。久向投子。及乎到来。祇见个卖油翁。师曰。汝祇识卖油翁。且不识投子。州曰。如何是投子。师提起油瓶曰。油油州又问。大死底人。却活时如何。师曰。不许夜行。投明须到。州曰。我早侯白。伊更侯黑上堂。汝诸人来这里。拟觅新鲜语句。攒华四六图。口里有可道。我老儿气力稍劣。唇舌迟钝。亦无闲言语与汝。汝若问。我便随汝答。也无元妙可及于汝。亦不教汝垛根。终不说向上向下。有佛有法。有凡有圣。亦不存坐系缚。汝诸人。变现千般。总是汝自生见解。担带将来。自作自受。我这里无可与汝。也无表无里说似。诸人有疑便问。僧问。表里不收时如何。师曰。汝拟向这里垛根。便下座问大藏教中。还有奇特事也无。师曰。演出大藏教问如何是眼未开时事。师曰。目净修广如青莲问一切诸佛及诸佛法。皆从此经出。如何是此经。师曰。以是名字。汝当奉持问枯木中。还有龙吟也无。师曰。我道。髑髅里有师子吼问一法普润一切群生。如何是一法。师曰。雨下也问一尘含法界时如何。师曰。早是数尘也问学人拟欲修行时如何。师曰。虚空不曾烂坏巨荣禅客参次。师曰。老僧未曾有一言半句。挂诸方唇齿。何用要见老僧。荣曰。到这里不施三拜。要且不甘。师曰。出家儿得恁么没碑记。荣乃绕禅床一匝而去。师曰。有眼无耳朵。六月火边坐问一切声是佛声。是不。师曰是。曰和尚莫𡱰沸碗鸣声。师便打问粗言及细语。皆归第一义。是不。师曰是。曰唤和尚作头驴得么。师便打问如何是十身调御。师下禅床立一日师指庵前一片石。谓雪峰曰。三世诸佛。总在里许。峰曰。须知有不在里许者。师曰。不快漆桶。师与雪峰游龙眠。有两路。峰问。那个是龙眠路。师以杖指之。峰曰。东去西去。师曰。不快漆桶。问一槌便就时如何。师曰。不是性燥汉。曰不假一槌时如何。师曰。不快漆桶。峰问。此间还有人参也无。师将钁头抛向峰面前。峰曰。恁么则当处掘去也。师曰。不快漆桶。峰辞。师送出门。召曰道者。峰回首应诺。师曰。途中善为问故岁已去。新岁到来。还有不涉二途者也无。师曰有。曰如何是不涉二途者。师曰。元正启祚万物咸新问依稀似半月。仿佛若三星。乾坤收不得。师于何处明。师曰。道甚么。曰想师祇有湛水之波。且无滔天之浪。师曰。闲言语问类中来时如何。师曰。人类中来。马类中来问祖祖相传。传个甚么。师曰。老僧不解妄语问如何是出门不见佛。师曰。无所睹。曰如何是入室别爷娘。师曰。无所生问如何是火焰里藏身。师曰。有甚么掩处。曰如何是炭库里藏身。师曰。我道汝黑似漆问如何是末后一句。师曰。最初明不得问从苗辨地。因语识人。未审将何辨识。师曰。引不着问院中有三百人。还有不在数者也无。师曰。一百年前。五十年后看取问僧。久向疏山姜头。莫便是否。僧无对(法眼代云。向重和尚日久)问抱璞投师。请师雕琢。师曰。不为楝梁材。曰恁么则卞和无出身处也。师曰。担带即𥩵竮辛苦。曰不担带时如何。师曰。不教汝抱璞投师。更请雕琢问那叱析骨还父。析肉还母。如何是那叱本来身。师放下拂子叉手问佛法二字。如何辨得清浊。师曰。佛法清浊。曰学人不会。师曰。汝适来问个甚么问一等是水。为甚么海咸河淡。师曰。天上星。地下木问如何是祖师意。师曰。弥勒觅个受记处不得问不断烦恼。而入涅槃时如何。师作色曰。这个师僧。好发业杀人问和尚自住此山。有何境界。师曰。叉角女子白头丝问如何是无情说法。师曰恶问如何是毗卢。师曰。已有名字。曰如何是毗卢师。师曰。未有毗卢时会取问历落一句请师道。师曰。好问四山相逼时如何。师曰。五蕴皆空问一念未生时如何。师曰。真个谩语问凡圣相去几何。师下禅床立问学人一问即和尚答。忽若千问万问时如何。师曰。如鸡抱卵问天上天下唯我独尊。如何是我。师曰。推倒这老胡。有甚么罪过问如何是和尚师。师曰。迎之不见其首。随之罔眺其后问铸像未成。身在甚么处。师曰。莫造作。曰争奈现不现何。师曰。隐在甚么处问无目底人如何进步。师曰。遍十方。曰无目为甚么遍十方。师曰。还更着得目也无问如何是西来意。师曰。不讳问月未圆时如何。师曰。吞却三个四个。曰圆后如何。师曰。吐却七个八个问日月未明。佛与众生在甚么处。师曰。见老僧嗔便道嗔见老僧喜便道喜问僧。甚么处来。曰东西山礼祖师来。师曰。祖师不在东西山。僧无对(法眼代云。和尚识祖师)问如何是元中的。师曰。不到汝口里道问牛头未见四祖时如何。师曰。与人为师。曰见后如何。师曰。不与人为师问诸佛出世。为一大事因缘。和尚出世。当为何事。师曰。尹司空请老僧开堂问如何是佛。师曰。幻不可求问千里投师。乞师一接。师曰。今日老僧腰痛菜头请益。师曰。且去。待无人时来。头明日伺得无人又来。师曰。近前来。头近前。师曰。辄不得举似于人问并却咽喉唇吻请师道。师曰。汝祇要我道不得问达磨未来时如何。师曰。遍天遍地。曰来后如何。师曰。盖覆不得问如何是无情说法。师曰。莫恶口问和尚未见先师时如何。师曰。通身不奈何。曰见后如何。师曰。通身扑不碎。曰。还从师得也无。师曰。终不相孤负。曰恁么则从师得也。师曰。得个甚么。曰恁么则孤负先师也。师曰。非但孤负先师。亦乃孤负老僧问七佛是文殊弟子。文殊还有师也无。师曰。适来恁么道。也大似屈己推人问金鸡未鸣时如何。师曰。无这个音响。曰鸣后如何。师曰。各自知时问师子是兽中之王。为甚么被六尘吞。师曰。不作大无人我师居投子山三十余载。往来激发请益者。常盈于室中和中。巢寇暴起。天下丧乱。有狂徒持刃。问师曰。住此何为。师乃随宜说法。渠魁闻而拜伏。脱身服施之而去。乾化甲戌四月六日示微疾。众请医。师曰。四大动作。聚散常程。汝等勿虑。吾自保矣。言讫。跏趺而寂。敕谥慈济大师。塔曰真寂。

安吉州道场山如讷禅师

僧问。如何是教意。师曰。汝自看。僧礼拜。师曰。明月铺霄汉。山川势自分问如何得闻性不随缘去。师曰。听汝看。僧礼拜。师曰。聋人也唱胡笳调。好恶高低自不闻。曰恁么则闻性宛然也。师曰。石从空里立。火向水中焚问虚空还有边际否。师曰。汝也太多知。僧礼拜。师曰。三尺杖头挑日月。一尘飞起任遮天问如何是道人。师曰。行运无踪迹。起坐绝人知。曰如何即是。师曰。三炉力尽无烟𦦨。万顷平田水不流问一念不生时如何。师曰。堪作甚么。僧无语。师又曰。透出龙门云雨合。山川大地入无踪师目有重瞳。手垂过膝。自翠微受诀。止于此山。剃草卓庵。学徒四至。广阐法化。遂成丛社焉。寂后有坏衲三事。及开山拄杖木屐。今在影堂中。

建州白云约禅师

僧问。不坐遍空堂。不居无学位。此人合向甚么处安置。师曰。青天无电影韶国师参。师问。甚么处来。韶曰。江北来。师曰。船来陆来。曰船来。师曰。还逢见鱼鳖么。曰往往遇之。师曰。遇时作么生。韶曰。咄。缩头去。师大笑。

孝义性空禅师法嗣

歙州茂源禅师

因平田参。师欲起身。田乃把住曰。开口即失。闭口即丧。去此二途。请师速道。师以手掩耳。田放手曰。一步易。两步难。师曰。着甚么死急。田曰。若非此师。不免诸方点检。师不对。

枣山光仁禅师

上堂众集。师于座前谓众曰。不负平生行脚眼目。致个问来。还有么。众无对。师曰。若无。即升座去也。便登座。僧出礼拜。师曰。负我且从。争奈大众何。便归方丈。翌日有僧。请辨前语意旨如何。师曰。斋时有饭与汝吃。夜后有床与汝眠。一向煎迫我作甚么。僧礼拜。师曰苦苦。僧曰请师直指。师乃垂足曰。舒缩一任老僧。

五灯全书卷第十

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第十一

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

青原下五世

石霜诸禅师法嗣

潭州大光山居诲禅师

京兆王氏子。初造石霜。长坐不卧。麻衣草履。亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日霜知缘熟。试其所得。问曰。国家每年。放举人及第。朝门还得拜也无。师曰。有一人不求进。霜曰。凭何。师曰。他且不为名。霜曰。除却今日。别更有时也无。师曰。他亦不道今日是。如是酬问。往复无滞。盘桓二十余祀。众请出世僧问。祇如达磨是祖否。师曰。不是祖。曰既不是祖。又来作甚么。师曰。祇为汝不荐。曰荐后如何。师曰。方知不是祖问混沌未分时如何。师曰。时教阿谁叙上堂。一代时教。祇是整理时人手脚。直饶剥尽到底也。祇成得个了事人。不可将当衲衣下事。所以道。四十九年。明不尽。标不起。到这里合作么生。更若忉忉。恐成负累。珍重。唐昭宗天复癸亥九月三日归寂。寿六十有七。

瑞州九峰道䖍禅师

福州侯官刘氏子。尝为石霜侍者。洎霜归寂。众请首座继席。师曰。众曰。须明得先师意始可。座曰。先师有甚么意。师曰。先师道。休去。歇去。冷湫湫地去。一念万年去。寒灰枯木去。古庙香炉去。一条白练去。其余则不问。如何是一条白练去。座曰。这个祇是明一色边事。师曰。元来未会先师意在。座曰。你不肯我那。但装香来。香烟断处。若去不得。即不会先师意。遂焚香。香烟未继。座已脱去。师拊座背曰。坐脱立亡即不无。先师意未梦见在住后上堂。问无间中人。行甚么行。师曰。畜生行。曰畜生复行甚么行。师曰。无间行。曰此犹是长生路上人。师曰。汝须知有不共命者。曰不共甚么命。师曰。长生气不常。乃曰。诸兄弟。还识得命么。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波竞涌是文殊境界。一亘晴空是普贤床榻。其次借一句子。是指月。于中事是话月。从上宗门中事。如节度使信旗相似。且如诸方先德。未建许多名目。指陈已前。诸兄弟。约甚么体格商量。到这里。不假三寸试话会看。不假耳试辨听看。不假眼试辩白看。所以道。声前抛不出。句后不藏形。尽乾坤大地。都来是汝当人个体。向甚么处。安眼耳鼻舌。莫但向意根下。图度作解。尽未来际。亦未有休歇分。所以洞山道。拟将心意学元宗。大似西行却向束。珍重问承古有言。向外绍则臣位。向内绍则王种。是否。师曰是。曰如何是外绍。师曰。若不知事极头。祇得了事。唤作外绍。是为臣种。曰如何是内绍。师曰。知向里许承当担荷。是为内绍。曰如何是王种。师曰。须见无承当底人。无担荷底人。始得同一色。同一色了。所以借为诞生。是为王种。曰恁么则内绍。亦须得转。师曰。灼然有承当担荷。争得不转。汝道内绍。便是人王种。你且道。如今还有绍底道理么。所以古人道。绍是功。绍了非是功。转功就位了。始唤作人王种。曰未审外绍还转也无。师曰。外绍全未知有。且教渠知有。曰如何是知有。师曰。天明不觉晓。问如何是外绍。师曰。不借别人家里事。曰如何是内绍。师曰。推爷向里头。曰二语之中。那语最亲。师曰。臣在门里。王不出门。曰恁么则不出门者。不落二边。师曰。渠也不独坐世界里。绍王种名外。绍王种姓。所以道。绍是功。名臣。是偏中正。绍了转功。名君。是正中偏。问诞生还更知闻也无。师曰。更知闻阿谁。曰恁么则莫便是否。师曰。若是。古人为甚么道诞生王有父。曰既有父。为甚么不知闻。师曰。同时不识祖问古人云。直得不恁么来者。犹是儿孙。意旨如何。师曰。古人不谩语。曰如何是来底儿孙。师曰。犹守珍御在。曰如何是父。师曰。无家可坐。无世可兴问诸圣间出。祇是个传语底人。岂不是和尚语。师曰是。曰祇如世尊生下。一手指天一手指地云。天上天下唯我独尊。为甚么唤作传语底人。师曰。为他指天指地。所以唤作传语底人。僧礼拜而退问九重无信。恩赦何来。师曰。流光虽遍。阃内不周。曰流光与阃内。相去多少。师曰。绿水腾波。青山秀色问人人尽言请益。未审师将何拯济。师曰。汝道。巨岳还曾乏寸土也无。曰恁么则四海参寻当为何事。师曰。演若迷头心自狂。曰还有不狂者么。师曰有。曰如何是不狂者。师曰。突晓途中眼不开问如何是学人自己。师曰。更问阿谁。曰便恁么承当时如何。师曰。须弥还更戴须弥问祖祖相传。复传何事。师曰。释迦悭迦叶富。曰如何是释迦悭。师曰。无物与人。曰如何是迦叶富。师曰。国内孟尝君。曰毕竟传底事作么生。师曰。百岁老人分夜灯问诸佛非我道。如何是我道。师曰。我非诸佛。曰既非诸佛。为甚么却立我道。师曰。适来暂唤来。如今却遣出。曰为甚么却遣出。师曰。若不遣出。眼里尘生问一切处觅不得。岂不是圣。师曰。是甚么圣。曰牛头未见四祖时。岂不是圣。师曰。是圣境未忘。曰二圣相去几何。师曰。尘中虽有隐形术。争奈全身入帝乡问古人道。因真立妄。从妄显真。是否。师曰。是。曰如何是真心。师曰。不杂食是。曰如何是妄心。师曰。攀缘起倒是。曰离此二途。如何是本体。师曰。本体不离。曰为甚么不离。师曰。不敬功德天。谁嫌黑暗女问尽乾坤都来是个眼。如何是乾坤眼。师曰。乾坤在里许。曰乾坤眼何在。师曰。正是乾坤眼。曰还照瞩也无。师曰。不借三光势。曰既不借三光势。凭何唤作乾坤眼。师曰。若不如是。髑髅前见鬼人无数问一笔丹青。为甚么邈志公真不得。师曰。僧繇却许志公。曰未审僧繇得甚么人证旨。却许志公。师曰。乌龟稽首须弥柱问动容沉古路。身没乃方知。此意如何。师曰。偷佛钱买佛香。曰学人不会。师曰。不会即烧香供养本爷娘师后住泐潭而终。谥大觉禅师。塔曰圆寂。

台州涌泉景欣禅师

泉州仙游人。自石霜开示。而止涌泉。一日不披袈裟吃饭。有僧问。莫成俗否。师曰。即今岂是僧耶。强德二禅客。于路次见师骑牛。不识师。忽曰。蹄角甚分明。争奈骑者不鉴。师骤牛而去。强德憩于树下煎茶。师回却下牛。问曰二禅客。近离甚么处。强曰那边。师曰。那边事作么生。强提起茶盏。师曰。此犹是这边事。那边事作么生。强无对。师曰。莫道骑者不鉴好上堂。我四十九年在这里。尚目有时走作。汝等诸人。莫开大口。见解人多。行解人万中无一个。见解言语。总要知通。若识不尽。敢道轮回去在。为何如此。盖为识漏未尽。汝但尽却今时。始得成立。亦唤作立中功。转功就他去。亦唤作就中功。亲他去。我所以道。亲人不得度。渠不度亲人。恁么譬喻尚不会。荐取浑仑底。但管取性乱动舌头。不见洞山道。相续也大难。汝须知有此事。若不知有。啼哭有日在上堂。拍盲不见佛。开眼遇途人。借问途中事。渠无丈六身。不从五天来。汉地不曾踏。不是张家生。谁云李家子。三人拄一杖卧一床。似伊不似伊。拈来搭肩上。为他十八儿论。不奈伊何。

潭州云盖山志元圆净禅师

游方时。问云居曰。志元不奈何时如何。居曰。祇为阇黎功力不到。师不礼拜。直造石霜。亦如前问。霜曰。非但阇黎。老僧亦不奈何。师曰。和尚为甚么不奈何。霜曰。老僧若奈何。拈过汝不奈何。师便礼拜。僧问石霜。万户俱闭即不问。万户俱开时如何。霜曰。堂中事作么生。僧无对。经半年。方始下一转语曰。无人接得渠。霜曰。道即太煞道。祇道得八成。曰和尚又且如何。霜曰。无人识得渠。师知乃礼拜乞为举。霜不肯。师乃挟霜上方丈曰。和尚若不道。打和尚去在。霜曰得在。师频礼拜。霜曰。无人识得渠。师于言下顿省住后。僧问。如何是佛。师曰。黄面底是。曰如何是法。师曰。藏里是问然灯未出时如何。师曰。昧不得问蛇为甚么吞却师。师曰。通身色不同问如何是衲僧。师曰。参寻访道潭州道正。表闻马王。乞师论义。王请师。上殿相见。茶罢。师就王乞剑。师握剑问道正曰。你本教中道。恍恍惚惚其中有物。是何物。杳杳冥冥其中有精。是何精。道得不斩。道不得即斩。道正茫然。便礼拜忏悔。师谓王曰。还识此人否。王曰识。师曰是谁。王曰道正。师曰不是。其道若正。合对得臣僧。此祇是个无主孤魂。因兹道士更不纷纭。

潭州谷山藏禅师

僧问。法尚应舍。何况非法。如何是法尚应舍。师曰。空里撒醍醐。曰如何是非法。师曰。嵩山道士诈明头问逼迫出来时如何。师曰。还曾拶着汝么。

潭州中云盖禅师

僧问。和尚开堂。当为何事。师曰。为汝驴汉。曰诸佛出世。当为何事。师曰。为汝驴汉问祖佛未出世时如何。师曰。像不得。曰出世后如何。师曰。阇黎也须侧身始得问如何是向上一句。师曰。文殊失却口。曰如何是门头一句。师曰。头上插花子。曰。如何是超百亿。师曰。超人不得肯。

河中南际山僧一禅师

僧问。幸获亲近。乞师指示。师曰。我若指示。即屈着汝。曰教学人作么生即是。师曰。切忌是非问如何是衲僧气息。师曰。还曾薰着汝也无问同类即不问。如何是异类。师曰。要头斫将去问如何是法身主。师曰。不过来。曰如何是毗卢师。师曰。不超越。师终于长庆。谥本净大师。塔曰无尘。

庐山栖贤怀祐禅师

泉州人。僧问。如何是五老峰前事。师曰。万古千秋。曰恁么则成绝嗣去也。师曰。踌躇欲与谁问自远趋风。请师激发。师曰。他不凭时。曰请师凭时。师曰。我亦不换问如何是法法无差。师曰。雪上更加霜上堂。若会此个事。无有下口处问如何是祖师西来意。师曰。井底寒蟾。天中明月。师终于庐山。谥元悟大师。塔曰传灯。

福州覆船山洪荐禅师

僧问。如何是本来面目。师闭目吐舌。又开目吐舌示之。曰本来有许多面目耶。师曰。适来见甚么。僧无语问如何是师子。师曰。善哮吼。僧拊掌曰。好手好手。师曰。青天白日。却被鬼迷。僧作掀禅床势。师便打。曰驴事未去。马事到来。师曰。灼然作家。僧拂袖便出。师曰。将瓯盛水。拟比大洋问如何是玄妙。师曰。未闻已前道吾问。久向和尚会禅。是否。师曰。苍天苍天。吾近前掩师口曰。低声低声。师与一掌。吾曰。苍天苍天。师把住曰。得恁么无礼。吾却与一掌。师曰。老僧罪过。吾拂袖便行。师呵呵大笑曰。早知如是。不见如是僧参。师便作起势。僧便出。师曰。阇黎且来人事。僧回。作抽坐具势。师却归方丈。僧曰。苍天苍天。师曰。龙头蛇尾。僧近前叉手立。师曰。败将投王。不存性命问抱璞投师。师还接否。师以手拍香台。僧礼拜。师曰。礼拜则不无。其中事作么生。僧却拍香台。师曰。舌头不出口师将示寂。三日前。令侍者唤第一座来。师卧。出气一声。座唤侍者曰。和尚渴。要汤水吃。师乃面壁而卧。临终令集众。乃展两手出舌示之。时第三座曰。诸人。和尚舌根硬也。师曰。苦哉苦哉。诚如第三座所言。舌根硬去也。言讫而寂。谥绍隆大师。塔曰广济。

鼎州德山存德慧空禅师

僧问。如何是一句。师曰。更请问。问如何是和尚先陁婆。师曰。昨夜三更见月明。

吉州崇恩禅师

僧问。祖意教意。是同是别。师曰。少林虽有月。葱岭不穿云问如何是类。师曰。奈何桥畔嘶声切。剑树林中去复来。

石霜晖禅师

僧问。世尊出世。先度五俱轮。和尚出世先度何人。师曰。总不度。曰为甚么不度。师曰。为伊不是五俱轮。

郢州芭蕉禅师

僧问。从上宗乘如何举唱。师曰。已被人冷眼觑破了问不落诸缘。请师直指。师曰。有问有答问如何是和尚为人一句。师曰。祇恐阇黎不问问如何是向去底人。师曰。董家稚子声声哭。曰如何是却来底人。师曰。枯木骊龙露爪牙。

潭州肥田慧觉伏禅师

僧问。如何是未出世边事。师曰。髻中珠未解。石女敛双眉。曰出世后如何。师曰。灵龟呈卦兆。失却自家身问此地名甚么。师曰。肥田。曰宜种甚么。师便打师有偈曰。修多好句枉工夫。返本还源是大愚。祖佛不从修证得。纵行玄路也崎岖。

潭州鹿苑晖禅师

僧问。不假诸缘请师道。师敲火炉曰。会么曰不会。师曰。瞌睡汉问牛头未见四祖时如何。师曰。如月在水。曰见后如何。师曰。如水在月问祖祖相传。未审。传个甚么。师曰。汝问我。我问汝。曰恁么则缁素不分也。师曰。甚么处去来。

潭州宝盖约禅师

僧问。宝盖高高挂。其中事若何。请师言下旨。一句不消多。师曰。宝盖挂空中。有路不曾通。傥求言下旨。便是有西东。

越州云门山拯迷寺海晏禅师

僧问。如何是衲衣下事。师曰。如咬硬石头问如何是古寺一炉香。师曰。历代无人嗅。曰嗅者如何。师曰。六根俱不到问久向拯迷。到来为甚么不见拯迷。师曰。阇黎不识拯迷。

湖南文殊禅师

僧问。僧繇为甚么邈志公真不得。师曰。非但僧繇志公也邈不得。曰志公为甚么邈不得。师曰。彩绘不将来。曰和尚还邈得也无。师曰。我亦邈不得。曰和尚为甚么邈不得。师曰。渠无颜色教我作么生邈问如何是密室。师曰。紧不就。曰如何是密室中人。师曰。不坐上色牛。

凤翔府石柱禅师

游方时。到洞山时。䖍和尚垂语曰。有四种人。一人说过。佛祖一步行不得。一人行过。佛祖一句说不得。一人说得行得。一人说不得行不得。阿那个是其人。师出众曰。一人说过佛祖行不得者。祇是无舌不许行。一人行过佛祖一句说不得者。祇是无足不许说。一人说得行得者。祇是函盖相称。一人说不得行不得者。如断命求活。此是石女儿披枷带锁。山曰。阇黎分上作么生。师曰。该通分上。卓卓宁彰。山曰。祇如海上明公秀又作么生。师曰。幻人相逢。拊掌呵呵。

河中府栖岩山大通院存寿禅师

初讲经论。后于石霜之室忘筌。住后。僧问。如何是和尚得力处。师曰。不居无理位。岂坐白牛车。问莲华未出水时如何。师曰。汝莫问出水后莲华事么。僧无语。师平居罕言。叩之则应。寿九十三。谥真寂禅师。

南岳玄泰禅师

沉静寡言。未尝衣帛。时谓之泰布衲。始见德山。后谒石霜。遂许入室。掌翰二十年。与贯休齐已为友。后居兰若。曰金刚台不立门徒。四方后进依附。皆待以友礼尝以衡山。多被山民斩伐烧畬。乃作畬山谣曰。畬山儿。畬山儿。无所知。年年斫断青山嵋。就中最好衡岳色。杉松利斧摧贞枝。灵禽野鹤无因依。白云迴避青烟飞。猿猱路绝岩崖出。芝木失根茆草肥。年年斫罢仍再锄。千秋终是难复初。又道今年种不多。来年更斫当阳坡。国家岳域尚如此。不知此理如之何。远迩传播。达于九重。有诏禁止。故岳中兰若。无复延燎。师之力也将示灭。乃召僧令备薪蒸。说偈曰。今年六十五。四大将离主。其道自元元。个中无佛祖。不用剃头。不须澡浴。一堆猛火。千足万足。端坐垂一足而逝。阇维收舍利。建塔于迎云亭侧。

潭州云盖禅师

僧问。佛未出世时如何。师曰。月中藏玉兔。曰出后如何。师曰。日里背金乌问不可以情测时如何。师曰。无舌童儿机智尽风穴参。师问。石角穿云路携筇。意若何。穴曰。红霞笼玉象。拥嶂照川源。师曰。相随来也。穴曰。和尚也须低声。师曰。且坐吃茶。

邵武军龙湖普闻禅师

唐僖宗太子也。幼不茹荤。长无经世意。僖宗钟爱之。然百计陶写。终不能回。中和初。僖宗幸蜀。师断发逸游。人无知者。造石霜问曰。祖师别传事。肯以相付乎。霜曰。莫谤祖师。师曰。天下宗旨盛大。岂妄为之耶。霜曰。是实事那。师曰。师意如何。霜曰。待案山点头。即向汝道。师于言下顿省。辞去。至邵武城外。见山郁然深秀。遂拨草至烟起处。有一苦行居焉。苦行见师至。乃曰。上人当兴此。长揖而去。师居十余年。一日有一老人。拜谒。师问。住在何处。至此何求。老人曰。住在此山。然非人龙也。行雨不职。上天有罚当死。愿垂救护。师曰。汝得罪上帝。我何能致力。虽然可易形来。俄失老人所在。视坐傍有一小蛇。延缘入袖。至暮雷电震山。风雨交作。师危坐不顾。达旦晴霁。垂袖蛇堕地而去。有顷。老人拜而泣曰。自非大士慈悲。为血腥秽此山矣。念何以报斯恩。即穴岩下为泉曰。此泉为他日多众之设。今号龙湖。邦人闻其事。施财施力。相与建寺。衲子云趋。师阐化三十余年。临示寂。声钟集众。说偈曰。我逃世难来出家。宗师指示个歇处。住山聚众三十年。寻常不欲轻分付。今日分明说似君。我敛目时齐听取。安然而逝。塔于本山。谥圆觉禅师。

张拙秀才

因禅月大师指。参石霜。霜问。秀才何姓。曰姓张。名拙。霜曰。觅巧尚不可得。拙自何来。公忽有省。乃呈偈曰。光明寂照遍河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体现。六根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍。涅槃生死等空花。妙喜曰。驴拣湿处溺。

夹山会禅师法嗣

澧州洛浦山元安禅师

凤翔麟游谭氏子。丱年出家。具戒通经论。问道临济。为侍者。济尝对众。美之曰。临济门下一只箭。谁敢当锋。师蒙印可。自谓已足。后一日侍立次。有座主参济。济问。有一人于三乘十二分教明得。有一人不于三乘十二分教明得。且道此二人。是同是别。主曰。明得即同。明不得即别。师曰。这里是甚么所在。说同说别。济顾师曰。汝又作么生。师便喝。济送座主回问师。汝岂不是适来喝老僧者。师曰。是济便打师后辞济。济问。甚么处去。师曰。南方去。济以拄杖画一画曰。过得这个便去。师乃喝。济便打。师作礼而去。济明日升堂曰。临济门下有个赤稍鲤鱼。摇头摆尾。向南方去。不知向谁家。齑瓮里淹杀师游历罢。直往夹山卓庵。经年不访夹山。山乃修书。令僧驰往。师接得。便坐却再展手索。僧无对。师便打。曰归去举似和尚。僧回举似。山曰。这僧。若开书三日内必来。若不开书。斯人救不得也。师果三日后至。见夹山不礼拜。乃当面叉手而立。山曰。鸡栖凤巢。非其同类。出去。师曰。自远趋风。请师一接。山曰。目前无阇黎。此间无老僧。师便喝。山曰。住住。且莫草草忽忽。云月是同。溪山各异。截断天下人舌头。即不无阇黎。争教无舌人解语。师伫思。山便打。因兹服膺(兴化代云。但知作佛。莫愁众生)一日问山。佛魔不到处。如何体会。山曰。烛明千里像。闇室老僧迷。又问。朝阳已升。夜月不现时如何。山曰。龙衔海珠。游鱼不顾山将示灭。垂语曰。石头一枝。看看即灭矣。师曰。不然。山曰。何也。师曰。他家自有青山在。山曰。苟如是即吾宗不坠矣暨夹山顺世。师抵于涔阳遇故人。因话武陵事。问曰。倏忽数年。何处逃难。师曰。祇在阛阓中。曰何不向无人处去。师曰。无人处有何难。曰阛阓中如何逃避。师曰。虽在阛阓中。要人不识。故人罔测。且又问。佛佛相应。祖祖相传。彼此不垂曲时如何。师曰。野老门前。不话朝堂之事。曰合谭何事。师曰。未逢别者。终不开拳。曰有人不从朝堂来。相逢还话会否。师曰。量外之机。徒劳目击师初居澧阳洛浦山。后迁朗州苏溪。四方道侣。憧憧奔凑。上堂。末后一句。始到牢关。锁断要津。不通凡圣。寻常向诸人道。任从天下乐欣欣。我独不肯欲知上流之士。不将佛祖言教。贴在额头上。如龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网趋霄汉。以何期直须旨外明宗。莫向言中取则。是以石人机似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也应和。指南一路。智者知疏问瞥然便见时如何。师曰。晓星分曙色。争似太阳辉问。恁么来不立。恁么去不泯时如何。师曰。鬻薪樵子贵。衣锦道人轻问供养百千诸佛。不如供养一个无心道人。未审。百千诸佛有何过。无心道人有何德。师曰。一片白云横谷口。几多归鸟尽迷巢问日未出时如何。师曰。水竭沧溟龙尚隐。云腾碧汉凤犹飞问如何是本来事。师曰。一粒在荒田。不耘苗自秀。曰若也不耘。莫被草埋却也无。师曰。肌骨异刍荛。稊稗终难隐问不伤物命者如何。师曰。眼花山影转。迷者谩彷徨问不谭今古时如何。师曰。灵龟无卦兆。空壳不劳钻。曰争奈空壳何。师曰。见尽无机所。邪正不可立。曰恁么则无栖泊处也。师曰。元象始于未形。虚劳烦于饰彩问龙机不吐雾滋盖事如何。师曰。道本无名。不存明暗。曰不挂明暗底事又作么生。师曰。言中易举。意外难提问不生如来家。不坐华王座时如何。师曰。汝道火炉重多少问祖意教意。是同是别。师曰。师子窟中无异兽。象王行处绝狐踪问一时举来时如何。师曰。献璞不知机。徒劳招刖足问僧。近离甚处。曰荆南。师曰。有一人与么去。还逢么。曰不逢。师曰。为甚不逢。曰若逢即头粉碎。师曰。阇黎三寸甚密。云门于江西见其僧。乃问。还有此语否。曰是门。曰洛浦倒退三千里问行不思议处如何。师曰。青山常举足。白日不移轮问枯尽荒田独立事如何。师曰。鹭倚雪巢犹可辩。乌投漆立事难分问如何是主中宾。师曰。逢人常问路。足下镇长迷。曰如何是宾主双举。师曰。枯树无横枝。鸟来难措足问终日朦胧时如何。师曰。掷宝混沙中。识者天然异。曰恁么则展手不逢师也。师曰。莫将鹤唳误作莺啼问圆伊三点人。皆会洛浦家风事若何。师曰。雷霆一震。布鼓声销问正当亭午时如何。师曰。亭午犹亏半。乌沈始得圆。要会个中意。牛头尾上安问如何是祖师西来意。师曰。飒飒当轩竹。经霜不自寒。僧拟进语。师曰。祇闻风击响。知是几千竿上堂。孙膑收铺去。也有卜者出来。僧曰。请和尚卜。师曰。汝家爷死。僧无对(法眼代拊掌三下)问如何是西来意。师以拂子击禅床曰。会么。曰不会。师曰。天上忽雷惊宇宙。井底虾蟆不举头问如何是佛法大意。师曰。雪覆孤峰峰不白。雨滋石笋笋须生问法身无为不堕诸数。是否。师曰。惜取眉毛好。曰如何免得斯咎。师曰。泥龟任你千年。终不解随云鹤。曰直是孙膑也遭贬剥。师曰。不穿鼻孔底。牛有甚御处。僧便作牛吼。师曰。这畜生。僧便喝。师曰。掩尾露牙。终非好手问万丈悬崖撒手去。如何免得丧于身时如何。师曰。须弥系藕丝。曰是何境界。师曰。刹竿头上仰莲心。曰恁么则湛湛澄澄去也。师曰。须弥顶上再翻身。曰恁么则兢兢切切去也。师曰。空随媒鸽走。虚丧网罗身。曰如何得不随去。师曰。罂鹅瓶项小。拟透望天飞问露不垂群木时如何。师曰。有虎鸦须噪。无人鸟不惊问拨乱乾坤底人来。师还接否。师竖拂子。僧曰。恁么则得遇明君去也。师曰。依稀似曲才堪听。又被风吹别调中问佛魔不到处如何辨得。师曰。演若头非失。镜中认取乖问如何是救离生死。师曰。执水苟延生。不闻天乐妙问四大从何而有。师曰。湛水无波。沤因风激。曰沤灭归水时如何。师曰。不浑不浊。鱼龙任跃问如何离得生死去。师曰。一念忘机。太虚无玷问如何是道。师曰。存机犹滞迹。去杌却通途问如何是一大藏教收不得者。师曰。雨滋三草秀。片玉本来辉问一毫吞尽巨海。于中更复何言。师曰。家有白泽之图。必无如是妖怪(保福别云。家无白泽之图。亦无如是妖怪)问凝然时如何。师曰。时雷应节。震岳惊蛰。曰干般运动不异个凝然时如何。师曰。灵鹤翥空外。钝鸟不离巢。曰如何。师曰。白首拜少年。举世人难信问诸圣恁么来将何供养。师曰。土宿虽持锡。不是婆罗门问祖意教意。是同是别。师曰。日月并轮辉。谁家别有路。曰恁么则显晦殊途。事非一概。师曰。但自不亡羊。何须泣岐路问学人拟归乡时如何。师曰。家破人亡。子归何处。曰恁么则不归去也。师曰。庭前残雪日轮消。室内游尘遣谁扫。乃有偈曰。决志归乡去。乘船渡五湖。举篙星月隐。停棹日轮孤。解缆离邪岸。张帆出正途。到来家荡尽。免作屋中愚问动是法王苗。寂是法王根。根苗即不问。如何是法王。师举拂子。僧曰。此犹是法王苗。师曰。龙不出洞。谁人奈何侍者谓师曰。肇法师。制得四论甚奇怪。师曰。肇公甚奇怪。要且不见祖师。者无对(法灯代云。和尚甚么处是。云居锡云。甚么处是。肇公不见祖师处。莫是有许多言语么。又云。肇公有多另言语)问如何是生机一路。师曰。敲空有响。击木无声唐昭宗光化戊午八月。诫主事曰。出家之法。长物不留。播种之时。切宜减省。缔构之务。悉从废停。流光迅速。大道元深。苟或因循。曷由体悟。虽激厉恳切。众以为常略。不相儆。至冬示微疾。亦不倦参请。十二月一日。告众曰。吾非明即后也。今有一事。问汝等。若道这个是。即头上安头。若道不是。即斩头求活。第一座对曰。青山不举足。日下不挑灯。师曰。是甚么时节。作这个语话。时有彦从上座对曰。离此二途。请和尚不问。师曰。未在更道。曰彦从道不尽。师曰。我不管汝尽不尽。曰彦从无侍者祇对和尚。师便休。至夜。令侍者唤从。问曰。阇黎今日祇对。甚有道理。汝合体得先师意。先师道。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。且道。那句是宾。那句是主。若择得出。分付钵袋子。曰彦从不会。师曰。汝合会。曰彦从实不会。师喝出。乃曰苦苦。(玄觉云。且道从上座实不会。是怕见钵袋子拈着伊)二日午时。别僧举前话问师。师曰。慈舟不棹清波上。剑峡徒劳放木鹅。便告寂。世寿六十有五。腊四十六。塔于寺西北隅。

抚州逍遥山怀忠禅师

僧问。不似之句。还有人道得否。师曰。或即五日斋前。或即五日斋后问剑镜明利。毫毛何惑。师曰。不空罥索问洪炉猛焰。烹锻何物。师曰。烹佛烹祖。曰佛祖作么生烹。师曰。业在其中。曰。唤作甚么业。师曰。佛力不如问四十九年不说一句。如何是不说底句。师曰。只履西行。道人不顾。曰莫便是和尚消停处也无。师曰。马是官马不用印问如何是一老一不老。师曰。三从六义。曰如何是奇特一句。师曰。坐佛床。斫佛脚问祖与佛。阿那个最亲。师曰。真金不肯博。谁肯换泥丸。曰恁么则不肯去也。师曰。汝贵我贱问不敌魔军。如何证道。师曰。海水不劳杓子陷问不住有云山。常居无底船。时如何。师曰。果熟自然香。曰更请师道。师曰。门前真佛子。曰学人为甚么不见。师曰。处处王老师。

袁州蟠龙山可文禅师

僧问。亡僧迁化。向甚么处去也。师曰。石牛㳂古路。日里夜明灯问如何是佛。师曰。痴儿舍父逃。

抚州黄山月轮禅师

福唐许氏子。初谒三峰。机缘靡契。寻闻夹山盛化。乃往叩之。山问。名甚么。师曰。月轮。山作一圆相曰。何似这个。师曰。和尚恁么语话。诸方大有人不肯在。山曰。阇黎作么生。师曰。还见月轮么。山曰。阇黎恁么道。此间大有人不肯诸方。师乃服膺参讯一日夹山抗声问曰。子是甚么处人。师曰。闽中人。山曰。还识老僧么。师曰。和尚还识学人么。山曰。不然。子且还老僧草鞋钱。然后老僧。还子庐陵米价。师曰。恁么则不识。和尚也未委庐陵米作么价。山曰。真师子儿。善能哮吼。乃入室受印。依附七年。众请住黄山上堂。祖师西来。特唱此事。自是诸人不荐。向外驰求。投赤水以寻珠。就荆山而觅玉。所以道。从门入者。不是家珍。认影迷头。岂非大错问如何是祖师西来意。师曰。梁殿不施功。魏邦绝心迹问如何是道。师曰。石牛频吐三春雾。木马嘶声满道途问如何得见本来面目。师曰。不劳悬石镜。天晓自鸡鸣问宗乘一句请师商量。师曰。黄峰独脱物外秀。年来月往冷飕飕问不辨中言如何指拨。师曰。剑去远矣。尔方刻舟问如何是衲衣下事。师曰。石牛水上卧。东西得自由问如何是目前意。师曰。秋风有韵。片月无方问如何是学人用心处。师曰。觉户不掩。对月莫迷问如何是青霄路。师曰。鹤栖云外树。不倦苦风霜问过去事如何。师曰。龙叫清潭波澜自肃师于后唐同光甲申腊月二十六日示寂。寿七十二。腊五十三。塔于院之西北隅。

洛京韶山寰普禅师

有僧到参。礼拜起立。师曰。大才藏拙户。僧过一边立。师曰。丧却栋梁材问如何是韶山境。师曰。古今猿鸟叫。翠色薄烟笼。曰如何是境中人。师曰。退后看僧参。师问。莫是多口白头諲么。曰不敢。师曰。有多少口。曰通身是。师曰。寻常向甚么处屙。曰向韶山口里屙。师曰。有韶山口即得无。韶山口向甚么处屙。諲无语。师便打遵布衲访师。在山下相见。遵问韶山路向甚么处去。师以手指曰。鸣那青青黯黯处去。遵近前把住曰。久向韶山。莫便是否。师曰。是即是。阇黎有甚么事。遵曰。拟伸一问。师还答否。师曰。看君不是金牙作。争解弯弓射尉迟。遵曰。凤凰直入烟霄去。谁怕林间野雀儿。师曰。当轩画鼓从君击。试展家风似老僧。遵曰。一句迥超千圣外。松萝不与月轮齐。师曰。饶君直出威音外。犹较韶山半月程。遵曰。过在甚么处。师曰。倜傥之辞。时人知有。遵曰。恁么则。真玉泥中异。不拨万机尘。师曰。鲁般门下徒施巧妙。遵曰。学人即恁么未审师意如何。师曰。玉女夜抛梭。织锦于西舍。遵曰。莫便是和尚家风也无。师曰。耕夫制玉漏。不是行家作。遵曰。此犹是文言。如何是和尚家风。师曰。横身当宇宙。谁是出头人。遵无语。师遂同归山。才人事了。师召近前曰。阇黎有冲天之气。老僧有入地之谋。阇黎横吞巨海。老僧背负须弥。阇黎按剑上来。老僧挜枪相待。向上一路。速道速道。遵曰。明镜当台。请师一鉴。师曰。不鉴。遵曰。为甚不鉴。师曰。水浅无鱼。徒劳下钓。遵无对。师便打问如何是一如相。师曰。鹭飞霄汉白。山远色深青问是非不到处。还有句也无。师曰。有曰是甚么句。师曰。一片白云不露丑。终后。谥无畏禅师。

洪州上蓝令超禅师

初住瑞州上蓝山。唱夹山之道。学侣俱会。后于洪井创禅苑。还以上蓝为名。化道益盛问如何是上蓝本分事。师曰。不从千圣借。岂向万机求。曰祇如不借不求时如何。师曰。不可拈放汝手里得么问锋前如何辨的。师曰。锋前不露影。莫向舌头寻问如何是无舌人唱歌。师曰。韵震青霄。宫商不犯问二龙争珠。谁是得者。师曰。其珠遍地。目睹如泥问善财见文殊后。为甚却往南方。师曰。学凭入室。知乃通方。曰为甚么弥勒却遣见文殊。师曰。道广无涯。逢人不尽至唐昭宗大顺庚戌正月初。告众曰。吾本约住此十年。今化事既毕。当即行矣。斋毕声钟。端坐长往。谥元真禅师。塔曰本空。

郓州四禅禅师

僧问。古人有请不背。今请和尚入井还去也无。师曰。深深无别源。饮者消诸患问如何是和尚家风。师曰。会得底人意。须知月色寒问诸佛未出世时如何。师曰。王宫绝消息。曰出世后如何。师曰。荣枯各不同。

太原海湖禅师

因有人请灌顶三藏供养。敷坐讫。师乃就彼位坐。时有云涉座主。问曰。和尚甚么年行道。师曰。座主近前来。涉近前。师曰。祇如憍陈如。是甚么年行道。涉茫然。师喝曰。这尿床鬼问和尚院内人何太少。定水院人何太多。师曰。草深多野鹿。岩高獬豸稀问如何是无问而自答。师曰。松韵琴声响。

嘉州白水禅师

僧问。如何是西来意。师曰。四溟无窟宅。一滴润乾坤问曹溪一路合谭何事。师曰。涧松千载鹤来聚。月中香桂凤凰归问如何是此经。师曰。抛梭石女辽空响。海底泥牛夜叫频。

凤翔府天盖山幽禅师

僧问。如何是天盖水。师曰。四海滂沲。不犯涓滴问学人拟看经时如何。师曰。既是大商。何求小利问对境不动时如何。师曰。边方虽有令。不是太平年。

清平遵禅师法嗣

蕲州三角山令圭禅师

初参清平。平问。来作么。师曰。来礼拜。平曰礼拜阿谁。师曰。特来礼拜和尚。平咄曰。这钝根阿师。师乃礼拜。平以手斫师颈一下。从此领旨住后。僧问。如何是佛。师曰。明日来。向汝道如今道不得。

投子同禅师法嗣

投子感温禅师

僧问。师登宝座。接示何人。师曰。如月赴千溪。曰恁么则满地不亏也。师曰。莫恁么道问父不投为甚么却投子。师曰。岂是别人屋里事。曰父与子还属功也无。师曰。不属。曰不属功底如何。师曰。父子各自脱。曰为甚么如此。师曰。汝与我会师游山见蝉蜕。侍者问曰。壳在这里。蝉向甚么处去也。师拈壳。就耳畔摇三五下。作蝉声。侍者于是开悟。

福州牛头微禅师

上堂。三世诸佛。用一点伎俩不得。天下老师口似匾担。诸人作么生。大不容易除。非知有余莫能知问如何是和尚家风。师曰。山畬脱粟饭。野菜澹黄齑。曰忽遇上客来又作么生。师曰。吃即从君。吃不吃任东西问不问骊龙颔下珠。如何识得家中宝。师曰。忙中争得作闲人。

西川青城香山登照禅师

僧问。诸佛有难。向火𦦨里藏身。未审。衲僧有难。向甚么处藏身。师曰。水精瓮里着波斯问如何是初生月。师曰。太半人不见。

陕府天福禅师

僧问。如何是佛法大意。师曰。黄河无滴水。华岳总平沈。

兴元府中梁山遵古禅师

僧问。空劫无人能问法。即今有问法何安。师曰。大悲菩萨瓮里坐问如何是祖师西来意。师曰。道士担漏卮。

襄州谷隐禅师

僧问。如何是不触白云机。师曰。鹤带鸦颜。浮生不弃。

安州九嵕山禅师

僧问。远闻九嵕。及乎到来。祇见一嵕。师曰。阇黎祇见一嵕不见九嵕。曰如何是九嵕。师曰。水急浪花粗。

幽州盘山二世禅师

僧问。如何出得三界。师曰。在里头来多少时耶。曰如何出得。师曰。青山不碍白云飞。问承教有言如化人。烦恼如石女儿。此理如何。师曰。阇黎直如石女儿去。

九嵕敬慧禅师

僧问。解脱深坑。如何过得。师曰。不求过。曰如何过得。师曰。求过亦非。

东京观音院岩俊禅师

邢台廉氏子。初参祖席。遍历衡庐岷蜀。尝经凤林深谷。欻睹珍宝发现。同侣相顾。意将取之。师曰。古人锄金若瓦砾。况吾辈岂可恋此。言讫舍去谒投子。子问。昨夜宿何处。师曰。不动道场。子曰。既言不动。曷由至此。师曰。至此岂是动耶。子曰。元来宿不着处。寻住观音。众常数百。周高祖世宗二帝。潜隐时。每登方丈。必施礼。及即位。特赐紫衣。署净戒大师。宋太祖乾德丙寅春示寂。垂诫门人讫。怡颜合掌而逝。寿八十五。腊六十五。塔于东郊丰台。

濠州思明禅师

在众时。僧问。如何是上座沙弥章行。师曰。诺问如何是清净法身。师曰。屎里蛆儿。头出头没。

凤翔府招福禅师

僧问。东牙乌牙皆出队。和尚为甚么不出队。师曰。住持各不同。阇黎争得怪。

五灯全书卷第十一

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第十二

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

青原下六世

大光诲禅师法嗣

潭州谷山有缘禅师

僧问。竛竮之子。如何得归向。师曰。会人路不通。曰恁么则无奉重处也。师曰。我道你钵盂落地拈不起问一拨便转时如何。师曰。野马走时鞭辔断。石人抚掌笑呵呵。

潭州龙兴禅师

僧问。一拨便转时如何。师曰。根不利。问得坐披衣时如何。师曰。不端严。曰为甚么不端严。师曰。不从修证得问如何是道中人。师曰。终日寂攒眉问文不加点时如何。师曰。无目童儿不出户问宾主未分时如何。师曰。双陆盘中不喝彩。曰分后如何。师曰。骰子未曾抛。

潭州伏龙山第一世禅师

僧问。搅长河为酥酪。变大地作黄金时如何。师曰。臂长衫袖短问随缘认得时如何。师曰。雪内牡丹花问如何是祖师西来意。师曰。你得恁么不识痛痒。

京兆白云善藏禅师

僧问。如何是和尚深深处。师曰。矮子渡深溪问赤脚时如何。师曰。何不脱却问如何是法法不生。师曰。万类千差。曰如何是法法不灭。师曰。纵横满目。

伏龙山第二世禅师

僧问。随缘认得时如何。师曰。汝道。兴国门楼高多少问子不谭父德时如何。师曰。阇黎且低声。

陕府龙峻山禅师

僧问。如何是不知善恶底人。师曰。千圣近不得。曰此人还知有向上事也无。师曰不知。曰为甚么不知。师曰。不识善恶。说甚么向上事。曰毕竟如何。师曰。不见道犴𤞞问如何是佛向上人。师曰。不带容问凡有展拓。尽落今时不展拓时。如何。师曰。不展不展。曰毕竟如何。师曰。不拓不拓。

伏龙山第三世禅师

僧问。行尽千山路。元机事若何。师曰。鸟道不曾栖问既是师。为甚却无位次。师曰。古今排不出。三际岂能安。曰恁么则某甲随手去也。师曰。春风吹柳絮。往复几时休问如何是真际。师曰。旷劫无异。不存阶级。

九峰䖍禅师法嗣

新罗国清院禅师

僧问。奔马争毬。谁是得者。师曰。谁是不得者。曰恁么则不在争也。师曰。直得不争。亦有过在。曰如何免得此过。师曰。要且不曾失。曰不失处如何锻炼。师曰。两手捧不起。

洪州泐潭神党禅师

僧问。四威仪中如何辨主。师曰。正遇宝峰不脱鞋问如何是佛法大意。师曰。虚空驾铁船。岳顶浪滔天。

袁州南源行修慧观禅师(亦曰光睦)

僧问。如何是南源境。师曰。几处峰峦猿鸟叫。一带平川游子迷问如何是南源深深处。师曰。众人皆见。曰恁么则浅也。师曰。也是两头摇问有口谈不得。无心未见伊时如何。师曰。古洞有龙吟不出。岩前木马喊无形。

南昌泐潭明禅师

一日下到客位。众请师归方丈。师曰。道得即去。时牟和尚对曰。大众请师。乃上法堂僧问。非思量处。识情难测时如何。师曰。我不欲违古人。曰不违古人意作么生。师曰。也合消得汝三拜问碓捣磨磨不得忘却。此意如何。师曰。虎口里活雀儿问定慧不生时如何。师曰。铁牛草上卧。昏昏不举头问如何是道者。师曰。毛𣯶𣯶地。曰如何是道者家风。师曰。佛殿前逢尊者问如何是和尚终日事。师曰。钵盂里无折箸。曰如何是沙门日用事。师曰。轰轰不借万人机。

吉州稽山禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。杉树子问文殊以何为师。师曰。风筝有韵真堪听。听得由来曲不成。

泐潭延茂禅师

僧问。如何是古佛心。师曰。终不道土木瓦砾是问日落西山去。林中事若何。师曰。庭前花盛发。室内不知春问如何是闭门造车。师曰。失却斑猫儿。曰如何是出门合辙。师曰。坐地到长安问如何是和尚正主。师曰。画鼓连槌响。耳畔不闻声。

洪州凤栖同安院常察禅师

僧问。如何是凤栖家风。师曰。凤栖无家风。曰既是凤栖。为甚么无家风。师曰。不迎宾。不待客。曰恁么则四海参寻。当为何事。师曰。盘饤自有旁人施问如何是凤栖境。师曰。千峰连岳秀。万嶂不知春。曰如何是境中人。师曰。孤岩倚石坐。不下白云心问祖意教意。是同是别。师曰。铁狗吠石牛。幻人看月色问如何是披毛戴角底人。师曰。蓑衣箬笠卖黄金。几个相逢不解唤问学人未晓时机。乞师指示。师曰。参差松竹烟笼薄。重叠峰峦月上迟。僧拟进语。师曰。剑甲未施。贼身已露。僧曰。何也。师曰。精阳不剪霜前竹。水墨徒夸海上龙。僧绕禅床而出。师曰。闭目食蜗牛。一场酸涩苦问返本还源时如何。师曰。蟭蟟虽脱壳。不免抱寒枝问如何是猛利底人。师曰。石牛步步吼深潭。纸马声声火中叫新到。持锡绕师三匝。振锡一下曰。凡圣不到处请师道。师鸣指三下。僧曰。同安今日吓得忘前失后。师曰。阇黎发足何处。僧珍重便出。师曰。五湖衲子。一锡禅人。未到同安。不妨疑着。僧回首曰。远闻不如近见。师曰。贪他一杯酒。失却满船鱼问如何是大没惭愧底人。师曰。老僧见作这业问如何是祖师西来意。师曰。犀因玩月纹生角。象被雷惊花入牙问如何是向去底人。师曰。寒蝉抱枯木。泣尽不回头。曰如何是却来底人。师曰。火里芦花秀。逢春恰似秋。曰如何是不来不去底人。师曰。石羊遇石虎。相看早晚休座主问。三乘十二分教。某甲粗知。未审和尚说何法示人。师曰。我说一乘法。曰如何是一乘法。师曰。几般云色出峰顶。一样泉声落槛前。曰不问这个。如何是一乘法。师曰。你不妨灵利玩月次。谓僧曰。奇哉奇哉。星明月朗。足可观瞻。岂异道乎。曰如何是道。师曰。汝试道看。曰彼自无疮。勿伤之也。师曰。负笈攻文。不闲弓矢问僧。近离何处。曰江西。师曰。江西法道何似此间。曰赖遇问着某甲。若问别人。则祸生也。师曰。老僧适来造次。曰某甲不是婴儿。徒用止啼黄叶。师曰。伤鳖恕龟。杀活由我问僧。甚处来。曰五台。师曰。还见文殊么。僧展两手。师曰。手展颇多。文殊谁睹。曰气急杀人。师曰。不睹云中雁。焉知沙塞寒问远趋丈室。乞师一言。师曰。孙膑门下徒话钻龟。曰名不浪得。师曰。吃茶去。僧便珍重。师曰。虽得一场荣。刖却一双足师看经次。有僧来问讯。师曰。古佛今佛。皆无别理。曰和尚如何。师打一掌。僧曰。如是如是。师曰。这风颠汉。曰今古皆然。师曰。拟欲降龙。却逢死虎。曰同安甚生光彩。师曰。守株停舶。非汝而谁。曰和尚聻。师曰。胡羊往楚。抱屈而归问僧。眼界无光如何得见。曰北斗东转。南斗西移。师曰。夫子入太庙曰与么则同安门下。道绝人荒去也。师曰。横抱婴孩。拟彰皇简师闻鹊声谓众曰。喜鹊鸣寒桧。心印是渠传。僧出问曰。何别。师曰。众中有人在。曰同安门下。道绝人荒。师曰。北人饮乳。返怪良医。曰休休。师曰。老鹤入枯池。不见鱼踪迹。

洪州泐潭匡悟禅师

僧问。如何是直截一路。师曰。恰好消息。曰还通向上事也无。师曰。鱼从下过问幽关未度。信息不通时如何。师曰。客路如天远。候门似海深问从上宗乘如何举唱。师曰。莫错举似人。曰恁么则总应如是。师曰。还是没交涉问六叶芬芳。师传何叶。师曰。六叶不相续。花开果不成。曰岂无今日事。师曰。若是今日即有。曰今日事如何。师曰。叶叶连秀枝。花开处处芳。

吉州禾山无殷禅师

福州吴氏子。七岁从雪峰出家。依年受具。谒九峰。峰问。汝远远而来。睴睴(音衮)随众。见何境界。而可修行。由何径路而能出离。师曰。重昏廓辟。盲者自盲。峰乃许入室后住禾山。学徒济济。诸方降叹。江南李氏。召而问曰。和尚何处来。师曰。禾山来。曰山在甚么处。师曰。人来朝凤阙。山岳不曾移。国主重之。命居杨州祥光院。复乞入山。以翠岩而栖止焉。时上蓝亦虚其室。命师来往阐化。号澄源禅师问学人乍入丛林。乞师指示。曰于汝不惜问仰山插锹意旨如何。师曰。汝问我。曰玄沙踏倒锹又作么生。师曰。我问汝。曰未辩其宗如何体悉。师曰。头大尾尖问咫尺之间。为甚么不睹师颜。师曰。且与阇黎道一半。曰为甚么不全道。师曰。尽法无民。曰不怕无民。请师尽法。师曰。推倒禾山也问。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此二者。谓之真过。如何是真过。师曰。禾山解打鼓问如何是真谛。师曰。禾山解打鼓问即心即佛则不问。如何是非心非佛。师曰。禾山解打鼓。曰如何是向上事。师曰。禾山解打鼓问万法齐兴时如何。师曰。禾山解打鼓问尊者拨眉击目视育王时如何。师曰。即今也恁么。曰学人如何领会。师曰。莫非摩利支山问摩尼宝殿有四角。一角常露。如何是露底角。师举手曰。汝打我。复曰。汝还会么。曰不会。师曰。汝争解打得我问如何是西来意。师曰。扑破着问已在红炉。请师烹炼。师曰。槌下成器。曰恁么则烹炼去也。师曰。池州和尚问四壁打禾中间刬草。和尚赴阿那头。师曰。甚么处不赴。曰恁么则同于众去也。师曰。小师弟子。宋太祖建隆庚申二月示微疾。三月二日辞众。乃曰。后来学者。未识禾山。即今识取。珍重。言讫而寂。谥法性禅师。塔曰妙相。

洪州泐潭牟禅师

僧问。如何是学人着力处。师曰。正是着力处上堂。僧问。百丈卷席意旨如何。师曰珍重。便下座。

涌泉欣禅师法嗣

台州六通院绍禅师

一日涌泉问。甚么处去来。师曰。烧畬来。泉曰。火后事作么生。师曰。铁蛇钻不入住后。僧问。不出咽㗋唇吻事如何。师曰。待汝一钁斸断巾子山。我亦不向汝道问南山有一毒蛇。如何近得。师曰。非但阇黎。千圣亦近不得问承闻南方有一剑话。如何是一剑。师曰。不当锋。曰头落又作么生。师曰。我道不当锋。有甚么头。其人礼谢而去问父母未生时。那人何处立。师曰。封兆未兴。孙膑失算问如何是大千顶。师曰。不与众峰齐。师休。夏入天台山华顶峰。晦迹莫知所终。

云盖元禅师法嗣

潭州云盖山志罕禅师

僧问。如何是须弥顶上浪滔天。师曰。文殊正作闹。曰如何是正位中事。师曰。不向机前展大悲。问如何是那边人。师曰。锋前不露影。句后觅无踪。

新罗国卧龙禅师

僧问。如何是大人相。师曰。紫罗帐里不垂手。曰为甚么不垂手。师曰。不尊贵问十二时中如何用心。师曰。猢狲吃毛虫问如何是潭中意。师曰。丝纶垂不到。磻溪谩放钩。曰如何是潭外事。师曰。日里金乌叫。蟾中玉兔惊。

彭州天台灯禅师

僧问。古佛向甚么处去也。师曰。中央甲第高。岁岁出灵苗问古镜未磨时如何。师曰。不施功。曰磨后如何。师曰。不照烛问如何是佛。师曰。红莲座上。不睹天冠。

谷山藏禅师法嗣

新罗国瑞岩禅师

僧问。黑白两亡。开佛眼时如何。师曰。恐你守内问如何是诞生王子。师曰。深宫引不出。曰如何是朝生王子。师曰。宫中不列位。曰如何是末生王子。师曰。处处无标的。不展万人机。

新罗国百岩禅师

僧问。如何是禅。师曰。古冢不为家。曰如何是道。师曰。徒劳车马迹。曰如何是教。师曰。贝叶收不尽。

新罗国大岭禅师

僧问。古人道。祇到潼关即便休。会了便休。未会便休。师曰。祇为迷途中活计。曰离却迷途。还得其中活计也无。师曰。体即得。当即不得。曰既是体得。为甚么当不得。师曰。体是甚么人分上事。曰其中事如何。师曰。不作尊贵问如何是一切处清净。师曰。截琼枝寸寸是宝。析旃檀片片皆香问如何是用中无碍。师曰。一片白云缭乱飞。

中云盖禅师法嗣

潭州云盖山证觉景禅师

僧问。国土晏清。功归何处。师曰。银台门下不展贺。曰转功无位时如何。师曰。王家事宛然。曰如何是阃外底事。师曰。画鼓声终后。将军不点头。

吉州禾山师阴禅师

僧问。王子未登朝。谁人当治化。师曰。阃外不行边塞令。将军自致太平年。曰恁么则治化之功犹不当。师曰。亦有当。曰如何是当。师曰。十方国土。尽属于王问久久寻源。为甚么不见。师曰。为步数太多。曰恁么则不觅去也。师曰。还同避溺而投火问如何是佛。师曰。承当者不是好手。

幽州柘溪从实禅师

僧问。如何是道。师曰。个中无紫皂。曰如何是禅。师曰。不与白云连师问僧。作甚么来。曰亲近来。师曰。任你白云朝岳顶。争奈青山不展眉。

洛浦安禅师法嗣

蕲州牙乌山彦宾禅师

僧问。未作人身已前。作甚么来。师曰。三脚石牛坡上走。一枝瑞草目前分问疋马单枪直入时如何。师曰。饶你雄信解拈枪。犹较秦王百步在问久战沙场。为甚么功名不就。师曰。双雕随箭落。李广不当名问百步穿杨。中的者谁。师曰。将军不上便桥。金牙徒劳拈筈问螮蝀饮云根时如何。师曰。金轮天子下阎浮。铁缦头上金花异。曰当恁么时如何。师曰。当今不坐灵明殿。画鼓休停八佾音。

凤翔府青峰传楚禅师

泾州人。一日洛浦问曰。院主去甚么处来。师曰。扫雪来。浦曰。雪深多少。师曰。树上总是。浦曰。得即得。汝向后住个雪窟定矣。后访白水。水曰。见说洛浦有生机一路是否。师曰是。水曰。止却生路。向熟路上来。师曰。生路上死人无数。熟路上不着活汉。水曰。此是洛涌底。你底作么生。师曰。非但洛浦。夹山亦不奈何。水曰。夹山为甚么不奈何。师曰。不是道生机一路住后。僧问。佛魔未现。向甚么处应。师曰。诸上座听祇对。问大事已明。为甚么也如丧考妣。师曰。不得春风花不开。及至花开又吹落问如何是一色。师曰。全无一滴水。浪激以银山问如何是临机一句。师曰。便道将来。曰请和尚道。师曰。穿过髑髅。不知痛痒问如何是明了底人一句。师曰。骏马寸步不移。钝鸟升腾出路。

京兆府永安院善静禅师

郡之王氏子。母梦金像。觉而有娠。师幼习儒学。博通群言。年二十七。忽厌浮幻。潜诣终南山。礼广度披削。唐天复中。南谒洛浦。浦器之。容其入室。乃典园务。力营众事。一日有僧辞浦。浦曰。四面是山。阇黎向甚么处去。僧无对。浦曰。限汝十日下语得中。即从汝去。其僧经行冥搜。偶入园中。师问曰。上座既是辞去。今何在此。僧具陈所以。坚请代语。师曰。竹密岂妨流水过。山高那阻野云飞。其僧喜踊。师嘱之曰。不得道是某甲语。僧遂白浦。浦曰谁语。曰某甲语。浦曰。非汝语。僧具言园头见教。浦至晚上堂。谓众曰。莫轻园头。他日座下有五百人在。后住永安。众余五百。果符洛浦之记僧问。知有道不得时如何。师曰。知有个甚么。曰不可无去也。师曰。恁么则合道得。曰道即不无。争奈语偏。师曰。水冻鱼难跃。山寒花发迟问如何是和尚家风。师曰。木马背斜阳。入草无踪迹问如何是一色。师曰。易分雪里粉。难辩墨中煤问如何是衲衣向上事。师曰。龙鱼不出海。水月不吞光问不可以智知。不可以识识时如何。师曰。鹤鹭并头踏雪睡。月明惊起两迟疑问牛头未见四祖时如何。师曰。异境灵松睹者皆羡。曰见后如何。师曰。叶落已枝摧。风来不得韵问如何得生如来家。师曰。披衣望晓。论劫不明。曰明后如何。师曰。一句不可得。曰如何是不坐如来座。师曰。抱头石女归来晚。祇园会里没踪由师住游𤏡道。避昭宗蒙尘之乱。以后晋开运丙午冬。鸣犍槌。集僧嘱累。入方丈。东向右胁而化。谥净悟禅师。寿八十有九。腊六十。

邓州中度禅师

僧问。海内不逢师。如何是寰中主。师曰。金鸡当报晓。时人自不闻问如何是暗中明镜。师曰。昧不得。曰未审照何物。师曰。甚么物不照问如何是实际理地不受一尘。佛事门中不舍一法。师曰。真常尘不染。海纳百川流。曰请和尚离声色外答。师曰。木人常对语。有性不能言。

嘉州洞溪戒定禅师

初问洛浦。月树无枝长覆荫。请师直指妙元微。浦曰。森罗秀处事不相依。渌水千波孤峰自异。师于是领旨住后。僧问。蛇师为甚么被蛇吞。师曰。几度扣门招不出。将身直入里头看有官人问。既是清净伽蓝。为甚打鱼鼓。师曰。直须打出青霄外。免见龙门点额人。

京兆府卧龙禅师

僧问。杲日符天际。珠光照旧都。浦津通法海。今日意如何。师曰。实剑挥时。岂该明暗。

逍遥忠禅师法嗣

泉州福清院师巍通玄禅师

僧问。枝分夹岭。的绍逍遥。宝座既登。法雷请震。师曰。逍遥迥物外。物外霞不生问如何是西来的的意。师曰。立雪未为劳。断臂方为的。曰恁么则一华开五叶。棼芳直至今。师曰。因圆三界外。果满十方知。

京兆府白云无休禅师

僧问。路逢猛虎。如何降伏。师曰。归依佛法僧问如何是白云境。师曰。月夜楼边海客愁。

蟠龙文禅师法嗣

庐山永安净悟禅师

僧问。如何是出家底事。师曰。万丈悬崖撒手去。曰如何是不出家底事。师曰。迥殊雪岭安巢节。有异许由挂一瓢问六门不通。如何达信。师曰。阇黎外边与谁相识问脱笼头卸角䭾来时如何。师曰。换骨洗肠投紫塞。雁门切忌更衔芦问。从上诸圣。将何以示人。师曰。有异祖龙行化节。迥超栖凤越扬尘问如何是解作客底人。师曰。宝御珍装犹尚弃。谁能历劫傍他门问如何是西来意。师曰。海底泥牛吼。云中木马嘶问。众手淘金。谁是得者。师曰。黄帝不曾游赤水。神珠罔象也虚然问雪覆芦华时如何。师曰。虽则冱凝呈瑞色。太阳晖后却迷人。

袁州木平山善道禅师

初谒洛浦问。一沤未发已前。如何辨其水脉。浦曰。移舟谙水脉。举棹别波澜。师不契。乃参蟠龙。语同前问。龙曰。移舟不别水。举棹即迷源。师从此悟入僧问。如何是西来意。师曰。石羊头子向东看问如何是正法眼。师曰。拄杖孔问如何是不动尊。师曰。浪浪荡荡问如何是木平一句。师曰。逼塞虚空。曰逼塞虚空即不问。如何是一句。师便打凡有新到。未许参礼。先令运土三担。而示偈曰。南山路侧东山低。新到莫辞三转泥。嗟汝在途经日久。明明不晓却成迷师肉髻螺纹。金陵李氏。向其道誉。迎请供养。待以师礼。尝问。如何是木平。师曰。不劳斥斧。曰为甚么不劳斤斧。师曰。木平法眼有偈赠曰。木平山里人。貌古言复少。相看陌路同。论心秋月皎。坏衲线非蚕。助歌声有鸟。城阙今日来。一沤曾已晓。灭后门人建塔。宋真宗敕谥真寂禅师。塔曰普慧。

崇福志禅师

僧问。供养百千诸佛。不如供养一无心道人。未审诸佛有何过。无心道人有何德。师曰。雪深宜近火。身暖觉春迟问贫子献珠时如何。师曰。甚么处得来问如何是道。师曰。回车有分。

陕府龙溪禅师

上堂。僧问。如何是无缝塔。师曰。百宝庄严今已了。四门开豁几多时。师乃曰。直饶说似个无缝塔。也不免老僧下个橛。作么生免得去。众无对。师曰下去。

黄山轮禅师法嗣

郢州桐(或作潼)泉山禅师

参黄山。山问。天门一合。十方无路。有人道得。摆手出漳江。师曰。蛰户不开。龙无龙句。山曰。是你恁么道。师曰。是即直言是。不是直言不是。山曰。摆手出漳江。山复问。卞和到处荆山秀。玉印从他天子传时如何。师曰。灵鹤不于林下憩。野老不重太平年。山深肯之住后。僧问。如何是相传底事。师曰。龙吐长生水。鱼吞无尽沤。曰请师挑剔。师曰。擂鼓转船头。棹穿波里月。

韶山普禅师法嗣

潭州文殊禅师

僧问。如何是祝融峰前事。师曰。岩前瑞草生问仁王登位。万姓沾恩。和尚出世有何祥瑞。师曰。万里长沙驾铁船问如何是本尔庄严。师曰。菊花原上景。行人去路长。

耀州容行禅师

僧问。密室之言。请师垂示。师曰。南方水阔。北地风多。曰不会。乞师再指。师曰。鸟栖林麓易。人出是非难。

思明禅师法嗣

襄州鹫岭善本禅师

浴次僧问。和尚是离垢人。为甚么却浴。师曰。定水湛然满。浴此无垢人问祖意教意。是同是别。师曰。鹫岭峰上。青草参天。鹿野苑中。狐兔交横。

青原下七世

藤霞禅师法嗣

澧州药山禅师

上堂。夫学般若菩萨。不惧得失。有事近前。时有僧问。药山祖裔。请师举唱。师曰。万机挑不出。曰为甚么万机挑不出。师曰。他缘岸谷问如何是药山家风。师曰。叶落不如初问法雷哮吼时如何。师曰。宇宙不曾震。曰为甚么不曾震。师曰。遍地娑婆。未尝哮吼。曰不哮吼底事如何。师曰。阖国无人知。

云盖景禅师法嗣

衡岳南台寺藏禅师

僧问。远远投师。请师一接。师曰。不隔户问如何是南台境。师曰。松韵拂时石不点。孤峰山下垒难齐。曰如何是境中人。师曰。岩前栽野果。接待往来宾。曰恁么则谢师供养。师曰。怎生滋味问如何是法堂。师曰。无壁落问不顾诸缘时如何。师良久。

潭州云盖山证觉禅师

僧问。如何是和尚家风。师曰。四海不曾通问如何是一尘含法界。师曰。通身体不圆。曰如何是九世刹那分。师曰。繁兴不布彩问如何是宗门中的的意。师曰。万里胡僧。不入波澜。

乌牙宾禅师法嗣

安州大安山兴古禅师

僧问。亡僧迁化。向甚么处去也。师曰。昨夜三更拜南郊问维摩默然意旨如何。师曰。黯黑石牛儿。超然不出户问如何是那边事。师曰。黑漆牧童不展手。银笼鹤畔野云飞。

蕲州乌牙山行朗禅师

僧问。未作人身已前作甚么来。师曰。海上石牛歌三拍。一条红线掌间分问迦叶上行衣。何人合得披。师曰。天然无相子。不挂出尘衣。

青峰楚禅师法嗣

西川灵龛禅师

僧问。如何是诸佛出身处。师曰。出处非干佛。春来草自青问碌碌地时如何。师曰。试进一步看。

京兆府紫阁山端己禅师

僧问。四相俱尽。立甚么为真。师曰。你甚么处去来问渭水正东流时如何。师曰。从来无间断。

房州开山怀昼禅师

僧问。作何行业。即得不违于千圣。师曰。妙行无伦匹。情元体自殊问有耳不临清水洗。无心谁为白云幽时如何。师曰。无木挂千金。曰挂后如何。师曰。杳杳人难辩问如何是尘中师。师曰。荆棘林中随处到。旃檀林里任纵横问如何是祖师西来意。师曰。月隐澄潭。金辉正午。

幽州传法禅师

僧问。教意祖意。是同是别。师曰。华开金线秀。古洞白云深问别人为甚么徒弟多。师为甚么无徒弟。师曰。海岛龙多隐。茅茨凤不栖。

益州净众寺归信禅师

僧问。莲华未出水时如何。师曰。菡萏满池流。曰出水后如何。师曰。叶落不知秋问不假浮囊便登巨海时如何。师曰。红觜飞超三界外。绿毛也解道煎茶问如何是自在底人。师曰。剑树霜林去便行。曰如何是不自在底人。师曰。释迦在阇黎后。

青峰山清勉禅师

僧问。久酝蒲萄酒。今日为谁开。师曰。饮者方知问如何是祖师西来意。师曰。耨池无一滴。四海自滔滔。

五灯全书卷第十二

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第十三

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

南岳下二世

马祖一禅师法嗣

荆州天王道悟禅师

渚宫崔氏子玉之后裔也。年十五。依长沙寺昙翥律师出家。二十三。诣嵩山受戒。三十参石头。频沐指示。曾未投机。次谒忠国师。三十四。兴国师侍者应真南还。谒马祖。祖曰。识取自心本来是佛。不属渐次。不假修持。体自如如。万德圆满。师于言下大悟。祖嘱曰。汝若住持。莫离旧处。师蒙指已。便返荆门。去郭不远。结草为庐后因节使顾问左右。申其端绪。节使亲临访道。见其路隘车马难通。极目荒榛。曾未修削。睹兹发怒。令人擒师。抛于水中。旌旆才归。乃见遍衙火发。内外烘焰。莫可近之。惟闻空中声曰。我是天王神。我是天王神。节使回心设拜。烟𦦨都息。宛然如初。遂往江边。见师在水都不湿衣。节使重仰忏悔。迎请在衙供养。于府西造寺。额号天王僧龙潭信问曰。从上相承底事如何。师曰。不是明汝来处不得。潭曰。这个眼目。几人具得。师曰。浅草易为长芦师常曰。快活快活。及临终时。叫苦苦。又曰。阎罗王来取我也。院主问曰。和尚当时被节度使抛向水中。神色不动。如今何得恁么地。师举枕子曰。汝道当时是。如今是。院主无对。便入灭。当唐宪宗元和戊子十月十三日也。年八十二。坐六十三夏。嗣法一人。曰崇信。

南岳下三世

天王道悟禅师法嗣

澧州龙潭崇信禅师

渚宫人也。其家卖饼。师少而英异。初天王悟。蒙马祖记莂。后居天王寺。人莫之测。师家于寺巷。常日以十饼馈之。悟受之。每食毕。常留一饼曰。吾惠汝以荫子孙。师一日自念曰。饼是我持去。何以返遗我耶。其别有旨乎。遂造而问焉。悟曰。是汝持来。复汝何咎。师闻之。颇晓元旨。因投出家。悟曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。由是服勤左右。一日问曰。某自到来。不蒙指示心要。悟曰。自汝到来。吾未当不指汝心要。师曰。何处指示。悟曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食来。吾为汝受。汝和南时。吾便低首。何处不指示心要。师低头良久。悟曰。见则直下便见。拟思即差。师当下开解。复问。何如保任。悟曰。任性逍遥。随缘放旷。但尽凡心。别无圣解。师后诣澧阳龙潭栖止焉僧问。髻中珠谁人得。师曰。不赏玩者得。曰安着何处。师曰。有处即道来尼问。如何得为僧去。师曰。作尼来多少时也。曰还有为僧时也无。师曰。汝即今是甚么。曰现是尼身。何得不识。师曰。谁识汝李翱刺史问。如何是真如般若。师曰。我无真如般若。李曰。幸遇和尚。师曰。此犹是分外之言。

南岳下四世

龙潭信禅师法嗣

鼎州德山宣鉴禅师

简州周氏子。丱岁出家。依年受具。精究律藏。于性相诸经。贯通旨趣。尝讲金刚般若。时谓之周金刚。尝谓同学曰。一毛吞海。海性无亏。纤芥投锋。锋利不动。学与无学。唯我知焉。后闻南方禅席颇盛。师气不平。乃曰。出家儿。千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子。敢言直指人心见性成佛。我当搂其窟穴。灭其种类。以报佛恩。遂担青龙疏钞。出蜀至澧阳。路上见一婆子卖饼。因息肩。买饼点心。婆指担曰。这个是甚么文字。师曰。青龙疏钞。婆曰。讲何经。师曰。金刚经。婆曰。我有一问。你若答得。施与点心。若答不得。且别处去。金刚经道。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。未审。上座点那个心。师无语。遂往龙潭。至法堂曰。久向龙潭。及乎到来。潭又不见。龙又不现。潭引身曰。子亲到龙潭。师无语。遂栖止焉。一夕侍立次。潭曰。更深。何不下去。师珍重便出。却回曰。外面黑。潭点纸烛度与师。师拟接。潭复吹灭。师于此大悟。便礼拜。潭曰。子见个甚么。师曰。从今向去。更不疑天下老和尚舌头也。至来日。龙潭升座谓众曰。可中有个汉。牙如剑树。口似血盆。一棒打不回头。他时向孤峰顶上。立吾道去在。师将疏钞。堆法堂前。举火炬曰。穷诸玄辩。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。遂焚之。于是礼辞直抵沩山。挟复子上法堂。从西过东。从东过西。顾视方丈曰。有么有么。山座次。殊不顾盼。师曰无无。便出。至门首。乃曰。虽然如此。也不得草草。遂具威仪。再入相见。才跨门。提起坐具曰。和尚。山拟取拂子。师便喝。拂袖而出。沩山至晚问首座。今日新到在否。座曰。当时背却法堂。着草鞋出去也。山曰。此子已后向孤峰顶上。盘结草庵。呵佛骂祖去在师住澧阳三十年。属唐武宗废教。避难于独浮山之石室。宣宗大中初。武陵太守薛廷望。再崇德山精舍。号古德禅院。将访求哲匠住持。聆师道行。屡请不下山。廷望乃设诡计。遣吏以茶盐诬之。言犯禁法。取师入州。瞻礼坚请居之。大阐宗风上堂。若也于己无事。则勿妄求。妄求而得亦非得也。汝但无事于心。无心于事。则虚而灵。空而妙。若毛端许言之本末者。皆为自欺。何故。毫厘系念。三涂业因。瞥尔情生。万劫羁锁。圣名凡号。尽是虚声。殊相劣形。皆为幻色。汝欲求之。得无累乎。及其厌之。又成大患。终而无益示众。今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。师便打。僧曰。某甲话也未问。和尚因甚么打某甲。师曰。汝是甚么处人。曰新罗人。师曰。未跨船舷。好与三十棒(法眼曰。大小德山。话作两撅。玄觉曰。丛林中唤作隔下语。且从祇如德山道。问话者三十棒。意作么生)僧参。师问维那。今日几人新到。曰八人。师曰。唤来一时生按着龙牙问。学人仗镆鎁剑。拟取师头时如何。师引颈近前曰。㘞。(法眼别云。汝向甚么处下手)牙曰。头落也。师呵呵大笑。牙后到洞山。举前话。山曰。德山道甚么。牙曰。德山无语。洞曰。莫道无语。且将德山落底头。呈似老僧看。牙方省便忏谢。有僧举似师。师曰。洞山老人。不识好恶。这汉死来多少时。救得有甚么用处问。如何是菩提。师打曰。出去。莫向这里屙问。如何是佛。师曰。佛是西天老比丘。雪峰问。从上宗乘。学人还有分也无。师打一棒曰。道甚么。曰不会。至明日请益。师曰。我宗无语句。实无一法与人。峰因此有省。岩头闻之曰。德山老人。一条脊梁骨。硬似铁。拗不折。然虽如此。于唱教门中。犹较些子。(保福问招庆祇如岩头出世。有何言教。过于德山。便恁么道。庆云。汝不见岩头道。如人学射。久久方中。福云。中后如何。庆云。展阇黎莫不识痛痒。福云和尚今日非唯举话。庆云。展阇黎是甚么心行。明招云大小招庆。错下名言)示众曰。道得也三十棒。道不得也三十棒。临济闻得。谓洛浦曰。汝去问他。道得为甚么也三十棒。待伊打。汝接住棒。送一送。看伊作么生。浦如教而问。师便打。浦接住送一送。师便归方丈。浦回。举似临济。济曰。我从来疑着这汉。虽然如是。你还识德山么。浦拟议。济便打(岩头曰。德山老人。寻常祇据一条白棒。佛来亦打。祖来亦打。争奈较些子。东禅齐曰。祇如临济道。我从前疑着这汉。是肯底语。不肯底语。为当别有道理。试断看)上堂。问即有过。不问犹乖。有僧出礼拜。师便打。僧曰。某甲始礼拜。为甚么便打。师曰。待汝开口。堪作甚么师。令侍者唤义存。存上来。师曰。我自唤义存。汝又来作甚么。存无对示众。你诸子。从朝至暮。有甚么事。莫要逞驴唇马觜。问德山老汉么。近来末法时代。多有鬼神。群队傍家走。言我是禅师。你学得多少禅道。说似老汉看。你诸方老秃奴。教汝修行作佛。傍家走。成得几个佛。你若无可学。又走作甚么。若有学。你将取学得底来。呈似老汉看。一句不相当。须吃痛棒。始得。你被他诸方老秃奴魔魅着。便道。我是修行人。打硬作模作样。却似得道底人面孔。莫取次用心。万劫千生。轮回三界。皆为有心。何以故。心生则种种法生。若能一念不生。则永脱生死。不被生死缠缚。要行即行。要坐即坐。更有甚么事。诸仁者。我见你诸人。到处发心。向老秃奴会下。学佛法不惜身命。皆被伊钉却诸子眼睛。断诸子命根。三二百个淫女相似。道我主化。建立法幢。为后人开眼目。自救得么。仁者。如此说修行。你岂不闻道。老胡。经三大阿僧祇劫修行。即今何在。八十年后死去。与你何别。诸子莫狂。劝你不如休歇去。无事去。你瞥起一念心。便是魔家眷属。破戒俗人。你见德山出世。十个五个。总拟聚头来难问。待教结舌无言。你是偻儸儿。今何不出来。破布袋里盛锥子。不出头是好手。我要问你。实底莫错。仁者。波波地傍家走。道我解禅解道。点胸点肋。称杨称郑。到者里须尽吐却。始得无事。你但外不着声色。内无能所知解。体无凡圣。更学甚么。设学得百千妙义。只是个吃疮疣鬼。总是精魅。我者个虚空。道有且不是有。道无且不是无。言凡不凡。言圣不圣。一切处安着他不得。与你万法为师。者个老汉不敢谤他。所以老胡吐出许多方便涕唾。教你无事去。莫向外求。你更不肯。欲得采集殊胜言句。蕴在胸襟。巧说言辞。以舌道取办。高着布裙。贵图人知。道我是禅师。要出头处。若作如此见解。打那鬼骨臀。入拔舌地狱有日在。到处觅人。道我是祖师门下客。却被他问着本分事。口似木𣔻。便却与他说菩提涅槃真如解脱。广引三藏言教。是禅是道。诳他闾阎。有甚么交涉。谤我先祖。德山老汉见处即不然。者里佛也无。法也无。达磨是老臊胡。文殊普贤是担粪汉。等妙二觉。是破戒凡夫。菩提涅槃是系驴橛。十二分教是鬼神簿。拭疮脓纸。四果三贤初心十地。是守古墓鬼。自救得也无。佛是老胡屎橛。仁者。莫错身被疮疣衣。学甚么事。饱吃饭了。说真如涅槃。皮下还有血么。须是个丈夫始得。汝莫爱圣。圣是空名。向三界十方世间。若有一尘一法可得。与你执取生解。保任贵重者。尽落天魔外道。是有学得底。亦是依草附木精魅野狐。诸子。老汉此间无一法与你诸子作解会。自己亦不会禅。老汉亦不是善知识。百无所解。只是屙失放尿。吃饭穿衣。更有甚么事。德山老汉劝你。不如本分去。早休歇去。莫学颠狂。每人担个死尸。浩浩地去。到处向老秃奴口里。爱他涕唾吃。便道我是入三界。修蕴积行。长养圣胎。愿成佛果。如斯等辈。德山老汉见之。似毒箭入心。花针乱眼。辜负先祖。带累我宗。图他道我是出家儿。如此消他十方施主。水也消不得。莫算道。敢向他国王地上行。父母不供甘旨。岂为无事。莫错用心。阎罗王征你草鞋钱有日在。穿你鼻孔。缆着橛上。偿他宿债。莫言老汉不道。是你诸人。大似有福。遇着德山出世。与你解去绳索。脱却笼头。卸却背䭾。作个好人去。三界六道。收摄你不得。更无别法。是个烜赫虚空。无碍自在。不是你庄严得底物。从佛从祖。皆传此法。而得出离。一大藏教。只是整理你今时人。诸子莫向别处求觅。乃至达磨小碧眼胡僧到此来。也只是教你无事去。教你莫造作着衣吃饭屙矢送尿。更无生死可怖。亦无涅槃可得。无菩提可证。只是寻常一个无事人。第一莫拱手作禅师。觅个出头处。巧言语魔魅后生。欲得人唤作长老。自己分上。都无交涉。徒知心识浩浩地。日夜捏怪不休。称杨称郑。我是江西马大师宗徒。德山老汉。且不是你群队人。我见石头和尚。不识好恶。老汉所以骂伊诸子。你但莫着声色名言句义。境致机关。道理善恶。凡圣取舍。攀缘染净。明暗有无诸念。可中无一可得。方是个无事人。佛亦不如你。祖亦不如你。仁者。莫走蹋汝脚板阔去。别无禅道可学。若有学得者。即是二头三首。外道见解。亦无神通变现可得。汝道神通是圣。诸天龙神。五通神仙。外道修罗。亦有神通。应可是佛也。孤峰独宿。一食卯斋。长坐不卧。六时礼念。疑他生死。老胡有言。诸行无常。是生灭法。若言入定凝神静虑得者。尼乾子等诸外道师。亦入得八万劫大定。莫是佛否。明知邪见精魅。仁者。老胡不是圣。佛是老胡矢橛。且要仁者办取好恶。莫着人我。免被诸圣橛。菩提橛。解脱殊胜。名言妙义。没溺系缚汝。何以故。一念妄心不尽。即是生死相续。仁者。时不待人。莫因循过日。时光可惜。老汉不图。你田舍奴荷负。若肯即信取。若不肯。每人有个矢钵担取去。老汉亦不求。你诸方大有老秃奴。取一方处所。说禅说道。你急去学取抄取。我此间终无一法与你诸人。仁者。问取学取。以为知解。老汉不能入拔舌地狱。若有一尘一法。示诸人。说言有佛有法。有三界可出者。皆是野狐精魅。诸仁者。欲得识么。只是个虚空。尚无纤尘可得。处处清净。光明洞达。表里莹彻。无事无依。无栖泊处。有甚么事。老汉从生至死。只是个老比丘。虽在三界生。而无垢染。欲得出离何处去。设有去处。亦是笼槛。魔得其便。仁者。莫用身心无可得。只要一切时中。莫用他声色。应是从前行履处。一时放却。顿脱羁锁。永离盖缠。一念不生。即前后际断。无思无念。无一法可当情。仁者。作么生拟下口嘴。你多知解。还曾识渠面孔么。出家儿。乃至十地满心菩萨。觅他踪迹不着。所以诸天欢喜。地神捧足。十方诸佛赞叹。魔王啼哭。何以故。缘此虚空活鱍鱍地。无根株。无住处。若到者里眼孔定动。即没交涉。仁者。莫求佛。佛是大杀人贼。赚多少人。入淫魔坑。莫求文殊普贤。是田舍奴。可惜许。堂堂一个丈夫儿。吃他毒药了。便拟作禅师面孔。见神见鬼。向后狂乱傍家走。觅师婆打瓦卜去。被无知老秃奴便即与卜道。教你礼祖师鬼。佛鬼。菩提涅槃鬼。是小淫女子。不会。便问如何是祖师西来意。者老秃奴。便打禅床作境致。竖拂子曰。好晴好雨。好灯笼。巧述言词。强生节目。言有玄路鸟道展手。若取如是说。如将宝器贮于不净。如将人粪作栴檀香。仁者。彼既丈夫我亦尔。怯弱于谁。竟日就他诸方老秃奴。口嘴接他。涕唾吃了。无惭无愧。苦哉苦哉。狂却子去。因果分明。水牯牛牵犁拽耙。眼睛突出。气力不登。大棒打你脊。劫佛衣食。道我修行了也。若不明大理。饶你去佛肚里过来。只是个能行底矢橛。不曾遇着好人。便即认得六根门头光影。向口里说取露布。是隐言妙句。光彩尖新。争奈你自家无分。仁者。是别人涕唾。更有一辈。三三两两。聚头商量。甚么处无事好。经冬过夏。快说禅道。有知解会义理。仁者。总作如此见解觅便宜。岂有如此道理。入地狱有日在。莫道不向诸子说。到处菜不择一茎。柴不搬一束。一朝福尽。只是吃草去。虚消信施。滥称参学。更作禅师模样。无益于人。自己分上。十二时中行履处。心常附物。见人只欲妖媚。掉尾子。指东话西。眼里口边。果然不见。只欲将相似语。勘当解处。老汉与你诸人何别。郎君子。莫取一期眼下口快。吃他毒药了。似贪淫女人。不持斋戒。瞎秃奴。群羊僧。颠却他人入地狱。仁者。莫取次看册子。寻句义觅胜负。一递一口。何时休歇。老汉相劝。不是恶事。切须自带眼目。辨取清浊。是佛语。是魔语。莫受人惑。所以殊胜名言。皆是老胡一期方便施设。切须休歇去。莫倚一物。领他言语作解会。拣择亲疏浮虚诈伪。记他闲言长语。皆是比量。仁者。老汉只恐诸子堕坑落堑。作薄福业。事褫唇嘴。得少为足。向静处立。不肯进前。自惑诸境。乱走他人。由巡万法。盖为不信虚空本来无事。增减他不得。你诸人。好似老鸦。身在虚空。心在粪堆上。只觅死物吃。诸子莫道。德山老汉。不曾入丛林商量。高声骂取。无人情不怕业。只为诸子不守分。驰骋四方。傍他门户。恰似女姑鬼。传言送语。依事作解。心迹不忘。自犹不立。常负死尸。担枷带锁。五百一千里来。到德山面前。八字立地。如欠伊禅道相似。和尚须为我说指示我。老汉全体作用大棒铠。遮田舍奴。骂贼矢孔面。不识好恶。到我者里。却似遇澧州人。煮鱼羹烂臛一顿。且图你放下重担。去却枷锁。作个好人去。还肯么。若肯即住。不肯一任担去。珍重有僧相看。乃近前作相扑势。师曰。与么无礼。合吃山僧手里棒。僧拂袖便行。师曰。饶汝如是。也祇得一半。僧转身便喝。师打曰。须是我打你始得。曰诸方有明眼人在。师曰。天然有眼。僧擘开眼曰猫。便出。师曰。黄河三千年一度清师见僧来。乃闭门。其僧敲门。师曰阿谁。曰师子儿。师乃开门。僧礼拜。师骑僧项曰这畜生。甚处去来雪峰问。南泉斩猫儿。意旨如何。师乃打趁却唤曰。会么。峰曰不会。师曰。我恁么老婆心也不会问。凡圣相去多少。师便喝师因疾。僧问。还有不病者也无。师曰有。曰如何是不病者。师曰。阿㖿阿㖿。师复告众曰。扪空追响。劳汝心神。梦觉觉非。竟有何事。言讫。安坐而化。当唐懿宗咸通乙酉十二月三日也。寿八十四。腊六十五。敕谥见性禅师。建塔本山。

洪州泐潭宝峰禅师

新到参。师问。其中事即易道。不落其中事。始终难道。曰某甲在途中时。便知有此一问。师曰。更与二十年行脚。也不较多。曰莫不契和尚意么。师曰。苦瓜那堪待客问僧。古人有一路。接后进初心。汝还知否。曰请师指出古人一路。师曰。恁么则阇黎知了也。曰头上更安头。师曰。宝峰不合问仁者。曰问又何妨。师曰。这里不曾有人。乱说道理。出去岩头僧来参。师竖起拂子曰。落在此机底人。未具眼在。僧拟近前。师曰。恰落在此机。僧回举似岩头。头曰。我当时若见。夺却拂子。看他作么生。师闻乃曰。我竖起拂子。从伊夺。总不将物时。又作么生。岩头闻得又曰。无星秤子。有甚辨处。

南岳下五世

德山鉴禅师法嗣

鄂州岩头全奯禅师

泉州柯氏子。少礼青原谊落发。往长安宝寿。禀戒习经律。优游禅苑。与雪峰钦山为友。自杭州大慈山。逦迤造于临济。属济归寂。乃谒仰山。才入门。提起坐具曰。和尚。仰山取拂子拟举。师曰。不妨好手后参德山。执坐具上法堂。瞻视山曰。作么。师便喝。山曰。老僧过在甚么处。师曰。两重公案。乃下参堂。山曰。这个阿师。稍似个行脚人。至来日上问讯。山曰。阇黎是昨日新到否。曰是。山曰。甚么处学得这虚头来。师曰。全奯终不自谩山曰。他后不得孤负老僧一日参德山。方跨门便问。是凡是圣。山便喝。师礼拜。有人举似洞山。洞曰。若不是奯公。大难承当。师曰。洞山老人。不识好恶。错下名言。我当时一手抬一手搦雪峰。在德山作饭头。一日饭迟。德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次见德山。乃曰。钟未鸣鼓未响。拓钵向甚么处去。德山便归方丈。峰举似师。师曰。大小德山。未会末后句在。山闻。令侍者唤师去。问汝不肯老僧那。师密启其意。山乃休。明日升堂。果与寻常不同。师至僧堂前。拊掌大笑曰。且喜堂头老汉。会末后句。他后天下人。不奈伊何。虽然也祇得三年活。山果三年后示灭一日与雪峰钦山聚话。峰蓦指一碗水。钦曰。水清月现。峰曰。水清月不现。师踢却水碗而去师与雪峰。同辞德山。山问。甚么处去。师曰。暂辞和尚下山去。曰子他后作么生。师曰不忘。曰子凭何有此说。师曰。岂不闻。智过于师。方堪传受。智与师齐。减师半德。曰如是如是。当善护持。二士礼拜而退师住鄂州岩头。值沙汰。于湖边作渡子。两岸各挂一板。有人过渡。打板一下。师曰阿谁。或曰。要过那边去。师乃舞棹迎之一日因一婆抱一孩儿来。乃曰。呈桡舞棹即不问。且道婆手中儿。甚处得来。师便打。婆曰。婆生七子。六个不遇知音。祇这一个也不消得。便抛向水中师。后庵于洞庭卧龙山。徒侣臻萃僧问。无师还有出身处也无。师曰。声前古毳烂问。堂堂来时如何。师曰。刺破眼上堂。吾尝究涅槃经七八年。睹三两段义。似衲僧说话。又曰休休。时有一僧出礼拜。请师举。师曰。吾教意。如∴字三点。第一向东方下一点。点开诸菩萨眼。第二向西方下一点。点诸菩萨命根。第三向上方下一点。点诸菩萨顶。此是第一段义。又曰。吾教意。如摩醯首罗。臂开面门。竖亚一只眼。此是第二段义。又曰。吾教意。犹如涂毒鼓。击一声。远近闻者皆丧。此是第三段义。时小严上座问。如何是涂毒鼓。师以两手按膝亚身曰。韩信临朝底。严无语夹山下一僧到石霜。才跨门。便道不审。霜曰。不必阇黎。僧曰。恁么则珍重。又到师处。如前道不审。师嘘一嘘。僧曰。恁么则珍重。方回步。师曰。虽是后生。亦能管带。其僧归。举似夹山。山上堂曰。前日到岩头石霜底阿师出来。如法举似前话。其僧举了。山曰。大众还会么。众无对。山曰。若无人道得。山僧不惜两茎眉毛道去也。乃曰。石霜虽有杀人刀。且无活人剑。岩头亦有杀人刀。亦有活人剑师与罗山卜塔基。罗山中路忽曰。和尚。师回顾。曰作么。山举手指曰。这里好片地。师咄曰。瓜州卖瓜汉。又行数里歇次。山礼拜问曰。和尚岂不是三十年前在洞山。而不肯洞山。师曰是。又曰。和尚岂不是嗣德山。又不肯德山。师曰是。山曰。不肯德山即不问。祇如洞山。有何亏阙。师良久曰。洞山好佛。祇是无光。山礼拜问。利剑斩天下。谁是当头者。师曰。暗。僧拟再问。师咄曰。这钝汉出去问。不历古今时如何。师曰。卓朔地。曰古今事如何。师曰。任烂问僧。甚处来。曰西京来。师曰。黄巢过后。还收得剑么。曰收得。师引颈近前曰。㘞。曰师头落也。师呵呵大笑。僧后到雪峰。峰问。甚处来。曰岩头来。峰曰。岩头有何言句。僧举前话。峰便打三十棒趁出问。二龙争珠。谁是得者。师曰。俱错问雪峰。声闻人见性。如夜见月。菩萨人见性。如昼见日。未审和尚见性如何。峰打拄杖三下。僧后举前语问师。师与三掴问。如何是三界主。师曰。汝还解吃铁棒么德山一日谓师曰。我这里。有两僧入山住庵多时。汝去看他怎生。师遂将一斧去。见两僧在庵内坐。师乃拈起斧曰。道得也一斧。道不得也一斧。二僧殊不顾。师掷下斧曰。作家作家。归举似德山。山曰。汝道他如何。师曰。洞山门下。不道全无。若是德山门下。未梦见在僧参。于左边作一圆相。又于右边作一圆相。又于中心作一圆相。欲成未成。被师以手一拨。僧无语。师便喝出僧欲跨门。师却唤回问。汝是洪州观音来否。曰是。师曰。祇如适来左边一圆相作么生。曰是有句。师曰。右边圆相聻。曰是无句。师曰。中心圆相作么生。曰是不有不无句。师曰。祇如吾与么又作么生。曰如刀画水。师便打瑞岩问。如何是毗卢师。师曰。道甚么。岩再问。师曰。汝年十七八未问。弓折箭尽时如何。师曰。去问。如何是岩中的的意。师曰。谢指示。曰请和尚答话。师曰。珍重问。三界竞起时如何。师曰。坐却着。曰未审师意如何。师曰。移取庐山来。即向汝道。问。起灭不停时如何。师喝曰。是谁起灭问。轮中不得转时如何。师曰。涩问。路逢猛虎时如何。师曰。拶问。如何是道。师曰。破草鞋与抛向湖里着问。万丈井中。如何到得底。师曰。吽。僧再问。师曰。脚下过也问。古帆未挂时如何。师曰。小鱼吞大鱼。又僧如前问。师曰。后园驴吃草迩后。人或问佛。问法。问道。问禅者。师皆作嘘声示众。夫大统纲宗要须识句。若不识句。难为话会。甚么是句。百不思时。唤作正句。亦云居顶。亦云得住。亦云历历。亦云惺惺。亦云的的。亦云佛未生时。亦云得地。亦云与么时。将与么时。等破一切是非。才与么便不与么。转辘辘地。若也看不过。才被人刺着眼。盵瞪地。如杀不死底羊相似。古人道。沉昏不好。须转得始得。触着便转。才与么便不与么。是句亦刬。非句亦刬。自然转辘辘。自然目前。露裸裸地。饱齁齁地。不解却不解咬。不见道。却物为上。逐物为下。瞥起微情。早落地上。若是咬猪狗眼赫赤。有人问。如何是禅。向伊道。合取屎孔着。却有些子气息。便知深浅。硬纠纠地。汝识取者个狸奴面孔。与么时不要故挆伊。不要称量伊。于中有一般汉。撞着物不解转。刺着屙漉漉地。者般底椎杀万个。亦无罪过。若是本色底。拨着便上咬人。火急刺猬子相似。未触着时。自弄毛羽。可怜生。才有人拨着。便嗔斗㖃他。无你近傍处。若也未得与么荡荡地。唤作依句修行。有则便须等破。与么时。一物不存。信知从来学得一切言句。隘在胸中。有甚么用处。不见道。辟观辟句。外不放入。内不放出。截断两头。自然光烯烯地。不与一物作对。便是无诤三昧。兄弟。若欲得易会。但向根本明取。欲出不出。便须转一口咬。断后不用寻伊去住底远近。但放却自然。露裸裸地。不用思搭着。昏昏地。才有所重。便成窠臼。古人唤作贴体衣病。最难治。是我向前行脚时。参着一两处尊宿。只教日夜管带坐得。骨臀生胝。口里水漉漉地。初向然灯佛肚里。黑黍黍地。道我坐禅守取。与么时犹有欲在。不见道。无依无欲。便是能仁。古人道。置毒药安乳中。乃至醍醐。亦能杀人。者个不是汝习学得底。者个不是汝去住底。不是汝色里底。莫错认门头户口赚汝。腊月三十日。赤哄哄地无益。当莫造作捏怪。但知着衣吃饭。屙矢送尿。随分遣时。莫乱统诈称道者。一片衣不敢将出晒。恐人见。怕失道者名。图人赞叹作恁么。不中心行。兄弟。切不要信他绳床上老榾檛。屙漉漉地。将谓好诳諕人。别造地狱。着汝在。信知古风大好。不见道。有即是无。无即是有。与么送出来时。便知深浅。者个是古格。于中有一般汉。信彩吐出来。有甚么碑记。但知唤作禅道。但知唤作一句子。软嫩嫩地。真是无孔铁椎。聚得一万个。有甚么用处。若是有筋骨底。不用多诸处行脚。也须带眼始得。莫被人谩。不见道。依法生解。犹落魔界。夫唱教。须一一从自己胸襟中。吐得出来。与人为榜样。今时还有与么汉么。第一切须识取左右句。者个是出头处。识取去底。识取住底。者个是两头句。亦是左右句。亦唤作是非句。才生便咬。自然无事。兄弟。见与么说。还会么。莫终日哄哄地。亦无了期。欲得易会。但知于声色前。不被万境惑乱。自然露裸裸地。自然无事。送向声色前。荡荡地。却似一团火𦦨相似。触着便烧。更有甚么事。不见道。非是尘不侵。自是无我心。时热珍重师尝谓众曰。老汉去时。大吼一声了去。后中原盗起。众皆避地。师端居晏如也。一日贼大至。责以无供馈。遂倳刃焉。师神色自若。大叫一声而终。声闻数十里。即唐僖宗光启丁未四月八日也。门人后焚之。获舍利四十九粒。众为起塔。敕谥清严禅师。塔曰出尘。

福州雪峰义存禅师

泉州南安曾氏子。家世奉佛。师生恶荤茹。于襁褓中。闻钟梵之声。或见幡花像设。必为之动容。年十二。从其父游莆田玉涧寺。见庆玄律师。遽拜曰。我师也。遂留侍焉。十七落发。谒芙蓉常照。照抚而器之。后往幽州宝刹寺受戒。久历禅会。缘契德山。唐咸通中。回闽居雪峰创院。徒侣翕然。懿宗锡号真觉禅师。仍赐紫袈裟初与岩头。至澧州鳌山镇阻雪。头每日祇是打睡。师一向坐禅。一日唤曰。师兄师兄。且起来。头曰。作甚么。师曰。今生不着便。共文邃个汉行脚。到处被他带累。今日到此。又祇管打睡。头喝曰。噇眠去。每日床上坐。恰似七村里土地。他时后日。魔魅人家男女去在。师自点胸曰。我这里未稳在。不敢自谩。头曰。我将谓你他日向孤峰顶上。盘结草庵。播扬大教。犹作这个语话。师曰。我实未稳在。头曰。你若实如此。据你见处。一一通来。是处与你证明。不是处与你刬却。师曰。我初到盐官。见上堂举色空义。得个入处。头曰。此去三十年切忌举着。又见洞山过水偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。渠今正是我。我今不是渠。头曰。若与么自救也未彻在。师又曰。后问德山。从上宗乘中事。学人还有分也无。德山打一棒曰。道甚么。我当时如桶底脱相似。头喝曰。你不闻道。从门入者。不是家珍。师曰。他后如何即是。头曰。他后若欲播扬大教。一一从自己胸襟流出将来。与我盖天盖地去。师于言下大悟。便作礼。起连声叫曰。师兄今日始是鳌山成道师在洞山作饭头。淘米次。山问。淘沙去米。淘米去沙。师曰。沙米一时去。山曰。大众吃个甚么。师遂覆却米盆。山曰。据子因缘合在德山洞山一日问师。作甚么来。师曰。斫槽来。山曰。几斧斫成。师曰。一斧斫成。山曰。犹是这边事。那边事作么生。师曰。直得无下手处山曰。犹是这边事。那边事作么生。师休去(汾阳代曰。某甲早困也)师辞洞山。山曰。子甚处去。师曰。归岭中去。山曰当时从甚么路出。师曰。从飞猿岭出。山曰。今回向甚么路去。师曰。从飞猿岭去。山曰。有一人不从飞猿岭去。子还识么。师曰不识。山曰。为甚么不识。师曰。他无面目。山曰。子既不识。争知无面目。师无对住后。僧问。和尚见德山。得个甚么便休去。师曰。我空手去空手归问祖意教意。是同是别。师曰。雷声震地。室内不闻。又曰。阇黎行脚为甚么事问我眼本正。因师故邪时如何。师曰。迷逢达磨。曰我眼何在。师曰。得不从师问。剃发染衣。受佛依荫。为甚么不许认佛。师曰。好事不如无师问座主。如是两字。尽是科文。作么生是本文。主无对(五云代曰。更分三段着)问如何是佛。师曰。寐语作么问如何是觌面事。师曰。千里未是远问如何是大人相。师曰。瞻仰即有分问文殊与维摩。对谈何事。师曰。义堕也问寂然无依时如何。师曰。犹是病。曰转后如何。师曰。船子下扬州问承古有言。师便作卧势。良久起曰。问甚么。僧再举。师曰。虚生浪死汉问箭头露锋时如何。师曰。好手不中的。曰尽眼没标的时如何。师曰。不妨随分好手问古人道。路逢达道人。不将语默对。未审将甚么对。师曰。吃茶去问僧。甚处来。曰神光来。师曰。昼唤作日光。夜唤作火光。作么生是神光。僧无对。师自代曰。日光火光栖典座问。古人有言。知有佛向上事。方有语话分。如何是语话。师把住曰。道道。栖无对。师遂蹋倒。栖当下汗流问僧。甚处来。曰近离浙中。师曰。船来陆来。曰二途俱不涉。师曰。争得到这里。曰有甚么隔碍。师便打。僧过十年后再来。师又问。甚处来。曰湖南。师曰。湖南与者里。相去多少。曰不隔。师竖拂子曰。还隔者个么。曰若隔怎得到者里。师又打趁出。僧不肯。住后。凡见人便骂雪峰。一日有同行闻。特往访问其故。僧举前两段话。细为点破。者僧乃悲泪。尝向中夜焚香。望雪峰礼拜问古人道觌面相呈时如何。师曰是。曰如何是觌面相呈。师曰。苍天苍天师谓众曰。此个水牯牛年多少。众皆无对。师自代曰。七十九也。僧曰。和尚为甚么作水牯牛去。师曰。有甚么罪过问僧。甚处去。曰礼拜径山和尚去。师曰。径山若问汝此间佛法如何。汝作么生祇对。曰待问即道。师便打。后举问镜清。这僧过在甚么处。清曰。问得径山彻困。师曰。径山在浙中。因甚么问得彻困。清曰。不见道远问近对。师曰。如是如是一日谓长庆曰。吾见沩山问仰山。从上诸圣。向甚么处去。他道。或在天上。或在人间。汝道。仰山意作么生。庆曰。若问诸圣出没处。恁么道即不可。师曰。汝浑不肯。忽有人问。汝作么生道。庆曰。但道错。师曰。是汝不错。庆曰。何异于错问僧。甚处来。曰江西。师曰。与此间相去多少。曰不遥。师竖起拂子曰。还隔这个么。曰若隔这个即遥去也。师便打出问学人乍入丛林。乞师指个入路。师曰。宁自碎身如微尘。终不敢瞎却一僧眼问四十九年后事即不问。四十九年前事如何。师以拂子蓦口打僧辞去参灵云。问佛未出世时如何。云举拂子。曰出世后如何。云亦举拂子。其僧却回。师曰。返太速乎。曰某甲到彼问佛法。不契乃回。师曰。汝问甚么事。僧举前话。师曰。汝问。我为汝道。僧便问。佛未出世时如何。师举起拂子。曰出世后如何。师放下拂子。僧礼拜。师便打(后僧举问玄沙。沙曰。汝欲会么。我与汝说个喻。如人卖一片园。东西南北。一时结契了也。中心树子。犹属我在。崇寿稠曰。为当打伊解处。别有道理)师举六祖道。不是风动。不是幡动。仁者心动。乃曰。大小祖师。龙头蛇尾。好与二十拄杖。时太原孚上座侍立。不觉咬齿。师曰。我适来恁么道。也好吃二十拄杖师行脚时。参乌石观。才敲门石问谁。师曰。凤凰儿。石曰。来作么。师曰。来啖老观。石便开门。搊住曰。道道。师拟议。石拓开闭却门。师住后。示众曰。我当时若入得老观门。你这一队噇酒糟汉。向甚么处摸索师问慧全。汝得入处作么生。全曰。共和尚商量了。师曰。甚么处商量。曰甚么处去来。师曰。汝得入处。又作么生。全无对。师便打全坦问。平田浅草。麈鹿成群。如何射得麈中主。师唤全坦。坦应诺。师曰。吃茶去问僧。甚处来。曰沩山来。师曰。沩山有何言句。曰某甲曾问如何是祖师西来意。沩山据坐。师曰。汝肯他否。曰某甲不肯他。师曰。沩山古佛。汝速去忏悔(玄沙曰。山头老汉。蹉过沩山也)闽王问。拟欲盖一所佛殿去时如何。师曰。大王何不盖取一所空王殿。曰请师样子。师展两手。(云门曰。一举四十九)问学人道不得处。请师道。师曰。我为法惜人师举拂子示一僧。其僧便出去(长庆举似王延彬太傅了。乃曰。此僧合唤。转与一顿棒。王曰。和尚是甚么心行。曰几放过)师问长庆。古人道。前三三后三三。意作么生。庆便出去问僧。甚处来。曰蓝田来。师曰。何不入草上堂。南山有一条鳖鼻蛇。汝等诸人。切须好看。长庆出曰。今日堂中大有人。丧身失命。云门以拄杖。撺向师前。作怕势。有僧举似玄沙。沙曰。须是棱兄始得。然虽如是。我即不然。曰和尚作么生。沙曰。用南山作么一日有两僧来。师以手拓庵门放身出曰。是甚么。僧亦曰。是甚么。师低头归庵。僧辞去。师问。甚么处去。曰湖南。师曰。我有个同行。住岩头。附汝一书去。书曰。某书上师兄。某一自鳌山成道后。迄至于今饱不饥。同参某书上。僧到。岩头问。甚么处来。曰雪峰来。有书达和尚。头接了。乃问僧。别有何言句。僧遂举前话。头曰。他道甚么。曰他无语低头归庵。头曰。噫我当初。悔不向伊道末后句。若向伊道。天下人不奈雪老何。僧至夏末。请益前话。头曰。何不早问。曰未敢容易。头曰。雪峰虽与我同条生。不与我同条死。要识末后句。祇这是上堂。尽大地撮来。如粟米粒大。抛向面前。漆桶不会。打鼓普请看(长庆问云门曰。雪峰与么道还有出头不得处么。门曰有。曰作么生。门曰。不可总作野狐精见解。又曰。狼籍不少)问僧。甚么处去。曰识得即知去处。师曰。你是了事人。乱走作么。曰和尚莫涂污人好。师曰。我即不涂污你。古人吹布毛作么生。与我说来看。曰残羹馊饭。已有人吃了。师休去有一僧。在山下卓庵。多年不剃头。畜一长柄杓。溪边陷水。时有僧问。如何是祖师西来意。答曰。溪深杓柄长。师闻得乃曰。也甚奇怪。一日将剃刀。同侍者去访。才相见。便举前话。问是庵主语否。答曰是。师曰。若道得。即不剃你头。主便洗头胡跪师前。师即与剃却师领徒南游。时黄涅槃预知师至。搘䇿前迎。抵苏溪邂逅。师问。近离何处。槃曰。辟支岩。师曰。岩中还有主么。槃以竹䇿敲师轿。师乃出轿相见。槃曰。曾郎万福。师遽展丈夫拜。槃作女人拜。师曰。莫是女人么。槃又设两拜。遂以竹䇿画地。右绕师轿三匝。师曰。某甲三界内人。你三界外人。你前去。某甲后来。槃回。师随至。止囊山憩数日。槃供事。随行徒众。一无所缺上堂。此事如一片田地相似。一任诸人耕种。无有不承此恩力者。玄沙曰。且作么生是这田地。师曰看。沙曰。是即是。某甲不与么。师曰。你作么生。沙曰。祇是人人底三圣问。透网金鳞以何为食。师曰。待汝出网来。向汝道。圣曰。一千五百人善知识。话头也不识。师曰。老僧住持事繁上堂。尽大地是个解脱门。把手拽伊不肯入。时一僧出曰。和尚怪某甲不得。又一僧曰。用入作甚么。师便打玄沙谓师曰。某甲如今大用去。和尚作么生。师将三个木毬一时抛出。沙作斫牌势。师曰。你亲在灵山。方得如此。沙曰。也是自家事一日升座。众集定。师辊出木毬。玄沙遂捉来安旧处师一日在僧堂内烧火。闭却前后门。乃叫曰。救火救火。玄沙将一片柴。从牕棂中抛入。师便开门问。古涧寒泉时如何。师曰。瞪目不见底。曰饮者如何。师曰。不从口入。僧举似赵州。州曰。不从口入。不可从鼻孔里入。僧却问。古涧寒泉时如何。州曰苦。曰饮者如何。州曰死。师闻得乃曰。赵州古佛。遥望作礼。自此不答话师因闽王。封柑橘各一颗。遣使送至。柬问。既是一般颜色。为甚名字不同。师遂依旧封回。王复驰问玄沙。沙将一张纸盖却问僧。近离甚处。曰覆船。师曰。生死海未渡。为甚么覆却船。僧无语。乃回举似覆船。船曰。何不道渠无生死。僧再至。进此语。师曰。此不是汝语。曰是。覆船恁么道。师曰。我有二十棒。寄与覆船。二十棒老僧自吃。不干阇黎事问。大事作么生。师执僧手曰。上座将此问谁有僧礼拜。师打五捧。僧曰。过在甚么处。师又打五棒。喝出问僧。甚处来。曰岭外来。师曰。还逢达磨也无。曰青天白日。师曰。自己作么生。曰更作么生。师便打师送僧出。行三五步。召曰上座。僧回首。师曰。途中善为问。拈槌竖拂。不当示乘。未审和尚如何。师竖起拂子。僧乃抱头出去。师不顾(法眼代曰。大众看此一员战将)问三乘十二分教。为凡夫开演。不为凡夫门演。师曰。不消一曲杨柳枝上堂。举拂子曰。这个为中下。僧问。上上人来时如何。师举拂子。僧曰。这个为中下。师便打问国师三唤侍者意如何。师乃起入方丈问僧。今夏在甚么处。曰涌泉。师曰。长时涌。暂时涌。曰和尚问不着。师曰。我问不着。僧曰是。师乃打普请次。路逢一猕猴。师曰。人人有一面古镜。这个猕猴亦有一面古镜。三圣曰。旷劫无名。何以彰为古镜。师曰。瑕生也。圣曰。这老汉。着甚么死急。话头也不识。师曰。老僧住持事繁闽师施银交床。僧问。和尚受大王如此供养。将何报答。师以手拓地曰。轻打我。轻打我(僧问疏山曰。雪峰道轻打我。意作么生。山曰。头上插瓜齑。垂尾脚跟齐)问吞尽毗卢时如何。师曰。福唐归来。还平善否上堂。我若东道西道。汝则寻言逐句。我若羚羊挂角。汝向甚么处扪摸(僧问保福。祇如雪峰。有甚么言教。便似羚羊挂角时。福曰。我不可作雪峰。弟子不得)师之法席。常不灭千五百众。梁开平戊辰三月示疾。闽帅命医。师曰。吾非疾也。竟不服药。遗偈付法。五月二日。朝游蓝田。暮归澡身。中夜入灭。寿八十七。腊五十九。塔全身于本院方丈。

洪州感潭资国禅师

白兆问。家内停丧。请师慰问。师曰。苦痛苍天。曰死却爷。死却娘。师打了趁出。师凡接机。皆如此。

天台瑞龙慧恭禅师

福州罗氏子。十七举进士。随赴京师。因游终南奉日寺。睹祖师遗像。遂出家。二十二秉具。首谒德山。山问会么。曰作么。山曰。请相见。曰识么。山大笑。遂许入室。洎山顺世。乃开法焉。唐昭宗天复癸亥腊月二日午。命众声钟。顾左右曰。去。遂跏趺而化。寿八十四。腊六十二。

泉州瓦棺和尚

在德山为侍者。一日同入山斫木。山将一碗水与师。师接得便吃却。山曰会么。师曰不会。山又将一碗水与师。师又接吃却。山曰会么。师曰不会。山曰。何不成褫取不会底。师曰。不会。又成褫个甚么。山曰。子大似个铁橛。住后。雪峰访师。茶话次。峰问。当时在德山。斫木因缘作么生。师曰。先师当时肯我。峰曰。和尚离师太早。时面前偶有一碗水。峰曰。将水来。师便度与峰。峰接得便泼却(云门曰。莫压良为贱)。

襄州高亭简禅师

参德山。隔江才见。便曰不审。山乃摇扇招之。师忽开悟。乃横趋而去。更不回顾。

南岳下六世

岩头奯禅师法嗣

台州瑞岩师彦禅师

闽之许氏子。自幼披缁。秉戒无缺。初礼岩头。问曰。如何是本常理。头曰动也。曰动时如何。头曰。不是本常理。师良久。头曰。肯即未脱根尘。不肯即永沉生死。师遂领悟。便礼拜。头每与语。微酬无忒。后谒夹山。山问。甚处来。曰卧龙。山曰。来时龙还起也未。师乃顾视之。山曰炙疮瘢上。更着艾燋。曰和尚又苦如此作甚么。山休去。师乃问山。与么即易。不与么即难。与么与么即惺惺。不与么不与么即居空界。与么不与么。请问速道。山曰。老僧谩阇黎去也。师喝曰。这老和尚。而今是甚时节。便出去(后有僧举似岩头。头曰。苦哉。将我一枝佛法。与么流将去)师寻居丹丘瑞岩。坐磐石。终日如愚。每自唤主人公。复应诺。乃曰。惺惺着。他后莫受人谩(后有僧参玄沙。沙问。近离甚处。曰瑞岩。沙曰。有何言句示徒。僧举前话。沙曰。一等是弄精魂。也。甚奇怪。乃曰。何不且在彼住。曰已迁化也。沙曰。而今还唤得应么。僧无对)师统众严整。江表称之。僧问。头上宝盖现。足下云生时如何。师曰。披枷带锁汉。曰头上无宝盖。足下无云生时如何。师曰。犹有杻在。曰毕竟如何。师曰。斋后困镜清问。天不能覆。地不能载。岂不是。师曰。若是即被覆载。清曰。若不是。瑞岩几遭也。师自称曰。师彦问。如何是佛。师曰石牛。曰如何是法。师曰。石牛儿。曰恁么即不同也。师曰。合不得。曰为甚么合不得。师曰。无同可同。合甚么问作么生商量。即得不落阶级。师曰。排不出。曰为甚么排不出。师曰。他从前无阶级。曰未审居何位次。师曰。不坐普光殿。曰还理化也无。师曰。名闻三界重。何处不归朝一日有村媪作礼。师曰。汝速归。救取数千物命。媪回舍。见儿妇拾田螺归。媪遂放之水濵。师之异迹颇多。兹不繁录。逝后。塔于本山。谥空照禅师。

怀州玄泉彦禅师

僧问。如何是道中人。师曰。日落投孤店问。如何是佛。师曰。张家三个儿。曰学人不会。师曰。孟仲季也不会问。如何是声前一句。师曰。吽。曰转后如何。师曰。是甚么。

福州罗山道闲禅师

长溪陈氏子。出家于龟山。年满受具。遍历诸方。尝谒石霜问。去住不宁时如何。霜曰。直须尽却。师不契。乃参岩头。亦如前问。头曰。从他去住。管他作么。师于是服膺。闽帅。饮其法味。请居罗山。署法宝禅师开堂升座。方敛衣便曰。珍重。时众不散。良久。师又曰。未识底近前来。僧出礼拜。师抗声曰。也大苦哉。僧拟伸问。师乃喝出问如何是奇特一句。师曰。道甚么问当锋事如何辨明。师举如意。僧曰。乞和尚垂慈。师曰。大远也问急急相投。请师一接。师曰会么。曰不会。师曰。箭过也问九女不𢹂。谁是哀提者。师曰。高声问。僧拟再问。师曰。甚么处去也僧来参。师问。名甚么。曰明教。师曰。还会教也未。曰随分。师竖起拳曰。灵山会上。唤这个作甚么。曰拳教。师笑曰。若恁么唤作拳教。复展两足曰。这个是甚么教。僧无语。师曰。莫唤作脚教么师在禾山。送同行矩长老出门次。把拄杖向前面一撺。矩无对。师曰。石牛拦古路。一马生双驹(后僧举似疏山。山曰。石牛拦古路。一马生三寅)僧辞保福。福问。甚处去。曰礼拜罗山。福曰。汝向罗山道。保福秋间上府。朝觐大王。置四十个问头问和尚。忽若一句不相当。莫言不道。僧举似师。师呵呵大笑曰。陈老师。自入福建。道洪塘桥下。一寨未曾见。有个毛头星现。汝与我向从展道。陈老师无许多问头。祇有一口剑。一剑下。须有分身之意。亦有出身之路。若不明便须成未。僧回举似福。福曰。我当时也祇是谑伊。至秋朝观。师特为办茶筵请福。福不赴。却向僧曰。我中间曾有谑语。恐和尚问着。僧归举似。师曰。汝向他道。猛虎终不食伏肉。僧又去。福遂来无轸上座问。祇如岩头道。洞山好佛。祇是无光。未审洞山有何亏阙。便道无光。师召轸。轸应诺。师曰。灼然好个佛。祇是无光。曰大师为甚么拨无轸话。师曰。甚么处是陈老师拨你话处。快道快道。轸无语。师打三十棒趁出。轸举似招庆。庆一夏骂詈。至夏末自来问。师乃分明举似。庆便作礼忏悔曰。洎错怪大师僧举寒山诗问。白鹤衔苦桃时如何。师曰。贞女室中吟。曰千里作一息时如何。师曰。送客邮亭外。曰欲往蓬莱山时如何。师曰。欹枕觑猕猴。曰将此充粮食时如何。师曰。古剑髑髅前问如何是百草头上。尽是祖师意。师曰。刺破汝眼问。如何是道。师曰。倚着壁问前是万丈洪崖。后是虎狼师子。正当恁么时如何。师曰。自在问三界谁为主。师曰。还解吃饭么临迁化。上堂集众。良久展左手。主事罔测。乃令东边师僧退。后又展右手。又令西边师僧退。后乃曰。欲报佛恩。无过流通大教。归去也。归去也。珍重。言讫莞尔而寂。

福州香溪从范禅师

新到参。师曰。汝岂不是鼓山僧么。僧曰是。师曰。额上珠为何不现。僧无对僧辞。师门送。复召上座。僧回首。师曰。满肚是禅。曰和尚是甚么心行。师大笑而已师披衲衣次。说偈曰。迦叶上行衣。披来须捷机。才分招的箭。密露不藏龟。

福州圣寿严禅师

补衲次。僧参。师提起示之曰。山僧一衲衣。展似众人见。云水两条分。莫教露针线。速道速道。僧无对。师曰。如许多时。作甚么来。

吉州灵岩慧宗禅师

福州陈氏子。受业于龟山。僧问如何是灵岩境。师曰。松桧森森密密遮。曰如何是境中人。师曰。夜夜有猿啼问如何是学人自己本分事。师曰。抛却真金拾瓦砾作么。

雪峰存禅师法嗣

福州玄沙师备宗一禅师

闽之谢氏子。幼好垂钓。泛小艇于南台江。狎诸渔者。唐咸通初。年甫三十。忽慕出尘。乃弃舟投芙蓉训落发。往豫章开元寺受具。布衲芒屦。食才接气。常终日宴坐。众皆异之。与雪峰。本法门昆仲。而亲近若师资。峰以其苦行。呼为头陀。一日峰问。阿那个是备头陀。师曰。终不敢诳于人。异日峰召曰。备头陀。何不遍参去。师曰。达磨不来东土。二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山。乃与师同力缔构。学徒臻萃。师入室咨决。罔替晨昏。又阅楞严。发明心地。山是应机敏捷。与修多罗冥契。诸方元学。有所未决。必从之请益。至与雪峰征诘。亦当仁不让。峰曰。备头陀。再来人也雪峰上堂。要会此事。犹如古镜当台。胡来胡现。汉来汉现。师出众曰。忽遇明镜来时如何。峰曰。胡汉俱隐。师曰。老和尚。脚跟犹点未地在住后上堂。佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意道人之意。不在三际故。不可升沈。建立乖真。非属造化。动则起生死之本。静则醉昏沉之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。瞒顸佛性。必须对尘对镜。如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。所以十方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不相交。句句无前后。如壮士展臂。不藉他力。师子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。若到这里。体寂寂常的的。日赫𦦨无边。表圆觉。空中不动摇。吞烁乾坤迥然照。夫佛出世者。元无出入故曰无体。道本如如。法尔天真。不同修证。祇要虗间。不昧作用。不涉尘泥。个中纤毫。道不尽。即为魔王眷属。句前句后。是学人难处。所以一句当天。八万门永绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处。如火销冰。终不却成冰。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。若到这里。步步登元。不属邪正。识不能识。智不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆颤。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提无说而显道。释梵绝听而雨花。若与么见前。更疑何事。没栖泊处。离去来今。限约不得。心思路绝。不因庄严。本来真净。动用语笑。随处明了。更无欠少。今时人不悟个中道理。妄自涉事涉尘。处处染着。头头系绊。纵悟则尘境纷纭。名相不实。便拟凝心敛念。摄事归空。闭目藏睛。终有念起。旋旋破除。细想才生。师便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。冥冥漠漠。无觉无知。塞耳偷铃。徒自欺诳。这里分别。则不然也不是。隈门傍户。句句现前。不得商量。不涉文墨。本绝尘境。本无位次。权名个出家儿。毕竟无踪迹。真如凡圣。地狱人天。祇是疗狂子之方。虚空尚无改变。大道岂有升沈。悟则纵横不离本际。若到这里。凡圣也无立处。若向句中作意。则没溺杀人。若向外驰求。又落魔界。如如向上。没可安排。却似照炉。不藏蚊蚋。此理本来平坦。何用刬除动静扬眉。是真解脱道。不强为意度建立乖真。若到这里。纤毫不受。指意则差。便是千圣出头来也。安一字不得。久立珍重上堂。我今问汝诸人。且承当得个甚么事。在何世界。安身立命。还辨得么。若辨不得。却似捏目生花。见自便差。知么如今目前。见有山河大地。色空明暗。种种诸物。皆是狂劳花相。唤作颠倒知见。夫出家人。识心达本源。故号为沙门。汝今既已剃发披衣。为沙门相。即便有自利利他分。如今看着。尽黑漫漫地。墨汁相似。自救尚不得。争解为得人。仁者。佛法因缘事大。莫作等闲。相似聚头。乱说杂话。趁謴过时。光阴难得。可惜许。大丈夫儿。何不自省察看。是甚么事。祇如从上宗乘。是诸佛顶族。汝既承当不得。所以我方便劝汝。但从迦叶门接续顿超去。此一门。超凡圣因果。超毗卢妙庄严世界海。超他释迦方便门。直下永劫。不教有一物。与汝作眼见。何不自急急究取。未必道我。且待三生两生。久积净业。仁者。宗乘是甚么事。不可由汝用工庄严便得去。不可他心宿命便得去。会么。祇如释迦出头来。作许多变。弄说十二分教。如瓶灌水。大作一场佛事。向此门中。用一点不得。用一毛头伎俩不得。知么。如同梦事。亦如寐语。沙门不应出头来。不同梦事。盖为识得知么识得。即是大出脱大彻头人。所以超凡越圣。出生离死。离因离果。超毗卢。越释迦。不被凡圣因果所谩。一切处无人识得。汝知么。莫祇长恋生死爱网。被善恶业拘将去无自由分。饶汝炼得身心。同虚空去。饶汝到精明。湛不摇处。不出识阴古人唤作如急流水。流急不觉。妄为恬静。恁么修行。尽出他轮回际不得。依前被轮回去。所以道诸行无常。直是三乘功果。如是可畏。若无道眼。亦不究竟。何似如今博地凡夫。不用一毫工夫。便顿超去。解省心力么。还愿乐么。劝汝。我如今立地。待汝构去。更不教汝加功炼行。如今不恁么。更待何时。还肯么。便下座。上堂。汝诸人。如在大海里坐。没头浸却了。更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨。须具大根器。有大智慧始得。若有智慧。即今便出脱得去。若是根机迟钝。直须勤苦耐志。日夜忘疲。无眠失食。如丧考妣相似。恁么急切。尽一生去。更得人荷挟。克骨究实。不妨易得构去。且况如今谁是堪任受学底人。仁者。莫祇是记言记语。却似念陀罗尼相似。蹋步向前来。口里哆哆和和地。被人把住。诘问着没去处。便嗔道。和尚不为我答话。恁么学事大苦。知么。有一般坐绳床和尚。称善知识。问着便摇身动手。点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵。灵台智性。能见能闻。向五蕴身田里。作主宰。恁么为善知识。大赚人。知么我今问汝。汝若认昭昭灵灵。是汝真实。为甚么瞌睡时。又不成昭昭灵灵。若瞌睡时不是。为甚么有昭昭时。汝还会么。这个唤作认贼为子。是生死根本。妄想缘气。汝欲识根由么。我向汝道。昭昭灵灵。祇因前尘色声香等法。而有分别。便道此是昭昭灵灵。若无前尘。汝此昭昭灵灵。同于龟毛兔角。仁者真实。在甚么处。汝今欲得出他五蕴身田主宰。但识取汝秘密金刚体。古人向汝道。圆成正遍。遍周沙界。我今少分。为汝智者。可以譬喻得解。汝还见南阎浮提日么。世间人。所作兴营。养身活命。种种心行作业。莫非皆承日光成立。祇如日体。还有许多般心行么。还有不周遍处么。欲识金刚体。亦须如是看。祇如今山河大地。十方国土。色空明暗。及汝身心。莫非尽承汝圆成威光所现。直是天人群生类所作业。次受生果报。有情无情。莫非承汝威光。乃至诸佛成道成果。接物利生。莫非尽承汝威光。祇如金刚体。还有凡夫诸佛么。有汝心行么。不可道无。便得当去也。知么。汝既有如是奇特当阳出身处。何不发明取因。何却随他。向五蕴身田中鬼趣里。作活计。直下自谩去。忽然无常杀鬼到来。眼目诪张。身见命见。恁么时。大难支荷。如生脱龟壳相似大苦。仁者。莫把瞌睡见解。便当却去未解盖覆得毛头许。汝还知么。三界无安。犹如火宅。且汝未是得安乐底人。祇大作群队。干他人世这边那边。飞走野鹿相似。但求衣食。若恁么争行他王道。知么。国王大臣。不拘执汝。父母放汝出家。十方施主。供汝衣食。土地神龙。呵护汝也。须具惭愧。知恩始得。莫孤负人好。长连床上。排行着地。销将去。道是安乐未在。皆是粥饭。将养得汝。烂冬瓜相似。变将去土里。埋将去业识。茫茫无本可据。沙门应甚么到恁么地。祇如大地上蠢蠢者。我唤作地狱劫住。如今若不了。明朝后日。入驴胎马肚里。牵犁拽耙。衔铁负鞍碓捣磨磨。水火里烧煮去。大不容易受。大须恐惧好。是汝自累。知么。若是了去。直下永劫。不曾教汝有这个消息。若不了。此烦恼恶业因缘。不是一劫两劫。得休。直与汝金刚齐寿。知么师因参次闻燕子声乃曰。深谈实相。善说法要。便下座时有僧请益曰。某甲不会。师曰。去谁信汝鼓山来。师作一圆相示之。山曰。人人出这个不得。师曰。情知汝向驴胎马腹里作活计。山曰。和尚又作么生。师曰。人人出这个不得。山曰。和尚与么道却得。某甲为甚么道不得。师曰。我得汝不得上堂。众集。遂将拄杖一时趁下却回向。侍者道。我今日作得一解险。入地狱如箭射。者曰。喜得和尚再复人身僧侍立次。师以杖指面前地上白点曰。还见么。曰见。如是三问。僧亦如是答。师曰。你也见。我也见。为甚么道不会师尝访三斗庵主。才相见。主曰。莫怪住山年深无坐具。师曰。人人尽有庵。主为甚么无。主曰。且坐吃茶。师曰。庵主元来有在侍雪峰次。有二僧从阶下过。峰曰。此二人。堪为种草。师曰。某甲不与么。峰曰。汝作么生。师曰。便好与三十棒因雪峰指火曰。三世诸佛。在火𦦨里。转大法轮。师曰。近日王令稍严。峰曰。作么生。师曰。不许搀夺行市。云门曰。火𦦨为三世诸佛说法。三世诸佛立地听南际到雪峰。峰令访师。师问。古人道。此事唯我能知。长老作么生。际曰。须知有不求知者。师曰。山头和尚。吃许多辛苦作么雪峰普请畬田次。见一蛇。以杖挑起。召众曰。看看。以刀芟为两段。师以杖抛于背后。更不顾视。众愕然。峰曰。俊哉侍雪峰游山次。峰指面前地曰。这一片地。好造个无缝塔。师曰。高多少。峰乃顾视上下。师曰。人天福报。即不无。和尚若是灵山授记。未梦见在。峰曰。你又作么生。师曰七尺八尺雪峰曰。世界阔一尺。古镜阔一尺。世界阔一丈。古镜阔一丈。师指火炉曰。火炉阔多少。峰曰。如古镜阔。师曰。老和尚脚跟。未点地在师初住普应院。迁止玄沙。天下丛林。皆望风而宾之。闽帅王公。待以师礼。学徒余八百。室户不闭上堂良久曰。我为汝得彻困也。还会么。僧问。寂寂无言时如何。师曰。寐语作么。曰本分事请师道。师曰。瞌睡作么。曰。学人即瞌睡。和尚如何。师曰。争得恁么。不识痛痒。又曰。可惜。如许大师僧。千道万里行脚到这里。不消个瞌睡寐语。便屈却去问如何是学人自己。师曰。用自己作么问从上宗乘如何理论。师曰。少人听。曰请和尚直道。师曰。患聋作么示众。仁者。如今事不获已。教我抑下如是威光。苦口相劝百千方便。如此如彼。共汝相知闻。尽成颠倒知见。将此咽喉唇吻。祇成得个野狐精业。谩汝我还肯么。祇如有过无过。唯我自知。汝争得会。若是恁么人出头来。甘伏呵责。夫为人师匠大不易。须是善知识始得。知我如今恁么方便助汝。犹尚不能构。得可中纯举宗乘。是汝向甚么处安措。还会么。四十九年是方便。祇如灵山会上。有百万众。唯有迦叶一人亲闻。余尽不闻。汝道迦叶亲闻底事。作么生。不可道。如来无说说。迦叶不闻闻。便得当去。不可是汝修因成果。福智庄严底事。知么。且如道。吾有正法眼藏。付嘱大迦叶。我道犹如话月。曹溪竖拂子。还如指月。所以道。大唐国内宗乘中事。未曾见有一人举唱。设有人举唱。尽大地人。失却性命。如无孔铁锤相似。一时亡锋结舌去。汝诸人。赖遇我。不惜身命。共汝颠倒知见。随汝狂意。方有伸问处。我若不共。汝恁么知闻去。汝向甚么处得见我。会么。大难努力。珍重师有偈曰。万里神光顶后相。没顶之时何处望。事已成意亦休。此个来[跳-兆+奈]触处周。智者撩着便提取。莫待须臾失却头。又曰。玄沙游径别。时人切须知。三冬阳气盛。六月降霜时。有语非关舌无言切要词。会我最后句。出世少人知问四威仪外如何奉王。师曰。汝是王法罪人。争会问事问古人拈槌竖拂。还当宗乘也无。师曰。不当。曰古人意作么生。师举拂子。僧曰。宗乘中事如何。师曰。待汝悟始得问如何是金刚力士。师吹一吹闽王送师上船。师扣船召曰。大王争能出得这里去。王曰。在里许得多少时也师问文桶头。下山几时归曰。三五日。师曰。归时有无底桶子。将一担归。文无对师垂语曰。诸方老宿。尽道接物利生。祇如三种病人。汝作么生接。患盲者。拈槌竖拂。他又不见。患聋者。语言三昧。他又不闻。患哑者。教伊说。又说不得。若接不得佛法无灵验。时有僧出曰。三种病人。还许学人商量否。师曰。许汝作么生商量。其僧珍重出。师曰。不是不是。罗汉曰。桂琛现有眼耳口。和尚作么生接。师曰。惭愧。便归方丈。中塔曰。三种病人。即今在甚么处。又一僧曰。非唯谩他。兼亦自谩。(法眼曰。我当时见罗汉。举此僧语。我便会三种病人。云居锡曰祇如此僧会不会。若道会。玄沙又道不是。若道不会。法眼为甚么道我因此僧语。便会三种病人。上座无事。上来商量。大家要知)有僧请益云门。门曰。汝礼拜着。僧礼拜起。门以拄杖挃之。僧退后。门曰。汝不是患盲么。复唤近前来。僧近前。门曰。汝不是患聋么。门曰。会么。曰不会。门曰。汝不是患哑么。僧于是有省长庆来。师问。除却药忌作么生道。庆曰。放憨作么。师曰。雪峰山橡子拾食来。这里雀儿放粪师因僧礼拜。师曰。因我得礼汝普请斫柴次。见一虎。大龙曰。和尚虎。师曰。是汝虎。归院后。天龙问。适来见虎。云是汝。未审。尊意如何。师曰。娑婆世界。有四种极重事。若人透得。不妨出得阴界。(东禅齐曰。上座古人见了道。我身心如大地虚空。如今人还透得么)师问长生。维摩观佛前际不来。后际不去。今则无住。汝作么生观。生曰。放皎然过有筒道处。师曰。放汝过作么生道。生良久。师曰。教阿谁委悉。生曰。徒劳侧耳。师曰。情知汝向鬼窟里作活计问古人皆以瞬视接人。未审。和尚以何接人。师曰。我不以瞬视接人。曰学人为甚道不得。师曰。逼塞汝口。争解道得。(法眼曰。古人恁么道甚奇。特且问。上座口是甚么)问凡有言句。尽落裷䙡。不落裷䙡请和尚商量。师曰。拗折秤衡来。与汝商量问承古有言。举足下足。无非道场。如何是道场。师曰。没却你。曰为甚么得恁么难见。师曰。祇为太近师在雪峰时。光侍者谓师曰。师叔若学得禅。某甲打铁船下海去。师住后。问光曰。打得铁船也未。光无对(法眼代曰。和尚终不恁么。法灯代曰。请和尚下船玄觉代曰。贫见思旧债)师一日遣僧送书上雪峰。峰开缄。见白纸三幅。问僧。会么曰。不会。峰曰。不见道君子千里同风。僧回举似。师曰。山头老汉。蹉过也不知。曰和尚如何。师曰。孟春犹寒。也不解道师问镜清。教中道。不见一法为大过患。且道不见甚么法。清指露柱曰。莫是不见这个法么。(同安显别曰。也知和尚不造次)师曰。浙中清水白米从汝吃。佛法未会在问承和尚有言。尽十方世界。是一颗明珠学人如何得会。师曰。尽十方世界。是一颗明珠用会作么。僧便休。师来日却问其僧。尽十方世界。是一颗明珠。汝作么生会。曰尽十方世界。是一颗明珠。用会作么师曰。知汝向鬼窟里作活计问如何是无缝塔。师曰。这一缝大小韦监军来谒。乃曰。曹山和尚甚奇怪。师曰。抚州取曹山几里韦指傍僧曰。上座曾到曹山否。曰曾到。韦曰。抚州取曹山几里。曰百二十里。韦曰。恁么则上座不到曹山。韦却起礼拜。师曰。监军却须礼此僧。此僧却具惭愧问如何是清净法身。师曰。脓滴滴地问如何是亲切底事。师曰。我是谢三郎西天有声明三藏至。闽帅。请师辨验。师以铁火箸敲铜炉问。是甚么声。藏曰。铜铁声。师曰。大王莫受外国人谩。藏无对(法眼代曰。大师久受大王供养。法灯代曰。却是和尚谩大王)师南游。莆田县。排百戏迎接。来日师问。小塘长老。昨日许多喧闹。向甚么处去也。塘提起衲衣角。师曰。料掉没交涉问僧。乾闼婆城。汝作么生会。曰如梦如幻师与地藏。在方丈说话。夜深侍者闭却门。师曰。门总闭了。汝作么生得出去。藏曰。唤甚么作门师以杖拄地。问长生曰。僧见俗见。男见女见。汝作么生见。曰和尚还见。皎然见处么。师曰。相识满天下问承和尚有言。闻性遍周沙界。雪峰打鼓。这里为甚么不闻。师曰。谁知不闻问险恶道中。以何为津梁。师曰。以眼为津梁。曰未得者如何。师曰。快救取好师举志公云每日拈香择火。不知身是道场。乃曰。每日拈香择火。不知真个道场(玄觉曰。祇如此二尊宿语。还有亲疏也无)师与韦监军。吃果子。韦问。如何是日用而不知。师拈起果子曰。吃韦吃果子了再问。师曰。祇这是日用而不知普请搬柴。师曰。汝诸人尽承吾力。一僧曰。既承师力。何用普请。师叱之曰。不普请争得柴归师问明真。善财参弥勒。弥勒指归文殊。文殊指归佛处。汝道佛指归甚么处。曰不知。师曰。情知汝不知大普玄通到礼觐。师曰。你在彼住。莫诳人家男女。女曰。玄通。祇是开过供养门。晚来朝去。争敢作恁么事。师曰。事难。曰真情是难。师曰。甚么处。是难处。曰为伊不肯承当。师便入方丈。拄却门问学人乍入丛林。乞师指个入路。师曰。还闻偃溪水声么。曰闻。师曰。从这里入泉守王公。请师登楼。先语客司曰。待我引大师到楼前。便舁却梯。客司禀旨。公曰。请大师登楼。师视楼复视其人。乃曰。佛法不是此道理师与泉守。在室中说话。有一沙弥。揭帘入见。却退步而出。师曰。那沙弥好。与二十拄杖。守曰。恁么即某甲罪过。师曰。佛法不是恁么。(镜清曰。不为打水。有僧问。不为打永意作么生。清曰。青山碾为尘。敢保没闲人)梁太祖开平戊辰冬示寂。闽帅为之树塔。寿七十五。腊四十五。

五灯全书卷第十三

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第十四

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

南岳下六世

雪峰存禅师法嗣

福州长庆慧棱禅师

杭州盐官孙氏子。禀性淳澹。年十三。于苏州通玄寺。出家登戒。历参禅苑。后参灵云。问。如何是佛法大意。云曰。驴事未去。马事到来。师如是往来雪峰玄沙。二十年间。坐破七个蒲团。不明此事。一日卷帘。忽然大悟。乃有颂曰。也大差。也大差。卷起帘来见天下。有人问我解何宗。拈起拂子劈口打。峰举谓玄沙曰。此子。彻去也。沙曰。未可。此是意识著述。更须勘过始得。至晚。众僧上来问讯。峰谓师曰。备头陀。未肯汝在。汝实有正悟。对众举来。师又有颂曰。万象之中独露身。唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅。今日看来火里冰。峰乃顾沙曰。不可更是意识著述。师问峰曰。从上诸圣传受一路。请师垂示。峰良久。师设礼而退。峰乃微笑。师入方丈参。峰曰。是甚么。师曰。今日天晴好普请。自此酬问。未尝爽于元旨师在西院。问诜上座曰。这里有象骨山。汝曾到么。曰不曾到。师曰。为甚么不到。曰自有本分事在。师曰。作么生。是上座本分事。诜乃提起衲衣角。师曰。为当祇这个别更有。曰上座见过甚么。师曰。何得龙头蛇尾保福辞归。雪峰谓师曰。山头和尚。或问上座信作么生祇对。师曰。不避腥膻。亦有少许。曰信道甚么。师曰。教我分付阿谁。曰从展虽有此语。未必有恁么事。师曰。若然者。前程全自阇黎师与保福游山。福问。古人道。妙峰山顶。莫祇这过便是也无。师曰。是即是可惜许师来往雪峰。二十九载。天祐三年。泉州刺史王延彬。请住招庆。开堂日。公朝服趋隅。曰请师说法。师曰。还闻么。公设拜。师曰。虽然如此。恐有人不肯问如何是正法眼。师曰。有愿不撒沙一日王太傅入院。见方丈门闭。问演侍者曰。有人敢道太师在否。演曰。有人敢道太师不在否闽帅。请居长庆。号超觉太师。上堂良久曰。还有人相悉么。若不相悉。欺谩兄弟可也。祇今有甚么事。莫有窒差也无。复是谁家屋里事。不肯担荷。更待何时。若是和根参学不到这里。还会么。如今有一般行脚人。耳里总满也。假饶收拾得底。还当得行脚事么。僧问。行脚事如何学。师曰。但知就人索取。曰如何是独脱一路。师曰。何烦更问问名言妙义。教有所诠。不涉三科。请师直道。师曰。珍重。师乃曰。明明歌咏。汝尚不会。忽被暗里来底事。汝作么生。僧问。如何是暗来底事。师曰。吃茶去(中塔代曰便请和尚相伴)问如何是不隔毫端底事。师曰。当不当问如何得不疑不惑去。师乃展两手。僧不进语。师曰。汝更问。我与汝道。僧再问。师露膊而坐。僧礼拜。师曰。汝作么生会。曰今日风起。师曰。恁么道未定人见解。汝于今古中。有甚么节要。齐得长庆。若举得。许汝作话主。其僧但立而已。师却问。汝是甚处人。曰向北人。师曰。南北三千里外。学妄语作么。僧无对上堂良久曰。莫道今夜较些子。便下座僧问。众手淘金。谁是得者。师曰。有伎俩者得。曰学人还得也无。师曰。大远在上堂。撞着道伴。交肩过一生。参学事毕上堂。净洁打叠了也。却近前问我。觅我劈脊。与你一棒。有一棒到你。你须生惭愧。无一棒到你。你又向甚么处会问羚羊挂角时如何。师曰。草里汉。曰挂角后如何。师曰。乱叫唤。曰毕竟如何。师曰。驴事未去。马事到来问如何是合圣之言。师曰。大小长庆。被汝一问口似匾担。曰何故如此。师曰。适来问甚么上堂。我若举唱宗乘。须闭却法堂门。所以道尽法无民。僧问不怕无民。请师尽法。师曰。还委落处么问如何是西来意。师曰。香严道底一时坐却上堂。总似今日。老胡有望。保福曰。总是今日。老胡绝望(玄觉曰。恁么道是相见语。不是相见语)安国瑫新得师号。师去作贺。瑫出接。师曰。师号来耶。曰来也。师曰。是甚么号。曰明真。师乃展手。曰甚么处去来。师曰。几不问过问僧。甚处来。曰鼓山来。师曰。鼓山有不跨石门底句。有人借问。汝作么生道。曰。昨夜报慈宿。师曰。劈脊棒。汝又作么生。曰和尚若行此棒。不虚受人天供养。师曰。几合放过问古人有言。相逢不拈出。举意便知有时如何。师曰。知有也未(僧又问保福。福曰。此是谁语。曰丹霞语。福曰。去莫妨我打睡)师入僧堂。举起疏头曰。见即不见。还见么。众无对师到罗山见制龛子。以杖敲龛曰。太煞预备。山曰。拙布置。师曰。还肯入也无。山曰。吽吽上堂。大众集定。师乃拽出一僧曰。大众礼拜此僧。又曰。此僧有甚么长处。便教大众礼拜。众无对问如何是文彩未生时事。师曰。汝先举。我后举。其僧但立而已。师曰。汝作么生举。曰某甲截舌有分保福迁化。僧问。保福。抛却壳漏子。向甚么处去也。师曰。且道。保福在那个壳漏子里。后唐明宗长兴壬辰五月十七日归寂。寿七十九。腊六十。王氏建塔。

漳州保福院从展禅师

福州陈氏子。年十五。礼雪峰为受业。游吴楚间。后归执侍。峰一日忽召曰。还会么。师欲近前。峰以杖拄之。师当下知归。尝以古今方便。询于长庆。一日庆谓。师曰。宁说阿罗汉有三毒。不可说如来有二种语。不道如来无语。祇是无二种语。师曰。作么生是如来语。祇曰。聋人争得闻。师曰。情知和尚向第二头道。庆曰。汝又作么生。师曰。吃茶去。(云居锡曰。甚么处。是长庆向第二头道处)问长庆盘山道。光境俱亡。复是何物。洞山道。光境未亡。复是何物。师曰。据此二尊宿商量。犹未得剿绝。乃问长庆。如今作么生道得剿绝。庆良久。师曰。情知和尚向鬼窟里作活计。庆却问。作么生。师曰。两手扶犁水过膝长庆问。见色便见心。还见船子么。师曰。见曰。船子且置。作么生是心。师却指船子雪峰上堂曰。诸上座。望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。师举问鹅湖。僧堂前相见即且置。祇如望州亭乌石岭。甚么处相见。鹅湖骤步归方丈。师低头入僧堂后梁真明戊寅。漳州刺史王公。创保福禅苑。迎师居之。开堂日。王公礼跪。三请躬自扶掖升座。师乃曰。须起个笑端作么。然虽如此。再三不容推免。诸仁者。还识么。若识得。便与古佛齐肩。时有僧。出方礼拜。师曰。晴干不肯去。直待雨淋头。问郡守崇建精舍。大阐真风。便请和尚举扬宗教。师曰。还会么。曰恁么则群生有赖也。师曰。莫涂污人好。又僧出礼拜。师曰。大德好与莫覆却船子。僧问。泯默之时。将何为则。师曰。落在甚么处。曰不会。师曰。瞌睡汉。出去上堂。此事如击石火。似闪电光。构得构不得。未免丧身失命。僧问。未审。构得底人。还免丧身失命也无。师曰。适来且置。阇黎还构得么。曰若构不得。未免大众怪笑。师曰。作家作家。曰是甚么心行。师曰。一杓屎拦面。泼也不知臭。师见僧。以杖打露柱。又扛其僧头。僧作忍痛声。师曰。那个为甚么不痛。僧无对问摩腾入汉。一藏分明。达磨西来。将何指示。师曰。上座行脚事作么生。曰不会。师曰。不会会取。莫傍家取人处分。若是久在丛林。粗委些子远近。可以随处任真。其有初心后学。未知次序。山僧所以不惜口业向汝道。尘劫来事。祇在如今。还会么。然佛法付嘱国王大臣。郡守。昔同佛会。今方如是。若是福禄荣贵。则且不论。祇如当时。受佛付嘱底事。还记得么。若识得。便与千圣齐肩。傥未识得。直须谛信此事。不从人得。自己亦非。言多去道转远。直道言语道断。心行处灭。犹未是在。久立珍重上堂。有人从佛殿后过见。是张三李四。从佛殿前过。为甚么不见。且道。佛法利害在甚么处。僧曰。为有一分粗境。所以不见。师乃叱之。自代曰。若是佛殿即不见。曰不是佛殿。还可见否。师曰。不是佛殿。见个甚么问十二时中如何据验。师曰。却好据验。曰学人为甚么不见。师曰不可更捏日去也问主伴重重。极十方而齐唱。如何是极十方而齐唱。师曰。汝何不教别人问问因言辩意时如何。师曰。因甚么言。僧低头良久。师曰掣电之机。徒劳伫思师因僧侍立。问曰。汝得恁么粗心。僧曰。甚么处。是某甲粗心处。师拈一块土度与。僧曰。抛向门前着。僧抛了却来曰。甚么处是某甲粗心处。师曰。我见筑着磕着。所以道汝粗心师问罗山。僧问岩头。浩浩尘中如何辨主。头曰。铜沙锣里满盛油。意作么生。山召师。师应诺。山曰。猕猴入道场。山却问明招。忽有人问。你又作么生。招曰。箭穿红日影师问罗山。岩头道。与么与么。不与么不与么。意作么生。山召师。师应诺。山曰。双明亦双暗。师礼谢。三日后。却问。前日蒙和尚垂慈。祇为看不破。山曰。尽情向汝道了也。师曰。和尚是把火行。山曰。若与么。据汝疑处问将来。师曰。如何是双明亦双暗。山曰。同生亦同死。师又礼谢而退。别有僧问师。同生亦同死时如何。师曰。彼此合取狗口。曰和尚收取口吃饭。其僧却问罗山。同生亦同死时如何。山曰。如牛无角。曰同生不同死时如何。山曰。如虎戴角师见僧吃饭。乃拓钵曰。家常。僧曰。和尚是甚么心行有尼到参。师问。阿谁。侍者报曰。觉师姑。师曰。既是觉师姑。用来作么。尼曰。仁义道中。即不无师。别云。和尚是甚么心行师闻长生卓庵。乃往相访。茶话次。生曰。会有僧问祖师西来意。某甲举拂子示之。不知得不得。师曰。某甲争敢道得不得。有个问。有人赞叹此事。如虎戴角。有人轻毁此事。分文不直。一等是恁么事。因甚么毁赞不同。生曰。适来出自偶尔。(老宿曰。毁又争得。又老宿曰。惜取眉毛好。太原孚曰。若无智眼。难辨得失)师问僧。殿里底是甚么。曰和尚定当看。师曰。释迦佛。曰和尚莫谩人好。师曰。却是汝谩我。闽帅。遣使送朱记到。师上堂。提起印曰。去即印住。住即印破。僧曰不去不住。用印奚为。师便打。僧曰。恁么则鬼窟里。全因今日也。师持印归方丈问僧。甚处来。曰江西。师曰。学得底那。曰拈不出。师曰。作么生。僧无对师举洞山真赞。云徒观纸与墨。不是山中人。僧问。如何是山中人。师曰。汝试邈掠看。曰若不黠儿。几成邈掠。师曰。汝是黠儿。曰和尚是甚么心行。师曰。来言不丰僧数钱次。师乃展手曰。乞我一钱。曰和尚因何到恁么地。师曰。我到恁么地。曰若到恁么地。将取一文去。师曰。汝因甚到恁么地问僧。甚处来。曰观音。师曰还见观音么。曰见。师曰。左边见右边见。曰见时不历左右问如何是入火不烧。入水不溺。师曰。若是水火。即被烧溺师问饭头。镬阔多少。曰。和尚试量看。师以手作量势。曰和尚莫谩某甲。师曰。却是汝谩我问欲达无生路。应须识本源。如何是本源。师良久。却问侍者。这僧问甚么。其僧再举。师乃喝出曰。我不患聋问学人近入丛林。乞师全示入路。师曰。若教全示。我却礼拜汝师问僧。汝作甚么业来。得恁么长大。曰和尚短多少。师却蹲身作短势。僧曰。和尚莫谩人好。师曰。却是汝谩我师令侍者屈隆寿长老。曰但独自来。莫将侍者来。寿曰。不许将来。争解离得。师曰。太煞恩爱。寿无对。师代曰。更谢和尚上足传示闽帅。尝奏命服。一日示微疾。僧入丈室问讯。师曰。吾与汝相识年深。有何方术相救。曰方术甚有。闻说和尚不解忌口。又谓众曰。吾旬日来。气力困劣。别无他。祇是时至也。僧问。时既至矣。师去即是。住即是。师曰。道道。曰恁么则某甲不敢造次。师曰。失钱遭罪。言讫而寂。当后唐明宗天成戊子三月二十二日也。

福州鼓山神晏兴圣国师

大梁李氏子。幼恶荤膻。乐闻钟梵。年十二时。有白气数道。腾于所居屋壁。师题壁曰。白道从兹速改张。休来显现作妖祥。定祛邪行归真见。必得超凡入圣乡。题罢。气即随灭。年甫志学。遘疾甚。亟梦神人与药。觉而顿愈。明年又梦梵僧告曰。出家时至矣。遂依卫州白鹿规披削。嵩岳受具。谓同学曰。古德曰。白四羯磨后。全体戒定慧。岂准绳而可拘也。于是杖锡。遍扣禅关。而但记语言。存乎知解。及造雪岭。朗然符契。一日参雪峰。峰知其缘熟。忽起搊住曰。是甚么。师释然了悟。亦忘其了心。唯举手摇曳而已。峰曰。子作道理耶。师曰。何道理之有。峰审其悬解。抚而印之。后闽帅。常询法要。创鼓山请举扬宗旨上堂。良久曰。南泉在日。亦有人举要。且不识南泉。即今莫有识南泉者么。试出来。对众验看。时有僧出礼拜。才起。师曰。作么生。僧近前曰。咨和尚。师曰。不才请退。乃曰。经有经师。论有论师。律有律师。有函有号。有部有帙。各有人传持。且佛法是建立教。禅道乃止啼之说。他诸圣出兴。盖为人心不等。巧开方便。遂有多门。受疾不同。处方还异。在有破有。居空叱空。二患既除。中道须遣。鼓山所以道。句不当机。言非展事承言者丧。滞句者迷。不唱言前。宁谈句后。直至释迦掩室。净名杜口。大士梁时童子。当日一问二问三问。尽有人了也。诸仁者。合作么生。时有僧出礼拜。师曰。高声问。曰学人咨和尚。师喝曰。出去。曰己事未明。以何为验。师抗声曰。似未闻那。其僧再问。师曰。一点随流食咸不重问如何是包尽乾坤底句。师曰。近前来。僧近前。师曰。钝置杀人。曰如何绍得。师曰。犴𤞞无风。徒劳展掌。曰如何即是。师曰。错曰。学人便承当时如何。师曰。汝作么生承当问如何是学人正立处。师曰。不从诸圣行问千山万山那个是正山。师曰。用正山作么师与招庆相遇次。庆曰。家常。师曰。太无厌生。庆曰。且款款。师却曰。家常。庆曰。今日未有火。师曰。太鄙吝生。庆曰。稳便将取去上堂垂语曰。鼓山门下。不得咳𠻳。时有僧咳𠻳一声。师曰。作甚么。曰伤风。师曰。伤风即得问如何是宗门中事。师乃侧掌曰。吽吽问如何是向上关棙子。师便打问如何是鼓山正主。师曰。瞎作么师问保福。古人道。非不非。是不是。意作么生。福拈起茶盏。师曰。莫是非好。问如何是真实人体。师曰。即今是甚么体。曰究竟如何。师曰。争得到恁么地问如何是佛法大意。师曰。金乌一点万里无云上堂。欲知此事。如一口剑。僧问。学人是死尸。如何是剑。师曰。拽出这死尸着。僧应诺。便归僧堂。结束而去。师至晚闻得。乃曰。好与拄杖(东禅齐曰。这僧若不肯。鼓山有甚过。若肯。何得便发去。又曰。鼓山拄杖。赏伊罚伊。具眼底试商量看。)问僧。鼓山有不跨石门句。汝作么生道。僧曰。请师便打问如何是古人省心力处。师曰。汝何费力问言满天下无口过。如何是无口过。师曰。有甚么过问如何是教外别传底事。师曰。吃茶去师与闽帅。瞻仰佛像。帅问。是甚么佛。师曰。请大王鉴。师曰。鉴即不是佛。师曰。是甚么。师无对。(长庆代曰。久承大师在众何得造次)问从上宗乘如何举唱。师以拂子蓦口打问如何是省要处。师曰。汝还耻么示众。今为诸仁者刺头入他诸圣化门里。抖擞不出。所以向诸人道。教排不到。祖不西来。三世诸佛不能唱。十二分教。载不起。凡圣摄不得。古今传不得。忽尔是个汉。未通个消息。向他恁么道。被他蓦口掴。还怪得他么。虽然如此。也不得乱掴。鼓山寻常道。更有一人不跨石门。须有不跨石门句。作么生是不跨石门句。鼓山自住。三十余年。五湖四海来者。向高山顶上。看山玩水。未见一人快利通得个消息。如今还有人通得也未。若通得亦不昧。诸兄弟。若无不如散去。珍重师有偈曰。直下犹难会。寻言转便赊。若论佛与祖。特地隔天涯。师举问僧。汝作么生会。僧无语。乃谓侍者曰。某甲不会。请代一转语。者曰。和尚与么道。犹隔天涯在。僧举似师。师唤侍者问。汝为这僧代语。是否。者曰。是师便打趁出院。

杭州龙华寺灵照真觉禅师

高丽人也。萍游闽越。升雪峰之堂。冥符元旨。居唯一衲服勤众务。闽中谓之照布衲。一夕指半月。问溥上座曰。那一片甚么处去也。溥曰。莫妄想。师曰。失却一片也。众虽叹美。而恬澹自持。初住婺州齐云山上堂。良久忽舒手。顾众曰。乞取些子。乞取些子。又曰。一人传虚。万人传实。僧问。草童能歌舞。未审。今时还有无。师下座作舞曰。沙弥会么。曰不会。师曰。山僧蹋曲子也不会次迁越州镜清。上堂。今日尽令去也。时有僧出曰。请师尽令。师乃曰。吽吽问如何是学人本分事。师曰。镜清不惜口问请师雕琢。师曰。八成。曰为甚么不十成。师曰。还知镜清生修理么问僧。甚处来。曰五峰来。师曰。来作甚么。曰礼拜和尚。师曰。何不自礼。曰礼了也。师曰。镜湖水浅问如何是第一句。师曰。莫错下名言。曰岂无方便。师曰。乌头养雀儿问古人道。见色便见心。此即是色阿那个是心。师曰。恁么问。莫欺山僧么问未剖以前请师断。师曰。落在甚么处。曰失口即不可。师曰。也是寒山送拾得。僧礼拜。师曰。住住。阇黎失口。山僧失口。曰恶虎不食子。师曰。驴头出。马头回师蓦问一僧。记得么。曰记得。师曰。道甚么。曰道甚么。师曰。淮南小儿入寺问是甚么即俊鹰。俊鹞趁不及。师曰。阇黎别问。山僧别答。曰请师别答。师曰十里行人较一程问金屑虽贵。眼里着不得时如何。师曰。只者着不得。还着得么。僧礼拜。师曰。深沙神问菩提树下度众生。如何是菩提树。师曰。大似苦练树。曰为甚么似苦练树。师曰。素非良马。何劳鞭影师于后汉天福丁未闰七月二十六日示寂。塔于杭之大慈山。寿七十八。

明州翠岩令参永明禅师

安吉州人也。僧问。不借三寸请师道。师曰。茶堂里贬剥去问国师三唤侍者。意旨如何。师曰。抑逼人作么上堂。一夏与兄弟。东语西话。看翠岩眉毛在么(长庆曰。生也。云门曰。关。保福曰。作贼人心虚。翠岩芝曰。为众竭力祸出私门)问凡有言句尽是点污。如何是向上事。师曰。凡有言句尽是点污问如何是省要处。师曰。大众笑汝问还丹一粒。点纤成金。至理一言。转凡成圣。学人上来请师一点。师曰。不点。曰为甚么不点。师曰。恐汝落凡圣。曰乞师至理。师曰。侍者点茶来。问古人拈槌竖拂意旨如何。师曰。邪法难扶问僧繇为甚写志公真不得。师曰。作么生合杀问险恶道中。以何为津梁。师曰。药山再三叮嘱问不带凡圣当机何示。师曰。莫向人道。翠岩灵利问妙机言句尽皆不当宗乘中事如何。师曰。礼拜着。曰学人不会。师曰。出家行脚。礼拜也不会。师后迁龙册而终焉。

越州镜清寺道怤顺德禅师

永嘉陈氏子。幼不荤茹。亲党强啖以枯鱼。随即嗢哕。遂求出家。于本州开元寺受具。游方抵闽。谒雪峰。峰问。甚处人。曰温州人。峰曰。恁么则与一宿觉。是乡人也。曰祇如一宿觉。是甚么处人。峰曰。好吃一顿棒。且放过。一日师问。祇如古德。岂不是以心传心。峰曰。兼不立文字语句。师曰。祇如不立文字语句。师如何传。峰良久。师礼谢。峰曰。更问我一转。岂不好。师曰。就和尚请一转问头。峰曰。祇恁么为别有商量。师曰。和尚恁么即得。峰曰。于汝作么生。师曰。孤负杀人雪峰谓众曰。堂堂密密地。师出问。是甚么堂堂密密峰。起立曰。道甚么。师退步而立雪峰垂语曰。此事。得恁么尊贵。得恁么绵密。师曰。道怤。自到来数年。不闻和尚恁么示诲。峰曰。我向前虽无。如今已有。莫有所妨么。曰不敢。此是和尚不已而已。峰曰。致使我如此。师从此信入。而且随众。时谓之小怤布衲普请次。雪峰举沩山道见色便见心。汝道还有过也无。师曰。古人为甚么事。峰曰。虽然如此。要共汝商量。师曰。恁么则不如道。怤锄地去师再参雪峰。峰问。甚处来。师曰。岭外来。峰曰。甚么处。逢见达磨。师曰。更在甚么处。峰曰。未信汝在。师曰。和尚莫恁么粘腻好。峰便休师后遍历诸方。益资权智。因访先曹山。山问。甚么处来。师曰。昨日离明水。山曰。甚么时到明水。师曰。和尚到时到。山曰。汝道我甚么时到。师曰。适来犹记得。山曰。如是如是师初住越州镜清。唱雪峰之旨。学者奔凑。副使皮光业者。日休之子。辞学宏瞻。屡击难之。退谓人曰。怤师之高论。人莫窥其极也新到参。师拈起拂子。僧曰。久向镜清。犹有这个在。师曰。镜清今日失利问学人啐请师啄。师曰。还得活也无。曰若不活。遭人怪笑。师曰。也是草里汉问僧。近离甚处。曰三峰。师曰。夏在甚处。曰五峰。师曰。放你三十棒。曰过在甚么处。师曰。为汝出一丛林。入一丛林师一日于僧堂自击钟曰。玄沙道底。玄沙道底。僧问。玄沙道甚么。师乃画一圆相。僧曰。若不久参争知与么。师曰。失钱遭罪师住庵时。有行者至。徐徐近绳床。取拂子提起。问某甲唤这个作拂子。庵主唤作甚么。师曰。不可更安名立字也。行者乃掷却拂子曰。着甚死急问僧。外面是甚么声。曰蛇咬虾蟆声。师曰。将谓众生苦。更有苦众生问如何是灵源一直道。师曰。镜湖水可煞深问如何是清净法身。师曰。红日照青山。曰如何是法身向上事。师曰。风吹雪不寒问僧。赵州吃茶话。汝作么生会。僧便出去。师曰。邯郸学唐步问学人未达其源。请师方便。师曰。是甚么源。曰其源。师曰。若是其源。争受方便。僧礼拜退。侍者问。和尚适来。莫是成褫伊么。师曰。无曰。莫是不成褫伊么。师曰。无曰。未审。意旨如何。师曰。一点水墨。两处成龙师在帐中坐。有僧问讯。师拨开曰。当断不断。反招其乱。曰既是当断。为甚么不断。师曰。我若尽法。直恐无民。曰不怕无民。请师尽法。师曰。维那。拽出此僧着。又曰。休休。我在南方识伊和尚来普请锄草次。浴头请师浴。师不顾。如是三请。师举钁作打势。头便走。师召曰。来来。头回首。师曰。向后遇作家。分明举似。头后到保福。举前语未了。福以手掩其口。头却回举似师。师曰。饶你恁么也未作家师问僧。甚处来。曰天台来。师曰。阿谁问汝天台。曰和尚何得龙头蛇尾。师曰。镜清今日失利师看经次。僧问。和尚看甚么经。师曰。我与古人斗百草。师却问。汝会么。曰少年也曾恁么来。师曰。如今作么生。僧举拳。师曰。我输汝也问辨不得提不起时如何。师曰。争得到这里。曰恁么则礼拜去也。师曰。镜清今日失利师见僧学书。乃问。学甚么书。曰请和尚鉴。师曰。一点未分三分着地。曰今日又似遇人。又似不遇人。师曰。镜清今日失利问声前绝妙。请师指归。师曰。许由不洗耳。曰为甚么如此。师曰。犹系脚在。曰某甲祇如此。师意又如何。师曰。无端夜来雁。惊起后池秋钱王命居天龙寺。后创龙册寺。延请居焉。上堂。如今事不得已。向汝道。各自验看实个亲切。既恁么亲切。到汝分上。因何特地生疏。祇为抛家日久。流浪年深。一向缘尘。致见如此。所以唤作背觉合尘。亦名舍父逃逝。今劝兄弟。未歇歇去好。未彻彻去好。大丈夫儿。得恁么无气概。还惆怅么。终日茫茫地。且觅取个管带路好。也无人问我管带一路。僧问。如何是管带一路。师嘘嘘曰。要棒吃即道。曰恁么则学人罪过也。师曰。几被汝打破蔡州问僧。近离甚处。曰。石桥。师曰。本分事作么生。曰近离石桥。师曰。我岂不知你近离石桥。本分事作么生。曰和尚何不领话。师便打。曰某甲话在。师曰。你但吃棒。我要这话行问。一等明机双扣为甚么。却遭违贬。师曰。打水鱼头痛。惊林鸟散忙问十二时中。以何为验。师曰。得力即向我道。曰诺。师曰。十万八千犹可近问如何是方便门速易成就。师曰。速易成就。曰争奈学人领览禾的。师曰。代得也代却问如何是人无心合道。师曰。何不问道无心合人。曰如何是道无心合人。师曰。白云乍可来青嶂。明月那教下碧天问新年头还有佛法也无。师曰。有曰。如何是新年头佛法。师曰。元正启祚。万物咸新。曰谢师答话。师曰。镜清今日失利。问学人问不到处。请师不答。和尚答不到处。学人即不问。师乃搊住曰。是我道理。是汝道理。曰和尚若打学人。学人也打和尚。师曰。得对相耕去问承师有言。诸方若不是走人。便是笼人罩人。未审。和尚如何。师曰。被汝致此一问。直得当门齿落上堂。众集定。师抛下拄杖曰。大众动着也二十棒。不动着也二十棒。时有僧出。拈得头上戴出去。师曰。镜清今日失利问僧。门外甚么声。曰雨滴声。师曰。众生颠倒。迷己逐物。曰和尚作么生。师曰。洎不迷己。曰洎不迷己。意旨如何。师曰。出身犹可易。脱体道应难问如何是同相。师将火箸插向炉中。曰如何是别相。师又将火箸插向一边有僧引一童子到。曰此童子。常爱问人佛法。请和尚验看。师乃令点茶。童子点茶来。师啜了过。盏橐与童子。子近前接。师却缩手曰。还道得么。子曰。问将来。僧曰。此童子见解如何。师曰。也祇是一两生持戒僧晋天福丁酉八月示灭。塔于龙册山。

漳州报恩院怀岳禅师

泉州人。少依本州圣受寿业。继参雪峰。僧问。十二时中如何行履。师曰。动即死。曰不动时如何。师曰。犹是守古冢鬼问如何是学人出身处。师曰。有甚么缠缚汝。曰争奈出身不得何。师曰。过在阿谁问如何是报恩一灵物。师曰。吃如许多酒糟作么。曰还露脚手也无。师曰。这里是甚么处所问牛头未见四祖时如何。师曰。万里一片云。曰见后如何。师曰。廓落地问黑云陡暗谁当两者。师曰。峻处先倾问宗乘不却如何举唱。师曰。山不自称。水无间断问佛未出世时如何。师曰。汝争得知问拨尘见佛时如何。师曰。甚么年中得见来问师子在窟时如何。师曰。师子是甚么家具。曰师子出窟时如何。师曰。师子在甚么处问如何是目前佛。师曰。快礼拜临迁化上堂。山僧十二年来。举扬宗教。诸人怪我甚么处。若要听三经五论。此去开元寺咫尺。言讫而寂。

福州安国院弘瑫明真禅师

泉州陈氏子。参雪峰。峰问。甚么处来。曰江西来。峰曰。甚么处见达磨。曰分明向和尚道。峰曰。道甚么。曰甚么处去来一日雪峰见师。忽搊住曰。尽乾坤是个解脱门。把手拽伊不肯人。曰和尚怪弘瑫不得。峰拓开曰。虽然如此。争奈背后许多师僧何师举国师碑文曰。得之于心。猗兰作旃檀之树。失之于旨。甘露乃蒺藜之园。问僧曰一语须具得失两意。汝作么生道。僧举拳曰。不可唤作拳头也。师不肯。亦举拳别。曰祇为唤这个作拳头出世囷山。后闽帅。命居安国。大阐元风。僧问。如何是西来意。师曰。是即是莫错会问如何是第一句。师曰。问问问学人上来未尽其机。请师尽机。师良久。僧礼拜。师曰。忽到别处人问。汝作么生举。曰终不敢错举。师曰。未出门。已见笑具问如何是达磨传底心。师曰。素非后躅问不落有无之机。请师全道。师曰。汝试断看问如何是一毛头事。师拈起袈裟曰。乞师指示。师曰。抱璞不须频下泪。来朝更献楚王看问。寂寂无言时如何。师曰。更进一步问凡有言句。皆落因缘方便。不落因缘方便事如何。师曰。桔槔之士频逢。抱瓮之流罕遇问向上一路。千圣不传。未审。和尚如何传。师曰。且留口吃饭着问如何是高尚底人。师曰。河濵无洗耳之叟。磻溪绝垂钓之人问十二时中。如何救得生死。师曰。执钵不须窥众乐。履冰何得步参差问学人拟问宗乘。师还许也无。师曰。但问。僧拟问。师便喝出问目前生死如何免得。师曰。把将生死来问知有底人。为甚么道不得。师曰。汝爷名甚么问如何是活人剑。师曰。不敢瞎却汝。曰如何是杀人刀。师曰。祇这个是问不犯锋铓如何知音。师曰。驴年去问苦涩处乞师一言。师曰。可煞沉吟。曰为甚么如此。师曰。也须相悉好问常居正位底人。还消得人天供养否。师曰。消不得。曰为甚么消不得。师曰。是甚么心行。曰甚么人消得。师曰。着衣吃饭底消得师举棱住招庆时。在法堂东角立。谓僧曰。这里好致一问。僧便问。和尚为何不居正位。棱曰。为汝恁么来。曰即今作么生。棱曰。用汝眼作么。师乃曰。他家恁么。问别是个道理。汝今作么生道。后安国曰。恁么则大众一时散去得也。师自代曰。恁么即大众一时礼拜。

泉州睡龙山道溥弘教禅师

福唐郑氏子。初住五峰。上堂。莫道空山无祇待。便归方丈僧问。凡有言句不出大千顶。未审。顶外事如何。师曰。凡有言句。不是大千顶。曰如何是大千顶。师曰。摩醯首罗天。犹是小千界问初心后学。近入丛林方便门中。乞师指示。师敲门枋。僧曰。向上还有事也无。师曰有。曰如何是向上事。师再敲门枋。

南岳金轮可观禅师

福唐薛氏子。参雪峰。峰曰。近前来。师方近前作礼。峰与一蹋。师忽契悟。师事十二载。复历丛林。住后上堂。我在雪峰。遭他一蹋。直至如今眼不开。不知是何境界僧问。如何是西来意。师曰。不是大众夜参。后下堂。师召大众。众回首。师曰。看月。众乃看。师曰。月似弯弓。少雨多风。众无对问古人道。毗卢有师。法身有主。如何是毗卢师法身主。师曰。不可床上安床问如何是日用事。师拊掌三下。僧曰。学人未领此意。师曰。更待甚么问从上宗乘。如何为人。师曰。我今日未吃茶。曰请师旨示。师曰。过也问正则不问。请师傍指。师曰。抱取猫儿去问僧。甚处来。曰华光。师便推出闭却门。僧无对问路逢达道人。不将语默对。未审。将何对。师咄曰。出去问僧。作么生是觌面事。曰请师鉴。师曰。恁么道还当么。曰故为即不可。师曰。别是一着问如何是灵源一路。师曰。蹋过作么雪峰院主。有书来招曰。山头和尚年尊也。长老何不再入岭一转。师回书曰。待山头和尚别有见解。即再入岭。僧问。如何是雪峰见解。师曰。我也惊。

福州大普山玄通禅师

本郡人。僧问。骊龙颔下珠如何取得。师乃拊掌瞬视问方便以前事如何。师便推出其僧问如何是祖师西来意。师曰。咬骨头汉出去问拨尘见佛时如何。师曰。脱枷来商量问急急相投请师投。师曰。钝汉。

福州长生山皎然禅师

本郡人。久依雪峰。一日与僧斫树次。峰曰。斫到心且住。师曰。斫却着。峰曰。古人以心传心。汝为甚么道斫却。师掷下斧曰。传峰打一拄杖而去僧问雪峰。如何是第一句。峰良久。僧举似师。师曰。此是第二句。峰再令其僧来问。如何是第一句。师曰。苍天苍天普请次。雪峰问。古人道。谁知席帽下元是昔愁人。古人意作么生。师侧戴笠子曰。这个是甚么人语峰问师。持经者。能荷担如来。作么主是荷担如来。师乃捧雪峰。向禅床上普请次。雪峰负一束藤。路逢一僧。便抛下。僧拟取。峰便蹋倒归。谓师曰。我今日蹋这僧快。师曰。和尚却替这僧。入涅槃堂始得。峰便休去雪峰问。光境俱亡。复是何物。师曰。放皎然过有道处。峰曰。放汝过作么生道。曰皎然亦放和尚过。峰曰。放汝二十棒。师便礼拜住后。僧问。古人有言。无明即佛性。烦恼不须除。如何是无明即佛性。师忿然作色。举拳呵曰。今日打这师僧去也曰。如何是烦恼不须除。师以手拏头曰。这师僧得恁么发人业问路逢达道人。不将语默对。未审将甚么对。师曰。上纸墨堪作甚么。闽帅。署禅主大师。莫知所终。

信州鹅湖智孚禅师

福州人。僧问。万法归一。一归何所。师曰。非但阇黎一人忙问虚空讲经。以何为宗。师曰。阇黎不是。听众出去问五逆之子。还受父约也无。师曰。虽有自裁。未免伤己问如何是佛向上人。师曰。情知阇黎不奈何。曰为甚么不奈何。师曰。未必小人得见君子问在前一句请师道。师曰。脚跟下探取甚么。曰即今见问。师曰。看阇黎变身不得问。雪峰抛下拄杖意作么生。师以香匙抛下地。僧曰。未审。此意如何。师曰。不是好种。出去问如何是鹅湖第一句。师曰。道甚么。曰如何即是。师曰。妨我打睡问不问不答时如何。师曰。问人焉知问迷子未归家时如何。师曰。不在途。曰归后如何。师曰。正在迷问如何是源头事。师曰。途中觅甚么问如何是一句。师曰。会么。曰恁么莫便是否。师曰。苍天苍天镜清问。如何是即今底。师曰。何更即今。清曰。几就支荷。师曰。语逆言顺师一日不赴堂。侍者来请赴堂。师曰。我今日在庄吃油糍饱。者曰。和尚不曾出入。师曰。你但去问取庄主。者方出门。忽见庄主。归谢。和尚到庄吃油糍。

杭州西兴化度院师郁悟真禅师

泉州人。僧问。如何是西来意。师举拂子。僧曰。不会。师曰。吃茶去问如何是一尘。师曰。九世刹那分。曰如何含得法界。师曰。法界在甚么处问溪谷各异师何明一。师曰。汝喘作么问学人初机。乞师指示。入路。师曰。汝怪化度甚么处问如何是随色摩尼珠。师曰。青黄赤白。曰如何是不随色摩尼珠。师曰。青黄亦白问如何是西来意。师曰。是东来是西来问牛头未见四祖时如何。师曰。鸟兽俱迷。曰见后如何。师曰。山深水冷问维摩与文殊对谈何事。师曰。唯有门前镜湖水。清风不改旧时波。

漳州隆寿绍卿兴法禅师

泉州陈氏子。因侍雪峰山行。见芋叶动。峰指动叶示之。师曰。绍卿甚生怕怖。峰曰。是汝屋里底怕怖甚么。师于此有省寻居龙溪。僧问。古人道。摩尼殿有四角。一角常露。如何是常露底角。师举拂子问粮不畜一粒。如何济得万人饥。师曰。侠客面前如夺剑。看君不是黠儿郎问耳目不到处如何。师曰。汝无此作。曰恁么即闻也。师曰。真个聋汉。

福州迁宗院行瑫仁慧禅师

泉州王氏子。上堂。我与释迦同参。汝道参甚么人。时有僧出。礼拜拟伸问。师曰。错便下座问如何是西来意。师曰。熊耳不曾藏问直下事乞师方便。师曰。不因汝问。我亦不道问。如何是西来意。师曰。白日无闲人。

福州莲华永福院从弇超证禅师

僧问。儒门以五常为极则。未审。宗门以何为极则。师良久。僧曰。恁么则学人造次也。师曰。好与拄杖问教中道唯有一乘法。如何是一乘法。师曰。汝道我在这里作甚么。曰恁么则不知教意也。师曰。虽然如此。却不孤负汝问不向问处领。犹是学人问处和尚如此。师曰。吃茶去上堂。长庆道尽法无民。永福即不然。若不尽法。又争得民。时有僧曰。请师尽法。师曰。我不要汝纳税问。诸余即不问。聊径处乞师垂慈。师曰。不快礼三拜问大众云集。请师说法。师曰。闻么。曰若更伫思应难得及。师曰。实即得师一日上堂。于座边立。谓众曰。二尊不并化。便归方丈。

襄州云盖双泉院归本禅师

京兆人。初谒雪峰。礼拜次。峰下禅床。跨背而坐。师于此有省住后。僧问。如何是双泉。师曰。可惜一双眉。曰学人不会。师曰。不曾烦禹力。湍流事不知问如何是西来的的意。师乃搊住。其僧变色。师曰。我这里无这个。师手指纤长。特异于人。号手相大师。

韶州林泉和尚

僧问。如何是一尘。师曰。不觉成丘山。

洛京南院和尚

僧问。如何是法法不生。师曰。生也。

有儒者。博览古今。时呼为张百会。谒师。师问。莫是张百会么。曰不敢。师以手于空画一画曰。会么。曰不会。师曰。一尚不会。甚么处得百会来。

越州洞岩可休禅师

僧问。如何是洞岩正主。师曰。开着问如何是和尚亲切为人处。师曰。大海不宿死尸问如何是向上一路。师举衣领示之问学人远来请师方便。师曰。方便了也。

定州法海院行周禅师

僧问。风恬浪静时如何。师曰。吹倒南墙问如何是道中宝。师曰。不露光。曰莫便是否。师曰。是即露也。

杭州龙井通禅师

僧问。如何是龙井龙。师曰。意气天然别。神工画不成。曰为甚么画不成。师曰。出群不带角。不与类中同。曰还解行雨也无。师曰。普润无边际。处处皆结粒。曰还有宗门中事也无。师曰。有曰。如何是宗门中事。师曰。从来无形段。应物不曾亏。

杭州龙兴宗靖禅师

台州人。初参雪峰。誓充饭头劳逾十载。尝于众堂中。袒一膊钉帘。峰睹而记曰。汝向后住持。有千僧。其中无一人衲子也。师悔过。回浙住六通院。钱王命居龙兴寺。有众千余。唯三学讲诵之徒。果如雪峰所志僧问。如何是六通奇特之唱。师曰。天下举将去问如何是六通家风。师曰。一条布衲。一斤有余问如何是学人进前一路。师曰。谁敢谩汝。曰岂无方便。师曰。早是屈抑也问如何是和尚家风。师曰。早朝粥。斋时饭。曰更请和尚道。师曰。老僧困。曰毕竟作么生。师大笑而已钱王。屡延入府。署六通大师。后周世宗显德元年甲寅冬示灭。寿八十四。塔于大慈山。

福州南禅契璠禅师

上堂。若是名言妙句。诸方总道了也。今日众中。还有超第一义者。致将一问来。若有即不孤负于人。僧问。如何是第一义。师曰。何不问第一义。曰见问。师曰。已落第二义也问古佛曲调请师和。师曰。我不和汝杂乱底。曰未审。为甚么人和。师曰。甚么处去来。

越州越山师鼐鉴真禅师

初参雪峰而染指。后因闽王请。于清风楼斋坐久。举目忽睹日光。豁然顿晓。而有偈曰。清风楼上赴官斋。此日平生眼豁开。方信普通年远事。不从[葸-十+夕]岭带将来。归呈雪峰。峰然之住后。僧问。如何是佛身。师曰。你问阿那个佛身。曰释迦佛身。师曰。舌覆三千界师临终示偈曰。眼光随色尽。耳识逐声消。还源无别旨。今日与明朝。乃跏趺而逝。

泉州福清院玄讷禅师

高丽人。泉守王公问。如何是宗乘中事。师叱之僧问。如何是触目菩提。师曰。阇黎失却半年粮。曰为甚么如此。师曰。祇为图他一斗米问如何是清净法身。师曰。虾蟆曲[(乏-之+虫)*善]问教云唯一坚密身。一切尘中现。如何是坚密身。师曰。驴马猫儿。曰乞师指示。师曰。驴马也不会问如何是物物上辨明。师展一足示之。

衢州南台仁禅师

僧问。如何是南台境。师曰。不知贵。曰毕竟如何。师曰。阇黎即今在甚么处。

泉州东禅禅师

初开堂。僧问。人王迎请法王出世。如何提唱宗乘。即得不谬于祖风。师曰。还奈得么。曰若不下水。焉知有鱼。师曰。莫闲言语问如何是佛法最亲切处。师曰。过也问学人末后来。请师最先句。师曰。甚处去来问如何是学人己分事。师曰。苦问如何是佛法大意。师曰。幸自可怜生。刚要异乡邑。

杭州大钱山从袭禅师

雪峰之上足也。自本师印解。洞晓宗要。常曰。击关南鼓。唱雪峰歌。后入浙中。谒钱王。王钦服道化。命居此山而阐法焉僧问。不因王请。不因众聚请。师直道西来的的意。师曰。那边师僧过这边着。曰学人不会。乞师再指。师曰。争得恁么不识好恶问闭门造车。出门合辙。如何是闭门造车。师曰。造车即不问。作么生是辙。曰学人不会。乞师指示。师曰。巧匠施工。不露斤斧。

福州永泰禅师

僧问。承闻和尚见虎是否。师作虎声。僧作打势。师曰。这死汉问如何是天真佛。师乃拊掌曰。不会不会。

池州和龙寿昌院守讷妙空禅师

福州林氏子。僧问。未到龙门。如何凑泊。师曰。立命难存新到参。师问。近离甚处。曰不离方寸。师曰。不易来。僧亦曰。不易来。师与一掌问如何是传底心。师曰。再三嘱汝。莫向人说问如何是从上宗乘。师曰。向阇黎口里着得么问省要处请师一接。师曰。甚是省要。

建州梦笔禅师

僧问。如何是佛。师曰。不诳汝。曰莫便是否。师曰。汝诳他闽王请斋。问师还将得笔来也无。师曰。不是稽山绣管。惭非月里兔毫。大王既垂顾问。山僧敢不通呈。又问。如何是法王。师曰。不是梦笔家风。

福州极乐元俨禅师

僧问。如何是极乐家风。师曰。满目看不尽问万法本无根。未审。教学人承当甚么。师曰。莫寐语问久处暗室。未达其源。今日上来。乞师一接。师曰。莫闭眼作夜好。曰恁么即优昙华折曲为今时。向上宗风如何垂示。师曰。汝还识也无曰。恁么即息疑去也。师曰。莫向大众前寐语问摩腾入汉即不问。达磨来梁时如何。师曰。如今岂谬。曰恁么即理出三乘。华开五叶。师曰。说甚么三乘五叶出去。

福州芙蓉山如体禅师

僧问。如何是古人曲调。师良久曰。闻么。曰不闻。师示颂曰。古曲发声雄。今时韵亦同。若教第一指。祖佛尽迷踪。

洛京憩鹤山和尚

僧问。如何是憩鹤。师以两手斗曰。鹁鸠鸠(风穴曰。鹤唳一声喧宇宙。群鸡莫谓报知时)问骏马不入西秦时如何。师曰。向甚么处去。

潭州沩山栖禅师

僧问。正恁么时如何亲近。师曰。汝拟作么生亲近。曰岂无方便。师曰。开元龙兴大藏小藏问如何是速疾神通。师曰。新衣成弊帛问如何是黄寻桥。师曰。赚却多少人问不假忉忉如何是和尚家风。师曰。莫作野干声。

吉州潮山延宗禅师

因资福来谒。师下禅床相接。福问。和尚住此山。得几年也。师曰。钝鸟栖芦。困鱼止泺。曰恁么则真道人也。师曰。且坐吃茶问如何是潮山。师曰。不宿死尸。曰如何是山中人。师曰。石上种红莲问如何是和尚家风。师曰。切忌犯朝仪。

益州普通山普明禅师

僧问。如何是佛性。师曰。汝无佛性。曰蠢动含灵。皆有佛性。学人为何却无。师曰。为汝向外求问如何是元元之珠。师曰。这个不是。曰如何是元元珠。师曰。失却也。

随州双泉山梁家庵永禅师

僧问。达磨九年面壁意旨如何。师曰。睡不着师问护国长老。随阳一境。是男是女。各伸一问。问问各别。长老将何祇对。国以手空中画一圆相。师曰。谢长老慈悲。国曰。不敢。师低头不顾问如何是顿息诸缘去。师曰。雪上更加霜。

漳州保福院超悟禅师

僧问。鱼未透龙门时如何。师曰。养性深潭。曰透出时如何。师曰。才升霄汉。众类难追。曰升后如何。师曰。垂云普覆。润及大千。曰还有不受润者也无。师曰。有曰。如何是不受润者。师曰。直杌撑大阳。

太原孚上座

初在扬州光孝寺。讲涅槃经。有禅者阻雪。因往听讲。至三因佛性。三德法身。广谈法身妙理。禅者失笑。师讲罢。请禅者吃茶。白曰。某甲素志狭劣。依文解义。适蒙见笑。且望见教。禅者曰。实笑座主不识法身。师曰。如此解说。何处不是。曰请座主更说一遍。师曰。法身之理。犹若太虚。竖穷三际。横亘十方。弥纶八极。包括二仪。随缘赴感。靡不周遍。曰不道座主说不是。祇是说得法身量边事。实未识法身在。师曰。既然如此禅德当为我说。曰座主还信否。师曰。焉敢不信。曰若如是。座主辍讲。旬日于室内。端然静虑。收心摄念。善恶诸缘。一时放却。师一依所教。从初夜至五更。闻鼓角声。忽然契悟。便去扣门。禅者曰。阿谁。师曰。某甲。禅者咄曰。教汝传持大教。代佛说法。夜来为甚么。醉酒卧街。师曰。禅德。自来讲经。将生身父母鼻孔扭捏。从今已去。更不敢如是。禅者曰。且去。来日相见。师遂罢讲。遍历诸方。名闻宇内尝游浙中。登径山法会。一日于大佛殿前。有僧问。上座曾到五台否。师曰。曾到。曰还见文殊么。师曰。见曰。甚么处见。师曰。径山佛殿前见。其僧后适闽川。举似雪峰。峰曰。何不教伊入岭来。师闻乃趣雪峰。廨院憩锡。因分柑子与僧。长庆问。甚么处将来。师曰。岭外将来。曰远涉不易担负得来师曰。柑子柑子。次日上山。雪峰闻乃集众。师到法堂上顾视。雪峰便下看。知事明日却上礼拜。曰。某甲昨日触忤和尚。峰曰。知是般事。便休峰一日见师。乃指日示之。师摇手而出。峰曰。汝不肯我那。师曰。和尚摇头。某甲摆尾。甚么处是不肯。峰曰。到处也须讳却一日众僧晚参。峰在中庭卧。师曰。五州管内。祇有这老汉。较些子。峰便起去峰尝问师。见说临济有三句。是否。师曰。是曰。作么生是第一句。师举目视之。峰曰。此犹是第二句。如何是第一句。师叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解。师资道契。更不他游。而掌浴焉一日玄沙上问讯雪峰。峰曰。此间有个老鼠子。今在浴室里。沙曰。待与和尚勘过。言讫。到浴室遇师打水。沙曰。相看上座。师曰。已相见了。沙曰。甚么劫中曾相见。师曰。瞌睡作么。沙却入方丈。白雪峰曰。已勘破了。峰曰。作么生勘伊。沙举前话。峰曰。汝着贼也鼓山问师。父母未生时。鼻孔在甚么处。师曰。老兄先道。山曰。如今生也。汝道在甚么处。师不肯。山却问。作么生。师曰。将手中扇子来。山与扇子。再征前话。师摇扇不对。山罔测。乃驱师一拳鼓山。赴大王请。雪峰门送。回至法堂。乃曰。一只圣箭。直射九重城里去也。师曰。是伊未在。峰曰。渠是彻底人。师曰。若不信待某甲去勘过。遂趁至中路。便问。师兄向甚么处去。山曰。九重城里去。师曰。忽遇三军围绕时如何。山曰。他家自有通霄路。师曰。恁么则离宫失殿去也。山曰。何处不称尊。师拂袖便回。峰问。如何。师曰。好只圣箭。中路折却了也。遂举前话。峰乃曰。奴渠语在。师曰。这老冻脓。犹有乡情在师在库前立。有僧问。如何是触目菩提。师踢狗子。作声走。僧无对。师曰。小狗子。不消一踢保福签瓜次。师至。福曰。道得与汝瓜吃。师曰。把将来。福度与一片。师接得便去师不出世。诸方目为太原孚上座。后归维扬。陈尚书。留在宅供养。一日谓尚书曰。来日讲一遍大涅槃经。报答尚书。书致斋茶毕。师遂升座。良久。挥尺一下曰。如是我闻。乃召尚书。书应诺。师曰。一时佛在。便乃脱去。

南岳般若惟劲宝闻禅师

福州人。师雪峰。而友玄沙。深入元奥一日问鉴上座。闻汝注楞严。是否。鉴曰。不敢。师曰。二文殊作么生注。曰请师鉴。师乃扬袂而去师尝续宝林传四卷。纪贞元之后宗门继踵之源流者。又别着南岳高僧传。皆行于世。

感潭资国禅师法嗣

安州白兆志圆显教禅师

僧问。诸佛心印。甚么人传。师曰。达磨大师。曰达磨争能传得。师曰。汝道甚么人传得问如何是直截一路。师曰。截问如何是佛法大意。师曰。苦问如何是道。师曰。普问如何是学人自己。师曰。失问如何是得无山河大地去。师曰。不起见问如何是毕钵罗窟迦叶道场中人。师曰。释迦牟尼佛问如何是朱顶王菩萨。师曰。问那个赤头汉作么。

五灯全书卷第十四

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第十五

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

南岳下七世

瑞岩彦禅师法嗣

南岳横龙禅师

初住金轮。僧问。如何是金轮第一句。师曰。钝汉问如何是金轮一只箭。师曰。过也问如何是祖师。灯师。曰八风吹。不灭曰恁么则暗冥不生也。师曰。白日没闲人。

温州瑞峰院神禄禅师

福州人。久为瑞岩侍者。后开山创院。学侣依附示众。萧然独处意沉吟。谁信无弦发妙音。终日法堂唯静坐。更无人问本来心。时有朋彦上座。问曰。如何是本来心。师召朋彦。彦应诺。师曰。与老僧点茶。来彦于是信入宋太宗太平兴国丙子冬示寂。世寿一百零五岁。

玄泉彦禅师法嗣

鄂州黄龙山晦机超慧禅师

清河张氏子。初参岩头。问。如何是祖师西来意。头曰。你还解救糍么。师曰。解头曰。且救糍去。后到玄泉。问如何是祖师西来意。泉拈起一茎皂角。曰会么。师曰。不会。泉放下皂角。作洗衣势。师便礼拜曰。信知佛法无别。泉曰。你见甚么道理。师曰。某甲曾问岩头。头曰。你还解救糍么。救糍也祇是解粘。和尚提起皂角。亦是解粘。所以道无别。泉呵呵大笑。师遂有省。唐昭宗天祐中。游鄂州。节帅建院。奏赐紫衣法号。慧超法席大张僧问不问祖佛边事。如何是平常之事。师曰。我住山得十五年也问如何是和尚家风。师曰。琉璃钵盂无底问如何是君王剑。师曰。不伤万类。曰佩者如何。师曰。血溅梵天。曰大好不伤万类。师便打问佛在日。为众生说法。佛灭后有人说法否。师曰。惭愧佛问毛吞巨海。芥纳须弥。不是学人本分事。如何是学人本分事。师曰。对了合盘市里揭问急切相投。请师通信。师曰。火烧裙带香问如何是大疑底人。师曰。对坐盘中弓落盏。曰如何是不疑底人。师曰。再坐盘中弓落盏问风恬浪静时如何。师曰。百尺竿头五两垂师将顺世。僧问。百年后。钵囊子甚么人将去。师曰。一任将去。曰里面事如何。师曰。线绽方知。曰甚么人得。师曰。待海燕雷声。即向汝道。言讫而寂。

洛京柏谷禅师

僧问。普济法雨时如何。师曰。有道传天位。不汲凤凰池问九旬禁足三月事如何。师曰。不坠蜡人机。

怀州玄泉二世禅师

僧问。辞穷理尽时如何。师曰。不入理。岂同尽问妙有元珠如何取得。师曰。不似摩尼绝影艳。碧眼胡人岂能见。曰有口道不得时如何。师曰。三寸不能齐鼓韵。哑人解唱木人歌。

潞府妙胜玄密禅师

僧问。四山相逼时如何。师曰。红日不垂影。暗地莫知音。曰学人不会。师曰。鹤透群峰。何伸向背问雪峰一曲千人唱。月里挑灯谁最明。师曰。无音和不齐明暗岂能收。

罗山闲禅师法嗣

婺州明招德谦禅师

受罗山印记。激扬元旨。诸老宿皆畏其敏捷。后学鲜敢当其锋者。尝到招庆。指壁画问僧。那个是甚么神。曰护法善神。师曰。会昌沙汰时。向甚么处去来。僧无对。师令僧问演侍者。演曰。汝甚么劫中。遭此难来。僧回举似师。师曰。直饶演上座。他后聚一千众。有甚么用处。僧礼拜。请别语。师曰。甚么处去也次到坦长老处。坦曰。夫参学。一人所在亦须到。半人所在亦须到。师便问。一人所在即不问。作么生是半人所在。坦无对。后令小师问师。师曰。汝欲识半人所在么也。祇是弄泥团汉清上座。举仰山插锹话问师。古人意。在叉手处插锹处。师召清。清应诺。师曰。还梦见仰山么。清曰。不要上座下语。祇要商量。师曰。若要商量。堂头自有一千五百人老师在师到双岩。岩请吃茶次。曰某甲致一问。若道得便舍院与阇黎住。若道不得。即不舍院。遂举金刚经。云一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。且道。此经是何人说。师曰。说与不说。拈向这边着。祇如和尚决定。唤甚么作此经。岩无对。师又曰。一切贤圣。皆以无为法而有差别则。以无为法为极。则凭何而有差别。祇如差别。是过不是过。若是过。一切贤圣悉皆是过。若不是过。决定唤甚么作差别。岩亦无语。师曰。噫雪峰道底师访保宁。于中路相遇。便问。兄是道伴中人。乃点鼻头。曰这个碍塞我不彻。与我拈却少时得么。宁曰。和尚有来多少时。师曰。噫洎赚我踏破一緉草鞋。便回。国泰代曰。非但某甲。诸佛亦不奈何。师曰。因甚么以己方人师在婺州智者寺。居第一座。寻常不受净水。主事嗔曰。上座不识触净。为甚么不受净水。师跳下床。提起净瓶曰。这个是触是净。事无语。师乃扑破。自尔道声遐播。众请居明招山开法上堂。全锋敌胜。罕遇知音。同死同生。万中无一。寻言逐句。其数河沙。向上一路。啐啄犹乖。儒士相逢。握鞭回首。沙门所见。诚实苦哉。抛却真金。随队撮土。报诸稚子。莫谩波波。解得他元。犹兼瓦砾。不如一掷。腾过太虚。祇者灵峰。阿谁敢近。任君来箭。方称丈夫。拟欲吞声。不消一攫僧问。师子未出窟时如何。师曰。俊鹞趁不及。曰出窟后如何。师曰。万里正纷纷。曰欲出不出时如何。师曰。险曰向去事如何。师曰。劄问如何是透法身外一句子。师曰北斗后翻身。问十二时中如何趣向。师曰。抛向金刚地上着问。文殊与维摩对谈何事。师曰。葛巾纱帽。已拈向这边着也问如何是和尚家风。师曰。咬得着是好手。问放鹤出笼和烟去时如何。师曰。争奈头上一点何问无烟之火。是甚么人向得。师曰。不惜眉毛底。曰和尚还向得么。师曰。汝道我有多少茎眉毛在新到参。才上法堂。师举拂子却掷下。其僧珍重便下去。师曰。作家作家问全身佩剑时如何。师曰。忽遇正恁么时又作么生。僧无对一日天寒。上堂。众才集。师曰。风头稍硬。不是汝安身立命处。且归暖室商量。便归方丈。大众随至。立定。师又曰。才到暖室。便见瞌睡。以拄杖一时趁下师问国泰。古人道。俱胝祇念三行咒。便得名超一切人。作么生与他拈却三行咒。便得名超一切人。泰竖起一指。师曰。不因今日争。识得瓜州客师有师叔。在廨院不安。附书来问曰。某甲有此大病。如今正受疼痛。一切处安置伊不得。还有人救得么。师回信曰。顶门上中。此金刚箭透过。那边去也会下有僧去住庵。一年后却来。礼拜曰。古人道。三日不相见。莫作旧时看。师拨开胸曰。汝道我有几茎盖胆毛。僧无对。师却问。汝甚么时离庵。曰今朝。师曰。来时折脚铛子。分付与阿谁。僧又无语。师乃喝出问承师有言。我住明招顶。兴传古佛心。如何是明招顶。师曰。换却眼。曰如何是古佛心。师曰。汝还气急么问学人拏云㸕浪上来。请师展钵。师曰。拶破汝顶。曰也须仙陀去。师便打趁出师有颂示众曰。明招一拍和人稀。此是真宗上妙机。石火瞥然何处去。朝生之子合应知临迁化上堂。告众嘱付讫。僧问。和尚百年后。向甚么处去。师抬起一足曰。足下看取。中夜问侍者。昔日灵山会上。释迦如来。展开双足。放百宝光。遂展足曰。吾今放多少。者曰。昔日世尊。今宵和尚。师以手拨眉曰。莫孤负么。乃说偈曰。蓦刀丛里逞全威。汝等诸人善护持。火里铁牛生犊子。临岐谁解凑吾机。偈毕。端坐而逝。塔院存焉。

洪州大宁院隐微觉寂禅师

豫章新淦杨氏子。诞夕有光明贯室。七岁依本邑石头院道坚。出家受具。历参宗匠。至罗山。山导以师子在窟出窟之要。因而省悟。后回江表。会龙泉宰季孟俊。请居十善道场上堂。还有腾空底么出来。众无出者。师乃曰。腾空正是时。应须眨上眉。从兹出伦去。莫待白头儿僧问。如何是十善桥。师曰。险曰过者如何。师曰丧问资福和尚迁化。向甚么处去。师曰。草鞋破问如何是黄梅一句。师曰。即今作么生。曰如何通信。师曰。九江路绝问初心后学如何是学。师曰。头戴天。曰毕竟如何。师曰。脚踏地问如何是法王剑。师曰。露曰还杀人也无。师曰。作么问如何是龙泉剑。师曰。不出匣。曰便请出匣。师曰。星辰失位问国界安宁。为甚么珠不现。师曰。落在甚么处后周广顺辛亥。金陵李氏。请居龙光。署觉寂禅师。至宋建隆辛酉。随李氏住龙井大宁。其年十月示寂。寿七十有六。腊五十六。谥玄寂禅师。塔曰常寂。

衡州华光范禅师

僧问。灵台不立。还有出身处也无。师曰。有曰如何是出身处。师曰。出问如何是西来意。师曰。道问如何是佛法大意。师曰。验问牛头未见四祖时如何。师曰。自由自在。曰见后如何。师曰。自由自在问如何是佛法中事。师曰。了。

福州罗山绍孜禅师

上堂。有数僧争出问话。师曰。但一齐出来问。待老僧一齐与汝答。僧便问。学人一齐问。请师一齐答。师曰。得问学人乍入丛林。祖师的的意。请师直指。师曰。好。

西川定慧禅师

初参罗山。山问。甚么处来。师曰。远离西蜀。近发开元。却近前问。即今事作么生。山揖曰。吃茶去。师拟议。山曰。秋气稍热去。师出至法堂。叹曰。我在西蜀峨嵋山。脚下拾得一只蓬蒿箭。拟拨乱天下。今日打罗山寨。弓折箭尽也。休休乃下参众。山来日上堂。师出问。割开户牖当轩者谁。山便喝。师无语。山曰。毛羽未备。且去。师因而抠衣。久承印记后谒台州胜光。光坐次。师直入身边。叉手而立。光问。甚处来。师曰。犹待答话在。便出。光拈得拂子。趁至僧堂前。见师。乃提起拂子曰。阇黎。唤这个作甚么。师曰。敢死喘气。光低头。归方丈。

建州白云令弇禅师

上堂。遣往先生门。谁云对丧主。珍重僧问。己事未明以何为验。师曰。木镜照素容。曰验后如何。师曰。不争多问三台有请。四众临筵。既处当仁。请师一唱。师曰。要唱也不难。曰便请。师曰。夜静水寒鱼不食。满船空载月明归。

䖍州天竺义证常真禅师

在罗山数载。后因山示疾。师问。百年后。忽有人问和尚以何指示。山乃放身便倒。师从此契悟。即礼谢住后。僧问。如何是佛法大意。师曰。寒暑相催。

吉州清平惟旷真寂禅师

上堂。不动神情。便有输赢之意。还有么时。有僧出礼拜。师曰。不是作家。便归方丈问如何是第一句。师曰。要头将取去问如何是活人剑。师曰。会么。曰如何是杀人刀。师叱之问如何是师子儿。师曰。毛头排宇宙。

婺州金柱山义昭照禅师

僧问。如何是和尚家风。师曰。开门作活计。曰忽遇贼来。又作么生。师曰。然新到参。师揭帘。以手作除帽势。僧拟欲近前。师曰。赚杀人因事有偈曰。虎头生角人难措。石火电光须密布。假饶烈士也应难。懵底那能解回互。

潭州谷山禅师

僧问。省要处乞师一言。师便起去问𦏪羊挂角时如何。师曰。你向甚么处觅。曰挂角后如何。师曰。走。

湖南道吾从盛禅师

初住龙回。僧问。如何是觌面事。师曰。新罗国去也问如何是龙回家风。师曰。纵横射直问穷子投师。乞师极济。师曰。莫是屈着汝么。曰。争奈穷何。师曰。大有人见。

福州罗山义因禅师

上堂良久曰。若是宗师门下客。必不怪于罗山。珍重僧问。承古有言。自从认得曹溪路。了知生死不相关。曹溪路即不问。如何是罗山路。师展两手。僧曰。恁么则一路得通。诸路亦然。师曰。甚么诸路。僧近前叉手。师曰。灵鹤烟霄外。钝鸟不离窠问教中道。顺法身万象俱寂。随智用万象齐生。如何是万象俱寂。师曰。有甚么曰如何是万象齐生。师曰。绳床倚子。

灌州灵岩禅师

僧问。如何是道中宝。师曰。地倾东南。天高西北。曰学人不会。师曰。落照机前异师颂石巩接三平曰。解擘当胸箭。因何祇半人。为从途路晓。所以不全身。

吉安府匡山禅师

示众。匡山路。匡山路。岩崖险峻人难措。游人拟议。隔千山一句。分明超佛祖白牛颂曰。我有古坛真白牛。父子藏来经几秋。出门直往孤峰顶。回来暂跨虎溪头。

福州与圣重满禅师

上堂。觌面分付。不待文宣。对眼投机。唤作参元上士。若能如此。所以宗风不坠。僧问。如何是宗风不坠底句。师曰。老僧不忍问昔日灵山会里。今朝兴圣筵中。和尚亲传。如何举唱。师曰。欠汝一问。

潭州宝应清进禅师

僧问。如何是实相。师曰。没却汝问至理无言。如何通信。师曰。千差万别。曰得力处。乞师指示。师曰。瞌睡汉。

玄沙备禅师法嗣

漳州罗汉院桂琛禅师

常山李氏子。为童儿时。日一素食。出言有异。既冠。于本府万岁寺。投无相。披削登戒。学毗尼。一日为众宣戒本布萨已。乃曰。持戒但律身而已。非真解脱也。依文作解。岂发圣智乎。于是访南宗。初谒云居雪峰。参讯勤恪。然犹未有所见。后造玄沙。一言启发。廓尔无惑。沙问。三界唯心。汝作么生会。师指椅子曰。和尚唤这个作甚么。曰椅子。师曰。和尚不会三界唯心。曰我唤这个作竹木。汝唤作甚么。师曰。桂琛亦唤作竹木。曰尽大地觅一个会佛法底人不可得。师自尔愈加激励。沙每诱迪学者。命师助发师虽处众韬晦。然声誉甚远。时漳牧王公。建精舍曰地藏。请师开法因插田次。见僧乃问。从甚处来。曰南州。师曰。彼中佛法如何。曰商量浩浩地。师曰。争如我这里栽田博饭吃。曰争奈三界何。师曰。唤甚么作三界问僧。甚处来。曰南方来。师曰。南方知识。有何言句示徒。曰彼中道。金屑虽贵。眼里着不得。师曰我道。须弥在汝眼里一日同中塔。侍玄沙。沙打中塔一棒曰。就名就体。中塔不对。沙乃问师。作么生会。师曰。这僧着一棒。不知来处僧报保福迁化。师曰。保福迁化。地藏入塔。(僧问法羚。古人意旨如何。眼曰。苍天苍天)后迁罗汉。上堂。宗门元妙。为当祇恁么耶。更别有奇特。若别有奇特。汝且举将来看。若无。去不可将两个字。便当却宗乘也。何者两个字。谓宗乘教乘也。汝才道着宗乘。便是宗乘。道着教乘。便是教乘。禅德佛法宗乘。元来由汝口里。安立名字。作取说取。便是也。斯须向这里。说平说实。说圆说常。禅德。汝唤甚么作平实。把甚么作圆常。傍家行脚。理须甄别。莫相埋没。得些子声色名字。贮在心头。道我会解。善能拣辨。汝且会个甚么。拣个甚么。记持得底是名字。拣辨得底是声色。若不是声色名字。汝又作么生记持拣辨。风吹松树也是声。虾蟆老鸦叫也是。声何不那里听取拣择去。若那里有个意度模样。祇如老师口里。又有多少意度。与上座莫错。即今声色摐摐地。为当相及不相及。若相及。即汝灵性金刚秘密。应有坏灭去也。何以如此。为声贯破汝耳。色穿破汝眼。因缘即塞却。汝幻妄走杀汝声色体。尔不可容也。若不相及。又甚么处得声色来会么。相及不相及。试裁辨看。少间。又道。是圆常平实。甚么人恁么道。未是黄夷村里汉解。恁么说。是他古圣乖些子。相助显发。今时不识好恶。便安圆实。道我别有宗风元妙。释迦佛言舌头。不如汝些子。便恁么点胸。若论杀盗淫罪。虽重犹轻。尚有歇时。此个谤般若。瞎却众生眼。入阿鼻地狱吞铁丸。莫将为等闲。所以古人道。过在化主。不干汝事。珍重问如何是罗汉一句。师曰。我若向汝道。便成两句也问不会底人来。师还接否。师曰。谁是不会者。曰适来道了也。师曰。莫自屈么保福僧到。师问。彼中佛法如何。曰有时示众道。塞却你眼。教你觑不见。塞却你耳。教你听不闻。坐却你意。教你分别不得。师曰。吾问你。不塞你眼。见个甚么。不塞你耳。闻个甚么。不坐你意。作么生分别(东禅齐云。那僧问了。忽然省去。更不他游上座。如今还会么。若不会。每日见个甚么)问以字不成八字不是。未审。是甚么字。师曰。汝实不会那。曰学人实不会。师曰。看取下头注脚问如何是沙门正命食。师曰。吃得么。曰欲吃此食。作何方便。师曰。塞却你口问如何是罗汉家风。师曰。不向你道。曰为甚么不道。师曰。是我家风问如何是法王身。师曰。汝今是甚么身。曰恁么即无身也。师曰。苦痛深上堂才坐。有二僧一时礼拜。师曰。俱错。问如何是扑不破底句。师曰。扑问一佛出世。普为群生。和尚今日为个甚么。师曰。甚么处遇一佛。曰恁么即学人罪过。师曰。谨退问如何是诸圣元旨。师曰。四楞塌地问大事未肯时如何。师曰。由汝问如何是十方眼。师曰。贬上眉毛着请保福斋。令人传语曰。请和尚慈悲降重。福曰。慈悲为阿谁。师曰。和尚恁么道。浑是不慈悲玩月次。乃曰。云动有雨去。有僧曰。不是云动。是风动。师曰。我道。云亦不动。风亦不动。曰和尚适来。又道云动。师曰。阿谁罪过师见僧举拂子。曰还会么。曰谢和尚慈悲示学人。师曰。见我竖拂子。便道示学人。汝每日见山见水。可不示汝。又见僧来举拂子。其僧赞叹礼拜。师曰。见我竖拂子。便礼拜赞叹。那里扫地。竖起扫帚。为甚么不赞叹问承教有言。若见诸相非相。即见如来。如何是非相。师曰。灯笼子问如何是出家。师曰。唤甚么作家问僧。甚处来。曰秦州。师曰。将得甚么物来。曰不将得物来。师曰。汝为甚么对众谩语。其僧无对。师却问。秦州岂不是出鹦鹉。曰鹦鹉出在陇西。师曰。也不较多问僧。甚处来。曰报恩。师曰。何不且在彼中。曰僧家不定。师曰。既是僧家。为甚么不定。僧无对(玄觉代云。谢和尚顾问)王太傅。上雪峰施众僧衣。时从弇上座不在。师弟代。上名受衣。弇归。弟曰。某甲为师兄上名了。弇曰。汝道我名甚么。弟无对。师代曰。师兄得恁么贪。又曰。甚么处是贪处。又代曰。两度上名(云居锡云。甚么处。是弇上座两度上名处)师与长庆保福。入州见牡丹障子。保福曰。好一朵牡丹花。长庆曰。莫眼花。师曰。可惜许一朵花(玄觉云。三尊宿语。还有亲疏也无。祗如罗汉恁么道。落在甚么处)问僧。汝在招庆有甚么异闻底事。试举看。曰不敢错举。师曰。真实底事。作么生举。曰和尚因甚么如此。师曰。汝话堕也晚参。闻角声。师曰。罗汉三日一度上堂。王太傅二时相助问如何是学人本来心。师曰。是你本来心问师居宝座说法度人。未审。度甚么人。师曰。汝也居宝座。度甚么人问镜里看形见不难。如何是镜。师曰。还见形么问但得本莫愁末。如何是末。师曰。总有也师因疾僧问和尚尊候较否。师以杖拄地曰。汝道。这个还痛否。曰和尚问阿谁。师曰。问汝。曰还痛否。师曰。元来共我作道理后唐天成戊子秋。复届闽城旧止。遍游近城梵宇已。乃示寂。寿六十二。腊四十。茶毗收舍利。建塔于院之西隅。谥真应禅师。

杭州天龙寺重机明真禅师

台州人。得法玄沙。复回浙中。钱武肃王。请出世开法。上堂。若直举宗风。独唱本分事。便同于顽石。若言绝凡圣消息。无大地山河。尽十方世界。都是一只眼。此乃事不获已。恁么道。还会么。盲聋喑哑。是仙陀满眼。时人不奈何。祇向目前。须体妙身心。万象与森罗僧问。如何是璇玑不动。师曰。青山数重。曰如何是寂尔无垠。师曰。白云一带问如何是归根得旨。师曰。兔角生也。曰如何是随照失宗。师曰。龟毛落也。

福州仙宗院契符清法禅师

开堂日。僧问。师登宝座。合谈何事。师曰。剔开耳孔着。曰古人为甚么。却道非耳目之所到。师曰。金樱树上不生梨。曰古今不到处。请师道。师曰。汝作么生问问众手淘金。谁是得者。师曰。举手隔千里。休功任意看问飞岫岩边华子秀仙境台前事若何。师曰。无价大宝光中。现暗客惛惛争奈何。曰优昙华拆。人皆睹向上宗乘意若何。师曰。阇黎。若问宗乘意。不如静处萨婆诃问如何是闽中诸佛境界。师曰。造化终难测。春风徒自轻问如何是道中宝。师曰。云孙泪亦垂问诸圣收光归源后如何。师曰。三声猿屡断。万里客愁听。曰未审。今时人如何凑得古人机。师曰。好心向子道。切忌未生时。

婺州国泰院瑫禅师

上堂。不离当处。咸是妙明真心。所以玄沙道。会我最后句。出世少人知。争似国泰有末头一句。僧问。如何是国泰末头一句。师曰。阇黎问太迟生。便归方丈问如何是毗卢。师曰。某甲与老兄是弟子问达磨来时即不问。如何是未来时事。师曰。亲遇梁王问古镜未磨时如何。师曰古镜。曰磨后如何。师曰古镜。

福州升山白龙院道希禅师

本郡人。上堂。不要举足。是谁威光。还会么。若道自家去处。本自如是。且喜没交涉问如何是西来意。师曰。汝从甚处来问如何是佛法大意。师曰。汝早礼三拜问不责上来。请师直道。师曰。得问如何是正真道。师曰。骑驴觅驴问请师答无宾主话。师曰。昔年曾记得。曰即今如何。师曰。非但耳聋。亦兼眼暗问情忘体合时如何。师曰。别更梦见个甚么问学人拟伸一问请师裁。师曰。不裁。曰为甚么不裁。师曰。须知好手问大众云集。请师举扬。师曰。少遇听者问不涉唇锋。乞师指示。师曰。不涉唇锋问将来。曰恁么即群生有赖。师曰。莫闲言语问请和尚生机答话。师曰。把纸笔来录将去问如何是思大口。师曰。出来向你道。曰学人即今见出。师曰。曾赚几人来。

福州安国院慧球寂照禅师

泉州莆田人。玄沙室中参讯居首。因问如何是第一月。沙曰。用汝个月作么。师从此悟入。后梁开平戊辰。玄沙将示灭。闽帅王氏。遣子至问疾。仍请密示继踵说法者谁。沙曰。球子得。王默记遗旨。乃问鼓山。卧龙法席孰当其任。鼓山举城下宿德。具道眼者。十有二人。皆堪出世。王亦默之。至开堂日。官僚与僧侣。俱会法筵。王忽问众曰。谁是球上座。于是众人指出师。王氏便请升座。师良久曰莫嫌寂寞。莫道不堪。未详涯际。作么生论量。所以寻常用其音响。聊拨一两下。助他发机。若论来十方世界。觅一切为伴侣不可得。僧问。佛法大意。从何方便顿入。师曰。入是方便。问云自何山起。风从何涧生。师曰。尽力施为。不离中塔上堂。我此间粥饭因缘。为兄弟举唱。终是不常欲得省要却是山河大地。与汝发明。其道既常。亦能究竟。若从文殊门入者。一切无为。土木瓦砾。助汝发机。若从观音门入者。一切音响。虾蟆蚯蚓。助汝发机。若从普贤门入者。不动步而到。以此三门方便示汝。如将一只折箸。搅大海水。令彼鱼龙知水为命。会么。若无智眼。而审谛之任。汝百般巧妙。不为究竟问学人近入丛林。不明己事。乞师指示。师以杖指曰。会么。曰不会。师曰。我恁么为汝却成抑屈。人还知么。若约当人分上。从来底事不论初入丛林。及过去诸佛。不曾乏少。如大海水。一切鱼龙。初生及至老死。所受用水。悉皆平等问不谬正宗。请师真实。师曰。汝替汝道。曰或有不辨者作么生。师曰。待不辨者来问诸佛还有师否。师曰。有曰如何是诸佛师。师曰。一切人识不得上堂良久。有僧出礼拜。师曰。莫教髑髅拶损问从上宗乘事如何。师良久。僧再问。师便喝出问如何是大庾岭头事。师曰。料汝承当不得。曰重多少。师曰。这般底论劫不奈何师问了院主。祇如先师道。尽十方世界。是真实人体你还见僧堂么。了曰。和尚莫眼花。师曰。先师迁化。肉犹暖在师于梁乾化癸酉八月十七日午时无疾而逝。

衡岳南台诚禅师

僧问。玄沙宗旨。请师举扬。师曰。甚么处得此消息。曰垂接者何。师曰。得人不迷己问潭清月现。是何境界。师曰。不干你事。曰借问又何妨。师曰。觅潭月不可得问离地四指。为甚么却有鱼纹。师曰。有圣量在。曰此量为甚么人施。师曰。不为圣人。

福州螺峰冲奥明法禅师

上堂。人人具足。人人成现。争怪得山僧。珍重僧问。诸法寂灭相。不可以言宣。如何是寂灭相。师曰。问答俱备。曰恁么。则真如法界。无自无他。师曰。特地令人愁问牛头未见四祖时如何。师曰。德重鬼神钦。曰见后如何。师曰。通身圣莫测问如何是螺峰一句。师曰。苦问如何是本来人。师曰。惆怅松萝境界危。

泉州睡龙山禅师

僧问。如何是触目菩提。师以杖趁之。僧乃走。师曰。住住。向后遇作家举看上堂。举拄杖曰。三十年住山。得他气力。时有僧问。和尚得他甚么气力。师曰。过溪过岭。东拄西拄。

天台山云峰光绪至德禅师

上堂。但以众生日用而不知。譬如三千大千世界。日用星辰。江河淮济。一切含灵。从一毛孔。入一毛孔。毛孔不小。世界不大。其中众生。不觉不知。若要易会。上座日用。亦复不知。时有僧问。日里僧驮像。夜里像驮僧。未审。此意如何。师曰。阇黎。岂不是从茶堂里来。

福州大章山契如庵主

本郡人。素蕴孤操。志探祖道。预玄沙之室。颖悟幽旨。玄沙记曰。子禅已逸格。他后要一人待立也无。师自此不务聚徒。不畜童侍。隐于小界山。剖大朽杉。若小庵。但容身而已。凡经游僧至。随叩而应。无定开示。僧问。生死到来。如何迴避。师曰。符到奉行。曰恁么则被生死拘将去也。师曰。阿㖿㖿问西天持锡意作么生。师拈锡杖。卓地振之。僧曰。未审。此是甚么义。师曰。这个是张家打。僧拟进语。师以锡撺之僧问。云台钦如何是真言钦。曰南无佛陀耶。师别曰。作么作么清豁冲煦二长老向师名。一旦同访之。直师采粟。豁问道者。如庵主在何所。师曰。从甚么处来。曰山下来。师曰。因甚么得到这里。曰这里是甚么处所。师揖曰。那下吃茶去。二公方省是。师遂诣庵所。颇味高论。晤坐于左右。不觉及夜。睹豺虎奔至庵前。自然驯绕。豁因有诗曰。行不等闲行。谁知去住情。一餐犹未饱。万户勿聊生。非道应难伏。空拳莫与争。龙吟云起处。闲啸两三声。二公寻于大章山创庵。请师居之。两处孤坐。垂五十二载而卒。

福州莲华山永兴神禄禅师

闽王请开堂日。未升座。先于座前立曰。大王大众听。已有真正举扬也。此一会总是得闻。岂有不闻者。若有不闻。彼此相谩去也。方乃登座。僧问。大王请师出世未委。今日一会。何以灵山。师曰。彻古传今问如何是和尚家风。师曰。毛头显沙界。日月现其中。

天台国清寺师静上座

始遇玄沙。示众曰。汝诸人。但能一生如丧考妣。吾保汝究得彻去。师蹑前语问曰。祇如教中道。不得以所知心测度如来无上知见。又作么生。沙曰。汝道。究得彻底所知心。还测度得及否。师从此信入。后居天台。二十余载。不下山。博综三学。操行孤立。禅寂之余。常阅龙藏。遐迩钦重。时谓大静上座尝有人问。弟子每当夜坐。心念纷飞。未明摄伏之方。愿垂示诲。师曰。如或夜闲安坐。心念纷飞。却将纷飞之心。以究纷飞之处。究之无处。则纷飞之念何存。反究究心。则能究之心安在。又能照之智本空。所缘之境亦寂。寂而非寂者。盖无能寂之人也。照而非照者。盖无所照之境也。境智俱寂。心虑安然。外不寻枝。内不住定。二途俱泯。一性怡然。此乃还源之要道也师因睹教中幻义。乃述一偈。问诸学流曰。若道法皆如幻有。造诸过恶应无咎。云何所作业不忘。而藉佛慈兴接诱。时有小静上座。答曰。幻人兴幻。幻轮围幻。业能招幻。所治不了。幻生诸幻。苦觉知如。幻幻无为。二静上座。并终于本山。

长庆棱禅师法嗣

泉州招庆院道匡禅师

潮州人。长庆始居招庆。师乃入室参侍。遂作桶头。常与众僧语话。一日庆见曰。尔每日口唠唠底作么。师曰。一日不作。一日不食。庆曰。与么则磨弓错箭去也。师曰。专待尉迟来。庆曰。尉迟来后如何。师曰。教伊筋骨遍地。眼睛突出。庆便出去。洎庆被召。师继踵住持上堂。声前荐得。孤负平生。句后投机。殊乖道体。为甚么。如此大众。且道从来合作么生。又曰。招庆与诸人一时道却还委落处么。时有僧出曰。大众一时散去。还称师意也无。师曰。好与二十拄杖。僧礼拜。师曰。虽有盲龟之意。且无晓月之程。曰如何是晓月之程。师曰。此是盲龟之意问如何是沙门行。师曰。非行不行问如何是西来意。师曰。蚊子上铁牛问如何是在匣剑。师良久。僧罔措。师曰。也须感荷招庆始得问如何是提宗一句。师曰。不得昧着招庆。其僧礼拜起。师又曰。不得昧着招庆。嘱汝作么生。是提宗一句。僧无对问文殊剑下不承当时如何。师曰。未是好手人。曰如何是好手人。师曰。是汝话堕也问如何是招庆家风。师曰。宁可清贫。自乐不作。浊当多忧问如何是南泉一线道。师曰。不辞向汝道。恐较中更较去问如何是佛法大意。师曰。七颠八倒问僧甚处去来。曰劈柴来。师曰。还有劈不破底也无。曰有师曰。作么生是劈不破底。僧无语。师曰。汝若道不得问我。我与汝道。曰作么生是劈不破底。师曰。赚杀人师拈钵囊问僧。你道直几钱。僧无对(归宗柔代云。留与人增价)因地动。僧问。还有不动者也无。师曰。有曰如何是不动者。师曰。动从东来。却归西去问法雨普沾。还有不润处否。师曰。有曰如何是不润处。师曰。水洒不着问如何是招庆深深处。师曰。和汝没却问如何是九重城里人。师曰。还共汝知闻么上堂次。大众拥法座而立。师曰。这里无物。诸人苦恁么。相促相拶作么。拟心早没交涉。更上门上户。千里万里。今既上来。各着精彩。招庆一时抛与诸人好么。乃曰。还接得也无。众无对。师曰。劳而无功。便升座。复曰。汝诸人得恁么钝看。他古人一两个。得恁么快。才见便负将去也。较些子。若有此个人。非但四事供养。便以琉璃为地。白银为壁。亦未为贵。帝释引前。梵王随后。搅长河为酥酪。变大地作黄金。亦未为足。直得如是。犹更有一级在。还委得么。珍重。

婺州报恩院宝资晓悟禅师

僧问。学人初心。请师示个入路。师遂侧掌示之曰。还会么。曰不会。师曰。独掌不浪鸣问如何是报恩家风。师曰。也知阇黎入众日浅问古人拈槌竖拂意旨如何。师曰。报恩截舌有分。僧曰。为甚么如此。师曰。屈著作么问如何是文殊剑。师曰。不知。曰祇如一剑下活得底人作么生。师曰。山僧祇管二时斋粥问如何是触目菩提。师曰。背后是甚么立地。曰学人不会。乞师再示。师提拄杖曰。汝不会。合吃多少拄杖问如何是具大惭愧底人。师曰。开口取合不得。曰此人行履如何。师曰。逢茶即茶。逢饭即饭问如何是金刚一只箭。师曰。道甚么。僧再问。师曰。过新罗国去也问波腾鼎沸。起必全真。未审。古人意如何。师乃叱之曰。恁么则非次也。师曰。你话堕。我话亦堕。汝作么生。僧无对问去却赏罚。如何是吹毛剑。师曰。延平属剑州。曰恁么则丧身失命去也。师曰。钱塘江里潮。

处州翠峰从欣禅师

上堂曰。更不展席也。珍重。便归方丈。却问侍者。还会么。曰不会。师曰。将谓汝到百丈来。

襄州鹫岭明远禅师

初参长庆。庆问。汝名甚么。师曰。明远。庆曰。那边事作么生。师曰。明远退两步。庆曰。汝无端退两步作么。师无语。庆曰。若不退步。争知明远。师乃谕旨住后。向火次。僧问。无一法当前应用无亏时如何。师以手卓火。其僧于此有省。

杭州龙华寺彦球实相得一禅师

开堂日。谓众曰。今日既升法座。又争解讳得祇如不讳底事。此众还有人与作证明么。若有。即出来相共作个榜样。僧问。此座。为从天降下。为从地涌出。师曰。是甚么。曰此座高广如何升得。师曰。今日几被汝安顿着问灵山一会。迦叶亲闻。今日一会。何人得闻。师曰。同我者击其大节。曰灼然俊哉。师曰。去搬水浆。茶堂里用去。师复曰。从前佛法。付嘱国王大臣及有力檀越。今日郡尊及诸官僚。特垂相请。不胜荷愧。山僧更有末后一句子。贱卖与诸人。师乃起身立曰。还有人买么。若有人买即出来。若无人买即贱货。自收去也。久立珍重僧问。如何是学人自己。师曰。雪上更加霜。

杭州保安连禅师

僧问。如何是保安家风。师曰。问有甚么难问如何是吹毛剑。师曰。豫章铁拄坚。曰学人不会。师曰。漳江亲到来问如何是沙门行。师曰。师僧头上戴冠子问如何是西来意。师曰。死虎足人看问一问一答。彼此兴来。如何是保安不惊人之句。师曰。汝到别处。作么生举。

福州报慈院光云慧觉禅师

上堂。瘥病之药不假驴驼。若据如今各自归堂去。珍重问僧近离甚处。曰卧龙。师曰。在彼多少时。曰经冬过夏。师曰。龙门无宿客。为甚在彼许多时。曰师子窟中无异兽。师曰。汝试作师子吼看。曰若作师子吼。即无和尚。师曰。念汝新到。放汝三十棒问兼闻超觉有锁口诀。如何示人。师曰。赖我拄杖不在手。曰恁么则深领尊慈也。师曰。待我肯汝即得闽王问。报慈与神泉相去近远。师曰。若说近远。不如亲到。师却问。大王日应千差。是甚么心。王曰。甚么处得心来。师曰。岂有无心者。王曰。那边事作么生。师曰。请向那边问。王曰。大师谩别人即得问大众臻凑。请师举扬。师曰。更有几人未闻。曰恁么则不假上来也。师曰。不上来。且从汝向甚么处会。曰若有处所。即孤负和尚去也。师曰。祇恐不辨精粗问夫说法者。当如法说。此意如何。师曰。有甚么疑讹问古人面壁意旨如何。师便打问不假言诠。请师径直。师曰。何必更待商量。

庐山开先寺绍宗圆智禅师

姑苏人。江南李主。巡幸洪井。入山瞻谒。请上堂。令僧问。如何是开先境。师曰。最好是一条。界破青山色。曰如何是镜中人。师曰。拾枯柴煮布水。国主益加钦重。后终于本山。灵塔存焉。

杭州倾心寺法瑫宗一禅师

上堂。良久曰。大众不待一句语。便归堂去。还有绍继宗风分也无。还有人酬得此问么。若有人酬得。这里与诸人为怪笑。若酬不得。诸人与这里为怪笑。珍重僧问。如何朴实免见虚头。师曰。汝问若当众人尽鉴。曰有恁么来。皆不丈夫。祇如不恁么来。还有绍继宗风分也无。师曰。出两头致一问来。曰甚么人辨得。师曰。波斯养儿问佛法去处。乞师全示。师曰。汝但全致一问来。曰为甚么却拈此问去。师曰。汝适来问甚么。曰若不遇于师。几成走作。师曰。贼去后关门问别传一句。如何分付。师曰。可惜许。曰恁么则别酬亦不当去也。师曰。也是闲辞问如何是不朝天子。不羡王侯底人。师曰。每日三条线。长年一衲衣。曰未审。此人还绍宗风也无。师曰。鹊来头上语。云向眼前飞问承古有言。不断烦恼。此意如何。师曰。又是发人业。曰如何得不发业。师曰。你话堕也问请去赏罚。如何是吹毛剑。师曰。如法礼三拜。师后住龙册寺。归寂。

福州水陆院洪俨禅师

上堂。大众集定。师下座棒香炉。巡行大众前曰。供养十方诸佛。便归方丈僧问。离却百非兼四句。请师尽力与提纲。师曰。落在甚么处。曰恁么则人天有赖去也。师曰。莫将恶水泼人好。

杭州灵隐山广严院咸泽禅师

初参保福。福问。汝名甚么。师曰。咸泽。福曰。忽遇枯涸者如何。师曰。谁是枯涸者。福曰。我是。师曰。和尚莫谩人好。福曰。却是汝谩我师后承长庆印记。住广严僧问。如何是觌面相呈事。师下禅床曰。伏惟尊体起居万福问不与万法为侣者。是甚么人。师曰。城中青史楼。云外高峰塔问如何是佛法大意。师曰。幽涧泉清。高峰月白问如何是广严家风。师曰。一坞白云。三间茆屋。曰毕竟如何。师曰。既无维那。兼少典座问如何是广严家风。师曰。师子石前灵水响。鸡笼山上白猿啼。

福州报慈院慧朗禅师

上堂。从上诸圣。为一大事因缘故。出现于世。递相告报。是汝诸人还会么。若不会。大不容易。僧问。如何是一大事。师曰。莫错相告报么。曰恁么则学人不疑也。师曰。争奈一翳在目问三世诸佛。尽是传语人。未审传甚么人语。师曰听。曰未审是甚么语。师曰。你不是钟期问如何是学人眼。师曰。不可更撒沙。

福州长庆常慧禅师

僧问。王侯请命。法嗣怡山。锁口之言。请师不谬。师曰得。曰恁么则深领尊慈。师曰。莫钝置人好问不犯宗风。不伤物义。请师满口道。师曰。今日岂不是开堂。曰𦦨续雪峰。印传超觉。不违于物。不负于人。不在当头。即今何道。师曰。违负即道。曰恁么则善副来言。浅深已辨。师曰。也须识好恶。

福州石佛院静禅师

上堂。若道素面相呈。犹添脂粉。纵离添过。犹有负𠎝。诸人且作么生体悉僧问。学人欲见和尚本来面目。师曰。洞上有言亲体取。曰恁么则不得见去也。师曰。客路如天远。侯门似海深。

福州枕峰观音院清换禅师

上堂。诸禅德。若要论禅说道。举唱宗风。祇如当人分上以一毛端上。有无量诸佛。转大法轮。于一尘中。现宝王刹。佛说众生说。山河大地一时说。未尝间断。如毗沙门王。始终不求外宝。既各有如是家风。阿谁欠少。不可更就别人处觅也僧问。如何是法界性。师曰。汝身中有万像。曰如何体得。师曰。虚谷寻声。更求本末。

福州东禅契讷禅师

上堂。未曾暂失。全体现前。恁么道亦是分外。既恁么道不得。向兄弟前。合作么生道。莫是无道处不受道么。莫错会好僧问。如何是现前三昧。师曰。何必更待道问己事未明。乞师指示。师曰。何不礼谢问如何是东禅家风。师曰。一人传虚。万人传实。

福州长庆院弘辩妙果禅师

上堂。于座前侧立曰。大众。各归堂得也未。还会得么。若也未会。山僧谩诸人去也。遂升座。僧问。海众云臻。请师开方便门。示真实相。师曰。这个是方便门。曰恁么则大众侧聆去也。师曰。空侧聆作么。

福州东禅院可隆了空禅师

僧问。如何是道。师曰。正是道。曰如何是道中人。师曰。分明向汝道上堂。大好省要。自不仙陀。若是听响之流。不如归堂向火。珍重问如何是普贤第一句。师曰。落第二句也。

福州仙宗院守玭禅师

久不上堂。大众入方丈参。师曰。今夜与大众同请假。未审还给假也无。若未闻给假。即先言者负。珍重僧问。十二时中。常在底人。还消得人天供养也无。师曰。消不得。曰为甚么消不得。师曰。为汝常在。曰祇如常不在底人。还消得也无。师曰。驴年问请师答无宾主话。师曰。向无宾主处问将来。

抚州永安院怀烈净悟禅师

上堂。顾视左右曰。患謇作么。便归方丈上堂。良久曰。幸自可怜生。又被污却也上堂。大众正是着力处。切莫容易。僧问。怡山亲闻一句。请师为学人道。师曰。向后莫错举似人。

福州闽山令含禅师

上堂。还恩恩满。赛愿愿圆。便归方丈僧问。既到妙峰顶。谁人为伴侣。师曰到。曰甚么人为伴侣。师曰。吃茶去问明明不会。乞师指示。师曰。指示且置。作么生是你明明底事。曰学人不会。再乞师指。师曰。八棒十三。

新罗国龟山禅师

有人举裴相国。启建法会。问僧。看甚么经。曰无言童子经。公曰。有几卷。曰两卷。公曰。既是无言。为甚么却有两卷。僧无对。师代曰。若论无言。非唯两卷。

吉州资国院道殷禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。普通八年遭梁怪。直至如今不得雪问千山万山如何是龙须山。师曰。千山万山。曰如何是山中人。师曰。对面千里问不落有无请师道。师曰。汝作么生问。

福州祥光院澄静禅师

僧问。如何是道。师曰。长安路上。曰向上事如何。师曰。谷声万籁起。松老五云披问如何是和尚家风。师曰。门下平章事。宫闱较几重。

杭州报慈院从瑰禅师

福州陈氏子。僧问。承古有言。今人看古教。未免心中闹。欲免心中闹。应须看古教。如何是古教。师曰。如是我闻。曰如何是心中闹。师曰。那畔雀儿声宋太祖开宝癸酉六月十四日辰刻。沐浴易衣。告门人付嘱讫。右胁而逝。

杭州龙华寺契盈广辩周智禅师

僧问。如何是龙华境。师曰。翠竹摇风。寒松锁月。曰如何是境中人。师曰。切莫唐突问如何是三世诸佛道场。师曰。莫别瞻礼。曰恁么则亘古亘今。师曰。是甚么年中。

太傅王延彬居士

一日入招庆佛殿。指钵盂问殿主。这个是甚么钵。主曰。药师钵。公曰。祇闻有降龙钵。主曰。待有龙即降。公曰。忽遇拿云㸕浪来时作么生。主曰。他亦不顾。公曰。话堕也(玄沙曰。尽你神力。走向甚么处去。保福曰。皈依佛法僧。百丈恒作覆钵势。云门曰。他日生天。莫孤负老僧)长庆谓太傅曰。雪峰竖拂子示僧。其僧便出去。若据此僧。合唤转痛与一顿。公曰。是甚么心行。庆曰。洎合放过公到招庆煎茶。朗上座与明招把铫。忽翻茶铫。公问。茶炉下是甚么。朗曰。捧炉神。公曰。既是捧炉神。为甚么翻却茶。朗曰。事官千日。失在一朝。公拂袖便出。明招曰。朗上座。吃却招庆饭了。却向外边打野榸。朗曰。上座作么生。招曰。非人得其便。

保福展禅师法嗣

潭州延寿寺慧轮禅师

僧问。宝剑未出匣时如何。师曰。不在外。曰出匣后如何。师曰。不在内问如何是一色。师曰。青黄赤白。曰大好一色。师曰。将谓无人也。有一个半个。

漳州保福可俦禅师

僧问。如何是和尚家风。师曰。云在青天水在瓶问如何是吹毛剑。师曰。瞥落也。曰还用也无。师曰。莫鬼语。

舒州海会院如新禅师

上堂。良久曰。礼繁即乱。便下座僧问。从上宗乘。如何举唱。师曰。转见孤独。曰亲切处。乞师一言。师曰。不得雪也听他问如何是迦叶顿领底事。师曰。汝若领得。我即不吝。曰恁么则不烦于师去也。师曰。又须着棒。争得不烦问牛头横说竖说。犹未知向上关捩子。如何是向上关捩。师曰。赖遇娘生臂短问如何是祖师意。师曰。要道何难。曰便请师道。师曰。将谓灵利。又不仙陀。

洪州漳江慧廉禅师

僧问。师登宝座。曲为今时。四众攀瞻。请师接引。师曰。甚么处屈汝。曰恁么则垂慈方便路。直下不孤人也。师曰。也须收取好问如何是漳江境。师曰。地藏皱眉。曰如何是境中人。师曰。普贤敛袂问如何是漳江水。师曰。苦问如何是漳江第一句。师曰。到别处不得错举。

福州报慈院文钦禅师

僧问。如何是诸佛境。师曰。雨来云雾暗。晴干日月明问如何是妙觉明心。师曰。今冬好晚稻。出自秋雨成问如何是妙用河沙。师曰。云生碧岫。雨降青天问如何是平常心合道。师曰。吃茶吃饭随时过。看山看水实畅情。

泉州万安院清运资化禅师

僧问。诸佛出世。震动乾坤。和尚出世。未审如何。师曰。向汝道甚么。曰恁么则不异诸圣去也。师曰。莫乱道问如何是万安家风。师曰。苔羹仓米饭。曰忽遇上客来。将何祇待。师曰。饭后一巡茶问如何是万安境。师曰。一塔松萝望海青。

漳州报恩院道熙禅师

初与保福送书。上泉州王太尉。尉问。漳南和尚。近日还为人也无。师曰。若道为人。即屈着和尚。若道不为人。又屈着太尉。来问太尉。道取一句。尉曰。待铁牛能啮草。木马解含烟。师曰。某甲惜口吃饭。尉良久。又问。驴来马来。师曰。驴马不同途。尉曰。争得到这里。师曰。特谢太尉领话住后。僧问。明言妙句即不问。请师真实道将来。师曰。不阻来意。

泉州凤凰山从琛洪忍禅师

僧问。如何是和尚家风。师曰。门风相似。即无阻矣。汝不是其人。曰忽遇其人时又如何。师曰。不可预搔待痒问学人根思迟回。方便门中。乞师傍瞥。师曰傍瞥。曰深领师旨。安敢言乎。师曰。太多也上堂。有僧出礼拜起退身立。师曰。我不如汝。僧应诺。师曰。无人处放下着问如何是学人自己事。师曰。暗算流年事可知问如何是凤凰境。师曰。雪梦观明月问如何是西来意。师曰。作人丑差。曰为人何在。师曰。莫屈着汝么。

福州永隆院明慧瀛禅师

上堂。谁言侵早起。更有夜行人。似则似。是即不是。珍重问无为无事人。为甚么却是全锁难。师曰。为断粗纤。贵重难留。曰为甚么道无为无事人。逍遥实快乐。师曰。为闹乱且要断送僧参。师曰。不要得许多般数。速道速道。僧无对上堂。日出卯。用处不须生善巧。便下座问如何是进向得达本源。师曰。依而行之。

洪州清泉山守清禅师

福州人。僧问。如何是佛。师曰问。曰如何是祖。师曰。答问和尚见古人。得个甚么便住此山。师曰。情知汝不肯。曰争知某甲不肯。师曰。鉴貌辨色问亲切处。乞师一言。师曰。莫过于此问古人面壁为何事。师曰屈。曰恁么则省心力去也。师曰。何处有恁么人问诸余即不问。如何是向上事。师曰。消汝三拜。不消汝三拜。

漳州报恩院行崇禅师

僧问。如何是佛法大意。师曰。碓捣磨磨问曹溪一路。请师举扬。师曰。莫屈着曹溪么。曰恁么则群生有赖。师曰。也是老鼠吃盐问不涉公私。如何言论。师曰。吃茶去问丹霞烧木佛。意作么生。师曰。时寒烧火向。曰翠微迎罗汉。意作么生。师曰。别是一家春。

潭州岳麓山禅师

上堂。良久曰。昔日毗卢。今朝岳麓。珍重僧问。如何是声色外句。师曰。猿啼鸟叫问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。五音六律问截舌之句。请师举扬。师曰。日能热。月能凉。

朗州德山德海禅师

僧问。灵山一会。何人得闻。师曰。阇黎得闻。曰未审灵山说个甚么。师曰。即阇黎会问如何是该天括地句。师曰。十界摇动问从上宗乘以何为验。师曰。从上且置。即今作么生。曰大众总见。师曰。话堕也问如何是祖师西来意。师曰。擘。

泉州后招庆禅师

僧问。末后一句。请师商量。师曰。尘中人自老。天际月常明问如何是和尚家风。师曰。一瓶兼一钵。到处是生涯问如何是佛法大意。师曰。扰扰匆匆。晨鸡暮钟。

鼎州梁山简禅师

问僧。甚处来。曰药山来。师曰。还将得药来否。曰和尚住山也不错。师便休。

洪州建山澄禅师

僧问。如何是法王剑。师曰。可惜许。曰如何是人王剑。师曰。尘埋床下履。风动架头巾问一代时教接引今时。未审祖宗如何示人。师曰。一代时教已有人问了也。曰和尚如何示人。师曰。惆怅庭前红苋树。年年生叶不生花问故岁已去。新岁到来。还有不受岁者也无。师曰。作么生。曰恁么则不受岁也。师曰。城上已吹新岁角。牕前犹点旧年灯。曰如何是旧年灯。师曰。腊月三十日。

泉州招庆院省僜净修禅师

初参保福。福一日入大殿睹佛像。乃举手问师曰。佛恁么意作么生。师曰。和尚也是横身。福曰。一撅我自收取。师曰。和尚非唯横身。福然之后住招庆。开堂升座。良久曰。大众。向后到处遇道伴。作么生举似他。若有人举得。试对众举看。若举得免孤负上祖。亦免埋没后来。古人道。通心君子。文外相见。还有这个人么。况是曹溪门下子孙。合作么生理论。合作么生提唱。僧问。如何得不伤于己。不负于人。师曰。莫屈着汝这问么。曰恁么上来已蒙师指也。师曰。汝又屈着我作么。问当锋一句。请师道。师曰嗄。僧再问。师曰。瞌睡汉。问僧。近离甚处。曰报恩。师曰。僧堂大小。曰和尚试道看。师曰。何不待问。问学人全身不会。请师指示。师曰。还解笑得么。乃曰。丛林先达者。不敢相触忤。若是初心后学。未信直须信取。未省直须省取。不用掠虚诸人本分去处。未有一时不显露。未有一物解盖覆得。如今若要知。不用移丝发地。不用少许工夫。但向博地凡夫位中承当取。岂不省心力。既能省得。便与诸佛齐肩。依而行之。缘此事是个白净去处。今日须得白净身心合他。始得自然合古合今。脱生离死。古人云。识心达本。解无为法。方号沙门。如今诸官大众。各须体取好。莫全推过师僧分上。佛法平等。上至诸佛。下至一切。共同此事。既然如此。谁有谁无。王事之外。亦须努力。适来说如许多般。盖不得已而已。莫道从上宗门。合恁么语话。祇如从上宗门。合作么生。还相悉么。若有人相悉。山僧今日雪得去也。久立大众。珍重。示坐禅颂曰。四威仪内坐为先。澄滤身心渐坦然。瞥尔有缘随浊界。当须莫续是天年。修持祇学从功路。至理宁论在那边。一切时中常管带。因缘相凑豁通元。又曰。大道分明绝点尘。何须长坐始相亲。遇缘傥解无非是。处愦那能有故新。散诞肯齐支遁侣。逍遥曷与慧休邻。或游泉石或阛阓。可谓烟霞物外人。

福州康山契稳法宝禅师

初开堂。僧问。威音王佛已后。次第相承。未审师今一会法嗣何方。师曰。象骨举手。龙溪点头问圆明湛寂非师意。学人因底却无明。师曰。辨得也未。曰恁么则识性无根去也。师曰。隔靴搔痒。

泉州西明院琛禅师

僧问。如何是和尚家风。师曰。竹箸瓦碗。曰忽遇上客来时如何祇待。师曰。黄齑仓米饭问如何是祖师西来意。师曰。问取露柱看。

五灯全书卷第十五

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第十六

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

南岳下七世

鼓山晏国师法嗣

杭州天竺子仪心印水月禅师

温州乐清陈氏子。初游方谒鼓山。问曰。子仪三千里外。远投法席。今日非时上来。乞师非时答话。山曰。不可钝置仁者。师曰。省力处如何。山曰。汝何费力。师于此有省。后回浙中。钱忠懿王。命开法于罗汉光福二道场上堂。久立。大众更待甚么不辞展拓。却恐误于禅德。转迷归路。时寒珍重僧问。如何是从上来事。师曰住。曰如何荐。师曰。可惜龙头翻成蛇尾有僧礼拜。起将问话。师曰。如何且置。僧乃问。祇如圣兴之子。还有相亲分也无。师曰。祇待局终。不知柯烂问如何是维摩默。师曰谤。曰文殊因何赞。师曰。同案领过。曰维摩又如何。师曰。头上三尺巾。手里一枝拂问如何是诸佛出身处。师曰。大洋海里一星火。曰学人不会。师曰。烧尽鱼龙问丹露烧木佛。意旨如何。师曰。寒即围炉向猛火。曰还有过也无。师曰。热即行林溪畔坐问如何是法界义宗。师曰。九月九日浙江潮问诸余即不问。如何是光福门下。超毗卢越释迦底人。师曰。诸余奉纳。曰恁么则平生庆幸去也。师曰。庆幸事作么生。僧罔措。师便喝。将下堂。僧问。下堂一句。乞师分付。师曰。携履已归西国去。此山空有老猿啼问鼓山有掣鼓夺旗之说。师且如何。师曰。败将不忍诛。曰或遇良将又如何。师曰。念子狐魂。赐汝三奠问世尊入灭。当归何所。师曰。鹤林空变色。真归无所归。曰未审必定何之。师曰。朱实殒劲风。繁英落素秋曰我师将来复归何所。师曰。子今欲识吾归处。东西南北柳成[糸*系]问如何修行。即得与道相应。师曰。高卷吟中箔。浓煎睡后茶师回故里。宋壅熙丙戌。示灭。

建州白云智作真寂禅师

永真朱氏子。容若梵僧。礼鼓山披剃。一日鼓山上堂。召大众。众皆回眸。山披襟示之。众罔措。唯师朗悟厥旨。入室印证。又参次。山召曰。近前来。师近前。山曰。南泉唤院主。意作么生。师敛手端容。退身而立。山奇之住后。上堂。还有人向宗乘中。致得一问来么。待山僧向宗乘中答。时有僧出礼拜。师便归方丈问如何是枯木里龙吟。师曰。火里莲生。曰如何是髑髅里眼睛。师曰。泥牛入海问如何是主中主。师曰。汝还具眼么。曰恁么则学人归堂去也。师曰。猢狲入布袋问如何是延平津。师曰。万古水溶溶。曰如何是延平剑。师曰。速须退步。曰未审津与剑是同是异。师曰。可惜许次迁奉先。僧问。如何是奉先境。师曰。一任观看。曰如何是境中人。师曰。莫无礼问如何是奉先家风。师曰。即今在甚么处。曰恁么则大众有赖也。师曰。干汝甚么事问如何是为人一句。师曰。不是奉先道不得。

鼓山智严了觉禅师

上堂。多言复多语。由来反相误。珍重僧问。石门之句即不问。请师方便示来机。师曰。问取露柱问国王出世三边静。法王出世有何恩。师曰。还会么。曰幸遇明朝。辄伸呈献。师曰。吐却着。曰若不礼拜。几成无孔铁锤。师曰。何异无孔铁锤。

福州龙山智嵩妙虚禅师

上堂。幸自分明。须作这个节目。作么到这里。便成节目。便成增语。便成尘玷。未有如许多事时作么生。僧问。古佛化导。今祖重兴。人天辐辏。于禅庭至理。若为于开示。师曰。亦不敢孤负大众。曰恁么则人天不谬殷勤请。顿使凡心作佛心。师曰。仁者作么生。曰退身礼拜。随众上下。师曰。我识得汝也。

泉州凤凰山强禅师

僧问。灯传鼓峤。道化温陵。不跨石门。请师通信。师曰。若不是今日拦胸撞出。曰恁么则今日亲闻师子吼。他时终作凤凰儿。师曰。又向这里涂污人问白浪滔天境。何人住太虚。师曰。静夜思尧鼓。回头闻舜琴。

福州龙山文义禅师

上堂。若举宗乘。即院寂径荒。若留委问。更待个甚么。还有人委悉么。出来验看。若无人委悉。且莫掠虚好。便下座问如何是人王。师曰。威风人尽惧。曰如何是法王。师曰。一句令当行。曰二王还分不分。师曰。适来道甚么。

福州鼓山智岳了宗禅师

本郡人。初参鄂州黄龙。问久向黄龙。及乎到来。祇见赤班蛇。龙曰。汝祇见赤班蛇。且不识黄龙。师曰。如何是黄龙。龙曰。滔滔地。师曰。忽遇金翅鸟来。又作么生。龙曰。性命难存。师曰。恁么则被他吞却去也。龙曰。谢阇黎供养。师便礼拜住后。上堂。我若全举宗乘。汝向甚么处领会。所以道。古今常露。体用无妨。不劳久立。珍重问虚空还解作用也无。师拈起拄杖曰。这个师僧好打。

襄州定慧禅师

僧问。如何是佛向上事。师曰。无人不惊。曰学人未委在。师曰。不妨难向问不借时机用。如何话祖宗。师曰。阇黎还具惭愧么。僧便喝。师休去。

福州鼓山清谔宗晓禅师

僧问。亡僧迁化。向甚么处去也。师曰。时寒不出手。

金陵净德院冲煦慧悟禅师

福州和氏子。僧问。如何是大道。师曰。我无小径。曰如何是小径。师曰。我不知大道。

金陵报恩院清护崇因妙行禅师

福州长乐陈氏子。六岁礼鼓山披削。于国师言下发明。开堂日。僧问。诸佛出世。天花乱坠。和尚出世。有何祥瑞。师曰。昨日新雷发。今朝细雨飞问如何是诸佛元旨。师曰。草鞋木履师于宋太祖开宝庚午示寂。茶毗收舍利三百余粒。并灵骨。归于建州鸡足山卧云院建塔。寿五十五。腊四十。

龙华照禅师法嗣

台州瑞岩师进禅师

僧问。如何是瑞岩境。师曰。重重叠嶂南来远。北向皇都咫尺间。曰如何是境中人。师曰。万里白云朝瑞岳。微微细雨洒帘前。曰未审如何亲近此人。师曰。将谓阇黎亲入室。元来犹隔万重关。

台州六通院志球禅师

僧问。全身佩剑时如何。师曰落。曰当者如何。师曰。熏天炙地问如何是六通境。师曰。满目江山一任看。曰如何是境中人。师曰。古今自去来。曰离此二途。还有向上事也无。师曰有。曰。如何是向上事。师曰。云水千途与万途问拥毳元徒。请师指示。师曰。红炉不坠雁门关。曰如何是红炉不坠雁门关。师曰。青霄岂吝众人攀。曰还有不知者也无。师曰有。曰如何是不知者。师曰。金榜上无名问如何是和尚家风。师曰。万家明月朗问如何是第二月。师曰。山河大地。

杭州云龙院归禅师

僧问。久战沙场。为甚么功名不就。师曰。过在这边。曰还有升进处也无。师曰。冰消瓦解。

杭州功臣院道闲禅师

僧问。如何是功臣家风。师曰。俗人东畔立。僧众在西边问如何是学人自己。师曰。如汝与我。曰恁么则无二去也。师曰。十万八千。

福州报国院照禅师

上堂。我若全机。汝向甚么处摸索。盖为根器不等。便成不具。惭愧还委得么。如今与诸仁者。作个入底门路。乃敲绳床两下曰。还见么。还闻么。若见便见。若闻便闻。莫向意识里卜度。却成妄想颠倒。无有出期。珍重佛塔被雷霹。有问。佛塔庙为甚么却被雷霹。师曰。通天作用。曰既是通天作用。为甚么却霹佛。师曰。作用何处见有佛。曰争奈狼籍何。师曰。见甚么。

台州白云乃禅师

僧问。荆山有玉非为宝。囊里真金赐一言。师曰。我家本贫。曰慈悲何在。师曰。空惭道者名。

翠岩参禅师法嗣

杭州龙册寺子兴明悟禅师

僧问。正位中还有人成佛否。师曰。谁是众生。曰若恁么则总成佛去也。师曰。还我正位来。曰如何是正位。师曰。汝是众生问如何是无价珍。师曰。下和空抱璞。曰忽遇楚王。还进也无。师曰。凡圣相继续问古人拈布毛意作么生。师曰。阇黎举不全。曰如何举得全。师乃拈起袈裟。

温州云山佛㠗院知默禅师

僧问。如何是佛㠗家风。师曰。送客不离三步内。邀宾祇在草堂前上堂。山僧如今看见诸上座。恁么行脚。吃辛吃苦。盘山涉涧。终不为观看。州县参尽。名山胜迹。莫非为此一大事。如今且要诸人。于本分参问中。通个消息来。云山敢与证明。非但云山证明。乃至禅林佛刹。亦与证明。还有么。若无。不如散去。便下座。

镜清怤禅师法嗣

越州清化师讷禅师

僧问。十二时中。如何得不疑惑去。师曰好。曰恁么则得遇于师去也。师曰。珍重僧来礼拜。师曰。子亦善问。吾亦善答。曰恁么则大众久立。师曰。抑逼大众作甚么问去却赏罚。如何是吹毛剑。师曰。钱塘江里好渡船问如何是西来意。师曰。可煞新鲜。

衢州南禅遇缘禅师

因有俗士。谓之铁脚。忽骑马至。僧问。师既是铁脚。为甚么却骑马。师曰。腰蒂不因遮腹痛。幞头岂是御天寒官人问师。和尚恁么后生。为甚么却为尊宿。师曰。千岁祇言朱顶鹤。朝生便是凤凰儿上堂。此个事得恁么难道。时有僧出曰。请师道。师曰。睦州溪苔锦军石耳问众手淘金。谁是得者。师曰。溪畔披砂徒自困。家中有宝速须还。曰恁么即始终不从人得去也。师曰。饶君便有擎山力。未免肩头有担胝。

福州资福院智远禅师

福州连江人。参镜清。问如何是诸佛出身处。清曰。大家要知。师曰。如斯则众眼难瞒去也。清曰。理能伏豹。师因此发悟住后上堂。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。雪岭峰前月。镜湖波里明。问诸佛出世。天雨四华。地摇六动。和尚今日有何祥瑞。师曰。一物不生全体露。目前光彩阿谁知。问如何是直示二句。师曰。是甚么。乃曰。还会么。会去即今便了。不会尘沙算劫。祇据诸贤分上。古佛心源。明露现前。匝天遍地。森罗万象。自己家风。佛与众生。本无差别。涅槃生死。幻化所为。性地真常。不劳修证。珍重示众。要知此事。当阳显露。并无寸草盖覆。便承当取最省心力师于宋太宗太平兴国丁丑九月十六日。声钟辞众。二十七辰刻。坐化。寿八十三。腊六十三。

衢州乌巨山仪晏开明禅师

吴兴许氏子。于唐乾符初。将诞之夕。异香满室。红光如昼。光启中。随父镇信安强为聚。师不愿。遂游历诸方。机契镜清。归省父母。乃于郭南创别舍。以遂师志。舍旁陈司徒庙。有凛禅师像。师往瞻礼。失师所之。后郡守展祀。祠下见师入定于庙后丛竹间。蚁蠹其衣。败叶没䏶。或者云。是许镇将之子也。自此三昧或出或入。子湖讷。未知师所造浅深。问曰。子所住定。盖小乘定耳。时方啜茶。师呈起橐曰。是大是小。讷骇然。寻谒栝苍唐山严。严问。汝何姓。曰姓许。严曰。谁许汝。曰不别。严默识之。遂与剃染。尝令摘桃。浃旬不归。往寻。见师攀桃椅石。泊然在定。严鸣指出之。开运中。游江郎岩睹石龛。谓弟子慧兴曰。予入定此中。汝当垒石塞门。勿以吾为念。兴如所戒。明年。兴意师长往。启龛视师。素发被肩。胸臆尚暖。徐自定起。了无异容。复回乌巨。侍郎慎公。镇信安。馥师之道。命义学僧守荣。诘其定相。师不与之辩。荣意轻之。时信安人。竞图师像而尊事。皆获舍利。荣因愧服。礼像谢𠎝。亦获舍利。叹曰。此后不敢以浅解测度矣。钱忠懿王。感师见梦。遣使图像至。适王患目疾。展像作礼。如梦所见。随雨舍利。目疾顿瘳。因锡号开明。及述偈赞。宝器供具千计。端拱初。太宗皇帝。闻师定力。诏本州加礼。津发赴阙。师力辞。僧再至谕旨。特令肩舆。入对便殿。命坐赐茗。咨问禅定。奏对简尽。深契上旨。丐归。复诏入对。得请还山。送车塞途。师于宋太宗淳化庚寅示寂。寿一百十五。阇维白光属天。舍利五色。邦人以骨塑像。至今州郡雨旸。祷之如向。

报恩岳禅师法嗣

潭州妙济院师浩传心禅师

僧问。拟即第二头。不拟即第三头。如何是第一头。师曰。收问古人断臂。当为何事。师曰。我宁可断臂问如何是学人眼。师曰。须知我好心问如何是香山剑。师曰异。曰还露也无。师曰。不忍见问如何是松门第一句。师曰。切不得错举问如何是妙济家风。师曰。左右人太多问如何是佛法大意。师曰。两口一无舌问如何是香山一路。师曰。滔滔地。曰到者如何。师曰。息汝平生问如何是世尊密语。师曰。阿难亦不知。曰为甚么不知。师曰。莫非仙陀问如何是香山宝。师曰。碧眼胡人不敢定。曰露者如何。师曰。龙王捧不起僧举圣僧塑像被虎咬。问师。既是圣僧。为甚么被大虫咬。师曰。疑杀天下人问如何是无惭愧底人。师曰。阇黎合吃棒。

安国韬禅师法嗣

福州白鹿师贵禅师

开堂日。僧问。西峡一派。不异马头。白鹿千峰。何似鸡足。师曰。大众验看问如何是白鹿家风。师曰。向汝道甚么。曰恁么则便知时去也。师曰。知时底人。合到甚么田地。曰不可更口喃喃也。师曰。放过即不可。便打问牛头未见四祖时。百鸟衔花供养。见后为甚么不来。师曰。曙色未分人尽望。及乎天晓也如常。

福州罗山义聪禅师

上堂。僧问。如何是出窟师子。师曰。甚么处不震裂。曰作何音响。师曰。聋者不闻问手指天地。唯我独尊。为甚么却被傍观者责。师曰。谓言胡须赤。曰祇如傍观者。有甚么长处。师曰。路见不平。所以按剑。师乃曰。若有分付处。罗山即不具眼。若无分付处。即劳而无功。所以维摩昔日对文殊。且问如今会也无。久立珍重。

福州安国院从贵禅师

僧问。禅宫大敞。法侣云臻。向上一路。请师决择。师曰。素非时流上堂。禅之与道。拈向一边着。佛之与祖。是甚么破草鞋。恁么告报。莫屈着诸人么。若道屈着。即且行脚。若道不屈着。也须合取口始得。珍重上堂。直是不遇梁朝。安国也谩人不过。珍重僧问。请师举唱宗乘。师曰。今日打禾。明日搬柴问牛头未见四祖时如何。师曰。香炉对绳床。曰见后如何。师曰。门扇对露柱问如何是和尚家风。师曰。若问家风。即答家风。曰学人不问家风时作么生。师曰。胡来汉去问诸余即不问。省要处乞师一言。师曰。还得省要也未。复曰。纯陀献供。珍重。

福州怡山长庆藏用禅师

上堂。众集。以扇子抛向地上曰。愚人谓金是土。智者作么生。后生可畏。不可总守愚去也。还有人道得么。出来道看。时有僧出礼拜。退后而立。师曰。别更作么生。曰请和尚明鉴。师曰。千年桃核问如何是伽蓝。师曰。长溪莆田。曰如何是伽蓝中人。师曰。新罗白水问如何是灵泉正主。师曰。南山北山问如何是和尚家风。师曰。斋前厨蒸南国饭。午后炉煎北苑茶问法身还受苦也无。师曰。地狱岂是天堂。曰恁么则受苦去也。师曰。有甚么罪过。

福州永隆院彦端禅师

上堂。大众云集。师从座起作舞。谓众曰。会么。对曰不会。师曰。山僧不舍道法。而现凡夫事。作么生不会问本自圆成。为甚么却分明晦。师曰。汝自捡责看。

福州林阳瑞峰院志端禅师

本州人。初参安国。见僧问。如何是万象之中独露身。国举一指。其僧不荐。师于是冥契元旨。乃入室白曰。适来见那僧问话。志端有个省处。国曰。汝见甚么道理。师亦举一指曰。这个是甚么。国然之住后。上堂。举拂子曰。曹溪用不尽底。时人唤作头角生。山僧拈来拂蚊子。荐得乾坤陷落僧问。如何是西来意。师曰。木马走似烟。石人趁不及问如何是禅。师曰。今年旱去年。曰如何是道。师曰。冬田半折耗问如何是学人自己。师与一踏。僧作接势。师便与一掴。僧无语。师曰。赚杀人问如何是迥绝人烟处佛法。师曰。巅山峭峙碧芬芳。曰恁么则一真之理。华野不殊。师曰。不是这个道理问如何是佛法大意。师曰。竹箸一文一双有僧夜参。师曰。阿谁。曰某甲。师曰。泉州砂糖。舶上槟榔。僧良久。师曰会么。曰不会。师曰。你若会。即廓清五蕴。吞尽十方宋太祖开宝戊辰八月。遗偈曰。来年二月二。别汝暂相弃。烧灰散四林。免占檀那地。明年正月二十八日。州民竞入山瞻礼。师尚无恙。参问如常。至二月一日。州牧率诸官。同至山诘伺。经宵。二日斋罢。上堂辞众。时圆应长老出问。云愁露惨。大众呜呼。请师一言。未当告别。师垂一足。应曰。法镜不临于此土。宝月又照于何方。师曰。非君境界。应曰。恁么则沤生沤灭还归水。师去师来是本常。师长嘘一声。下座归方丈。安坐至亥时。问众曰。世尊灭度是何时节。众曰。二月十五日子时。师曰。吾今日前时前。言讫长往。寿七十八。腊六十。

福州仙宗院明禅师

上堂。幸有如是门风。何不烜赫地绍续取去。若也绍得。不在三界。若出三界。即坏三界。若在三界。即碍三界。不碍不坏。是出三界。是不出三界。恁么彻去。堪为佛法种子。人天有赖。时有僧问。拏云不假风。雷便迅浪。如何透得身。师曰。何得弃本逐末。

福州安国院祥禅师

上堂。良久。失声曰。大是无端。虽然如此。事不得已。于中若有未觏者。更开方便。还会么。时有僧问。不涉方便。乞师垂慈。师曰。汝问我答。即是方便问应物现形。如水中月。如何是月。师提起拂子。僧曰。古人为甚么道水月无形。师曰。见甚么问如何是宗乘中事。师曰。淮军散后问如何是和尚家风。师曰。众眼难谩。

睡龙溥禅师法嗣

漳州保福院清豁禅师

福州人。少而聪敏。礼鼓山韶。落发禀具。后谒大章如。后参睡龙。龙问。豁阇黎见何尊宿来。还悟也未。曰清豁尝访大章。得个信处。龙于是上堂集众。召曰。豁阇黎出来。对众烧香说悟处。老僧与汝证明。师出众乃拈香曰。香已拈了。悟即不悟。龙大悦而许之上堂。山僧今与诸人。作个和头。和者默然。不和者说。良久曰。和与不和。切在如今。山僧带些子事。珍重僧问。家贫遭劫时如何。师曰。不能尽底去。曰为甚么不能尽底去。师曰。贼是家亲。曰既是家亲。为甚么翻成家贼。师曰。内既无应。外不能为。曰忽然捉败时如何。师曰。内外绝消息。曰捉败后。功归何所。师曰。赏亦未曾闻。曰恁么则劳而无功也。师曰。功即不无。成而不处。曰既是成功。为甚么不处。师曰。不见道。太平本是将军致。不使将军见太平问如何是西来意。师曰。北人泣。南人悲师忽舍众欲入山待灭。乃遗偈曰。世人休说路行难。鸟道羊肠咫尺间。珍重苎溪溪畔水。汝归沧海我归山。即往贵湖卓庵。未几谓门人曰。吾灭后。将遗骸施诸虫蚁。勿置坟塔。言讫。入湖头山。坐盘石。俨然长往。门人禀遗命。延留七日。竟无虫蚁侵食。遂就阇维。散于林野。今泉州净土院影堂存焉。

金轮观禅师法嗣

南岳金轮和尚

僧问。如何是金轮第一句。师曰钝汉。曰如何是金轮一只箭。师曰过也。曰临机一箭。谁是当者。师曰倒也。

白兆圆禅师法嗣

鼎州大龙山智洪弘济禅师

僧问。如何是佛。师曰。即汝便是。曰如何领会。师曰。更嫌钵盂无柄那问如何是微妙。师曰。风送水声来枕畔。月移山影到床前问如何是极则处。师曰。懊恼三春月。不及九秋光问色身败坏。如何是坚固法身。师曰。山花开似锦。涧水湛如蓝。

襄州白马山行霭禅师

僧问。如何是清净法身。师曰。井底虾蟆吞却月问如何是白马正眼师曰。面南看北斗。

安州白兆竺干院怀楚禅师

僧问。如何是句句须行元路。师曰。㳂路直到湖南问如何是师子儿。师曰。德山嗣龙潭问如何是和尚为人一句。师曰。与汝素无冤仇。一句元在这里。曰未审在甚么方所。师曰。这钝汉。

蕲州四祖山清皎禅师

福州王氏子。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。楷师岩畔祥云起。宝寿峰前震法雷临终遗偈曰。吾年八十八。满头垂白发。颙颙镇双峰。明明千江月。黄梅扬祖教。白兆承宗诀。日日告儿孙。勿令有断绝。宋太宗淳化癸巳八月二十三日。

蕲州三角山志操禅师

僧问。教法甚多。宗归一贯。和尚为甚么说得许多周由者也。师曰。为你周由者也。曰请和尚既古既今。师敲绳床三下。

晋州兴教师普禅师

僧问。盈龙宫溢海藏。真诠即不问。如何是教外别传底法。师曰。眼里耳里鼻里。曰祇此便是否。师曰。是甚么。僧便喝。师亦喝问僧。近离甚处。曰下寨。师曰。还逢着贼么。曰今日捉下。师曰。放汝三十棒。

蕲州三角山真鉴禅师

僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。忽然行正令。便见下堂阶。

郢州太阳山行冲禅师

僧问。如何是无尽藏。师良久。僧无语。师曰。近前来。僧才近前。师曰去。

南岳下八世

黄龙机禅师法嗣

洛京紫盖善沼禅师

僧问。死中得活时如何。师曰。抱镰刮骨熏天地。炮烈棺中求托生问才生便死时如何。师曰。赖得觉疾。

眉州黄龙继达禅师

僧问。如何是衲。师曰。针去线不回。曰如何是帔。师曰。横铺四世界。竖盖一乾坤。曰道满到来时如何。师曰。要羹与羹。要饭与饭问黄龙出世。金翅飞空时如何。师曰。问汝金翅鸟。还得饱也无。

枣树第二世禅师

问僧。发足甚处。曰闽中。师曰俊哉。曰谢师指示。师曰屈哉。僧作礼。师曰。我与么道。落在甚么处。僧无语。师曰。彼自无疮。勿伤之也僧参。师乃问。未到这里时。在甚处安身立命。僧叉手近前。师亦叉手近前。相并而立。僧曰。某甲未到此时。和尚与谁并立。师指背后曰。莫是伊么。僧无对。师曰。不独自谩。兼谩老僧。僧作礼。师曰。正是自谩僧锄地次。见师来乃不审。师曰。见阿谁了便不审。曰见师不问讯。礼式不全。师曰。却是孤负老僧。其僧归。举似首座曰。和尚近日可畏。座曰。作么生。僧举前语。座曰。和尚近日可谓为人切。师闻。乃打首座七棒。座曰。某甲恁么道。未有过在。乱打作么。师曰。枉吃我多少盐酱。又打七棒僧辞。师乃问。若到诸方。有人问你老僧此间法道。作么生祇对。曰待问即道。师曰。何处有无口底佛。曰祇这也还难。师竖拂子曰。还见么。曰何处有无眼底佛。师曰。祇这也还难。僧绕禅床一匝而出。师曰。善能祇对。僧便喝。师曰。老僧不识子。曰用识作么。师敲禅床三下。

兴元府玄都山澄禅师

僧问。喜得趋方丈。家风事若何。师曰。西风开晓露。明月正当天。曰如何拯济。师曰。金鸡楼上一下鼓问如何是沙门行。师曰。一切不如。

嘉州黑水禅师

初参黄龙。便问。雪覆芦花时如何。龙曰猛烈。师曰。不猛烈。龙又曰猛烈。师又曰不猛烈。龙便打。师于此有省。即便礼拜。

鄂州黄龙智颙禅师

僧问。如何是诸佛之本源。师曰。即此一问是何源。曰恁么则诸佛无异去也。师曰。延平剑已成龙去。犹有刻舟求底人。

眉州昌福达禅师

僧问。学人来问师则对。不问时师意如何。师曰。谢上座指示问本来则不问。如何是今日事。师曰。上座这问大好。曰学人不会时如何。师曰。谩我即得问国有宝刀。谁人得见。师曰。上座远来不易。曰此刀作何形状。师曰。要也道不要也道。曰请师道。师曰。难逢难遇问石牛水上卧时如何。师曰。异中还有异。妄计不浮沉。曰便恁么去时如何。师曰。翅天日落。把土成金。

吕岩真人

字洞宾。京兆人也。唐末三举不第。偶于长安酒肆。遇钟离权。授以延命术。自尔人莫之究。尝游庐山归宗。书钟楼壁曰。一日清闲一日仙。六神和合体安然。丹田有宝休寻道。对境无心莫问禅。未几道经黄龙山。睹紫云成盖。疑有异人。乃入谒值龙。击鼓升堂。龙见。意必吕岩。欲诱而进。厉声曰。座傍有窃法者。岩毅然出问。一粒粟中藏世界。半升铛内煮山川。且道此意如何。龙指曰。这守尸鬼。岩曰。争奈囊有长生不死药。龙曰。饶经八万劫。终是落空亡。岩薄讶。飞剑胁之。剑不能入。遂再拜求指归。龙诘曰。半升铛内煮山川即不问。如何是一粒粟中藏世界。岩于言下顿契。作偈曰。弃却瓢囊摵碎琴。如今不恋汞中金。自从一见黄龙后。始觉从前错用心。龙嘱令加护。后谒潭州智度觉。有自序曰。余游韶郴。东下湘江。今见觉公。观其禅学精明。性源淳洁。促膝静坐。收光内照。一衲之外无余衣。一钵之外无余食。达生死岸。破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传。禅理悬悬兮几绝。扶而兴者。其在吾师乎。聊作一绝奉记。达者推心方济物。圣贤传法不离真。请师开说西来意。七祖如今未有人。

明招谦禅师法嗣

处州报恩契从禅师

开堂升座。烈士锋前少人陪。云雷击鼓剑轮开。谁是大雄师子种。满身锋刀出头来。时有僧出。师曰。好着精彩。僧拟伸问。师曰。甚么处去也。僧乃问。师子未出窟时如何。师曰。锋铓难击。曰出窟后如何。师曰。藏身无路。曰欲出不出时如何。师曰。命似悬丝。曰向去事如何。师曰。拶问如何是和尚家风。师曰。还奈何么问十二时中如何即是。师曰。金刚顶上看。曰恁么则人天有赖。师曰。汝又诳呼人天作么。

婺州普照瑜禅师

上堂。三十年后。大有人。向这里亡锋结舌去在。良久曰。还会么。灼然若不是真师子儿。争识得上上之机。时有僧问。师子未出窟时如何。师曰。众兽徒然。曰出窟后如何。师曰。狐绝万里。曰欲出不出时如何。师曰。当冲者丧。曰向去事如何。师曰。决在临锋。僧礼拜。师有颂曰。决在临锋处。天然师子机。颦呻出三界。非祖莫能知。

婺州双溪保初禅师

上堂。未透彻不须呈。十方世界廓然明。孤峰顶上通机照。不用看他北斗星僧问。九夏灵峰剑。请师不露锋。师曰。未拍金锁前何不问。曰千般徒设用。难出髑髅前。师曰。背后碍杀人。

处州涌泉究禅师

上堂。良久曰。还有虎狼禅客么。有则放出一个来。僧才出。师曰。还知丧命处么。曰学人咨和尚。师曰。甚么处去也。曰师子未出窟时如何。师曰。抖㖃地。曰出窟后如何。师曰。盖天盖地。曰欲出不出时如何。师曰。一切人辨不得。曰向去事如何。师曰。俊鹞亦迷踪。

衢州罗汉义禅师

上堂。众集。僧才出。师曰。不是好底。僧礼拜起问。龙泉宝剑。请师挥。师曰。甚么处去也。曰恁么则龙溪南面尽铓锋。师曰。收取问不落古今。请师道。师曰。还怪得么。曰犹落古今。师曰。莫错。

罗汉琛禅师法嗣

襄州清溪山洪进禅师

在地藏时。居第一座。一日地藏上堂。二僧出礼拜。藏曰俱错。二僧无语下堂。请益修山主。修曰。汝自巍巍堂堂。却礼拜拟问他人。岂不是错。师闻之不肯。修乃问。未审上座又作么生。师曰。汝自迷暗。焉可为人。修愤然。上方丈请益。藏指廊下曰。典座入库头去也。修乃省过一日师问修曰。明知生是不生之理。为甚么被生死之所流转。修曰。笋毕竟成竹去。如今作篦使还得么。师曰。汝向后自悟去在。修曰。某所见祇如此。上座意旨又如何。师指曰。这个是监院房。那个是典座房。修即礼谢住后。僧问。众盲摸象。各说异端。忽遇明眼人。又作么生。师曰。汝但举似诸方师经行次。众僧随从。乃谓众曰。古人有甚么言句。大家商量。时有从漪上座。出众拟问次。师曰。这没毛驴。漪涣然省悟。

升州清凉院休复悟空禅师

北海王氏子。幼出家。十九纳戒。尝自谓曰。苟尚能诠。则为滞筏。将趣凝寂。复患堕空。既进退莫决。舍二何之。乃参寻宗匠。依地藏经年不契。直得成病。入涅槃堂。一夜藏去看。乃问。复上座安乐么。师曰。某甲为和尚因缘背。藏指灯笼曰。见么。师曰见。藏曰。祇这个也不背。师于言下有省。

后修山主

问讯地藏曰。某甲百劫千生。曾与和尚违背。来此又值和尚不安。藏遂竖起拄杖曰。祇这个也不背。师忽然契悟。后继法眼住崇寿。江南国主。创清凉道场。延请居之上堂。古圣才生下。便周行七步。目顾四方云。天上天下唯我独尊。他便有这个方便奇特。祇如诸上座。初生下时。有甚么奇特。试举看。若道无。即对面讳却。若道有。又作么生通得个消息。还会么。上座幸然有奇特事。因甚么不知去。珍重僧问。如何是佛。师曰。汝是众生。曰还肯也无。师曰。虚施此问问如何是西来意。师曰。汝道此土还有么问省要处。乞师一言。师曰。珍重问如何是道。师曰。本来无一物。何处有尘埃。僧礼拜。师曰。莫错会问如何是一尘入正受。师曰。色即空。曰如何是诸尘三昧起。师曰。空即色问诸余即不问。如何是悟空一句。师曰。两句也问牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔华。师曰。未见四祖。曰见后为甚么不衔华。师曰。见四祖问如何是自己事。师曰。几处问人来问古人得个甚么即便休歇去。师曰。汝得个甚么。即不休歇去问如何是学人出身处。师曰。千般比不得。曰请和尚道。师曰。古亦有。今亦有问如何是亡僧面前触目菩提。师曰。问取髑髅后问毒龙奋迅。万象同然时如何。师曰。你甚么处得这个问头问忠座主。讲甚么经。曰法华经。师曰。若有说法华经处。我现宝塔。当为证明。大德讲。甚么人证明。忠无对后晋天福癸卯十月朔日。遣僧报法眼至。嘱付讫。又致书辞国主。取三日夜子时入灭。国主令本院至时击钟。及期大众普集。师端坐警众曰。无弃光影。语绝告寂。时国主。闻钟登高台。遥礼深加哀慕。仍致祭茶毗。收舍利建塔。

抚州龙济绍修禅师

初与法眼。同参地藏。所得谓已臻极。暨同辞至建阳。途中谭次。眼忽问。古人道。万象之中独露身。是拨万象。不拨万象。师曰不拨。眼曰。说甚么拨不拨。师懵然不知。却回地藏。藏问。子去未久。何以却来。师曰。有事未决。岂惮䟦涉山川。藏曰。汝跋涉许多山川。也还不恶。师未喻旨。乃问。古人道。万象之中独露身。意旨如何。藏曰。汝道。古人拨万象。不拨万象。师曰不拨。藏曰。两个也。师骇然沉思。而却问。未审古人拨万象。不拨万象。藏曰。汝唤甚么作万象。师方省悟。再辞地藏。觐于法眼。眼语意。与地藏开示。前后如一。师后居龙济山。不务聚徒。而学者奔至上堂。具足凡夫法。凡夫不知。具足圣人法。圣人不会。圣人若会。即是凡夫。凡夫若知。即是圣人。此两语一理三义。若人辨得。不妨于佛法中有个入处。若辨不得。莫道不疑好。珍重僧问。见色便见心。露柱是色。如何是心。师曰。幸然未会。且莫诈明头问如何得出三界。师曰。是三界则一任出。曰不是三界又如何。师曰。甚么处不是三界问当扬举唱。谁是委者。师曰。非汝不委问如何是万法主。师曰。把将万法来问承古有言。须弥纳芥子。芥子纳须弥。如何是须弥。师曰。穿破汝心。曰如何是芥子。师曰。塞却汝眼。曰如何纳得。师曰。把将须弥与芥子来。曰前言何在。师曰。前有甚么言问僧。甚处来。曰翠岩。师曰。翠岩有何言句示徒。曰寻常道。出门逢弥勒。入门见释迦。师曰。与么道又争得。曰和尚又如何。师曰。出门逢阿谁。入门见甚么。僧于言下有省上堂。声色不到处。病在见闻。言诠不及处。过在唇吻。僧问。离却声色。请和尚道。师曰。声色里问将来问如何是学人心。师曰。阿谁恁么问问劫火洞然。大千俱坏。未审这个还坏也无。师曰不坏。曰为甚么不坏。师曰。为同大千上堂。卷帘除却障。闭户生窒碍。祇这障与碍。古今无人会。会得是障碍。不会不自在问巨夜之中。以何为眼。师曰。暗问纤毫不隔。为甚么觑之不见。师曰。作家弄影汉问古镜未磨时如何。师曰。照破天地。曰磨后如何。师曰。黑漆漆地问如何是普眼。师曰。纤毫觑不见。曰为甚么觑不见。师曰。为伊眼太大问如何是大败坏底人。师曰。劫坏不曾迁。曰此人还知有佛法也无。师曰。若知有佛法。浑成颠倒。曰如何得不颠倒去。师曰。直须知有佛法。曰如何是佛法。师曰。大败坏问如何是学人常在底心。师曰。还曾问荷玉么。曰学人不会。师曰。若不会。夏末了问取曹山去师有颂曰。风动心摇树。云生性起尘。若明今日事。昧却本来人。又欲识解脱道。诸法不相到。眼耳绝见闻。声色闹浩浩。又初心未入道。不得闹浩浩。钟声里荐取。钟声里颠倒。又诸佛不出世。四十九年说。祖师不西来。少林有妙诀。又万法是心光。诸缘唯性晓。本无迷悟人。祇要今日了。

潞府延庆院傅殷禅师

僧问。见色便见心。灯笼是色。那个是心。师曰。汝不会古人意。曰如何是古人意。师曰。灯笼是心问若能转物。即同如来。未审转甚么物。师曰。道甚么。僧拟进语。师曰。这漆桶。

衡岳南台守安禅师

僧问。人人尽有长安路。如何得到。师曰。即今在甚么处问寂寂无依时如何。师曰寂寂底聻。因示颂曰。南台静坐一炉香。终日凝然万虑亡。不是息心除妄想。都缘无事可思量。

杭州天龙寺清慧秀禅师

上堂。诸上座多少无事。十二时中。在何世界。安身立命。且子细点检看。何不觅个歇处。因甚么却与别人点检。若恁么去。早落第二头也。时有僧问。承师有言。恁么去。早落第二头。学人总不恁么上来。如何辩白。师曰。汝却作家。曰恁么则今日得遇于师也。师曰。且莫诈明头。

天龙机禅师法嗣

高丽雪岳令光禅师

僧问。如何是和尚家风。师曰。分明记取问。如何是诸法之根源。师曰。谢指示。

仙宗符禅师法嗣

福州仙宗洞明真觉禅师

僧问。拏云不假风雷便浚浪。如何透得身。师曰。何得弃本逐末。

泉州福清行钦广法禅师

上堂。还有人鉴得么。若有人鉴得。是甚么湖里破草鞋。若也鉴不出。落地作金声。无事久立僧问。如何是佛法大意。师曰。诸上座。大家道取问如何是谈真逆俗。师曰。客作汉问甚么。曰如何是顺俗违真。师曰。吃茶去问如何是然灯前。师曰。然灯后。曰如何是然灯后。师曰。然灯前。曰如何是正然灯。师曰。吃茶去问如何是第二月。师曰。汝问我答。

国泰𤦆禅师法嗣

婺州齐云宝胜禅师

僧问。如何是齐云水。师曰。龙潭常彻底。拟问即波澜。曰莫祇这个便是么。师曰。古殿无香烟。谁人辩清浊。曰未审深深处如何。师曰。阇黎欲识深深处。直须脚下绝云生。

白龙希禅师法嗣

福州广平玄旨禅师

上堂。还有人证明么。若有人证明。亦免孤负上祖埋没后来。若是寻言数句。大藏公明。若是祖宗门中。怪及甚么处。恁么道。亦是傍瞥之辞。僧问。如何是广平境。师曰。地负名山秀。溪连海水清。曰如何是境中人。师曰。汝问我答问如何是法身体。师曰。廓落虚空绝玷瑕。曰如何是体中物。师曰。一轮明月散秋江。曰未审。体与物分不分。师曰。适来道甚么。曰恁么则不分也。师曰。穿耳胡僧笑点头。

福州升山白龙清慕禅师

僧问。如何是白龙密用一机。师曰。汝每日用甚么。曰恁么则徒劳侧聆。师喝曰。出去问一切众生。日用而不知。如何是日用底。师曰。别祇对你争得问不责上来。声前一句。请师道。师曰。莫是不便么。

福州灵峰志恩禅师

僧问。如何是吹毛剑。师曰。我进前汝退后。曰恁么则学人丧身命去也。师曰。不打水鱼自惊问如何是佛。师曰。更是阿谁。曰既然如此。为甚么迷妄有差殊。师曰。但自不亡羊。何须泣岐路问如何是灵峰境。师曰。万叠青山如饤出。两条绿水若图成。曰如何是境中人。师曰。明明密密。密密明明。

福州东禅玄亮禅师

僧问。本无迷悟。为甚么却有佛有众生。师曰。话堕也问祖祖相传传法印。师今继席嗣何人。师曰。特谢证明。曰恁么则白龙当时亲授记。今日应圣度迷津。师曰。汝莫错认定盘星。

漳州报劬院玄应定慧禅师

泉州晋江吴氏子。漳州刺史陈文颢。创院请师开法。僧问。如何是第一义。师曰。如何是第一义。曰学人请益。师何以倒问学人。师曰。汝适来请益甚么。曰第一义。师曰。汝谓之倒问耶问如何是古佛道场。师曰。今夏堂中千五百僧宋太祖开宝乙亥。将顺世。先七日。书辞陈公。仍示偈曰。今年六十六。世寿有延促。无生火炽然。有为薪不续。出谷与归源。一时俱备足。及期。诫门人曰。吾灭后。不得以丧服哭泣。言讫而寂。塔于后山。

招庆匡禅师法嗣

泉州报恩院宗显明慧禅师

僧问。昔日灵山一会迦叶亲闻。未审今日谁是闻者。师曰。却忆七叶岩中尊问昔日觉城东际。象王回旋。五众咸臻。今日太守临筵。如何提接。师曰。眨上眉毛着。曰恁么则一机显处。万缘丧尽。师曰。何必繁辞问如何是西来意。师曰。日里看鸱毛问学人都致一问。请师道。师曰。不是创住。这个师僧也难容问离四句绝百非。请师道。师曰。青红花满庭问不涉思量处。从上宗乘。请师直道。师良久。僧曰。恁么则听响之流。徒劳侧耳。师曰。早是粘泥问如何是人王。师曰。奉对不敢造次。曰如何是法王。师曰。莫孤负好。曰未审人王与法王。对谈何事。师曰。非汝所聆。

金陵龙光院澄忋禅师

广州人。新到参。师问。甚处来。曰江南来。师曰。汝还礼拜渡江船子么。曰和尚为甚么教某礼拜渡江船子。师曰。是汝善知识。

永兴北院可休禅师

僧问。如何是西来意。师曰。遍满天下。曰莫便是也无。师曰。是即牢收取问大作业底人来。师还接否。师曰不接。曰为甚么不接。师曰。幸是好人家男女。

郴州太平院清海禅师

僧问。古人道。不从请益得。祖师为甚么道。谁得作佛。师曰。悟了方知问从上宗乘。次第指授。未审今日如何举唱。师曰。透出白云深洞里。名华异草岭头生。

连州慈云慧深普广禅师

僧问。匿王请佛。既奉法于当时。我后延师。盖兴宗于此日。幸施方便。无吝举扬。师曰。不烦再问问如何是大圆镜。师曰。着问如何是向上事。师曰。分明听取。

郢州兴阳山道钦禅师

僧问。如何是兴阳境。师曰。松竹乍栽山影绿。水流穿过院庭中问如何是佛。师曰。更是甚么。

报恩资禅师法嗣

处州福林澄禅师

僧问。如何是伽蓝。师曰。没幡帧。曰如何是伽蓝中人。师曰。瞻礼有分问下堂一句。请师不吝。师曰。闲吟唯忆庞居士。天上人间不可陪。

翠峰欣禅师法嗣

处州报恩守真禅师

僧问。如何是佛法大意。师曰。闪烁乌飞急。奔腾兔走频。

鹫岭远禅师法嗣

襄州鹫岭通禅师

僧问。世尊得道。地神报虚空神。和尚得道。未审甚么人报。师曰。谢汝报来。

龙华球禅师法嗣

杭州仁王院俊禅师

僧问。古人道。向上一路。千圣不传。如何是不传底事。师曰。向上问将来。曰恁么则上来不当去也。师曰。既知如是。踏步上来作甚么。

酒仙遇贤禅师

姑苏长洲林氏子。母梦吞大珠而孕。生多异祥。貌伟怪。口容双拳。七岁。尝沉大渊。而衣不润。遂去家。师嘉禾永安可依。三十。剃染圆具。往参龙华。发明心印。回居明觉院。唯事饮酒。醉则成歌颂。警道俗。因号酒仙偈曰。绿水红桃。华前街后。巷走百余遭。张三也识我。李四也识我。识我不识我。两个拳头那个大。两个之中一个大。曾把虚空一[翟*支]破。摩娑令教却恁么。拈取须弥枕头卧。杨子江头浪最深。行人到此尽沉吟。他时若到无波处。还似有波时用心。金斝又闻泛。玉山还报颓。莫教更漏促。趁取月明回。贵买朱砂画月。算来枉用工夫。醉卧绿杨阴下。起来强说真如。泥人再三叮嘱。莫教失却衣珠。一六二六其事已足。一九二九我要吃酒。长伸两脚眼一窹。起来天地还依旧。门前绿树无啼鸟。庭下苍苔有落花。聊与东风论个事。十分春色属谁家。秋至山寒水冷。春来柳绿花红。一点动随万变。江村烟雨蒙蒙。有不有空不空。笊篱捞取西北风。生在阎浮世界。人情几多爱恶。祇要吃些酒子。所以倒街卧路。死后却产娑婆。不愿超生净土。何以故。西方净土。且无酒酤。师于宋真宗祥符己酉上元。凌晨浴罢就室。合拳右举左。张。其口而化。

延寿轮禅师法嗣

庐山归宗道诠禅师

吉州刘氏子。闻慧轮化被长沙。冒险往参。路次。被王逵兵执。将沉江。师怡然无怖。逵异之令放。得参延寿。经十载寿寂。归开先。次住九峰隆济院。僧问。承闻和尚亲见延寿来。是否。师曰。山前麦熟也未问九峰山中。还有佛法也无。师曰有。曰如何是九峰山中佛法。师曰。石头大底大。小底小时僧徒。例试经业。师之众。并习禅观。乃述一偈。闻于州牧曰。比拟忘言合太虚。免教和气有亲疏。谁知道德全无用。今日为僧贵识书。州牧阅之。与僚佐议曰。旃檀林中。必无杂树。唯师一院。特奏免试南康知军张南金。具疏集道俗。迎请坐归宗道场。僧问。如何是归宗境。师曰。千邪不如一直问如何是佛。师曰。待得雪消后。自然春到来问深山岩谷中。还有佛法也无。师曰无。曰佛法遍在一切处。为甚么却无。师曰。无人到问古人道。不是风动。不是幡动时如何。师曰。来日路口有市问如何是学人自己。师曰。床窄先卧。粥稀后坐师于宋太宗雍熙乙酉顺寂。塔于牛首庵。寿五十六。腊三十七。

潭州龙兴裕禅师

僧问。如何是学人自己。师曰。张三李四。曰比来问自己。为甚么却道张三李四。师曰。汝且莫草草问诸余即不问。如何是和尚家风。师曰。家风即且置。阿那个是汝不问底诸余。

保福俦禅师法嗣

漳州隆寿无逸禅师

开堂升座。良久曰。诸上座。若是上根之士。早已掩耳。中下之流。竞头侧听。虽然如此。犹是不得已而言。诸上座。他时后日到处。有人问着今日事。且作么生举似他。若也举得。舌头鼓论。若也举不得。如无三寸。且作么生举。

大龙洪禅师法嗣

鼎州大龙山景如禅师

僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧曰。尊意如何。师曰会么。曰不会。师又喝问。太阳一显人皆羡。鼓声绝罢意如何。师曰。季秋凝后好晴天。

鼎州大龙山楚勋禅师

上堂。良久曰。大众。祇恁么各自散去。已是重宣此义了也。久立又奚为。然久立有久立底道理。知了经一小劫。如一食顷。不知便见茫然。还知么。有知者出来。大家相共商量。僧出提坐具曰。展即偏周沙界。缩即丝发不存。展即是。不展即是。师曰。你从甚么处得来。曰恁么则展去也。师曰。没交涉问如何是大龙境。师曰。诸方举似人。曰如何是境中人。师曰。你为甚么谩我问。亡僧迁化。向甚么处去。师曰。阿弥陀佛问。善法堂中师子吼。未审法嗣嗣何人。师曰。犹自恁么问。

兴元府普通院从善禅师

僧问。法轮再转时如何。师曰。助上座喜。曰合谭何事。师曰。异人掩耳。曰便恁么领会时如何。师曰。错问佩剑叩松关时如何。师曰。莫乱作。曰谁不知有。师曰。出。

白马霭禅师法嗣

襄州白马智伦禅师

僧问。如何是佛。师曰。真金也须失色问如何是和尚出身处。师曰。牛抵墙。曰学人不会。意旨如何。师曰。已成八字。

白兆楚禅师法嗣

唐州保寿匡祐禅师

僧问。如何是佛法大意。师曰。近前来。僧近前。师曰会么。曰不会。师曰。石火电光。已经尘劫问如何是为人底一句。师曰。开口入耳。曰如何理会。师曰。逢人告人。

南岳下九世

黄龙达禅师法嗣

眉州黄龙禅师

僧问。如何是密室。师曰。斫不开。曰如何是密室中人。师曰。非男女相问国内按剑者是谁。师曰昌福。曰忽遇尊贵时如何。师曰。不遗。

清溪进禅师法嗣

相州天平山从漪禅师

僧问。如何得出三界。师曰。将三界来与汝出问如何是和尚家风。师曰。显露地问如何是佛。师曰。不指天地。曰为甚么不指天地。师曰。唯我独尊问如何是太平。师曰。八凹九凸问洞深杳杳清溪水。饮者如何不升坠。师曰。更梦见甚么问大众云集。合谭何事。师曰。香烟起处森罗见。

庐山圆通缘德禅师

临安黄氏子。事本邑东山勤剃染遍参诸方。得旨清溪。江南国主。于庐山建院。请师开法。上堂。诸上座。明取道眼好。是行脚本分事。道眼若未明。有甚么用处。祇是移盘吃饭汉。道眼若明。有何障碍。若未明得。强说多端。也无用处。无事切须寻究僧问。如何是四不迁。师曰。地水火风问如何是古佛心。师曰。水鸟树林。曰学人不会。师曰。会取学人问久负没弦琴。请师弹一曲。师曰。负来多少时也。曰未审作何音调。师曰。话堕也。珍重问如何是佛法大意。师曰。过去灯明佛。本光瑞如是宋太宗。遣帅问罪江南。后主纳土矣。而胡则者。据守九江不降。大将军曹翰部曲。渡江入寺。禅者惊走。师淡坐如平日。翰至。不起不揖。翰怒诃曰。长老不闻杀人不眨眼将军乎。师熟视曰。汝安知有不惧生死和尚耶。翰因警悚增叹。复曰。禅者何为而散。师曰。击鼓自集。翰遣裨校击之。禅无至者。翰曰。不至何也。师曰。公有杀心故尔。师自起击之。禅者乃集。翰拜问决胜之䇿。师曰。非禅者所知也。师每领诸刹。无所事去留。颓然默坐。而学者自成规矩。平生着一衲裙。以绳贯其褶。处夜则伸以当被。太平兴国丁丑十月七日。升堂曰。脱离世缘。乃在今日。嘱令门人。垒青石为塔。乃曰。他日塔作红色。吾再至也。言讫。泊然而逝。阅世八十。坐六十三夏。谥道济禅师。

清凉复禅师法嗣

升州奉先寺慧同净照禅师

魏府张氏子。出家于北禅。性直。秉具希操律师。住后。僧问。教中道。唯一坚密身。一切尘中见。又道。佛身充满于法界。普见一切群生前。于此二途请师说。师曰。唯一坚密身。一切尘中见问如何是古佛心。师曰。汝拟阿那个不是问如何是常在底人。师曰。更问阿谁。

龙济修禅师法嗣

河东广原禅师

僧问。如何是佛法大意。师曰。听取一偈。刹刹现形仪。尘尘具觉知。性源常鼓浪。不悟未曾移。

南台安禅师法嗣

襄州鹫岭善美禅师

僧问。如何是鹫岭境。师曰。岘山对碧玉。江水往南流。曰如何是境中人。师曰。有甚么事问百川异流。还归大海。未审大海有几滴。师曰。汝还到海也未。曰到海后如何。师曰。明日来。向汝道。

归宗诠禅师法嗣

瑞州九峰义诠禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。有力者负之而趋。

隆寿逸禅师法嗣

隆寿法骞禅师

泉州施氏子。漳州刺史陈洪铦。请开法。上堂。今日隆寿出世。三世诸佛。森罗万象。同时出世。同时转法轮。诸人还见么。僧问。如何是隆寿境。师曰。无汝插足处。曰如何是境中人。师曰。未识境在有僧参。次日请问心要。师曰。昨日相逢序起居。今朝相见事还如。如何却觅呈心要。心要如何特地疏。

五灯全书卷第十六

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第十七

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

沩仰宗

南岳下三世

百丈海禅师法嗣

潭州沩山灵祐禅师

福州长溪赵氏子。年十五出家。依本郡建善寺法常律师剃发。于杭州龙兴寺。究大小乘教。二十三游江西。参百丈。丈一见许之入室。遂居参学之首。侍立次。丈问谁。师曰某甲。丈曰。汝拨炉中有火否。师拨之曰。无火。丈躬起深拨得少火。举以示之曰。汝道无。这个聻。师由是发悟。礼谢陈所解。丈曰。此暂时岐路耳。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽忆。方省己物。不从他得。故祖师云。悟了同未悟。无心亦无法。祇是无虚妄。凡圣等心。本来心法。元自备足。汝今既尔。善自护持。次日。同百丈入山作务。丈曰。将得火来么。师曰。将得来。丈曰。在甚处。师乃拈一枝柴。吹两吹。度与百丈。丈曰。如虫御木。司马头陀。自湖南来。谓丈曰。顷在湖南。寻得一山名大沩。是一千五百人善知识所居之处。丈曰。老僧住得否。陀曰。非和尚所居。丈曰何也。陀曰。和尚是骨人。彼是肉山。设居徒不盈千。丈曰。吾众中莫有人住得否。陀曰。待历观之。时华林觉。为第一座。丈令侍者请至。问曰。此人如何。陀请謦欬一声行数步。陀曰。不可。丈又令唤师。师时为典座。陀一见乃曰。此正是沩山主人也。丈是夜召师入室。嘱曰。吾化缘在此。沩山胜境。汝当居之。嗣续吾宗。广度后学。时华林觉为首座。闻之曰。某甲忝居上首。典座何得住持。丈曰。若能对众下得一语出格。当与住持。即指净瓶问曰。不得唤作净瓶。汝唤作甚么。林曰。不可唤作木揬也。丈乃问师。师踢倒净瓶。便出去。丈笑曰。第一座轮却山子也。师遂往焉。是山峭绝。夐无人烟。猿猱为伍。橡栗充食。经五七载。绝无来者。师自念言。我本住持。为利益于人。既绝往还。自善何济。即舍庵而欲他往。行至山口。见蛇虎交横在路。师曰。汝等诸兽。不用拦吾行路。吾若于此山有缘。汝等各自散去。吾若无缘。汝等不用动。吾从路过。一任汝吃。言讫。虫虎四散而去。师乃回庵。未及一载。懒安向数僧。从百丈来。辅佐于师。安曰。某与和尚作典座。待僧及五百人。不论时节。即不造粥。便放某甲下山。自后山下居民。稍稍知之。率众共营梵宇。连帅李景让。奏号同庆寺。相国裴公休。尝咨元奥。由是天下禅学辐辏焉上堂。夫道人之心。质直无伪。无背无面。无诈妄心。一切时中视听。寻常更无委曲。亦不闭眼塞耳。但情不附物。即得从上诸圣。祇说浊边过患。若无如许多恶觉。情见想习之事。譬如秋水澄渟。清净无为。澹泞无碍。唤他作道人。亦名无事人。时有僧问。顿悟之人。更有修否。师曰。若真悟得本。他自知时。修与不修。是两头语。如今初心。虽从缘得一念顿悟自理。犹有无始旷劫习气。未能顿净。须教渠净。除现业流识。即是修也。不可别有法。教渠修行趣向。从闻入理。闻理深妙。心自圆明。不居惑地。纵有百千妙义。抑扬当时。此乃得坐披衣。自解作活计始得。以要言之。则实际理地。不受一尘。万行门中。不舍一法。若也单刀直入。则凡圣情尽。体露真常。理事不二。即如如佛仰山问。如何是祖师西来意。师指灯笼曰。大好灯笼。仰曰。莫祇这便是么。师曰。这个是甚么。仰曰。大好灯笼。师曰。果然不见一日师谓众曰。如许多人。祇得大机。不得大用。仰山举此语。问山下庵主曰。和尚恁么道。意旨如何。主曰。更举看。仰拟再举。被庵主踏倒。仰归举似师。师呵呵大笑师在法堂坐。库头系木鱼。火头掷却火抄。拊掌大笑。师曰。众中也有恁么人。遂唤来问。你作么生。火头曰。某甲。不吃粥肚饥。所以欢喜。师乃点头(后镜清怤曰。将知沩山众里无人。卧龙球曰。将知沩山众里有人)师摘茶次。谓仰山曰。终日摘茶。祇闻子声。不见子形。仰撼茶树。师曰。子祇得其用。不得其体。仰曰。未审和尚如何。师良久。仰曰。和尚祇得其体。不得其用。师曰。放子三十棒。仰曰。和尚棒某甲吃。某甲棒教谁吃。师曰。放子三十棒(玄觉曰。且道过在甚么处)上堂。僧出曰。请和尚为众说法。师曰。我为汝得彻困也。僧礼拜(后人举似雪峰。峰曰。古人得恁么老婆心切。玄沙曰。山头和尚。蹉过古人事也。雪峰闻之。乃问沙曰。甚么处是老僧蹉过古人事处。沙曰。大小沩山。被那僧一问。直得百杂碎。峰乃骇然)师坐次。仰山入来。师曰。寂子速道莫入阴界。仰曰。慧寂信亦不立。师曰。子信了不立。不信不立。仰曰。祇是慧寂。更信阿谁。师曰。若恁么。即是定性声闻。仰曰。慧寂佛亦不立师问仰山。涅槃经四十卷。多少是佛说。多少是魔说。仰曰。总是魔说。师曰。已后无人奈子何。仰曰。慧寂即一期之事。行履在甚么处。师曰。祇贵子眼正。不说子行履仰山蹋衣次。提起问师曰。正恁么时。和尚作么生。师曰。正恁么时。我这里无作么生。仰曰。和尚有身而无用。师良久。却拈起问曰。汝正恁么时作么生。仰曰。正恁么时。和尚还见伊否。师曰。汝有用而无身。师后忽问仰山。汝春间有话未圆。今试道看。仰曰。正恁么时。切忌勃诉。师曰。停囚长智师一日唤院主。主便来。师曰。我唤院主。汝来作甚么。主无对。(曹山代曰。也知和尚不唤某甲)又令侍者。唤第一座。座便至师曰。我唤第一座。汝来作甚么。座亦无对(曹山代曰。若令侍者唤恐不来。法眼曰。适来侍者唤)师问云岩。闻汝久在药山。是否。岩曰是。师曰。如何是药山大人相。岩曰。涅槃后有。师曰。如何是涅槃后有。岩曰。水洒不着。岩却问师。百丈大人相如何。师曰。巍巍堂堂。炜炜煌煌。声前非声。色后非色。蚊子上铁牛。无汝下觜处师过净瓶与仰山。山拟接。师却缩手曰。是甚么。仰曰。和尚还见个甚么。师曰。若恁么。何用更就吾觅。仰曰。虽然如此。仁义道中。与和尚提瓶挈水。亦是本分事。师乃过净瓶与仰山师与仰山行次。指柏树子问曰。前面是甚么。仰曰。柏树子。师却问耘田翁。翁亦曰柏树子。师曰。这耘田翁。向后亦有五百众师问仰山。何处来。仰曰。田中来。师曰。禾好刈也未。仰作刈禾势。师曰。汝适来作青见作黄见。作不青不黄见。仰曰。和尚背后是甚么。师曰。子还见么。仰拈禾穗曰。和尚何曾问这个。师曰。此是鹅王择乳师问仰山。天寒人寒。仰曰。大家在这里。师曰。何不直说。仰曰。适来也不曲。和尚如何。师曰。直须随流上堂。仲冬严寒年年事。晷运推移事若何。仰山进前叉手而立。师曰。我情知汝答这话不得。香严曰。某甲偏答得这话。师蹑前问。严亦进前叉手而立。师曰。赖遇寂子不会师一日见刘铁磨来。师曰。老牸牛汝来也。磨曰。来日台山大会斋。和尚还去么。师乃放身作卧势。磨便出去(雪窦显颂曰。曾骑铁马入重城。来下传闻六国清。犹把金鞭问归客。夜深谁共御街行)有僧来礼拜。师作起势。僧曰。请和尚不用起。师曰。老僧未曾坐。僧曰。某甲未曾礼。师曰。何故无礼。僧无对(同安代曰。和尚不怪)问如何是道。师曰。无心是道。曰某甲不会。师曰。会取不会底好。曰如何是不会底。师曰。祇汝是不是别人。复曰。今时人。但直下体取不会底。正是汝心。正是汝佛。若向外得一知一解。将为禅道。且没交涉。名运粪入。不名运粪出。污汝心田。所以道不是道问如何是百丈真。师下禅床叉手立。曰如何是和尚真。师却坐师坐次。仰山从方丈前过。师曰。若是百丈先师见子。须吃痛棒始得。仰曰。即今事作么生。师曰。合取两片皮。仰曰。此恩难报。师曰。非子不才。乃老僧年迈。仰曰。今日亲见百丈师翁来。师曰。子在甚么处见。仰曰。不道见。祇是无别。师曰。始终作家师问仰山。即今事且置。古来事作么生。仰叉手近前。师曰。犹是即今事。古来事作么生。仰退后立。师曰。汝屈我。我屈汝。仰便礼拜仰山香严侍立次。师举手曰。如今恁么者少。不恁么者多。严从东过西立。仰从西过东立。师曰。这个因缘。三十年后。如金掷地相似。仰曰。亦须是和尚提唱始得。严曰。即今亦不少。师曰。合取口师坐次。仰山入来。师以两手相交示之。仰作女人拜。师曰。如是如是师方丈内坐次。仰山入来。师曰。寂子近日宗门令嗣作么生。仰曰。大有人疑着此事。师曰。寂子作么生。仰曰。慧寂祇管困来合眼。倦即坐禅。所以未曾说着在。师曰。到这田地也难得。仰曰。据慧寂所见。祇如此一句。也着不得。师曰。汝为一人也不得。仰曰。自古圣人尽皆如此。师曰。大有人笑汝恁么祇对。仰曰。解笑者。是慧寂同参。师曰。出头事作么生。仰绕禅床一匝。师曰。裂破古今仰山香严侍立次。师曰。过去现在未来。佛佛道同。人人得个解脱路。仰曰。如何是人人解脱路。师回顾香严曰。寂子借问。何不答伊。严曰。若道过去未来现在。某甲却有个祇对处。师曰。子作么生祇对。严珍重便出。师却问仰山曰。智闲恁么祇对。还契寂子也无。仰曰不契。师曰。子又作么生。仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰。如水乳合一日师翘起一足。谓仰山曰。我每日得他负载。感伊不彻。仰曰。当时给孤园中。与此无别。师曰。更须道始得。仰曰。寒时与他袜着。也不为分外。师曰。不负当初。子今已彻。仰曰。恁么更要答话在。师曰道看。仰曰。诚如是言。师曰。如是如是师问仰山。生住异灭。汝作么生会。仰曰。一念起时不见有生住异灭。师曰。子何得遣法。仰曰。和尚适来问甚么。师曰。生住异灭。仰曰。却唤作遣法师问仰山。妙净明心。汝作么生会。仰曰。山河大地。日月星辰。师曰。汝祇得其事。仰曰。和尚适来问甚么。师曰。妙净明心。仰曰。唤作事得么。师曰。如是如是石霜会下。有二禅客到云。此间无一人会禅。后普请搬柴。仰山见二禅客歇。将一橛柴问曰。还道得么。俱无对。仰曰。莫道无人会禅好。仰归举似师曰。今日二禅客。被慧寂勘破。师曰。甚么处被子勘破。仰举前话。师曰。寂子又被吾勘破(云居锡曰。甚处是沩山勘破仰山处)师睡次。仰山问讯。师便回而向壁。仰曰。和尚何得如此。师起曰。我适来得一梦。你试为我原看。仰取一盆水。与师洗面。少顷。香严亦来问讯。师曰。我适来得一梦。寂子为我原了。汝更与我原看。严乃点一碗茶来。师曰。二子见解。过于鹙子师因泥壁次。李军容来。具公裳。直至师背后。端笏而立。师回首见。便侧泥盘。作接泥势。李便转笏。作进泥势。师便抛下泥盘。同归方丈问不作沩山一顶笠。无由得到莫徭村。如何是沩山一顶笠。师唤曰。近前来。僧近前。师与一踏上堂。老僧百年后。向山下。作一头水牯牛。左胁下书五字曰。沩山僧某甲。当恁么时。唤作沩山僧。又是水牯牛。唤作水牯牛。又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得。仰山出。礼拜而退。(云居膺代曰。师无异号。资福宝曰。当时但作此○相。拓呈之。新罗和尚作此[○@牛]相拓呈之。又曰。同道者方知。芭蕉彻作此X81056401.gif相拓呈之。又曰。说也说了也。注也注了也。悟取好乃述偈曰。不是沩山不是牛。一身两号实难酬。离却两头应须道。如何道得出常流)师敷扬宗教。凡四十余年。达者不可胜数。唐宣宗大中癸酉正月九日。盥漱敷坐。怡然而寂。寿八十三。腊六十四。塔于本山。敕谥大圆禅师。塔曰清净。

南岳下四世

沩山祐禅师法嗣

袁州仰山慧寂通智禅师

韶州怀化叶氏子。年九岁。于广州。投和安通出家。十四岁父母取归。欲与婚媾。师不从。遂断二指。跪致父母前。誓求正法以答劬劳。父母乃许。再诣通处。得披剃。未登具。即游方。初谒耽源。已悟元旨。后参沩山。遂升堂奥。耽源谓师曰。国师当时。传得六代祖师圆相。共九十七个。授与老僧。乃曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥到来。大兴此教。次第传受。无令断绝。我今付汝。汝当奉持。遂将其本过与师。师接得一览。便将火烧却。耽源一日问。前来诸相甚宜秘惜。师曰。当时看了。便烧却也。源曰。吾此法门。无人能会。惟先师及诸祖师诸大圣人。方可委悉。子何得焚之。师曰。慧寂一览已知其意。但用得不可执本也。源曰。然虽如此。于子即得。后人信之不及。师曰。和尚若要。重录不难。即重集一本呈上。更无遗失。源然之耽源上堂。师出众。作此○相。以手拓呈了。却叉手立。源以两手相交作拳示之。师进前三步。作女人拜。源点头。师便礼拜师浣衲次。耽源曰。正恁么时作么生。师曰。正恁么时。向甚么处见参沩山。沩问。汝是有主沙弥。无主沙弥。师曰有主。曰主在甚么处。师从西过东立。沩异之。师问。如何是真佛住处。沩曰。以思无思之妙。返思灵𦦨之无穷。思尽还源。性相常住。事理不二。真佛如如。师于言下顿悟。自此执侍。一十五载参岩头。头举起拂子。师展坐具。岩拈拂子置背后。师将坐具搭肩上而出。岩曰。我不肯汝放。祇肯汝收扫地次。沩问。尘非扫得。空不自生。如何是尘非扫得。师扫地一下。沩曰。如何是空不自生。师指自身又指沩。沩曰。尘非扫得。空不自生。离此二途。又作么生。师又扫地一下。又指自身并指沩沩一日指田问师。这丘田。那头高。这头低。师曰。却是这头高。那头低。沩曰。你若不信。向中间立看两头。师曰。不必立中间。亦莫住两头。沩曰。若如是着水看。水能平物。师曰。水亦无定。但高处高平。低处低平。沩便休有施主。送绢与沩山。师问。和尚受施主如是供养。将何报答。沩敲禅床示之。师曰。和尚何得将众人物。作自己用师在沩山。为直岁。作务归。沩问。甚么处去来。师曰。田中来。沩曰。田中多少人。师插锹叉手。沩曰。今日南山大有人刈茅。师㧞锹便行。(玄沙曰。我若见即踏倒锹子。僧问镜清。仰山插锹意旨如何。清曰。狗衔赦书。诸侯避道。曰祇如玄沙踏倒意旨如何。清曰。不奈船何。打破戽斗。曰南山插茅意旨如何。清曰李靖三兄。久经行阵。云居锡曰。且道镜清下此一判。着不着)师在沩山牧牛时。踢天泰问。一毛头师子现即不问。百亿毛头百亿师子现。又作么生。师便骑牛归。侍立沩山次。举前话方了。却见泰来。师曰。便是这个上座。沩遂问。百亿毛头百亿师子现。岂不是上座道。泰曰是。师曰。正当现时。毛前现。毛后现。泰曰。现时不说前后。沩山大笑。师曰。师子腰折也。便下去一日。第一座举起拂子曰。若人作得道理即与之。师曰。某甲作得道理。还得否。座曰。但作得道理便得。乃乃掣将拂子去(云居锡曰。甚么处是仰山道理)一日雨下。天性谓师曰。好雨。师曰。好在甚么处。性无语。师曰。某甲却道得。性曰。好在甚么处。师指雨。性又无语。师曰。何得大智而默师随沩山游山。到磐陀石上坐。师侍立次。忽鸦衔一红柿。落在面前。沩拾与师。师接得。洗了度与沩。沩曰。子甚处得来。师曰。此是和尚道德所感。沩曰。汝也不得无分。即分半与师。(玄沙曰。大小沩山被仰山一坐。至今起不得)沩山问师。忽有人问汝。汝作么生祇对。师曰。东寺师叔若在。某甲不致寂寞。沩曰。放汝一个不祇对罪。师曰。生之与杀。祇在一言。沩曰。不负汝见。别有人不肯。师曰阿谁。沩指露柱曰。这个。师曰。道甚么。沩曰。道甚么。师曰。白鼠推迁。银台不变师问沩山。大用现前。请师辨白。沩山下座归方丈。师随后入。沩问。子适来问甚么话。师再举。沩曰。还记得吾答语否。师曰记得。沩曰。你试举看。师便珍重出去。沩曰错。师回首曰。闲师弟若来。莫道某甲无语好师问东寺曰。借一路过那边还得否。寺曰。大凡沙门。不可祇一路也。别更有么。师良久。寺却问。借一路过那边得否。师曰。大凡沙门。不可祇一路也。别更有么。寺曰。祇有此。师曰。大唐天子。决定姓金师在沩山。前坡牧牛次。见一僧上山。不久便下来。师乃问。上座何不且留山中。僧曰。祗为因缘不契。师曰。有何因缘。试举看。曰和尚问某名甚么。某答归真。和尚曰。归真何在。某甲无对。师曰。上座却回。向和尚道。某甲道得也。和尚问作么生道。但曰眼里耳里鼻里。僧回。一如所教。沩曰。脱空谩语汉。此是五百人善知识语师卧次。梦入弥勒内院。众堂中诸位皆足。惟第二位空。师遂就座。有一尊者。白槌曰。今当第二座说法。师起白槌曰。摩诃衍法。离四句绝百非。谛听谛听。众皆散去。及觉举似沩。沩曰。子已入圣位。师便礼拜师侍沩行次。忽见前面尘起。沩曰。面前是甚么。师近前看了。却作此◎相。沩点头沩山示众曰。一切众生。皆无佛性。盐官示众曰。一切众生。皆有佛性。盐官有二僧。往探问。既到沩山。闻沩山举扬。莫测其涯。若生轻慢。因一日与师言话次。乃劝曰。师兄须是勤学佛法。不得容易。师乃作此○相。以手拓呈了。却抛向背后。遂展两手。就二僧索。二僧罔措。师曰。吾兄直须勤学佛法。不得容易。便起去。时二僧。却回盐官。行三十里。一僧。忽燃有省。乃曰。当知沩山道一切众生皆无佛性。信之不错。便回沩山。一僧更前行数里。因过水忽然有省。自叹曰。沩山道。一切众生皆无佛性。灼然有他恁么道。亦回沩山。久依法席沩山同师牧牛吹。沩曰。此中还有菩萨也无。师曰有。沩曰。汝见那个是。试指出看。师曰。和尚疑那个不是。试指出看。沩便休师送果子。上沩山。沩接得问。子甚么处得来。师曰。家园底。沩曰。堪吃也未。师曰。未敢尝。先献和尚。沩曰。是阿谁底。师曰。慧寂底。沩曰。既是子底。因甚么教我先尝。师曰。和尚尝千尝万。沩便吃曰。犹带酸涩在。师曰。酸涩莫非自知。沩不答赤千行者。闻钟声乃问。有耳打钟。无耳打钟。师曰。汝但问。莫愁我答不得。千曰。早个问了也。师喝曰。去师夏末问讯沩山次。沩曰。子一夏不见。上来在下面作何所务。师曰。某甲在下面。锄得一片畬。下得一箩种。沩曰。子今夏不虚过。师却问。未审和尚一夏之中。作何所务。沩曰。日中一食。夜后一寝。师曰。和尚今夏亦不虚过。道了乃吐舌。沩曰。寂子何得自伤己命沩山一日见师来。即以两手相交过。各拨三下。却竖一指。师亦以两手相交过。各拨三下。却向胸前。仰一手。覆一手。以目瞻视。沩山休去沩山喂鸦生饭。回头见师曰。今日为伊上堂一上。师曰。某甲随例得闻。沩曰。闻底事作么生。师曰。鸦作鸦鸣。鹊作鹊噪。沩曰。争奈声色何。师曰。和尚适来道甚么。沩曰。我祇道为伊上堂一上。师曰。为甚么唤作声色。沩曰。虽然如此。验过也无妨。师曰。大事因缘。又作么生验。沩竖起拳。师曰。终是指东画西。沩曰。子适来问甚么。师曰。问和尚大事因缘。沩曰。为甚么唤作指东画西。师曰。为着声色故。某甲所以问过。沩曰。并未晓了此事。师曰。如何得晓了此事。沩曰。寂子声色。老僧东西。师曰。一月千江。体不分水。沩曰。应须与么始得。师曰。如金与金。终无异色。岂有异名。沩曰。作么生是无异名底道理。师曰。瓶盘钗钏券盂盆。沩曰。寂子说禅。如师子吼。惊散狐狼野干之属师后开法王莽山。问僧。近离甚处。曰庐山。师曰。曾到五老峰么。曰不曾到。师曰。阇黎不曾游山(云门曰。此语皆为慈悲之故。有落草之谈)上堂。汝等诸人。各自回光返照。莫记吾言。汝无始劫来。背明投暗。妄想根深。卒难顿拔。所以假设方便。夺汝粗识。如将黄叶止啼。有甚么是处。亦如人将百种货物与金宝。作一铺货卖。祇拟轻重来机。所以道石头是真金铺。我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪。我亦拈与他。来觅真金。我亦拈与他。时有僧问。鼠粪即不要。请和尚真金。师曰。啮镞拟开口。驴年亦不会。僧无对。师曰。索唤则有交易。不索唤则无。我若说禅宗。身边要一人相伴亦无。岂况有五百七百众耶。我若东说西说。则争头向前采拾。如将空拳诳小儿。都无实处。我今分明向汝说圣边事。且莫将心凑泊。但向自己性海。如实而修。不要三明六通。何以故。此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本。不愁其末。他时后日自具去在。若未得本。纵饶将情学他亦不得。汝岂不见。沩山和尚云。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛问如何是祖师意。师以手于空作此[○@佛]相示之。僧无语师谓第一座曰。不思善。不思恶。正恁么时作么生。座曰。正恁么时。是某甲放身命处。师曰。何不问老僧。座曰。正恁么时。不见有和尚。师曰。扶我教不起师因归沩山省觐。沩问。子既称善知识。争辨得诸方来者。知有不知有。有师承无师承。是义学是元学。子试说看。师曰。慧寂有验处。但见僧来。便竖起拂子问伊。诸方还说这个不说。又曰。这个且置。诸方老宿意。作么生。沩叹曰。此是从上宗门中牙爪沩问。大地众生。业识茫茫。无本可据。子作么生知他有之与无。师曰。慧寂有验处。时有一僧。从面前过。师召曰。阇黎。僧回首。师曰。和尚。这个便是业识茫茫。无本可据。沩曰。此是师子一滴乳。迸散六斛驴乳师问僧。甚处来。曰幽州。师曰。我恰要个幽州信米作么价。曰某甲来时。无端从市中过。踏折他桥梁。师便休师见僧来。竖起拂子。僧便喝。师曰。喝即不无。且道老僧过在甚么处。曰和尚不合将境示人。师便打有梵僧。从空而至。师曰。近离甚处。曰西天。师曰。几时离彼。曰今早。师曰。何太迟生。曰游山玩水。师曰。神通游戏则不无阇黎。佛法须还老僧始得。曰特来东土礼文殊。却遇小释迦。遂出梵书贝多叶。与师作礼。乘空而去。自此号小释迦师住东平时。沩山令僧送书并镜与师。师上堂。提起示众曰。且道。是沩山镜。东平镜。若道是东平镜。又是沩山送来。若道是沩山镜。又在东平手里。道得则留取。道不得则扑破去也。众无语。师遂扑破僧参问。和尚还识字否。师曰随分。僧以手画此○相拓呈。师以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈。师以两手作背抛势。僧以目视之。师低头。僧绕师一匝。师便打。僧遂出去师坐次。有僧来作礼。师不顾。其僧乃问。师识字否。师曰随分。僧乃右旋一匝曰。是甚么字。师于地上书十字酬之。僧又左旋一匝曰。是甚字。师改十字作卍字。僧画此○相。以两手拓。如修罗掌日月势曰。是甚么字。师乃画此[○@卍]相对之。僧乃作娄至德势。师曰。如是如是。此是诸佛之所护念。汝亦如是。吾亦如是。善自护持。其僧礼谢。腾空而去时有一道者见。经五日后遂问师。师曰。汝还见否。道者曰。某甲见出门腾空而去。师曰。此是西天罗汉。故来探吾道。道者曰。某虽睹种种三昧。不辨其理。师曰。吾以义为汝解释。此是八种三昧。是觉海变为义海。体则同然。此义合有因有果。即时异时。总别不离。隐身三昧也师问僧。近离甚处。曰南方。师举拄杖曰。彼中老宿。还说这个么。曰不说。师曰。既不说这个。还说那个否。曰不说。师召大德。僧应诺。师曰。参堂去。僧便出。师复召曰。大德。僧回首。师曰。近前来。僧近前。师以拄杖。头上点一下曰。去刘侍御问。了心之旨可得闻乎。师曰。若要了心。无心可了。无了之心。是名真了师一日在法堂上坐。见一僧从外来。便问讯了。向东边叉手立。以目视师。师乃垂下左足。僧却过西边叉手立。师垂下右足。僧向中间叉手立。师收双足。僧礼拜。师曰。老僧自住此。未曾打着一人。拈拄杖便打。僧便腾空而去希声陆公。欲谒师。先作此○相对呈。师开封。于相下而书曰。不思而知。落第二头。思而知之。落第三首。遂封回(韦宙相公机语相似。兹不重出)公见即入山。师乃门迎。公才见便问。三门俱开。从何门入。师曰。从信门入。公至法堂。又问。不出魔界。便入佛界时如何。师以拂子倒点三下。公便设礼。又问。和尚还持戒否。师曰。不持戒。曰还坐禅否。师曰。不坐禅。公良久。师曰会么。曰不会。师曰。听老僧一颂。滔滔不持戒。兀兀不坐禅。酽茶三两碗。意在钁头边。师却问。承闻相公看经得悟。是否。曰弟子因看涅槃经。有云不断烦恼而入涅槃。得个安乐处。师竖起拂子曰。祇如这个作么生入。曰入之一字也消不得。师曰。入之一字。不为相公。公便起去(法灯曰。上座且道。入之一字。为甚么人。又曰。相公且莫烦恼)庞居士问。久向仰山。到来为甚么却覆。师竖起拂子。士曰恰是。师曰。是仰是覆。士乃打露柱曰。虽然无人。也要露柱证明。师掷拂子曰。若到诸方。一任举似师指雪师子问众。有过得此色者么。众无对(云门曰。当时便好与推倒)师问双峰。近日见处如何。曰据某见处。实无一法可当情。师曰。汝解犹在境。曰某祇如此。师兄又如何。师曰。汝岂不知无一法可当情者。沩山闻曰。寂子一句。疑杀天下人(玄觉曰。经道实无有法。然灯佛与我授记。他道实无一法可当情。为甚么道解犹在境。且道。利害在甚么处)师卧次。僧问曰。身还解说法也无。师曰。我说不得。别有一人说得。曰说得底人在甚么处。师推出枕子。沩山问曰。寂子用剑刃上事师闭目坐次。有僧潜来身边立。师开目。于地上作此[○@水]相。顾视其僧。僧无语师𢹂拄杖行次。僧问。和尚手中是甚么。师便拈向背后曰。见么。僧无对师问一僧。汝会甚么。曰会卜。师提起拂子曰。这个六十四卦中。阿那卦收。僧无对。师自代曰。适来是雷天大壮。如今变为地火明彝问僧。名甚么。曰灵通。师曰。便请入灯笼。曰早个入了也(法眼别曰。唤甚么作灯笼)问古人道见色便见心。禅床是色。请和尚离却色。指学人心。师曰。那个是禅床。指出来看。僧无语(玄觉曰。忽然被伊却指禅床。作么生对伊。有僧曰。却请和尚道。玄觉代拊掌三下)问如何是毗卢师。师乃叱之。僧曰。如何是和尚师。师曰。莫无礼师共一僧语。旁有僧曰。语底是文殊。默底是维摩。师曰。不语不默底。莫是汝否。僧默然。师曰。何不现神通。曰不辞现神通。祇恐和尚收作教。师曰。鉴汝来处。未有教外底眼问天堂地狱。相去几何。师将拄杖。画地一画师住观音时。出榜曰。看经次不得问事。有僧来问讯。见师看经。旁立而待。师卷却经问。会么。曰某甲不看经。争得会。师曰。汝已后会去在。其僧到岩头。头问。甚处来。曰江西观音来。头曰。和尚有何言句。僧举前话。头曰。这个老师。我将谓被故纸埋却。元来犹在僧思𨜶问。禅宗顿悟。毕竟入门的意如何。师曰。此意极难。若是祖宗门下。上根上智。一闻千悟。得大总持。其有根微智劣。若不安禅静虑。到这里总须茫然。曰除此一路。别更有入处否。师曰有。曰。如何即是。师曰。汝是甚处人。曰幽州人。师曰。汝还思彼处否。曰常思。师曰。能思者是心。所思者是境。彼处楼台林苑。人马骈阗。汝反思底。还有许多般也无。曰某甲到这里。总不见有。师曰。汝解犹在心。信位即得。人位未在。曰除却这个。别更有意也无。师曰。别有别无。即不堪也。曰到这里作么生即是。师曰。据汝所解。祇得一元。得坐披衣。向后自看。𨜶礼谢之师接机利物。为宗门标准。再迁东平。将顺寂。数僧侍立。师以偈示之曰。一二二三子。平目复仰视。两口一无舌。即是吾宗旨。至日午。升座辞众。复说偈曰。年满七十七。无常在今日。日轮正当午。两手攀屈膝。言讫。以两手抱膝而终。阅明年。南塔涌公迁灵骨。归仰山。塔于集云峰下。敕谥智通禅师。妙光之塔。

邓州香严智闲禅师

青州人。厌俗辞亲。观方慕道。在百丈时。性识聪敏。参禅不得。洎丈迁化。遂参沩山。山问。我闻。汝在百丈先师处。问一答十。问十答百。此是汝聪明灵利。意解识想。生死根本。父母未生时。试道一句看。师被一问。直得茫然归寮。将平日看过底文字。从头要寻。一句酬对。竟不能得。乃自叹曰。画饼不可充饥。屡乞沩山说破。山曰。我若说似汝。汝已后骂我去。我说底是我底。终不干汝事。师遂将平昔所看文字烧却曰。此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧。免役心神。乃泣辞沩山。直过南阳。睹忠国师遗迹。遂憩止焉。一日芟除草木。偶抛瓦砾。击竹作声。忽然省悟。遽归沐浴。焚香遥礼沩山。赞曰。和尚大慈。恩逾父母。当时若为我说破。何有今日之事。乃有颂曰。一击忘所知。更不假修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。沩山闻得。谓仰山曰。此子彻也。仰曰。此是心机。意识著述得成。待某甲亲自勘过。仰后见师曰。和尚赞叹师弟。发明大事。你试说看。师举前颂。仰曰。此是夙习记持而成。若有正悟。别更说看。师又成颂曰。去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年贫犹有卓锥之地。今年贫锥也无。仰曰。如来禅。许师弟会。祖师禅。未梦见在。师复有颂曰。我有一机。瞬目视伊。若人不会。别唤沙弥。仰乃报沩山曰。且喜闲师弟会祖师禅也(玄觉曰。且道如来禅与祖师禅。分不分。长庆棱曰。一时坐却)师初开堂。沩山令僧送书并拄杖至。师接得便哭苍天苍天。僧曰。和尚为甚么如此。师曰。祇为春行秋令上堂。道由悟达。不在语言。况是密密堂堂。曾无间隔。不劳心意。暂借回光。日用全功。迷徒自背僧问。如何是香严境。师曰。华木不滋问如何是仙陀婆。师敲禅床曰。过这里来问如何是现在学。师以扇子旋转示之曰。见么。僧无语问如何是正命食。师以手撮而示之问如何是无表戒。师曰。待阇黎作俗即说问如何是声色外相见一句。师曰。如某甲未住香严时。且道在甚么处。曰恁么则亦不敢道有所在。师曰。如幻人心心所法问如何是直截根源佛所印。师抛下拄杖。散手而去问如何是佛法大意。师曰。今年霜降早。荞麦总不收问如何是西来意。师以手入怀作拳。展开与之。僧乃跪膝。以两手作受势。师曰。是甚么。僧无对问离四句绝百非。请和尚道。师曰。猎师前。不得说本师戒上堂。若论此事。如人上树。口衔树枝。脚不踏枝。手不攀枝。树下忽有人问。如何是祖师西来意。不对他。又违他所问。若对他。又丧身失命。当恁么时。作么生即得。时有虎头招上座。出众曰。树上即不问。未上树时。请和尚道。师乃呵呵大笑师问僧。甚处来。曰沩山来。师曰。和尚近日有何言句。曰有僧问。如何是西来意。和尚竖起拂子。师曰。彼中兄弟作么生会。曰彼中商量道。即色明心。附物显理。师曰。会即便会。着甚死急。僧却问。师意如何。师亦竖起拂子(玄沙曰。祇这香严。脚跟未点地。云居锡曰。甚么处是香严脚跟未点地处)师有偈曰。子啐母啄。子觉母壳。子母俱亡。应缘不错。同道唱和。妙元独脚师凡示学徒。语多简直。有偈颂二百余篇。随缘对机。不拘声律。诸方盛行。后谥袭灯禅师。

杭州径山洪諲禅师

吴兴吴氏子。十九投本郡无上出家。二十二受戒。回以讲论自矜。上以入海算沙。于理无益语激之。无以对。初参云岩。次参沩山。遂机契而得法焉僧问。掩息如灰时如何。师曰。犹是时人功干。曰干后如何。师曰。耕人田不种。曰毕竟如何。师曰。禾熟不临场问龙门不假风雷势。便透得者如何。师曰。犹是一品二品。曰此既是阶级。向上事如何。师曰。吾不知有汝龙门问如霜如雪时如何。师曰。犹是污染。曰不污染时如何。师曰。不同色许州全明。先问石霜。一毫穿众穴时如何。霜曰。直须万年去。曰万年后如何。霜曰。登科任汝登科。拔萃任汝拔萃。后问师曰。一毫穿众穴时如何。师曰。光靴任汝光靴。结果任汝结果问如何是长。师曰。千圣不能量。曰如何是短。师曰。蟭螟眼里着不满。其僧不肯。便去举似石霜。霜曰。祇为太近实头。僧却问霜。如何是长。霜曰不屈曲。曰如何是短。霜曰。双陆盘中不喝彩佛日长老访师。师问。伏承长老独化一方。何以荐游峰顶。日曰。朗月当空挂。冰霜不自寒。师曰。莫是长老家风也无。日曰。峭峙万重关。于中含宝月。师曰。此犹是文言。作么生是长老家风。日曰。今日赖遇佛日。却问。隐密全真。时人知有道不得。太省无辜。时人知有道得。于此二途。犹是时人升降处。未审和尚亲道自道如何道。师曰。我家道处无可道。日曰。如来路上无私曲。便请元音和一场。师曰。任汝二轮更互照。碧潭云外不相关。日曰。为报白头无限客。此回年少莫归乡。师曰。老少同轮无向背。我家元路勿参差。日曰。一言定天下。四句为谁宣。师曰。汝言有三四。我道。其中一也无。师因有偈曰。东西不相顾。南北与谁留。汝言有三四。我道一也无。唐昭宗光化辛酉九月二十八日。白众而化。

滁州定山神英禅师

因椑树省和尚行脚时。参问不落数量。请师道。师提起数珠曰。是落不落。树曰。圆珠三窍。时人知有。请师圆前话。师便打。树拂袖便出。师曰。三十年后。捶胸大哭去在。树住后示众曰。老僧二十年前。至定山。被他热谩一上。不同小小师见首座洗衣。遂问。作甚么。座提起衣示之。师曰。洗底是甚衣。座曰。关中使铁钱。师唤维那。移下座挂搭着。

襄州延庆山法端禅师

僧问。蚯蚓斩为两段。两头俱动。佛性在阿那头。师展两手。(洞山别曰。问底在阿那头)师灭后。敕谥绍真禅师。塔曰明金。

益州应天和尚

僧问。人人尽有佛性。如何是和尚佛性。师曰。汝唤甚么作佛性。曰恁么则和尚无佛性也。师乃叫快活快活。

福州九峰慈慧禅师

初在沩山。山上堂曰。汝等诸人。祇得大机。不得大用。师便抽身出去。沩召之。师更不回顾。沩曰。此子堪为法器一日辞沩山曰。某甲辞违和尚。千里之外。不离左右。沩动容曰。善为。

京兆府米和尚

参学后。归受业寺。有老宿问。月中断井索。时人唤作蛇。未审七师见佛。唤作甚么。师曰。若有佛见。即同众生。(法眼别曰。此是甚么时节。问。法灯别曰。唤底不是)老宿曰。千年桃核师令僧去问仰山曰。今时还假悟也无。仰曰。悟即不无。争奈落在第二头。师深肯之又令僧问洞山曰。那个究竟作么生。洞曰。却须问他始得。师亦肯之僧问。自古上贤。还达真正理也无。师曰。达。曰祇如真正理作么生达。师曰。当时霍光。卖假银城与单于。契书是甚么人做。曰某甲直得杜口无言。师曰。平地教人作保问。如何是衲衣下事。师曰。丑陋任君嫌。不挂云霞色。

晋州霍山和尚

因仰山一僧到。自称集云峰下四藤条。天下大禅佛。参。师乃唤维那打钟着。大禅佛。骤步而去。

元康和尚

因访石楼。楼才见。便收足坐。师曰。得恁么威仪周足。楼曰。汝适来见个甚么。师曰。无端被人领过。楼曰。须是与么始为真见。师曰。苦哉赚杀几人来。楼便起身。师曰。见则见矣。动则不动。楼曰。尽力道不出定也。师拊掌三下。后有僧举似南泉。泉曰。天下人。断这两个汉是非不得。若断得。与他同参。

蕲州三角山法遇庵主

因荒乱寇帅入山。执刃而问。和尚有甚财宝。师曰。僧家之宝。非君所宜。寇曰。是何宝。师震声一喝。寇不悟。以刃加之。

襄州王敬初常侍

视事次。米和尚至。公乃举笔示之。米曰。还判得虚空否。公掷笔入宅。更不复出。米致疑。明日凭鼓山供养主。入探其意。米亦随至。潜在屏蔽间侦伺。供养主才坐问曰。昨日米和尚。有甚么言句。便不相见。公曰。师子咬人。韩獹逐块。米闻此语。即省前谬。遽出朗笑曰。我会也。我会也。公曰。会即不无。你试道看。米曰。请常侍举。公乃竖起一只箸。米曰。这野狐精。公曰。这汉彻也问僧。一切众生。还有佛性也无。曰有。公指壁上画狗子曰。这个还有也无。僧无对公自代曰。看咬着汝。

南岳下五世

仰山寂禅师法嗣

袁州仰山西塔光穆禅师

僧问。如何是正闻。师曰。不从耳入。曰作么生。师曰。还闻么问祖意教意。是同是别。师曰。同别且置。汝道。瓶觜里甚么物出来入去问如何是西来意。师曰。汝无佛性问如何是顿。师作圆相示之。曰如何是渐。师以手空中拨三下。

袁州仰山南塔光涌禅师

豫章丰城章氏子。母乳之夕。神光照庭。厩马皆惊。因以光涌名之。少甚俊敏。依仰山剃度。北游谒临济。复归侍山。山曰。汝来作甚么。师曰。礼觐和尚。山曰。还见和尚么。师曰见。山曰。和尚何似驴。师曰。某甲见和尚。亦不似佛。山曰。若不似佛。似个甚么。师曰。若有所似。与驴何别。山大惊曰。凡圣两忘。情尽体露。吾以此验人二十年。无决了者。子保任之。山每指谓人曰。此子肉身佛也问文殊是七佛之师。文殊还有师否。师曰。遇缘即有。曰如何是文殊师。师竖起拂子。僧曰。莫祇这便是么。师放下拂子叉手问如何是妙用一句。师曰。水到渠成问真佛在何处。师曰。言下无相也。不在别处。

晋州霍山景通禅师

初参仰山。山闭目坐。师乃翘起右足曰。如是如是。西天二十八祖亦如是。中华六祖亦如是。和尚亦如是。景通亦如是。仰山起来。打四藤条。师因此自称集云峰下四藤条天下大禅佛(归宗下。亦有大禅佛名智通)住后。有行者问。如何是佛法大意。师乃礼拜。者曰。和尚为甚么礼俗人。师曰。汝不见道尊重弟子师问僧。甚么处来。僧提起坐具。师曰。龙头蛇尾问如何是佛。师便打。僧亦打。师曰。汝打我有道理。我打汝无道理。僧无语。师又打。趁出师化缘将毕。先备薪于郊野。遍辞檀信。食讫。至薪所。谓弟子曰。日午当来报。至日午。师自执炬。登积薪上。以笠置顶后。作圆光相。手执拄杖。作降魔杵势立。终于红焰中。

杭州无著文喜禅师

嘉禾语溪朱氏子。七岁依本邑常乐寺国清。出家剃染。后习律听教。属会昌沙汰。反服韩晦。大中初。例重忏度于盐官齐峰寺。后谒大慈空。空曰。子何不遍参。师直往五台山华严寺。至金刚窟礼谒。遇一老翁。牵牛而行。邀师入寺。翁呼均提。有童子应声出迎。翁纵牛。引师升堂。堂宇皆耀金色。翁踞床。指绣墩命坐。翁曰。近自何来。师曰南方。翁曰。南方佛法。如何住持。师曰。末法比丘。少奉戒律。翁曰。多少众。师曰。或三百。或五百。师却问。此间佛法。如何住持。翁曰。龙蛇混杂。凡圣同居。师曰。多少众。翁曰。前三三。后三三。翁呼童子致茶。并进酥酪。师纳其味。心意豁然。翁拈起玻璃盏问曰。南方还有这个否。师曰无。翁曰。寻常将甚么吃茶。师无对。师睹日色稍晚。遂问翁。拟投一宿得否。翁曰。汝有执心在。不得宿。师曰。某甲无执心。翁曰。汝曾受戒否。师曰。受戒久矣。翁曰。汝若无执心。何用受戒。师辞退。翁令童子相送。师问童子。前三三后三三是多少。童召大德。师应诺。童曰。是多少。师复问曰。此为何处。童曰。此金刚窟般若寺也。师凄然悟彼翁者即文殊也。不可再见。即稽首童子。愿乞一言为别。童说偈曰。面上无嗔供养具。口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝。无垢无染是真常。言讫。均提与寺俱隐。但见五色云中。文殊乘金毛师子往来。忽有白云。白东方来。覆之不见。时有沧州菩提寺僧修政等至。尚闻山石震吼之声。师因驻锡五台。咸通三年。至洪州观音。参仰山。顿了心契。令充典座。文殊尝现于粥镬上师以搅粥篦便打曰。文殊自文殊。文喜自文喜。殊乃说偈曰。苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。修行三大劫。却被老僧嫌。一日有异僧。来求斋食。师减己分馈之。仰山预知。问曰。适来果位人至。汝给食否。师曰。辍己回施。仰曰。汝大利益。后旋浙。钱王请主龙泉僧问。如何是涅槃相。师曰。香烟尽处验问。如何是佛法大意。师曰。唤院主来。这师僧患颠问如何是自己。师默然。僧罔措再问。师曰。青天蒙昧夜。不向月边飞唐僖宗大顺庚戌。钱王奏赐紫衣。署无著禅师。师于光化庚申十月三日子夜。告众曰。三界心尽。即是涅槃。言讫。跏趺而终。白光照室。竹树同色。寿八十。六腊十。塔于灵隐山之西坞。天福壬戌。宣城帅田頵应杭将许思叛。纵兵大掠。发师塔。睹肉身不坏。爪发俱长。武肃钱王异之。遣裨将邵志重加封瘗。至宋宁宗嘉定庚辰。迁于净慈山智觉寿禅师塔左皇朝世祖顺治庚寅。又迁于胜果山右陇。

新罗国五观山顺支了悟禅师

僧问。如何是西来意。师竖拂子。僧曰。莫这个便是。师放下拂子问以字不成八字不是。是甚么字。师作圆相示之有僧。于师前。作五花圆相。师画破作一圆相。

袁州仰山东塔和尚

僧问。如何是君王剑。师曰。落缆不辨功。曰用者如何。师曰。不落人手问法王与君王相见时如何。师曰。两掌无私。曰见后如何。师曰。中间绝像。

香严闲禅师法嗣

吉州止观和尚

僧问。如何是毗卢师。师拦胸与一拓问如何是顿。师曰。非梁陈。

寿州绍宗禅师

僧问。如何是西来意。师曰。好事不出门。恶事行千里有官人谓师曰。见说江西不立宗。师曰。遇缘即立。曰遇缘立个甚么。师曰。江西不立宗。

益州南禅无染禅师

僧问。无句之句。师还答也无。师曰。从来祇明恁么事。曰毕竟如何。师曰。且问看。

益州平长山和尚

僧问。视瞬不及处如何。师曰。我眨眼也没工夫问如何是祖师意。师曰。西天来唐土去。

益州崇福演教禅师

僧问。如何是宽廓之言。师曰。无口得道问如何是西来意。师曰。今日明日。

安州大安山清干禅师

僧问。从上诸圣。从何而证。师乃斫额问如何是祖师西来意。师曰。羊头车子推明月。

终南山丰德寺和尚

僧问。如何是和尚家风。师曰。触事面墙问如何是本来事。师曰。终不更问人。

均州武当山佛岩晖禅师

僧问。某甲项年有疾。又中毒药。请师医。师曰。二宜汤一碗问如何是佛向上事。曰螺髻子。曰如何是佛向下事。师曰。莲华座。

江州庐山双溪田道者

僧问。如何是啐啄之机。师以手作啄势问如何是西来意。师曰。甚么处得个问头来。

径山諲禅师法嗣

洪州米岭和尚

常语曰。莫过于此。僧问。未审是甚么莫过于此。师曰。不出是。僧后问长庆。为甚么不出是。庆曰。汝拟唤作甚么。

双峰和尚法嗣

福州双峰古禅师

本业讲经。因参先双峰。峰问。大德甚么处住。曰城里。峰曰。寻常还思老僧否。曰常思和尚。无由礼觐。峰曰。祇这思底。便是大德。师从此领旨。即罢讲席。侍奉数年。后到石霜。但随众而已。更不参请。众谓。古侍者。尝受双峰印记。往往闻于石霜。霜欲诘其所悟。而未得其便。因师辞去。霜将拂子送出门首。召曰。古侍者。师回首。霜曰。拟着即差。是者即乖。不拟不是。亦莫作个会。除非知有莫能知之。好去好去。师应喏喏。即前迈寻属双蜂示寂。师乃继续住持。僧问。和尚当时辞石霜。石霜恁么道。意作么生。师曰。祇教意不着是非(玄觉曰。且道他会石霜意不会)。

南岳下六世

西塔穆禅师法嗣

吉州资福如宝禅师

僧问。如何是应机之句。师默然。问如何是元旨。师曰。汝与我掩却门问鲁祖面壁意作么生。师曰。没交涉问如何是从上真正眼。师槌胸曰。苍天苍天。曰借问有何妨。师曰。困问这个还受学也无。师曰。未曾钁地栽虚空问如何是衲僧急切处。师曰。不过此问。曰学人未问已前请师道。师曰。噫问如何是一尘入正受。师作入定势。曰如何是诸尘三昧起。师曰。汝问阿谁问如何是一路涅槃门。师弹指一声。又展开两手。曰如何领会。师曰。不是秋月明。子自横行八九问如何是和尚家风。师曰。饭后三碗茶师一日拈起蒲团。示众曰。诸佛菩萨入理圣人。皆从这里出。便掷下擘开胸曰。作么生。众无对问学人自入丛林。一夏将末。未蒙和尚指教。愿垂提拯。师拓开曰。老僧住持已来。未曾瞎却一人眼师有时坐良久。周视左右曰。会么。众曰不会。师曰。不会即谩汝去也师一日将蒲团于头上曰。汝诸人。恁么时难共语。众无对。乃将坐却曰。犹较些子。

南塔涌禅师法嗣

郢州芭蕉山慧清禅师

新罗国人。上堂。拈拄杖曰。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。靠拄杖。下座僧问。如何是芭蕉水。师曰。冬温夏凉问如何是吹毛剑。师曰。进前三步。曰用者如何师曰。退后三步问如何是和尚为人一句。师曰。祇恐阇黎不问上堂会么相悉者少。珍重问不语有问时如何。师曰。未出三门千里程问如何是自己。师曰。望南看北斗问光境俱亡。复是何物。师曰。知曰。知个甚么。师曰。建州九郎上堂。如人行次。忽遇前面万丈深坑。背后野火来逼。两岸是荆棘丛林。若也向前。则堕在坑堑。若也退后。则野火烧身。若也转侧。则被荆棘林碍。当与么时。作么生免得。若也免得。合有出身之路。若免不得。堕身死汉问如何是提婆宗。师曰。赤幡在左问僧。近离甚处。僧曰。请师试道看。师曰。将谓是舶上商人。元来是当州小客问不问二头三首。请师直指本来面目。师默然正坐问贼来须打。客来须看。忽遇客贼俱来时如何。师曰。屋里有一緉破草鞋。曰祇如破草鞋。还堪受用也无。师曰。汝若将去。前凶后不吉问北斗藏身意旨如何。师曰。九九八十一。乃曰。会么曰不。会师曰。一二三四五师谓众曰。我年二十八。到仰山参见南塔。见上堂曰。汝等诸人。若是个汉。从娘肚里出来。便作师子吼好么。我于言下。歇得身心。便住五载问古佛未出兴时如何。师曰。千年茄子根。曰出兴后如何。师曰。金刚努出眼上堂良久曰。也大相辱。珍重问如何是祖师意。师曰。汝问那个祖师意。曰达磨西来意。师曰。独自栖栖暗渡江问牛头未见四祖时如何。师曰。知曰。见后如何。师曰。知问甚么物无两头。甚么物无背面。师曰。我身无两头。我语无背面问如何是透法身句。师曰。一不得问。二不得休。曰学人不会。师曰。第三度来。与汝相见。

越州清化全怤禅师

吴郡昆山人也。初参南塔。塔问。从何而来。师曰。鄂州塔曰。鄂州使君名甚么。师曰。化下不敢相触忤。曰此地道不畏。师曰。大丈夫何必相试。塔冁然而笑。遂乃印可。时庐陵安福县宰。建应国禅苑。迎师聚徒。本道上闻。赐名清化僧问。如何是和尚急切为人处。师曰。朝看东南。暮看西北。曰不会。师曰。徒访东阳客。不识西阳珍问如何是正法眼。师曰。我却不知。曰和尚为甚么不知。师曰。不可青天白日尿床也师后还故国。钱氏文穆王。特加礼重。晋天福丁酉岁。钱氏戍将。辟云峰山建院。亦以清化为名。延师开堂。僧问。如何是佛法大意。师曰。华表柱头木鹤飞问路逢达道人。不将语默对。未审。将甚么对。师曰。眼里瞳人吹叫子问和尚年多少。师曰。始见去年九月九。如今又见秋叶黄。曰恁么则无数也。师曰。问取黄叶。曰毕竟事如何。师曰。六只骰子满盆红问亡僧迁化。向甚么处去。师曰。长江无间断。聚沫任风飘。曰还受祭祀也无。师曰。祭祀即不无。曰如何祭祀。师曰。渔歌举桌。谷里闻声忠献王赐紫方袍。师不受。王改以衲衣。仍号纯一禅师。师曰。吾非饰让也。虑后人仿吾而逞欲耳师于后晋开运丁未秋。示寂。时大风摧震竹木。寿六十六。腊四十五。

韶州黄连山义初明微禅师

僧问。三乘十二分教即不问。请师开口不答话。师曰。宝华台上定古今。曰如何是宝华台上定古今。师曰。一点墨子。轮流不移。曰学人全体不会。请师指示。师曰。灵觉虽转。空华不坠。问古路无踪。如何进步。师曰。金乌绕须弥。元与劫同时。曰恁么则得达于彼岸也。师曰。黄河三千年一度清广主刘氏。向师道化。请入府内说法。僧问。人王与法王。相见时如何。师曰。两镜相照。万象历然。曰法王心要。达磨西来。五祖付与曹溪。自此不传衣钵。未审。碧玉阶前将何付嘱。师曰。石羊水上行。木马夜翻驹。曰恁。么则我王有感。万国归朝。师曰。时人尽唱太平歌问如何是佛。师曰。胸题卍字。背负圆光。曰如何是道。师展两手示之。僧曰。佛之与道。相去几何。师曰。如水如波。

韶州慧林鸿究妙济禅师

僧问。千圣常行此路。如何是此路。师曰。果然不见问鲁祖面壁意旨如何。师曰有甚。么雪处问如何是急切事。师曰。钝汉问如何是和尚家风。师曰。诸方大例问定慧等学。明见佛性。此理如何。师曰。新修梵宇。

南岳下七世

资福宝禅师法嗣

吉州资福贞邃禅师

僧问。和尚见古人得何意旨便歇去。师作此[○@魚]相示之问如何是古人歌。师作此○相示之问如何是最初一句。师曰。未具世界时。阇黎亦在此问百丈卷席意旨如何。师良久。问古人道前三三后三三意旨如何。师曰。汝名甚么。曰某甲。师曰。吃茶去上堂隔江见资福刹竿。便回去脚跟下。好与三十棒。况过江来时。有僧才出。师曰。不堪共语问如何是古佛心。师曰。山河大地。

吉州福寿和尚

僧问。祖意教意是同是别。师展手问文殊骑师子。普贤骑象王。未审释迦骑甚么。师举手曰。㖿㖿。

潭州鹿苑和尚

僧问。余国作佛。还有异名也。无师作此○相示之问如何是鹿苑一路。师曰。吉獠舌头问将来问如何是闭门造车。师曰。南岳石桥。曰如何是出门合辙。师曰。拄杖头鞋上堂展两手曰。天下老和尚诸上座命根总在这里。有僧出曰。还收得也无。师曰。天台石桥侧。曰某甲不恁么。师曰。伏惟尚飨问如何是世尊不说说。师曰。须弥山倒。曰如何是迦叶不闻闻。师曰。大海枯竭。

芭蕉清禅师法嗣

郢州芭蕉山继彻禅师

初参风穴。穴问。如何是正法眼。师曰泥弹子。穴异之。次谒先芭蕉。值上堂举仰山道两口一无舌。此是吾宗旨。师豁然有省。住后。僧问。如何是林溪境。师曰。有山有水。曰如何是境中人。师曰。三门前。佛殿后问如何是深深处。师曰。石人开石户。石锁两头摇上堂。昔日如来于波罗奈国。梵王请转法轮。如来不已而已。有屈宗风随机逗教。遂有三乘名字。流传于天上人间。至今光扬不坠。若据祖宗门下。天地悬殊。上上根机。顿超不异。作么生是混融一句。还有人道得么。若道得。有参学眼。若道不得。天宽地窄。便下座上堂眼中无翳。空里无花。水长船高。泥多佛大。莫将问来。我也无答。会么。问在答处。答在问处。便下座问三乘十二分教即不问。如何是宗门一句。师曰。七纵八横。曰如何领会。师曰。泥里倒。泥里起问如何是祖师西来意。师曰。着体汗衫问有一人。不舍生死。不证涅槃。师还提𢹂也无。师曰。不提𢹂。曰为甚么不提𢹂。师曰。林溪粗识好恶问如何是吹毛剑。师曰。透曰。用者如何。师曰。钝问寂寂无依时如何。师曰。未是衲僧分上事。曰如何是衲僧分上事。师曰。要行即行。要坐即坐师有偈曰。芭蕉的旨。不挂唇齿。木童唱和。石人侧耳。

郢州兴阳山清让禅师

僧问。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道时如何。师曰。其问甚谛当。曰既是坐道场。为甚么不得成佛道。师曰。为伊不成佛。

洪州幽谷山法满禅师

僧问。如何是道。师良久曰。会么。曰学人不会。师曰。听取一偈。话道语下无声。举扬奥旨丁宁。禅要如今会取。不须退后消停。

郢州芭蕉山遇禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。是星皆拱北。无水不朝东。曰争奈学人未会何。师曰。逢人但恁么举。

郢州芭蕉山圆禅师

僧问。如何是和尚接人一句。师曰。要头截取去。曰岂无方便。师曰。心不负人。面无惭色上堂三千大千世界。夜来被老僧都合成一块。辊向须弥项上。帝释大怒。拈得扑成粉碎。诸上座。还觉头痛也无。良久曰。莫不识痛痒好。珍重。

彭州承天院辞确禅师

僧问。学人有一只箭。射即是不射即是。师曰。作么生是。阇黎箭。僧便喝。师曰。这个是草箭子。曰如何是和尚箭。师曰。禁忌须屈指祷祈便扣牙问心随万境转。阿那个是转万境底心。师曰。嘉州大像古人镌问众罪如霜露。慧日能消除。时如何。师曰亭台深夜雨。楼阁静时钟。曰为甚么因缘会遇时。果报还自受。师曰。管笔能书。片舌解语。开法上堂。正令提纲。犹是捏窠造伪佛法。祇对特地谩昧上流。问着即参差。答着即交互。大德。拟向甚么处下口。然则如是事。无一向权柄在手。纵夺临机。有疑请问。僧问。如何是第一义。师曰。群峰穿海去。滴水下岩来。问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。道头会尾举。意知心。

兴元府牛头山精禅师

僧问。如何是古佛心。师曰。东海浮沤。曰如何领会。师曰。秤锤落井问不居凡圣。是甚么人。师曰。梁朝傅大士。曰此理如何。师曰。齐国孟尝君。

益州觉城院信禅师

僧问。如何是出身一路。师曰。三门前。曰如何领会。师曰。紧峭草鞋。

郢州芭蕉山间禅师

僧问。十语九不中时如何。师曰。闭门屋里坐。抱首哭苍天。

郢州芭蕉山令遵禅师

僧问。直得无下口处时如何。师曰。便须进一步。曰向甚么处下脚。师曰。东山西岭上。

慧林究禅师法嗣

韶州灵瑞和尚

俗士问。如何是佛。师喝曰。汝是村里人问如何是西来意。师曰。十万八千里问如何是本来心。师曰。坐却毗卢顶。出没太虚中问如何是教外别传底事。师曰。两个灵龟泥里斗。直至如今困未休。曰不会。师曰木鸡衔卵走。燕雀乘虎飞。潭中鱼不现。石女却生儿。

南岳下八世

报慈韶禅师法嗣

蕲州三角山志谦禅师

僧问。如何是佛。师曰。速礼三拜。僧礼拜。师曰。一拨便转。

郢州兴阳词铎禅师

僧问。佛界与众生界。相去多少。师曰。道不得。真个那。师曰。有些子。

五灯全书卷第十七

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第十八

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

法眼宗

南岳下八世

罗汉琛禅师法嗣

金陵清凉院文益禅师

余杭鲁氏子。七岁依新定智通伟落发。弱龄禀具於越州开元。属律匠希觉。盛化于明州鄮山育王。师往。预听习究其微旨。复傍探儒典。为文雅之场。觉目为我门之游夏也。师以元机一发。杂务俱捐。振锡南迈。抵福州。参长庆。不大发明。后同绍修法进三人。欲出岭。过地藏院。阻雪少憩。附炉次。藏问。此行何之。师曰。行脚去。藏曰。作么生是行脚事。师曰。不知。藏曰。不知最亲切。又同三人举肇论。至天地与我同根处。藏曰。山河大地。与上座自己。是同是别。师曰。别藏竖起两指。师曰。同藏又竖起两指。便起去。雪霁辞去。藏门送之。问曰。上座。寻常说三界唯心。万法唯识。乃指庭下片石曰。且道。此石在心内。在心外。师曰。在心内藏曰。行脚人着甚么来。由安片石在心头。师窘无以对。即放包依席下求决择。近一月余日。呈见解说道理。藏曰。佛法不恁么。师曰。某甲。词穷理绝也。藏曰。若论佛法。一切见成。师于言下大悟。因议留止。修进二人。以江表丛林。欲期历览。拉师同往。至临川。州牧请住崇寿院。开堂。日中坐茶。未起时。僧正白师曰。四众已围绕。和尚法座了也。师曰。众人却参真善知识。少顷。升座。僧问。大众云集。请师举唱。师曰。大众久立。乃曰。众人既尽在此。山僧不可无言。与大众举一古人方便。珍重下座子方上座。自长庆来。师举长庆偈问曰。作么生。是万象之中独露身。子万举拂子。师曰。恁么会。又争得。曰和尚尊意如何。师曰。唤甚么作万象。曰古人不拨万象。师曰。万象之中独露身。说甚么拨不拨。子方豁然悟解。述偈投诚。自是诸方会下。有存知解者。翕然而至。始则行行如也。师微以激发。皆渐而服膺。海参之众。常不减千计。上堂大众立久。乃谓之曰。祇恁么便散去。还有佛法道理也无。试说看。若无。又来这里作么。若有。大市里人丛处。亦有何须到这里。诸人各曾看还源。观百门义海。华严论。涅槃经。诸多䇿子。阿那个教中。有这个时节。若有试举看。莫是恁么经里。有恁么语。是此时节么。有甚么交涉。所以道。微言滞于心首。尝为缘虑之场。实际居于目前。翻为名相之。境又作么生得翻去。若也翻去。又作么生得正去。还会么。莫祇恁么念。䇿子有甚么用处。僧问。如何披露即得与道相应。师曰。汝几时披露。即与道不相应。问六处不知音时如何。师曰。汝家眷属一群子。师又曰。作么生会。莫道恁么来问。便是不得。汝道六处不知音。眼处不知音。耳处不知音。若也根本是有。争解无得。古人道。离声色着声色。离名字著名字。所以无想天修得。经八万大劫。一朝退堕。诸事俨然。盖为不知根本真实。次地修行。三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇。果满。他古人犹道。不如一念缘起无生。超彼三乘权学等见。又道。弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫也。须体究。若如此用多少气力。僧问。指即不问。如何是月。师曰。阿那个是汝不问底指。又僧问。月即不问。如何是指。师曰。月曰学人问指。和尚为甚么对月。师曰。为汝问指江南国主。重师之道。迎住报恩禅院。署净慧禅师。僧问。洪钟才击。大众云臻。请师如是。师曰。大众会。何似汝会问如何是古佛家风。师曰。甚么处看不足问十二时中。如何行履。即得与道相应。师曰取舍之心成巧伪问古人传衣。当记何人。师曰。汝甚么处见古人传衣问十方贤。圣皆入此宗。如何是此宗。师曰。十方贤圣皆入问如何是佛向上人师曰。方便呼为佛问如何是学人一卷经。师曰。题目甚分明问声色两字。甚么人透得。师召众曰。诸上座。且道这个僧。还透得也未。若会。此僧问处。透声色也不难问求佛知见。何路最径。师曰。无过此问瑞草不凋时如何。师曰。谩语问大众云集。请师顿决疑网。师曰。寮舍内商量。茶堂内商量问云开见日时如何。师曰。谩语真个问如何是沙门所重处师曰。若有纤毫所重。即不名沙门问千百亿化身。于中如何是清净法身。师曰。总是问簇簇上来师意如何。师曰。是眼不是眼问全身是义。请师一决。师曰。汝义自破问如何是古佛心。师曰。流出慈悲喜舍问百年暗室。一灯能破。如何是一灯。师曰。论甚么百年问如何是正真之道。师曰。一愿也教汝行。二愿也教汝行问如何是一真之地。师曰。地则无一真。曰如何卓立。师曰。转无交涉问如何是古佛。师曰。即今也无嫌疑问十二时中。如何行履。师曰。步步蹋着问古镜未开。如何显照。师曰。何必再三问如何是诸佛元旨。师曰。是汝也有问承教有言。从无住本立一切法。如何是无住本。师曰。形兴未质。名起未名问亡僧衣众人唱。祖师衣甚么人唱。师曰。汝唱得亡僧甚么衣问荡子还乡时如何。师曰。将甚么奉献。曰无有一物。师曰。日给作么生。师后住清凉。上堂。出家人。但随时及节。便得寒即寒。热即热。欲知佛性义。当观时节因缘古今方便不少。不见石头和尚。因看肇论云。会万物为己者。其唯圣人乎。他家便道。圣人无己。靡所不己。有一片言语。唤作参同契。末上云。竺土大仙心无过。此语也。中间也祇随时说话。上座今欲会万物为自己去。盖为大地无一法可见。他又嘱云。光阴莫虚度。适来向上座。道。但随时及节。便得。若也移时失候。便是虚度光阴。于非色中作色解。上座于非色中作色解。即是移时失候。且道。色作非色解。还当不当。上座若恁么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚么用处。上座但守分随时过好。珍重问如何是清凉家风。师曰。汝到别处。但道到清凉来问如何得诸法无当去。师曰。甚么法。当着上产。曰争奈日夕何。师曰。闲言语问观身如幻化。观内亦复然。时如何。师曰。还得恁么也无问要急相应。唯言不二。如何是不二之言。师曰。更添些子得么问如何是法身。师曰。这个是应身。问如何是第一义。师曰。我向你道。是第二义师问修山主。毫𨤲有差。天地悬隔。山主作么生会。修曰。毫𨤲有差。天地悬隔。师曰。恁么会又争得。修曰。和尚如何。师曰。毫𨤲有差。天地悬隔。修便礼拜。(东禅齐曰。山主恁么祇对。为甚么不肯及乎再请。益法眼亦祇恁么道便得去。且道疑讹在甚么处。若看得透道。上座有由来)师与悟空向火。拈起香匙问曰。不得唤作香匙。你唤作甚么。空曰。香匙。师不肯。空后二十余日。方明此语僧参次。师指帘。时有二僧同去卷。师曰。一得一失(东禅齐曰。上座作么生会。有云。为伊不明旨。便去卷帘。亦有道。指者即会。不指而去者即失。恁么会。还可不可。既不许恁么会。且问。上座阿那个得。阿那个失)云门问僧。甚处来。曰江西来。门曰。江西一队老宿。寱语住也未。僧无对。后僧问师。不知云门意作么生。师曰。大小云门。被这僧勘破问僧甚处来。曰道场来。师曰。明合暗合。僧无语师令僧取土添莲盆。僧取土到。师曰。桥东取。桥西取。曰桥东取。师曰。是真实。是虚妄问僧甚处来。曰泗州礼拜大圣来。师曰。今年大圣出塔否。曰出。师却问傍僧曰。汝道伊到泗州不到师问实资长老。古人道。山河无隔碍。光明处处透。且作么生是处处透底光明。资曰。东畔打罗声(宗柔别曰。和尚拟隔碍)师指竹问僧。还见么。曰见。师曰。竹来眼里。眼到竹边。曰总不恁么(法灯别曰。当时但擘眼向师。归宗柔别曰。和尚祇是不信某甲)有俗士献画障子。师看了。问曰。汝是手巧心巧。曰心巧师曰。那个是汝心。士无对(归宗柔代曰。某甲今日却成容易)问如何是第二月。师曰。森罗万象。曰如何是第一月。师曰。万象森罗上堂。尽十方世界皎皎地。无一丝头。若有一丝头。即是一丝头(法灯曰。若有一丝头。不是一丝头)师指凳子曰。识得凳子周匝有余(云门曰。识得凳子。天地悬殊。天衣曰。识得凳子。㮈楠木做。妙喜曰。识得凳子。好剃头洗脚。虽然如是大有人错会在。雪窦曰。泽广藏山理能伏豹。圆悟曰。雪窦如此道。未审。是明他语点他语。是褒是贬)问如何是尘劫来事。师曰。尽在于今师因患脚。僧问讯次。师曰。非人来时不能动。及至人来动不得。且道。佛法中下得甚么语。曰和尚且喜得较。师不肯。自别云。和尚今日似减因开井。被沙塞却泉眼。师曰。泉眼不通被沙碍。道眼不通被甚么碍。僧无对。师代曰。被眼碍师见僧搬土次。乃以一块土放僧担上曰。吾助汝。僧曰。谢和尚慈悲。师不肯。一僧别云。和尚是甚么心行。师便休去师谓小儿子曰因子识得你爷。你爷名甚么。儿无对(法灯代曰。但将衣袖掩面)。师却问僧。若是孝顺之子。合下得一转语。且道。合下得甚么语。僧无对。师代曰。他是孝顺之子师问讲百法论僧曰。百法是体用双陈。明门是能所兼举。座主是能。法座是所。作么生是兼举(有老宿代曰。某甲唤作个法座。归宗柔曰。不劳和尚如此)师一日与李王论道。罢同观牡丹花。王命作偈。师即赋曰。拥毳对芳丛。由来趣不同。发从今日白。花是去年红。艳冶随朝露。馨香逐晚风。何须待零落。然后始知空。王顿悟其旨师颂三界唯心曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。山河大地。谁坚谁变颂华严六相义曰。华严六相义。同中还有异。异有异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意绝名字。万象明明无理事师缘被于金陵。三坐大道场。朝夕演旨。时诸方丛林咸遵风化。异域有慕其法者。涉远而至。玄沙正宗。中兴于江表。师调机顺物。斥滞磨昏。凡举诸方三昧。或入室呈解。或叩激请益。皆应病与药。随根悟入者。不可胜纪后周显德戊午七月十七日示疾。国主亲加礼问。闰月五日。剃发澡身。告众讫。跏趺而逝。颜貌如生。寿七十有四。腊五十四。城下诸寺院。具威仪迎引。公卿李建勋以下素服。奉全身于丹阳。起塔。谥大法眼禅师。塔曰无相。后李主创报慈院。命师门人玄觉言。导师开法。再谥师大智藏大导师。

南岳下九世

清凉益禅师法嗣

天台山德韶国师

处州龙泉陈氏子。母叶氏。梦白光触体。因而有娠。及诞尤多奇异。年十五。有梵僧勉令出家。十七依本州龙归寺受业。十八纳戒于信州开元寺。后唐同光中。游方。首诣投子同。次谒龙牙遁。乃问。雄雄之尊。为甚么近之不得。遁曰。如火与火。师曰。忽遇水来。又作么生。遁曰。去汝不会我语。师又问。天不盖地不载。此理如何。遁曰。道者合如是。师经十七次问。遁祇如此答。师竟不谕旨。再请垂诲。遁曰。道者汝已后自会去。师后于通玄峰澡浴次。忽省前话。遂具威仪焚香。遥望龙牙。礼拜曰。当时若向我说。今日决定骂也。又问疏山。百匝千重。是何人境界。山曰。左搓芒绳缚鬼子。师曰。不落古今。请师说。曰不说。师曰。为甚么不说。曰个中不辩有无。师曰。师今善说。山骇之。如是历参五十四员善知识。皆法缘未契。最后至临川。谒法眼。眼一见深器之。师以遍涉丛林亦倦于参问。但随众而已。一日法眼上堂。僧问。如何是曹源一滴水。眼曰。是曹源一滴水。僧惘然而退。师于坐侧。豁然开悟。平生凝滞。涣若冰释。遂以所悟。闻于法眼。眼曰。汝向后当为国王所师。致祖道光大。吾不如也。自是诸方异唱古今元键。与之决择。不留微迹。寻回本道。游天台山睹智者顗遗踪。有若旧居。师复与智者同姓。时谓之后身也。初止白沙时。忠懿王为王子时。刺台州。向师之名。延请问道。师谓曰他日为霸主。无忘佛恩。汉乾祐戊申。王嗣国位。遣使迎之。伸弟子之礼。有传天台智者教羲寂者。(是螺溪也)屡言于师曰。智者之教。年祀浸远。虑多散落。今新罗国其本甚备。自非和尚慈力。其孰能致。之乎。师于是。闻于王。王遣使及赍师之书。往彼国。缮写备足而回。迄今盛行于世住后上堂。古圣方便。犹如河沙。祖师道非风幡动。仁者心动。斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客。合作么生会祖师意。莫道风幡不动。汝心妄动。莫道不拨风幡。就风幡通取。莫道风幡动处是甚么。有云。附物明心。不须认物。有云。色即是空。有云。非风幡动。应须妙会。如是解会。与祖师意旨。有何交涉。既不许如是会。诸上座。便合知悉。若于这里。彻底悟去。何法门而不明。百千诸佛方便。一时洞了。更有甚么疑情。所以古人道。一了千明。一迷万惑。上座岂是今日会得一。则明日又不会也。莫是有一分向上事。难会。有一分下劣凡夫不会。如此见解。设经尘劫。祇自劳神乏思。无有是处僧问诸法寂灭相。不可以言宣。和尚如何为人。师曰。汝到诸方。更问一遍。曰恁么则绝于言句去也。师曰。梦里惺惺问橹棹俱停。如何得到彼岸。师曰。庆汝平生问如何是三种病人。师曰。恰问着问如何是古佛心。师曰。此问不弱问如何是六相。师曰。即汝是问如何是方便。师曰。此问甚当问亡僧迁化。向甚么处去也。师曰。终不向汝道。曰为甚么不向某甲道。师曰。恐汝不会问一华开五叶。结果自然成。如何是一华开五叶。师曰。日出月明。曰如何是结果自然成。师曰。天地皎然问如何是无忧佛。师曰。愁杀人问一切山河大地。从何而起。师曰。此问从何而来问如何是数起底心师曰。争讳得问如何是沙门眼。师曰。黑如漆问绝消息时如何。师曰。谢指示问如何是转物即同如来。师曰。汝唤甚么作物。曰恁么则同如来也。师曰。莫作野干鸣问那吒太子。析肉还母。析骨还父。然后于莲华上。为父母说法。未审。如何是太子身。师曰。大家见上座问。曰恁么则大千同一真性也。师曰。依俙似曲才堪听。又被风吹别调中问六根俱泯。为甚么理事不明。师曰。何处不明。曰恁么则理事俱如也。师曰。前言何在上堂。大凡言句。应须绝渗漏始得。时有僧问。如何是绝渗漏底句。师曰。汝口似鼻孔。问如何是不证一法。师曰。待言语在。曰如何是证诸法师曰。醉作么。乃曰。祇如山僧恁么对他。诸上座作么生体会。莫是真实相为么。莫是正恁么时无一法可证么。莫是识伊来处么。莫是全体显露么。莫错会好。如此见解。唤作依草附木。与佛法天地悬隔。假饶答话拣辨如悬河。祇成得个颠倒知见。若祇贵答话拣辨。有甚么难。但恐无益于人。翻成赚误。如上座从前所学。拣辨问答。记持说道理极多。为甚么疑心不息。闻古圣方便。特地不会。祇为多虚少实。上座。不如从脚跟下。一时觑破看。是甚么道理。有多少法门。与上座作疑求解。始知。从前所学底事。祇是生死根源。阴界里活计。所以古人道。见闻不脱。如水里月。无事。珍重师有偈曰。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满眼青山。法眼闻曰。即此一偈。可起吾宗师后于般若寺开法。上堂。毛吞巨海。海性无亏。纤芥投锋。锋利无动。见与不见。会与不会。唯我知焉。乃有颂曰。暂下高峰已显扬。般若圆通遍十方。人天浩浩无差别。法界纵横处处彰。珍重上堂。僧问。承古有言。若人见般若。即被般若缚。若人不见般若。亦被般若缚。既见般若。为甚么却被缚。师曰。你道般若见甚么。曰不见般若。为甚么亦被缚。师曰。你道般若甚么处不见。乃曰。若见般若。不名般若。不见般若。亦不名般若。且作么生说见不见。所以古人道。若欠一法。不成法身。若剩一法。不成法身。若有一法。不成法身。若无一法。不成法身。此是般若之真宗也。僧问。乍离凝峰丈室来。坐般若道场。今日家风。请师一句。师曰。亏汝甚么处。曰恁么。则雷音震动乾坤界。人人无不尽沾恩。师曰。幸然未会。且莫探头。僧礼拜。师曰。探头即不中。诸上座相共证明。令法久住。国土安宁。珍重上堂。僧问。承教有言。归源性无二。于便有多门。如何是归源性。师曰。你问我答。曰如何是方便门。师曰。你答我问。曰如何趣向。师曰。颠倒作么。问一身即无量身。无量身即一身。如何是无量身。师曰。一身。曰恁么则昔日灵山。今日亲睹。师曰。理当即行。乃曰。三世诸佛。一时证明上座。上座且作么生会。若会时不迁。无丝毫可得移易。何以故。为过去未来见在三际是上座。上座且非三际。泽霖大海。滴滴皆满。一尘空性。法界全收。珍重上堂。僧问。四众云集。人天恭敬。目睹尊颜。愿宣般若。师曰。分明记取。曰师宣妙法。国王万岁。人民安乐。师曰。谁向你道。曰法尔如然。师曰。你却灵利。问三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。既是三世诸佛。为甚么却不知有。师曰。却是你知有。曰狸奴白牯。为甚么却知有。师曰。你甚么处。见三世诸佛。问承教有言。眼不见色尘。意不知诸法。如何是眼不见色尘。师曰。却是耳见。曰如何是意不知诸法。师曰。眼知。曰恁么则见闻路绝。声色喧然。师曰。谁向汝道。乃曰。夫一切问答。如针锋相投。无纤毫参差。事无不通。理无不备。良由一切言语。一切三昧。横竖深浅。隐显去来。是诸佛实相门。祇据如今一时验取。珍重上堂。古者道。如何是禅。三界绵绵。如何是道。十方浩浩。因甚么道三界绵绵。何处是十方浩浩底道理。要会么。塞却眼塞却耳。塞却舌身意。无空阙处。无转动处。上座作么生会。横亦不得。竖亦不得。纵亦不得。夺亦不得。无用心处。亦无施设处。若如是会得。始会法门绝拣择。一切言语绝渗漏。曾有僧问。作么生是绝渗漏底语。向他道。口似鼻孔。甚好。上座如此会。自然不通风去。如识得尽十方世界。是金刚眼睛。无事珍重上堂。僧问。天下太平。大王长寿。如何是王。师曰。日晓月明。曰如何领会。师曰。谁是学人。乃曰。天下太平。大王长寿。国土丰乐。无诸患难。此是佛语。古不易今不迁。一言可以定古定今。会取好。诸上座。又僧问。承古有言。有物先天地。无形本寂寥。如何是有物先天地。师曰。非同非合。曰如何是无形本寂寥。师曰。谁问先天地。曰恁么则境静林间独自游去也。师曰。乱道作么。乃曰。佛法不是这个道理。要会么。言发非声。色前不物。始会天下太平。大王长寿。久立珍重上堂。佛法现成。一切具足。岂不见。道圆同太虚。无欠无余。若如是也。且谁欠谁剩。谁是谁非。谁是会者。谁是不会者。所以道东去亦是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去亦是上座。因甚么得成东西南北。若会得自然。见闻觉知路绝。一切诸法现前。何故如此。为法身无相。触目皆形。般若无知。对缘而照。一时彻底会取好。诸上座。出家儿。合作么生。此是本有之理。未为分外。识心达本源。故名为沙门。若识心皎皎地。实无丝毫障碍。久立珍重上堂。僧问。欲入无为海。先乘般若船。如何是般若船。师曰。常无所住。曰如何是无为海。师曰。且会般若船。问古德道。登天不借梯。遍地无行路。如何是登天不借梯。师曰。不遗丝发地。曰如何是遍地无行路。师曰。适来向你道甚么。乃曰。百千三昧门。百千神通门。百千妙用门。尽不出得般若海中。何以故。为于无住本建立诸法。所以道。生灭去来。邪正动静。千变万化。是诸佛大定门。无过于此。诸上座大家究取。增于佛法寿命。珍重上堂。僧问。世尊以正法眼。付嘱摩呵迦叶。祇如迦叶。在毕钵罗窟。未审。付嘱何人。师曰。教我向谁说。曰恁么则灵山付嘱。不异今日。师曰。你甚么处见灵山。问法眼宝印。和尚亲传。未审。今日当付何人。师曰。冬冬鼓。一头打。两头鸣。曰恁么则千圣同俦。古今不异。师曰。禅河浪静。寻水迷源。僧清遇问。帝王请命。师赴王恩。般若会中。请师举唱。师曰。分明记取。曰恁么则云台宝网。同演妙音。师曰。清遇何在。曰法王法如是。师曰。阿谁证明。乃曰。灵山付嘱分明。诸上座一时验取。若验得。更无别理。祇是如今。譬如太虚。日明云暗。山河大地。一切有为世界。悉皆明现。乃至无为亦复如是。世尊付嘱。迄至于今。并无丝毫差别。更付阿谁。所以祖师道。心自本来心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。此是灵山付嘱榜样。诸上座。彻底会取好。莫虚度时光。国王。恩难报诸佛恩难报。父母师长恩难报。十方施主恩难报。况建置如是次第。佛法兴隆。若非国王恩力。焉得如此。若要报恩。应须明彻道眼。入般若性海。始得。久位珍重上堂。僧问。古德道。人空法亦空。二相本来同。师曰。山河大地。曰学人不会。乞师方便。师曰。甚么处不是方便。问名假法假。人空法空。向去诸缘。请师直指。师曰。谢此一问。曰不睹王居壮。焉知天子尊。师曰。贪观天上月。失却手中桡。问教中道。心清净故。法界清净。如何是清净心。师曰迦陵频伽共命之鸟。曰与法界是一是二。师曰。你自问别人。乃曰。大道廓然。讵齐今古。无名无相。是法是修。良由法界无边。心亦无际。无事不彰。无言不显。如是会得。唤作般若现前。理同真际。一切山河大地。森罗万象。墙壁瓦砾。并无丝毫可得亏阙。无事久立珍重上堂。僧问。承师有言。九天擎玉印。七佛兆前心。如何是印。师曰。不露文。曰如何是心。师曰。你名安嗣。乃曰。法界性海。如函如盖。如钩如锁。如金与金。位位皆齐。无纤毫参差。不相混滥。非一非异。非同非别。若归实地去。法法皆到底。不是上来问个如何若何。便是不问时。便非在长连床上。坐时是有。不坐时是无。祇如诸方老宿言教在世。如恒河沙。如来一大藏经。卷卷皆说佛理。句句尽言佛心。因甚么得不会去。若一向织络言教。意识解会。饶上座经尘沙劫。亦不能得彻。此唤作颠倒知见。识心活计。并无得力处。此盖为根脚下不明。若究尽诸佛法源。河沙大藏。一时现前。不欠丝毫。不剩丝毫。诸佛时常。出世时常。说法度人。未曾间歇。乃至猿啼鸟叫草木丛林。常助上座发机。未有一时不为。上座有如是奇特处。可惜许。诸上座大家究取。令法久住。世间增益。人天寿命。国王安乐。无事珍重上堂。举古者道。吾有一言。天下人间。若人不会。绿水青山。且作么生。是一言底道理。古人语须是晓达始得。若是将言而名。于言未有个会处。良由究尽诸法根蒂始会。一言不是一言半句。思量解会。唤作一言。若会言语道断心行处灭。始到古人境界。亦不是闭目藏睛。暗中无所见唤作言语道断。且莫赚会。佛法不是这个道理。要会么。假饶经尘沙劫说。亦未曾有半句到诸上座。经尘沙劫不说。亦未曾欠少半句。须应彻底会去始得。若如是斟酌名言。空劳心力。并无用处。与诸上座。共相证明。后学初心。速须究取。久立珍重上堂。僧问。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。如何是髑髅常干世界。师曰。更待答话在。曰如何是鼻孔摩触家风。师曰。时复举一遍。问一人。执炬自烬其身。一人。抱冰横尸于路。此二人。阿谁辨道。师曰。不遗者。曰不会。乞师指示。师曰。你名敬新。曰未审。还有人证明也无。师曰。有曰。甚么人证明。师曰敬新。问牛头未见四祖时如何。师曰。异境灵踪。睹者皆羡。曰见后如何。师曰。适来向你道甚么。问古者道。敲打虚空鸣觳觳。石人木人齐应诺。六月降雪落纷纷。此是如来大圆觉。如何是敲打虚空底。师曰。昆仑奴。着铁裤。打一棒。行一步。曰恁么则木人石人齐应诺也。师曰。你还闻么。乃曰。诸佛法门。时常如是。譬如大海。千波万浪。未尝暂住。未尝暂有。未尝暂无。浩浩地光明自在。示三世于毛端。圆古今于一念。应进彻底明达始得。不是问一则话。记一转话。巧作道理。风云水月。四六八对。便当佛法。莫自赚诸上座。究竟无益。若彻底会去。实无可隐藏。无刹不彰。无尘不现。直下凡夫位齐诸佛。不用纤毫气力。一时会取好。无事珍重师因兴教明问。饮光持释迦丈六之衣。在鸡足山。候弥勒下生。将丈六之衣。披在千尺之身。应量恰好。祇如释迦身长丈六。弥勒身长千尺。为复是身解短耶。衣解长耶。师曰。汝却会。明拂袖便出去。师曰。小儿子。山僧若答汝不是。当有因果。汝若不是。吾当见之。明归。七日吐血。浮光和尚劝曰。汝速去忏悔。明乃至师方丈。悲泣曰。愿和尚慈悲。许某忏悔。师曰。如人倒地。因地而起。不曾教汝起倒。明又曰。若许忏悔。某常终身给侍。师为出语曰。佛佛道齐。宛尔高低。释迦弥勒。如印印泥宋太祖开宝辛未。华顶西峰。忽摧声震一山。师曰。吾非久矣。明年六月。大星殒于华顶。林木变白。师乃示疾于莲华峰。参问如常。二十八日。集众言别。跏趺而逝。寿八十二。腊六十五。

金陵清凉泰钦法灯禅师

魏府人。生而知道。辩才无碍。入法眼之室。海众归之。佥曰。敏匠。初住洪州双林。开堂日。指法座曰。此山先代尊宿。曾说法来。此座高广。不才何升。古昔有言。作礼须弥灯王如来。乃可得坐。且道。须弥灯王如来。今在何处。大众要见么。一时礼拜。便升座。良久曰。大众祇如此也。还有会处么。僧问。如何是双林境。师曰。画也画不成。曰如何是境中人。师曰。且去境也未识。且讨人。又僧问。一佛出世。震动乾坤。和尚出世。震动何方。师曰。甚么处见震动。曰争奈即今何。师曰。今日有甚么事。有僧出礼拜。师曰。道者。前时谢。汝谓我将甚么与汝好。僧拟问次。师曰。将谓相悉。却成不委。问如何是西来密密意。师曰。苦问。一佛出世。普润群生。和尚出世。当为何人。师曰。不徒然。曰恁么则大众有赖也。师曰。何必。乃曰。且住得也。久立尊官。及诸大众。今日相请勤重。此个殊功。比喻何及。所以道。未了之人。听一言。祇这如今谁动口。便下座。立倚拄杖。而告众曰。还会么。天龙寂听而雨华莫作。须菩提帧子画将去。且恁么信受奉行问新到。近离甚处。曰庐山。师拈起香合曰。庐山还有这个也无。僧无对。师自代云。寻香来礼拜和尚问百骸俱溃散。一物镇长灵。未审。百骸一物。相去多少。师曰。百骸一物。一物百骸次住上蓝护国院。僧问。十方俱击鼓。十处一时闻。如何是闻。师曰。汝从那方来问善行菩萨道。不染诸法相。如何是菩萨道。师曰。诸法相。曰如何得不染去。师曰。染着甚么处问不久开选场。还许学人选也无。师曰。汝是点额人。又曰。汝是甚么科目问如何是演大法义。师曰。我演何似汝演次住金陵龙光院。上堂。维那白椎曰。法筵龙象众。当观第一义。师曰。维那早是第二义。长老即今是第几义。乃举衣袖曰。会么。大众此是手舞是蹈。莫道五百生前曾为乐主来。或有疑情。请垂见示问上蓝一曲师亲唱。今日龙光事若何。师曰。汝甚么时到上蓝来。曰谛当事如何。师曰。不谛当即别处觅问如何是佛法大意。师曰。且问小意。却来与汝大意。师后住清凉。上堂。僧出礼拜。师曰。这僧最先出。为大众答国主深恩。僧便问。国主请命。祖席重开。学人上来。请师直指心源。师曰。上来却下去。问法眼一灯。分照天下。和尚一灯。分照何人。师曰。法眼甚么处分照来。师乃曰。某甲。本欲居山藏拙。养病过时。奈缘先师有未了底公案。出来与他了却。时有僧问。如何是先师未了底公案。师便打曰。祖祢不了。殃及儿孙。曰过在甚么处。师曰。过在我。殃及你。江南国主问。先师有甚么不了底公案。师曰。见分㭊。次异日又问曰。承闻。长老于先师。有异闻底事。师作起身势。国主曰。且坐师谓众曰。先师法席五百众。今祇有十数人在。诸方为导首。你道莫有错指人路底么。若错指。教他入水入火。落坑落堑。然古人又道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向镬汤。镬汤自消灭。且作么生商量。言语即熟。及问着便生疏去。何也。祇为隔阔多时。上座但会我。甚么处去不得。有去不得者。为眼等诸根。色等诸法。诸法且置。上座。开眼见甚么。所以道不见一法。即如来方得。名为观自在。珍重师于宋太祖开宝甲戌六月示疾。告众曰。老僧卧疾。强牵拖与汝相见。如今随处道场。宛然化城。且道。作么生是化城。不见古导师云。宝所非。遥须且前进。及至城所。又道。我所化作。今汝诸人。试说个道理看。是如来禅。祖师禅。还定得么。汝等虽是晚生。须知侥忝我国主。凡所胜地。建一道场。所须不阙。祇要汝开口。如今不知阿那个是。汝口争答效他四恩。三有欲得会么。但识口必无咎。纵有咎。因汝有。我今火风相逼。去住是常道。老僧住持。将逾一纪。每承国主助发。至于檀越。十方道侣。主事小师。皆赤心为我。默而难言。或披麻带布。此即顺俗。我道违真。且道。顺好违好。然但顺我道。即无颠倒。我之遗骸。必于南山大智藏和尚左右。乞一坟冢。升沉皎然。不沦化也。努力珍重。二十四日。安坐而终。

杭州灵隐清耸禅师

福州人。初参法眼。眼指雨谓师曰。滴滴落在上座眼里。师初不喻旨。后因阅华严感悟。承眼印可。回止明州四明山卓庵。节度使钱亿。执事师之礼。忠懿王。命于临安两处开法。后居灵隐上寺。署了悟禅师上堂。十方诸佛。常在汝前。还见么。若言见。将心见。将眼见。所以道。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。又曰。见色便见心。且唤甚么作心。山河大地。万象森罗。青黄赤白。男女等相。是心不是心。若是心。为甚么却成物象去。若不是心。又道。见色便见心。还会么。祇为迷此而成颠倒。种种不同。于无同异中。强生同异。且如今直下当承。顿豁本心皎然。无一物可作见闻。若离心别求解脱者。古人唤作迷波讨源。卒难晓悟。僧问。根尘俱泯。为甚么事理不。明师。曰事理且从。唤甚么作俱泯底根尘问如何是观音第一义。师曰。错问无明实性即佛性。如何是佛性。师曰。唤甚么作无明问如何是和尚家风。师曰。亘古亘今问不问不答时如何。师曰。寐语作么师问僧。汝会佛法么。曰不会。师曰。汝端的不会。曰是师曰。且去。待别时来。其僧珍重。师曰不是这个道理问如何是摩诃般若。师曰。雪茫茫茫。僧无语。师曰。会么曰。不会。师示偈曰。摩诃般若。非取非舍。若人不会。风寒雪下。

庐山归宗义柔禅师

开堂升座。维那白槌曰。法筵龙象众。当观第一义。师曰。若是第一义。且作么生观。恁么道。落在甚么处。为复是观。为复不许人观。先德上座。共相证明。后学初心。莫唤作返问语倒靠语。有疑请问。僧问。诸佛出世。说法度人。感天动地。和尚出世。有何祥瑞。师曰。人天大众前。寐语作么。问优昙华折人皆睹。达本无心事若何。师曰。谩语曰恁么则南能别有深深旨。不是苦心人不知。师曰。事须饱丛林。问昔日金峰。今日归宗。未审。是一是二。师曰。谢汝证明。问。法眼一箭。直射归宗归宗一箭。当射何人。师曰。莫谤我法眼。问此日知军亲证法。师于何处答深恩。师曰。教我道甚么即得。乃曰。一问一答。也无了期。佛法也不是恁么道理。大众。此日之事。故非本心。实谓祇个住山宁有意。向来成佛亦无心。盖缘是知军请命。寺众诚心。既到这里。且说个甚么即得。还相悉么。若信不及。古人便道。相逢欲相唤。脉脉不能语。作么生会。若会。堪报不报之恩。足助无为之化。若也不会。莫道。长老开堂。祇举古人语。此之盛事。天高海深。况喻不及。更不敢赞祝皇风。回向清列。何以故。古人道。吾祷久矣。岂况当今圣明者哉。珍重僧问。如何是空王庙。师曰。莫少神。曰如何是庙中人。师曰。适来不谩道问灵龟未兆时如何。师曰。是吉是凶问未达其源。乞师方便。师曰。达也。曰达后如何。师曰终不恁么问问僧。看甚么经。曰宝积经。师曰。既是沙门。为甚么看宝积经。僧无语。师代云。古今用无极。

洪州百丈道恒禅师

参法眼。因请益外道问。佛不问有言不问。无言叙语未终。眼曰。住住。汝拟向世尊。良久处会那。师从此悟入住后上堂。乘此宝乘。直至道场。每日劳诸上座访。及无可祇延。时寒不用久立。却请回车。珍重僧问。如何人。学人行脚事。师曰。拗折拄杖得也未问古人有言。释迦与我同参。未审。参见何人。师曰。唯有同参方知。曰未审。此人如何亲近。师曰。恁么则你不解参也问如何是祖师西来意。师曰。往往问不着问还乡曲子。作么生唱。师曰。设使唱落汝后问如何是百丈境。师曰。何似云居问如何是百丈为人一句。师曰。若到诸方。总须问过。乃曰。实是无事。诸人各各是佛。更有何疑。得到这里。古人道。十方同聚会。个个学无为。此是选佛。场心空及第归。且作么生是心空。不是那里闭目冷坐是心空。此正是意识想解。上座要会心空么。但且识心便见心空。所以道。过去已过去。未来更莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。设有唤上座。应他好。不应他好。若应他。阿谁唤上座。若不应他。又不患聋也。三世体空。且不是木头也。所以古人道。心空得见法王。还见法王么也。祇是老病。僧又莫道渠自伐好。珍重问如何是佛。师曰。汝有多少事不问僧举人问玄沙。三乘十二分教即不问。如何是祖师西来意。沙曰。三乘十二分教不要。某甲不会。请师为说。师曰。汝实不会曰。实不会。师示偈曰。不要三乘要祖宗。三乘不要与君同。君今欲会通宗旨。后夜猿啼在乱峰上堂。诸上座。适来从僧堂里出来。脚朱跨门限。便回去。已是重说偈言了也。更来这里不可重。重下切脚也。古人云。参他不如自参。所以道。森罗万象。是善财之宗师。业惑尘劳。乃普贤之境界。若恁么参得。与善财同参。若不肯与么参。却归堂向火参取。胜热婆罗门。珍重上堂。众才集。便曰。吃茶去。或时众集。便曰。珍重。或时众集。便曰。歇后有颂曰。百丈有三诀。吃茶珍重歇。直下便承当。敢报君未彻。师宋太宗淳化辛卯。终于本山。塔寺右坞。

五灯全书卷第十八

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第十九

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

法眼宗

南岳下九世

清凉益禅师法嗣

杭州永明寺道潜禅师

河中府武氏子。初谒法眼。眼问曰。子于参请外。看甚么经。师曰。华严经。眼曰。总别同异成坏六相。是何门摄属。师曰。文在十地品中。据理。则世出世间一切法。皆具六相也。眼曰。空还具六相也无。师懵然无对。眼曰。汝问我。我向汝道。师乃问。空还具六相也无。眼曰空。师于是开悟。踊跃礼谢。眼曰。子作么生会。师曰空。眼然之。异日因四众士女入院。眼问师曰。律中道。隔壁闻钗钏声。即名破戒。见睹金银合杂朱紫骈阗。是破戒。不是破戒。师曰。好个入路。眼曰。子向后有五百毳徒。为王侯所重在。师寻礼辞。驻锡于衢州古寺。阅大藏经。忠懿王。命入府。受菩萨戒。署慈化定慧禅师。建大伽蓝。号慧日永明。请居之。师欲请塔下罗汉铜像。过新寺供养。王曰。善矣。予昨夜梦十六尊者。乞随禅师入寺。何昭应之若是。仍于师号。加应真二字。师坐永明。常五百众上堂。佛法显然。因甚么却不会。诸上座。欲会佛法。但问取张三李四。欲会世法。则参取古佛丛林。无事久立僧问。如何是永明的的意。师曰。今日十五。明朝十六。曰览师的的意。师曰。何处览问如何是永明家风。师曰。早被上座答了也问三种病人如何接。师曰。汝是聋人。曰请师方便。师曰。是方便问牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔华。师曰。见东见西。曰见后为甚么不衔华。师曰。见南见北。曰昔日作么生。师曰。且会今日问达磨西来传个甚么。师曰。传个册子。曰恁么则心外有法去也。师曰。心内无法问如何是第二月。师曰。月问如何是觌面事。师曰。背后是甚么问文殊仗剑拟杀何人。师曰止止。曰如何是剑。师曰眼是问诸余即不问。向上宗乘亦且置。请师不答。师曰。好个师僧子。曰恁么则礼拜去也。师曰。不要三拜。尽汝一生去众参次。师指香炉曰。汝诸人还见么。若见。一时礼拜。各自归堂问至道无言。借言显道。如何是显道之言。师曰。切忌拣择。曰如何是不拣择。师曰。元帅大王太保令公问如何是慧日祥光。师曰。此去报慈不远。曰恁么则亲蒙照烛。师曰。且喜没交涉师于宋太祖建隆辛酉九月十八日示寂。白光昼发。举众皆见。阇维舍利不可胜纪。有屠者。展襟就火聚。求获七颗。开宝庚午。韶请建塔天台。

杭州报恩慧明禅师

姓蒋氏。幼岁出家。三学精练。志探元旨。乃南游于闽越间。历诸禅会。莫契本心。后至临川。谒法眼。师资道合。寻回鄞水大梅山庵居。吴越部内。禅学者虽盛。而以玄沙正宗。置之阃外。师欲整而导之新到参。师问。近离甚处。曰都城。师曰。上座离都城到此山。则都城少上座。此间剩上座。剩则心外有法。少则心法不周。说得道理即住。不会即去。僧无对问如何是大梅主。师曰。阇黎今日离甚么处。僧无对师寻迁天台山白沙卓庵。有朋彦者。博学强记。来访师。敌论宗乘。师曰。言多去道转远。今有事借问。祇如从上诸圣。及诸先德。还有不悟者也无。彦曰。若是诸圣先德。岂有不悟者哉。师曰。一人发真归源。十方虚空。悉皆消殒。今天台山嶷然。如何得消殒去。彦不知所措。自是他宗泛学来者。皆服膺矣汉乾祐中。忠懿王。延入府中问法。命住资崇院。师盛谈玄沙。及地藏法眼宗旨臻极。王因命翠岩令参等诸禅匠。及城下名公。定其胜负。天龙长老问曰。一切诸佛。及诸佛法。皆从此经出。未审此经从何而出。师曰。道甚么。天龙拟进语。师曰过也。资严长老问。如何是现前三昧。师曰。还闻么。严曰。某甲不患聋。师曰。果然患聋。师复举雪峰塔铭。问诸老宿。夫从缘有者。始终而成坏。非从缘有者。历劫而长坚。坚之与坏即且置。雪峰即今在甚么处。(法眼别云。祇今是成是坏)宿无对。设有对者。亦不能当其征诘。时群彦弭伏。王大喜悦。署圆通普照禅师上堂。诸人还委悉么。莫道语默动静无非佛事好。且莫错会问如何是祖师西来意。师曰。汝还见香台么。曰某甲未会。乞师指示。师曰。香台也不识问离却目前机。如何是西来意。师曰。汝何不问。曰恁么则委是去也。师曰。也是虚施问如何是佛法大意。师曰。我见灯明佛。本光瑞如此问如何是学人自己。师曰。特地伸问。是甚么意问如何是西来意。师曰。十万八千真跋涉。直下西来不到东问如何是第二月。师曰。捏目看花花数朵。见精明树几枝枝。

金陵报慈行言玄觉导师

泉州人也。上堂。凡行脚人。参善知识。到一丛林。放下瓶钵。可谓行菩萨道。能事毕矣。何用更来这里。举论真如涅槃。此是非时之说。然古人有言。譬如披沙识宝。沙砾若除。真金自现。便唤作常住世间。具足僧宝。亦如一味之雨。一般之地。生长万物。大小不同。甘辛有异。不可道地与雨。有大小之名也。所以道。方即现方。圆即现圆。何以故尔。法无偏正。随相应现。唤作对现色身。还见么。若不见。也莫闲坐地僧问。如何是祖师西来意。师曰。此问不当问坐却是非。如何合得本来人。师曰。汝作么生坐师闻鸠子叫。问僧。甚么声。曰鸠子声。师曰。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮江南国主。建报慈院。命师大阐宗猷。海会二千余众。别署导师之号。上堂。此日英贤共会。海众同臻。谅惟佛法之趣。无不备矣。若是英鉴之者。不须待言也。然言之本无。何以默矣。是以森罗万象。诸佛洪源。显明则海印光澄。冥昧则情迷自惑。苟非通心上士。逸格高人。则何以于诸尘中。发扬妙极。卷舒物象。纵夺森罗。示生非生。应灭非灭。生灭洞已。乃曰真常。言假则影散千途。论真则一空绝迹。岂可以有无生灭。而计之者哉问国王再请。特荐先朝。和尚今日如何举唱。师曰。汝不是问再唱人。曰恁么则天上人间。无过此也。师曰。没交涉问远远投师。请垂一接。师曰。却依旧处去。

抚州崇寿院契稠禅师

泉州人。上堂。僧问。四众谛观第一义。如何是第一义。师曰。何劳更问。乃曰。大众欲知佛性义。当观时节因缘。作么生是时节因缘。上座如今便散去。且道。有也未。若无。因甚么便散去。若有。作么生是第一义。上座第一义现成。何劳更观。恁么显明。得佛性常照。一切法常住。若见有法常住。犹未是法之真源。作么生是法之真源。上座不见。古人道。一人发真归源。十方虚空。悉皆消殒。还有一法。为意解么。古人有如是大事因缘。依而行之即是。何劳长老多说。众中有未知者。便请相示。僧问。法眼之灯。亲然汝水。今日王侯请命。如何是法眼之灯。师曰。更请一问问古人见不齐处。请师方便。师曰。古人见甚么处不齐问如何是佛。师曰。如何是佛。曰如何领解。师曰。领解即不是问的的西来意。师当第几人。师曰。年年八月半中秋问如何是和尚为人一句。师曰。观音举。上蓝举。

金陵报恩院法安慧济禅师

太和人。初住曹山。上堂。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。诸上座。且作么生会不作方便。又无渐次。古人意。在甚么处。若会得。诸佛常现前。若未会。莫向圆觉经里讨。夫佛法亘古亘今。未尝不现前。诸上座。一切时中。咸承此威光。须具大信根。荷担得起始得。不见佛赞猛利底人。堪为器用。亦不赏他向善。久修净业者。要似他广额凶屠。抛下操刀便证。直须恁么始得。所以长者道。如将梵位直授凡庸。僧问。大众既临于法会。请师不吝句中元。师曰。谩得大众么。曰恁么则全因此问也。师曰。不用得问古人有言。一切法以不生为宗。如何是不生宗。师曰。好个问处问佛法中请师方便。师曰。方便了也问如何是古佛心。师曰。何待问江南国主。请居报恩。署号摄众。上堂。谓众曰。此日奉命。令住持当院。为众演法。适来见维那白槌了。多少好。令教当观第一义。且作么生是第一义。若这里参得多少省要。如今别更说个甚么即得。然承恩旨。不可杜默去也。夫禅宗示要。法尔常规。圆明显露。亘古亘今。至于达磨西来。也祇与诸人证明。亦无法可得与人。祇道。直下是便教立地构取。古人虽则道立地构取。如今坐地。还构得也无。有疑请问。僧问。三德奥枢。从佛演一音元露。请师明。师曰。汝道有也未问如何是报恩境。师曰。大家见汝问开宝中。示灭于本院。

庐州长安院延规禅师

僧问。如何是庵中主。师曰。汝到诸方。但道从长安来。

南康军云居山清锡禅师

泉州人。僧问。如何是云居境。师曰。汝唤甚么作境。曰如何是境中人。师曰。适来向汝道甚么后住泉州西明。有廖天使入院。见供养法眼真。乃问曰。真前是甚么果子。师曰。假果子。天使曰。既是假果子。为甚么将供养真。师曰。也祇要天使识假问如何是佛。师曰。容颜甚奇妙。

常州正勤院希奉禅师

苏州谢氏子。上堂。古圣道。圆同太虚。无欠无余。又道。一一法一一宗。众多法一法宗。又道。起唯法起。灭唯法灭。又道。起时不言我起。灭时不言我灭。据此说话。屈滞久在丛林上座。若是初心兄弟。且须体究。人身难得。正法难闻。莫同等闲。施主衣食不易消遣。若不明道。个个尽须还他。上座要会道么。珍重僧问。如何是祖师西来意。师曰。甚么处得这个消息问如何是诸法空相。师曰。山河大地问僧众云集。请师举唱宗乘。师曰。举来久矣问佛法付嘱国王大臣。今日正勤将何付嘱。师曰。万岁万岁问古人有言。山河大地。是汝真善知识。如何得山河大地。为善知识去。师曰。汝唤甚么作山河大地问如何是合道之言。师汝问我答问灵山会上。迦叶亲闻。未审今日谁人得闻。师曰。迦叶亲闻个甚么问古佛道场。学人如何得到。师曰。汝今在甚么处问如何是和尚圆通。师敲禅床三下问如何是脱却根尘。师曰。莫妄想问人王法王。是一是二。师曰。人王法王问如何是诸法寂灭相。师曰。起唯法起。灭唯法灭问如何是未曾生底法。师曰。汝争得知问无著见文殊。为甚么不识。师曰。汝道文殊还识无著么问得意谁家新曲妙。正勤一句请师宣。师曰。道甚么。曰岂无方便也。师曰。汝不会我语。

漳州罗汉智依宣法禅师

上堂。尽十方世界。无一微尘许法。与汝作见闻觉知。还信么。然虽如此。也须悟始得。莫将为等闲。不见道。单明自己。不悟目前。此人祇具一只眼。还会么。僧问。纤尘不立。为甚么好丑现前。师曰。分明记取。别处问人问大众云集。谁是得者。师曰。还曾失么问如何是佛。师曰。汝是行脚问如何是宝寿家风。师曰。一任观看。曰恁么则大众有赖。师曰。汝作么生。曰终不敢谩大众。师曰。嫌少作么问僧。受业在甚么处。曰在佛迹。师曰。佛在甚么处。曰甚么处不是。师举起拳曰。作么生。曰和尚收取。师曰。放阇黎七棒问僧。今夏在甚么处。僧曰。在无言上座处。师曰。还曾问讯也否。僧曰。也曾问讯。师曰。无言作么生问得。僧曰。若得无言。甚么处不问得。师喝曰。恰似问你师与彦端长老。吃饼餤。端曰。百种千般。其体不二。师曰。作么生是不二体。端拈起饼餤师曰。祇守百种千般。端曰。也是和尚见处。师曰。汝也是罗公咏梳头样师将示灭。乃谓众曰。今晚四大不和畅。云腾鸟飞。风动尘起。浩浩地。还有人治得么。若治得。永劫不相识。若治不得。时时常见我。言讫。告寂。

金陵钟山章义院道钦禅师

太原人。初住庐山栖贤。上堂。道远乎哉。触事而真。圣远乎哉。体之则神。我寻常示汝。何不向衣钵下座地。直下参取。须要上来讨个甚么。既上来。我即事不获已。便举古德少许方便。抖擞些子龟毛兔角。解落向汝。诸上座。欲得省要。僧堂里。三门下。寮舍里。参取好。还有会处也未。若有会处。试说看。与上座证明僧问。如何是栖贤境。师曰。栖贤有甚么境问古人拈椎竖拂。还当宗乘中事也无。师曰。古人道了也问学人乍入丛林。乞和尚指示。师曰。一手指天。一手指地后江南国主。请居章义。上堂。总来这里。立作甚么。善知识如河沙数。常与汝为伴。行住坐卧。不相舍离。但长连床上稳坐地。十方善知识自来参。上座何不信取作得。如许多难易。他古圣嗟。见今时人不奈何。乃曰。伤夫人情之惑久矣。目对真而不觉。此乃嗟汝诸人看却不知。且道看却甚么不知。何不体祭古人方便。祇为信之不及。致得如此。诸上座。但于佛法中留心。无不得者。无事体道去。便下座僧问。百年暗室。一灯能破时如何。师曰。莫谩语问佛法还受变异也无。师曰。上座是僧问大众云集。请师举扬宗旨。师曰。久矣问如何是元旨。师曰。元有甚么旨。

金陵报恩匡逸禅师

明州人。江南国主。请居上院。署凝密禅师。上堂。顾视大众曰。依而行之。即无累矣。还信么。如太阳赫奕皎然地。更莫思量。思量不及。设尔思量得及。唤作分限智慧。不见先德云。人无心合道。道无心合人。人道既合。是名无事人。且自何而凡。自何而圣。于此若未会。可谓为迷情所覆。便去离不得。迷时即有窒碍。为对为待。种种不同。忽然惺去。亦无所得。譬如演若达多。认影迷头。岂不担头觅头。然正迷之时。头且不失。及乎悟去。亦不为得。何以故。人迷谓之失。人悟谓之得。得失在于人。何关于动静僧问。诸佛说法。普润群机。和尚说法。甚么人得闻。师曰。祇有汝不闻问如何是报恩一句。师曰。道不是得么问十二时中。思量不到处。如何行履。师曰。汝如今在甚么处问祖嗣西来如何举唱。师曰。不违所请问如何是一句。师曰。我答争似汝举问佛为一大事因缘出世。未审和尚出世如何。师曰恰好。曰恁么则大众有赖。师曰。莫错会。

金陵报慈文遂导师

杭州陆氏子。尝究首楞严。甄分真妄缘起。本末精博。于是节科注释。文句交络。厥功既就。谒于法眼。述己所业。深符经旨。眼曰。楞严岂不是有八还义。师曰是。曰明还甚么。师曰。明还日轮。曰日还甚么。师懵然无对。眼诫令焚其所注之文。师自此服膺请益。始忘知解。金陵国主。署雷音觉海大导师上堂。天人群生类。皆承此恩力。威权三界。德被四方。共禀灵光。咸称妙义。十方诸佛常顶戴汝。谁敢是非。及乎向这里。唤作开方便门。对根设教。便有如此。如彼流出无穷。若能依而奉行。有何不可。所以清凉先师道。佛是无事人。且如今觅个无事人。也不可得僧问。巅山岩崖。还有佛法也无。师曰。汝唤甚么。作巅山岩崖。曰如何是道。师曰。妄想颠倒上堂。老僧平生。百无所解。日日一般。虽住此间。随缘任运。今日诸上座。与本无异。珍重。僧问。如何是无异底事。师曰。千差万别。僧再问。师曰。止止不须说。且会取千差万别问如何是和尚家风。师曰。方丈板门扇问如何是无相道场。师曰。四郎五郎庙问如何是吹毛剑。师曰。簳面杖问如何是正直一路。师曰。远远近近。曰便恁么去时如何。师曰。咄哉痴人。此是险路问僧。从甚么处来。曰曹山来。师曰。几程到此。曰七程。师曰。行却许多山林溪涧。何者是汝自己。曰总是。师曰。众生颠倒。认物为己。曰如何是学人自己。师曰。总是上堂。诸上座。各在此经冬过夏。还有人悟自己也无。山僧与汝证明。令汝真见。不被邪魔所惑。问如何是学人自己。师曰。好个师僧。眼目甚分明。

漳州罗汉院守仁禅师

泉州人。上堂。祇据如今。谁欠谁剩。然虽如此。犹是第二义门。上座若明达得去。也且是一是二。更须子细看僧问。如何是祖师西来的的意。师曰。即今是甚么意问如何是涅槃。师曰生死。曰如何是生死。师曰。适来道甚么。晚参。物物本来无处所。一轮明月印心池。便归方丈次住报恩。上堂。报恩这里。不曾与人拣话。今日与诸上座。拣一两则话。还愿乐么。诸上座。鹤胫长。凫胫短。甘草甜。黄檗苦。恁么拣辨。还惬雅意么。诸上座。莫是血脉不通。泥水有隔么。且莫错会。珍重僧问。如何是西来意。师曰。唤甚么作西来意。曰恁么则无西来也。师曰。由汝口头道问如何是报恩家风。师曰。无汝着眼处问学人未委禀承。请师方便。师曰。莫相孤负么。曰恁么则有师资之分也。师曰。丛林见多问如何是佛法大意。师曰。向汝道甚么问如何是无生之相。师曰。舍身受身。曰恁么则生死无过也。师曰。料汝恁么会示众。人人皆备理。一一尽圆常。僧便问。如何是圆常之理。师曰。无事不参差。曰恁么则纵横法界也。师曰。巧道有何难问如何是不到三寸。师曰。你问我答问僧。甚么处来。曰福州来。师曰。䟦涉如许多山岭。阿那个是上座自己。曰某甲亲离福州。师曰。祇恁么。别更有商量。曰更作甚么商量。师曰。汝话堕也问不昧缘尘。请师一接。师曰。唤甚么作缘尘。曰若不伸问。焉息疑情。师曰。若不是今日便作官方。

抚州黄山良匡禅师

吉州人。僧问。如何是黄山家风。师曰。筑着汝鼻孔问如何是不迁义。师曰。春夏秋冬问如何是一路涅槃门。师曰。汝问宗乘中一句。岂不是。曰恁么则不哆哆。师曰。莫哆哆好问众星攒月时如何。师曰。唤甚么作月。曰莫祇这个便是也无。师曰。这个是甚么问明镜当台。森罗为甚么不现。师曰。那里当台。曰争奈即今何。师曰。又道不现。

金陵报恩院玄则禅师

滑州卫南人。初问青峰。如何是学人自己。峰曰。丙丁童子来求火。后谒法眼。眼问。甚处来。师曰青峰。眼曰。青峰有何言句。师举前话。眼曰。上座作么生会。师曰。丙丁属火。而更求火。如将自己求自己。眼曰。与么会又争得。师曰。某甲祇与么。未审和尚如何。眼曰。你问我。我与你道。师问。如何是学人自己。眼曰。丙丁童子来求火。师于言下顿悟。开堂日。李王与法眼。俱在会。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。学人知是出世边事。到此为甚么不会。师曰。会取好。僧举头看师。又看法眼。乃抽身入众。法眼与李王。当时失色。眼归方丈。令侍者唤问话僧至。眼曰。上座适来问底话。许你具眼。人天众前。何不礼拜盖覆却。乃摵一坐具。其僧三日后。吐光而终僧问。了了见佛性。如何是佛性。师曰。不欲便道问如何是金刚大士。师披胸曰。见也未问如何是诸圣密密处。师曰。却须会取自己。曰如何是和尚密密处。师曰。待汝会始得上堂。诸上座尽有常圆之月。各怀无价之珍。所以月在云中。虽明而不照。智隐惑内。虽真而不通。无事珍重问如何是不动尊。师曰。飞飞飏飏问如何是了然一句。师曰。对汝又何难。曰恁么道莫便是也无。师曰。不对又何难。曰深领和尚恁么道。师曰。汝道我道甚么问亡僧迁化。向甚么处去也。师曰。待汝生即道。曰宾主历然。师曰。汝立地见亡僧问如何是学人本来心。师曰。汝还曾道着也未。曰祗如道着。如何体会。师曰。待汝问始得问教中道。树能生果。作玻璃色。未审此果何人得吃。师曰。树从何来。曰学人有分。师曰。去果八万四千问如何是不迁义。师曰。江河竞注。日月旋流问宗乘中元要处。请师一言。师曰。汝行脚来。多少时也。曰不曾逢伴侣。师曰。少瞌睡。

金陵净德院智筠达观禅师

河中府王氏子。初住栖贤。上堂。从上诸圣。方便门不少。大抵祇要诸仁者有个见处。然虽未见。且不参差一丝发许。诸仁者亦未尝违背一丝发许。何以故。烜赫地显露。如今便会取。更不费一毫气力。还省要么。设道毗卢有师。法身有主。斯乃抑扬。对机施说。诸仁者。作么生会对底道理。若也会。且莫嫌他佛语。莫重祖师。直下是自己眼明始得僧问。如何是的的之言。师曰。道甚么问纷然觅不得时如何。师曰。觅个甚么不得问如何是祖师意。师曰。用祖师意作甚么问今朝呈远瑞。正意为谁来。师曰。大众尽见。汝恁么问江南国主。创净德院。延请居之。署达观禅师。上堂。夫欲慕道。也须上上根器始得。造次中下。不易承当。何以故。佛法非心意识境界。上座莫恁么[怡-台+(卄/(ㄇ@人)/戍)]猰地。他古人道。沙门眼。把定世界。函盖乾坤。绵绵不漏丝发。所以诸佛赞叹。赞叹不及。比喻比喻不及。道上座威光赫奕。亘古亘今。幸有如是家风。何不绍续取。为甚么自生卑劣。枉受辛勤。不能晓悟。祇为如此。所以诸佛出兴于世。祇为如此。所以诸佛唱入涅槃。祇为如此。所以祖师特地西来问诸圣皆入不二法门。如何是不二法门。师曰。但恁么入。曰恁么则今古同然去也。师曰。汝道甚么处是同问如何是佛法大意。师曰。恰问着。曰恁么则学人礼拜也。师曰。汝作么生会问如何是佛。师曰。如何不是师尝曰。吾不能投身岩谷灭迹市廛。而出入禁庭。以重烦世主。吾之过也。遂屡辞归故山。国主。锡以五峰栖玄兰若宋太祖开宝己巳八月十七日告寂。寿六十四。腊四十四。

高丽国道峰山慧炬国师

始发机于法眼之室。本国主思慕。遣使来请。遂回故地。国主受心诀。礼待弥厚。一日请入王府。上堂。师指威凤楼。示众曰。威凤楼为诸上座举扬了也。还会么。傥若会。且作么生会。若道不会。威凤楼作么生不会。珍重。

杭州真身宝塔寺绍岩禅师

雍州刘氏子。吴越王。命师开法。署了空大智常照禅师。上堂。山僧素寡知见。本期闲放以了余年。岂谓今日大王勤重苦勉。山僧效诸方宿德。施张法筵。然大王致请。也祇图诸仁者明心。此外别无道理。诸仁者。还明心也未。莫不是语言谭笑时。凝然杜默时。参寻知识时。道伴商略时。观山玩水时。耳目绝对时。是汝心否。如上所解。尽为魔魅所摄。岂曰明心。更有一类人。离身中妄想外。别认遍十方世界。含日月包太虚。谓是本来真心。斯亦外道所计。非明心也。诸仁者要会么。心无是者。亦无不是者。汝拟执认。其可得乎。僧问。六合澄清时如何。师曰。大众谁信汝师于宋太祖开宝辛未七月示疾。谓门弟子曰。诸行无常。即常住相。言讫。跏趺而逝。寿七十三。腊五十五。

台州般若寺敬遵通慧禅师

上堂。皎皎烜赫地。亘古亘今。也未曾有纤毫间断相。无时无节。长时拶定。上座无通气处。所以道。山河大地。是上座善知识。放光动地。触处露现。实无丝头许法可作隔碍。如今因甚么却不会。特地生疑去。无事不用久立僧问。优昙花折人皆睹。般若家风赐一言。师曰。不因上座问。不曾举似人。曰恁么则般若雄峰。讵齐今古。师曰。也莫错会问牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔华。师曰。汝甚么处见。曰见后为甚么不衔华。师曰。且领话好问灵山一会。迦叶亲闻。未审今日一会。何人得闻。师曰。试举迦叶闻底看。曰恁么则迦叶亲闻去也。师曰。乱道作么师自述真赞曰。真兮寥廓。郢人图雘。岳耸云空。澄潭月跃。

庐山归宗䇿真法施禅师

曹州魏氏子。初名慧超。谒法眼。问曰。如何是佛。眼曰。汝是慧超。师从此悟入。住后上堂。诸上座。见闻觉知。祇可一度。祇如会了。是见闻觉知。不是见闻觉知。要会么。与诸上座。说破了也。待汝悟始得。久立珍重僧问。如何是佛。师曰。我向汝道。即别有也问如何是归宗境。师曰。是汝见甚么。曰如何是境中人。师曰。出去问。国王请命。大启法筵。不落见闻。请师速道。师曰。闲言语。曰师意如何。师曰。又乱说问承教有言。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。尘刹即不问。如何是报佛恩。师曰。汝若是则报佛恩问无情说法大地得闻。师子吼时如何。师曰。汝还闻么。曰恁么则同无情也。师曰。汝不妨会得好问古人以不离见闻为宗。未审和尚以何为宗。师曰。此问甚好。曰犹是三缘四缘。师曰。莫乱道师次住金陵奉先。复迁报恩。宋太宗太平兴国庚辰示寂。

洪州同安院绍显禅师

僧问。王恩降旨师亲受。熊耳家风乞一言。师曰。已道了也问千里投师。请师一接。师曰。好入处云盖山乞瓦造殿。有官人问。既是云盖。何用乞瓦。僧无对。师代曰。罕遇其人。

庐山栖贤慧圆禅师

上堂。出得僧堂门。见五老峰。一生参学事毕。何用更到这里来。虽然如此。也劳上座一转了也。珍重僧问。不是风动。不是幡动。未审古人意旨如何。师曰。大众一时会取上堂。有僧拟问。师乃指其僧曰。住住。其僧进步问。从上宗乘。请师举唱。师曰。前言不构。后语难追。曰未审今日事如何。师曰。不会人言语问如何是佛法大意。师曰。好问如何是栖贤境。师曰。入得三门便合知问如何是祖师西来意。师曰。此土不欠少。

洪州观音院从显禅师

泉州人。上堂。众集。良久曰。文殊深赞维摩。未审维摩受赞也无。若受赞。何处有居士耶。若不受赞。文殊不可虚发言也。大众作么生会。若会。真个衲僧。僧问。维摩默然。文殊深赞。此意如何。师曰。汝问我答。曰忽遇恁么人出头来。又作么生。师曰。行到水穷处。坐看云起时。问如何是观音家风。师曰。眼前看取。曰忽遇作者来。作么生见待。师曰。贫家祇如此。未必便言归。问久负没弦琴。请师弹一曲。师曰。作么生听。其僧侧耳。师曰。赚杀人。乃曰。卢行者当时大庾岭头。谓明上座言。莫思善。莫思恶。还我明上座本来面目来。观音今日不恁么道。还我明上座。恁么道。是曹溪子孙也无。若是曹溪子孙。又争除却四字。若不是。又过在甚么处。试出来商量看。良久曰。此一众真行脚人也。便下座宋太宗太平兴国癸未九月中。师谓檀那袁长史曰。老僧三两日间。归乡去。袁曰。和尚年尊。何更思乡。师曰。归乡图得好盐吃。袁不测其言。翌日师不疾坐亡。寿七十有八。袁建塔于西山。

洛京兴善栖伦禅师

僧问。如何是佛。师曰。向汝道甚么即得问如何是西来意。师曰。适来犹记得。

洪州严阳新兴院齐禅师

僧问。如何得出三界去。师曰。汝还信么。曰信则深信。乞和尚慈悲。师曰。祇此信心。亘古亘今。快须究取。何必沉吟。要出三界。三界唯心师因雪示众。诸上座。还见雪么。见即有眼。不见无眼。有眼即常。无眼即断。恁么会得。佛身充满问学人辞去泐潭。乞和尚示个入路。师曰。好个入路。道心坚固。随众参请。随众作务。要去便去。要住便住。去之与住。更无他故。若到泐潭。不审马祖。

润州慈云匡达禅师

僧问。佛以一大事因缘故。出现于世。未审和尚出世如何。师曰恰好。曰作么生。师曰。不好。

苏州荐福院绍明禅师

州将钱仁。奉请住持。乃问。如何是和尚家风。师曰。一切处看取。

泽州古贤院谨禅师

侍立法眼次。眼问一僧曰。自离此间。甚么处去来。曰入岭来。眼曰不易。曰虚涉他如许多山水。眼曰。如许多山水也不恶。其僧无语。师于此有省住后。僧问。如何是佛。师曰。筑着你鼻孔问僧曰。唯一坚密身。一切尘中现。如何是坚密身。僧竖指。师曰。现则现。你作么生会。僧无语。

宣州兴福院可勋禅师

建州朱氏子。僧问。如何是兴福正主。师曰。阇黎不识。曰莫祇这便是么。师曰。纵未歇狂。头亦何失问如何是道。师曰。勤而行之问何云法空。师曰不空。有偈示众曰。秋江烟岛晴。鸥鹭行行立。不念观世音。争知普门入。

洪州上蓝院守讷禅师

上堂。尽令提纲。无人扫地。丛林兄弟。相共证明。晚进之流。有疑请问。僧问。愿开甘露门。当观第一义。不落有无中。请师垂指示。师曰。大众证明。曰恁么则莫相屈去也。师曰。闲言语问如何是佛。师曰。更问阿谁。

抚州覆船和尚

僧问。如何是佛。师曰。不识问如何是祖师西来意。师曰。莫谤祖师好。

杭州奉先寺法瑰法明普照禅师

僧问。释迦出世。天雨四华。地摇六动。未审今日有何祥瑞。师曰。大众尽见。曰法王法如是。师曰。人王见在问法眼宝印。和尚亲传。今日一会。当付何人。师曰。谁人无分。曰恁么则雷音普震无边刹去也。师曰。也须善听。

庐山化城寺慧朗禅师

江南相国宋齐丘。请开堂。师升座曰。今日令公请山僧为众。莫非承佛付嘱。不忘佛恩。众中有问话者出来。为令公结缘。僧问。令公亲降。大众云臻。从上宗乘。请师举唱。师曰。莫是孤负令公么问师常苦口。为甚么学人己事不明。师曰。阇黎甚么处不明。曰不明处请师决断。师曰。适来向汝道甚么。曰恁么则全因今日去也。师曰。退后礼三拜。

杭州慧日永明寺道鸿通辩禅师

上堂。僧问。远离天台境。来登慧日峰。久闻师子吼。今日请师通。师曰。闻么。曰恁么则昔日崇寿。今日永明也。师曰。幸自灵利。何须乱道。乃曰。大道廓然。古今常尔。真心周遍。如量之智皎然。万象森罗。咸真实相。该天括地。亘古亘今大众还会么。还辩白得么。僧问。国王嘉命。公贵临筵。未审今日当为何事。师曰验取。曰此意如何。师曰。甚么处去来。曰恁么则成造次也。师曰。休乱道。

高丽国灵鉴禅师

僧问。如何是清净伽蓝。师曰。牛栏马厩问如何是佛。师曰。拽出癫汉着。

荆门上泉和尚

僧问。二龙争珠。谁是得者。师曰。我得问远远投师。如何一接。师按杖视之。其僧礼拜。师便喝问尺璧无瑕时如何。师曰。我不重。曰不重后如何。师曰。火里蝍蟟飞上天。

庐山大林寺僧遁禅师

初住圆通。有僧举。僧问玄沙。向上宗乘。此间如何言论。沙曰少人听。未审玄沙意旨如何。师曰。待汝移却石耳峰。我即向汝道(归宗柔别云。低声)。

池州仁王院缘胜禅师

僧问。农家击壤时如何。师曰。僧家自有本分事。曰不问僧家本分事。农家击壤时如何。师曰。话头何在。

五灯全书卷第十九

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第二十

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

法眼宗

南岳下十世

天台韶国师法嗣

杭州慧日永明延寿智觉禅师

余杭王氏子。总角之岁。归心佛乘。既冠。不茹荤。日唯一食。持法华经。七行俱下。才六旬。悉能诵之。感群羊跪听。年二十八。为华亭镇将。属翠岩参迁止龙册寺。大阐元化。时吴越文穆王。知师慕道。乃从其志。遂礼翠岩为师。执劳供众。都忘身宰。衣不缯纩。食无重味。野蔬布襦。以遣朝夕。寻往天台山天柱峰。九旬习定。有乌类斥鷃。巢于衣褶中。暨谒韶国师。一见而深器之。密授元旨。仍谓师曰。汝与元帅有缘。他日大兴佛事。初住雪窦。上堂。雪窦这里。迅瀑千寻。不停纤粟。奇岩万仞。无立足处。汝等诸人。向甚么处进步。僧问。雪窦一径。如何履践。师曰。步步寒华结。言言彻底冰师有偈曰。孤猿叫落中岩月。野客吟残半夜灯。此境此时谁得意。白云深处坐禅僧忠懿王。请开山灵隐新寺。明年迁永明道场。众盈二千。僧问。如何是永明妙旨。师曰。更添香着。曰谢师指示。师曰。且喜没交涉。僧礼拜。师曰。听取一偈。欲识永明旨。门前一湖水。日照光明生。风来波浪起问学人久在永明。为甚么不会永明家风。师曰。不会处会取。曰不会处如何会。师曰。牛胎生象子。碧海起红尘问成佛成祖。亦出不得。六道轮回。亦出不得。未审出甚么处不得。师曰。出汝问处不得问教中道。一切诸佛。及诸佛法。皆从此经出。如何是此经。师曰。长时转不停。非义亦非声。曰如何受持。师曰。若欲受持者。应须着眼听问如何是大圆镜。师曰。破砂盆师居永明十五载。度弟子一千七百人。宋太祖开宝甲戌。入天台山。度戒约万余人。常与七众授菩萨戒。夜施鬼神食。朝放诸生类。不可称算。六时散华行道。余力念法华经。计万三千部。着宗镜录一百卷。诗偈赋咏。凡千万言。播于海外。高丽国王。览师言教。遣使赍书。叙弟子之礼。奉金线织成袈裟。紫水精珠。金澡罐等。彼国僧三十六人。皆承印记。前后归本国。各化一方。开宝乙亥十二月二十四日示疾。越二日。焚香告众。跏趺而寂。寿七十二。腊四十二。塔于大慈山。明万历庚戌。迁南屏山宗镜堂后。

苏州长寿院朋彦广法禅师

永嘉秦氏子。僧问。如何是元旨。师曰。四棱塌地问如何是绝丝毫底法。师曰。山河大地。曰恁么则即相而无相也。师曰。也是狂言问如何是径直之言。师曰。千迂万曲。曰恁么则无不总是也。师曰。是何言欤问如何是道。师曰。䟦涉不易宋太祖建隆辛酉。以住持付门人法齐。四月六日示灭。寿四十九。腊三十五。

温州大宁院可弘禅师

僧问。如何是正真一路。师曰。七颠八倒。曰恁么则法门无别去也。师曰。我知汝错会去问皎皎地无一丝头时如何。师曰。话头已堕。曰乞师指示。师曰。适来亦不虚设问向上宗乘。请师举扬。师曰。汝问太迟生。曰恁么则不仙陀去也。师曰。深知汝恁么去。

杭州五云山华严院志逢禅师

余杭人。生恶荤血。肤体香洁。幼岁出家于临安东山朗瞻院。依年受具。通贯三学。了达性相。尝梦升须弥山。睹三佛列坐。初释迦。次弥勒。皆礼其足。唯不识第三尊。但仰视而已。释尊谓之曰。此是补弥勒处。师子月佛。师方作礼。觉后因阅大藏经。乃符所梦。后晋天福中。游方。抵天台云居。参国师。宾主缘契。顿发玄秘。一日入普贤殿中宴坐。倏有一神人。跪膝于前。师问。汝其谁乎。曰护戒神也。师曰。吾患有宿愆未殄。汝知之乎。曰师有何罪。唯一小过耳。师曰。何也。曰凡折钵水亦施主物。师每倾弃。非所宜也。言讫而隐。师自此洗钵水尽饮之。积久因致脾疾。十载方愈。(凡折退饮食。及涕唾便利等。并宜鸣指。默念咒。发施心。而倾弃之)吴越国王。向师道风。召赐紫衣。署普觉禅师。命住临安功臣院上堂。诸上座。舍一知识。参一知识。尽学善财南游之式样。且问上座。祇如善财礼辞文殊。拟登妙峰谒德云比丘。及到彼所。何以德云却于别峰相见。夫教意祖意。同一方便。终无别理。彼若明得。此亦昭然。诸上座。即今簇着老僧。是相见。是不相见。此处是妙峰。是别峰。脱或从此省去。可谓不孤负老僧。亦常见德云比丘。未尝刹那相舍离。还信得及么。僧问。丛林举唱。曲为今时。如何是功臣的的意。师曰。见么。曰恁么则大众咸欣也。师曰。将谓师子儿问佛佛授手。祖祖传心。未审和尚传个甚么。师曰。汝承当得么。曰学人承当不得。还别有人承当得否。师曰。大众笑汝问如何是如来藏。师曰。恰问着问如何是诸佛机。师曰。道是得么上堂。良久曰。大众看看。便下座上堂。古德为法行脚。不惮勤劳。如雪峰。三到投子。九上洞山。盘桓往返。尚求个入路不得。看汝近世参学人。才跨门来。便要老僧接引指示说禅。且汝欲造元极之道。岂同等闲。而况此事亦有时节。躁求焉得。汝等要知悟时么。如今各且下去。堂中静坐。直待仰家峰点头。老僧即为汝说。时有僧出曰。仰家峰点头。也请师说。师曰。大众且道。此僧会老僧语。不会老僧语。僧礼拜。师曰。今日偶然失鉴问无为无事人。为甚么却有金锁难。僧无对。师代曰。祇为无为无事问教中道。文殊忽起佛见法见。被佛威神摄向二铁围山。意旨如何。师曰。甚么处是二铁围山。僧无语。师曰。还会么。如今若有人起佛法之见。吾与烹茶两瓯。且道。赏伊罚伊。同教意不同教意宋太祖开宝辛未。大将凌超。于五云山创院。奉师为终老之所。师每携大扇乞钱。买肉饲虎。虎每迎之。载以还山。太宗雍熙乙酉示寂。塔于本院。寿七十七。腊五十八。塔曰宝峰常照。

杭州报恩法端慧月禅师

上堂。数夜与诸上座。东语西话。犹未尽其源。今日与诸上座。大开方便。一时说却。还愿乐也无。久立珍重僧问。学人恁么上来。请师接。师曰不接。曰为甚么不接。师曰。为汝太灵利。

杭州报恩绍安通辩明达禅师

上堂。僧问。大众侧聆。请师不吝。师曰奇怪。曰恁么则今日得遇于师也。师曰。是何言欤。乃曰。一句归真。万劫不朽。今日为诸人举一句子。良久曰。分明记取。便下座上堂。幸有楼台匝地。常提祖印。不妨诸上座参取。久立珍重僧问。如何是和尚家风。师曰。一切处见成。曰恁么则亘古亘今也。师曰。莫闲言语。

福州广平院守威宗一禅师

本州人。参国师得旨。乃付衣法。时有僧问。大庾岭头提不起。如何今日付于师。师提起曰。有人敢道天台得么上堂。达磨大师云。吾法三千年后不移丝发。山僧今日不移达磨丝发。先达之者。共相证明。若未达者。不移丝发。僧问。洪钟韵绝。大众临筵。祖意西来。请师提唱。师曰。洪钟韵绝。大众临筵问。古人云。任汝千圣见。我有天真佛。如何是天真佛。师曰。千圣是问如何是广平家风。师曰。谁不受用上堂。不用开经作梵。不用展钞牒科。还有理论处也无。设有理论处。亦是方便之谈。宗乘事合作么生问如何是西来意。师曰。未曾有人答得。曰请师方便。师曰。何不更问。

杭州报恩永安禅师

温州翁氏子。幼依本郡汇征出家。后唐天成中。随本师入国。忠懿王。命征为僧正。师尤不喜俗务。拟潜往闽川。投访禅会。属路岐艰阻。遂回天台山结茅。寻遇国师开示。顿悟本心。乃辞出山。征闻于王。王命住越州清泰。次召居上寺。署正觉空慧禅师上堂。十方诸佛。一时云集。与诸上座证明。诸上座与佛一时证明。还信么。切忌卜度僧问。四众云臻。如何举唱。师曰。若到诸方。切莫错举。曰非但学人。大众有赖。师曰。礼拜着问五乘三藏。委者颇多。祖意西来乞师指示。师曰。五乘三藏。曰向上还有事也无。师曰。汝却灵利问如何大作佛事。师曰。嫌甚么。曰恁么则亲承摩顶去也。师曰。何处见世尊问如何是西来意。师曰。过这边立。僧才移步。师召曰。会么。曰不会。师曰。听取一偈。汝问西来意。且过这边立。昨夜三更时。雨打虚空湿。电影忽然明。不似岫蜒急宋太祖开宝甲戌示疾。告众言别。时有僧问。昔日如来正法眼迦叶亲传未审和尚宗风。百年后如何体会。师曰。汝甚么处见迦叶来。曰恁么则信受奉行。不忘斯旨去向。师曰。佛法不是这个道理。言讫。跏趺而寂。阇维。舌根不坏。柔软如红莲华。藏于普贤道场。师以李长者华严释论。逐一合经。成一百二十卷。今尚流通。

广州光圣院师护禅师

闽人。自天台得法。化行岭表。国主刘氏。创大伽蓝。请师居焉署大义禅师僧问。昔日梵王请佛。今日国主临筵。祖意西来。如何举唱。师曰不要西来。山僧已举唱了也。曰岂无方便。师曰。适来岂不是方便问学人乍入丛林。西来妙诀。乞师指示。师曰。汝未入丛林。我已示汝了也。曰如何领会。师曰。不要领会。

杭州奉先寺清昱禅师

永嘉人。忠懿王。召入问道。创奉先居之。署圆通妙觉禅师。僧问。如何是西来意。师曰。高声举似大众。宋开宝中。示灭本寺。

台州紫凝普闻寺智勤禅师

僧问。如何是空手把锄头。师曰。但恁么谛信。曰如何是步行骑水牛。师曰。汝自何来。有偈示众曰。今年五十五。脚未蹋寸土。山河是眼睛。大海是我肚。宋太宗太平兴国庚辰。有旨试僧经业。山门老宿。各写法名。唯师不娴书札。时通判李宪问。世尊还解书也无。师曰。天下人知。淳化初。不疾。命侍僧开浴。浴讫。垂诫徒众。安坐而逝。塔于本山。三年后。门人迁塔发龛。睹师容仪。俨若髭发仍长。遂迎入新塔。

温州雁荡山愿齐禅师

钱塘江氏子。上堂。僧问。夜月舒光。为甚么碧潭无影。师曰。作家弄影汉。其僧从东过西立。师曰。不唯弄影。兼乃怖头。

杭州普门寺希辩禅师

苏州人。忠懿王。命主越州清泰。署慧智。后迁上寺。上堂。山僧素乏知见。复寡闻持。顷虽侍立于国师。不蒙一句开示。以致今日。与诸仁者聚会。更无一法可相助发。何况能为诸仁者。区别缁素。商量古今。还怪得山僧么。若有怪者。且道。此人具眼不具眼。有宾主义。无宾主义。晚学初机。必须审细。僧问。如何是普门示现神通事。师曰。恁么则阇黎怪老僧去也。曰不怪时如何。师曰。汝且下堂里思惟去。宋太宗太平兴国己卯。吴越王入觐。师随宝塔至。见于滋福殿。赐紫衣。号慧明禅师。端拱中。乞还故里。诏从之。赐御制诗。忠懿王施金。于常熟本山院。创浮图七级。高二百尺。功既就。至道丁酉八月。示寂。寿七十七。夏六十三。塔于院之西北隅。

杭州光庆寺遇安禅师

钱塘沈氏子。上堂。僧问。无价宝珠。请师分付。师曰。善能吐露。曰恁么则人人具足去也。师曰。珠在甚么处。僧礼拜。师曰。也是虚言问提纲举领。尽立主宾。如何是主。师曰。深委此问。曰如何是宾。师曰。适来向汝道甚么。曰宾主道合时如何。师曰。其令不行问心月孤圆。光吞万象。如何是吞万象底光。师曰。大众总见。汝恁么问。曰光吞万象从师道。心月孤圆意若何。师曰。抖擞精神着。曰鹭倚雪巢犹可辩。光吞万象事难明。师曰。谨退问青山绿水。处处分明。和尚家风。乞垂一句。师曰。尽被汝道了也。曰未必如斯。请师答话。师曰。不用闲言一僧方礼拜。师曰。问答俱备。僧拟问。师乃叱之上堂。欲识曹溪旨。云飞前面山。分明真实个。不用别追攀。僧问。古德有言。井底红尘生。山头波浪起。未审此意如何。师曰。若到诸方。但恁么问。曰和尚意旨如何。师曰。适来向汝道甚么。乃曰。古今相承皆云。尘生井底。浪起山头。结子空华。生儿石女。且作么生会。莫是和声送事。就物呈心。句里藏锋。声前全露么。莫是有名无体异唱元谭么。上座自会即得。古人意旨即不然。既恁么会不得。合作么生会。上座欲得会么。但看泥牛行处。阳𦦨翻波。木马嘶时。空华坠影。圣凡如此。道理分明。何须久立。珍重师与希辩同入觐。见滋福殿。赐号明智。淳化初。还光庆。壬辰九月二十一日归寂。

台州般若寺友蟾禅师

钱塘人。初住云居普贤。忠懿王。署慈悟禅师。迁止上寺。众盈五百。僧问。鼓声才罢。大众云臻。向上宗乘。请师举唱。师曰。亏汝甚么。曰恁么则人人尽沾恩去也。师曰。莫乱道宋太宗雍熙丙戌。以院事委隆一。于淳化初示灭。归葬本山。

婺州智者寺全肯禅师

初参国师。国师问。汝名甚么。师曰全肯。国师曰。肯个甚么。师于言下有省。乃礼拜。住后。僧问。有人不肯。还甘也无。师曰。若人问我。即向伊道。

福州玉泉义隆禅师

上堂。山河大地。尽在诸人眼睛里。因甚么说会与不会。时有僧问。山河大地眼睛里。师今欲更指归谁。师曰。祇为上座去处分明。曰若不上来伸此问。焉知方便不虚施。师曰。依俙似曲才堪听。又被风吹别调中。

杭州龙册寺晓荣禅师

温州邓氏子。僧问。祖祖相传。未审和尚传阿谁。师曰。汝还识得祖也未僧慧文问。如何是真实沙门。师曰。汝是慧文问如何是般若大神珠师曰。般若大神珠。分形万亿躯。尘尘彰妙体。刹刹尽毗卢问如何是日用事。师曰。一念周沙界。日用万般通。湛然常寂灭。常展自家风小参。僧问。向上事即不问。如何是妙善台中的的意。师曰。若到诸方。分明举似。曰恁么则云有出山势。水无投涧声。师乃叱之宋太宗淳化庚寅八月二十九日。归寂于秀州灵光寺。寿七十二。腊五十六。

杭州功臣庆肃禅师

僧问。如何是功臣家风。师曰。明暗色空。曰恁么则诸法无生去也。师曰。汝唤甚么作诸法。僧礼拜。师曰。听取一偈。功臣家风。明暗色空。法法非异。心心自通。恁么会得。诸佛真宗。

越州称心敬琎禅师

僧问。结束囊装。请师分付。师曰。莫讳却。曰甚么处孤负和尚。师曰。却是汝孤负我。

福州严峰师术禅师

开堂。极乐和尚问曰。大众颙望。请震法雷。师曰。大众还会么。还辨得么。今日不异灵山。乃至诸佛国土。天上人间。总皆如是。亘古亘今。常无变异。作么生会无变异底道理。若会得。无边刹境。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。僧问。灵山一会。迦叶亲闻。严峰一会。谁是闻者。师曰。问者不弱问如何是文殊。师曰。来处甚分明。

潞府华严慧达禅师

僧问。如何是古佛心。师曰。山河大地问如何是华严境。师曰。满目无形影。

越州清泰院道圆禅师

僧问。亡僧迁化。向甚么处去也。师曰。今日迁化。岭中上座问如何是祖师西来意。师曰。不可向汝道。庭前柏树子。

杭州九曲观音院庆祥禅师

余杭人。辩才冠众。多闻强记。时天台门下。推为杰出。僧问。湛湛圆明。请师一决。师曰。十里平湖。一轮秋月问险恶道中。以何为津梁。师曰。以此为津梁。曰如何是此。师曰。筑着汝鼻孔问无根树子。向甚么处栽。师曰。汝甚处得来。

杭州六和塔开化寺行明传法禅师

本州于氏子。礼雪窦觉为师。及觉迁永明。遂入天台国师之室。蒙授记莂。复归永明。翊赞乃师。海众倾仰。忠懿王。建寺延请住持。聚徒说法僧问。如何是开化门中。流出方便。师曰。日日潮音两度闻问如何是无尽灯。师曰。谢阇黎照烛宋太宗。赐紫赐号。至真宗咸平辛丑四月六日。示灭。

越州渔浦开善寺义圆禅师

僧问。一年去一年来。方便门中请师开。师曰。分明记取。曰恁么则昔时师子吼。今日象王回也。师曰。且喜没交涉。

温州瑞鹿寺上方遇安禅师

福州人。得法于天台。又常阅首楞严经。到知见立知即无明本。知见无见。斯即涅槃。师乃破句读曰。知见立。(句)知即无明本。(句)知见无。(句)见斯即涅槃。于此有省。有人语师曰。破句了也。师曰。此是我悟处。毕生不易。时谓之安楞严。宋太宗至道乙未春。将示寂。有嗣子蕴仁侍立。师乃说偈示之。不是岭头携得事。岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此。非吾今日为君裁。付嘱已。澡身易衣安坐。令舁棺至室。良久自入棺。经三日。门人启棺睹师。右胁吉祥而卧。四众哀恸。师乃再起。升堂说法。诃责垂诫。此度更启吾棺者。非吾之子。言讫。复入棺长往。

杭州龙华寺慧居禅师

闽人。自天台领旨。忠懿王。命住上寺。开堂示众。从上宗乘。到这里如何举唱。祇如释迦如来。说一代时教。如瓶注水。古德尚云。犹如梦事寱语一般。且道据甚么道理。便恁么道。还会么。大施门开。何曾壅塞。生凡育圣。不漏纤尘。言凡则全凡。举圣则全圣。凡圣不相待。个个独称尊。所以道。山河大地。长时说法。长时放光。地水火风。一一如是。时有僧出礼拜。师曰。好个问头。如法问着。僧拟进前。师曰。又没交涉也问诸佛出世。放光动地。和尚出世。有何祥瑞。师曰。话头自破上堂。龙华这里。也祇是拈柴择菜。上来下去。晨朝一粥。斋时一饭。睡后吃茶。但恁么参取。珍重问学人未明自己。如何辨得浅深。师曰。识取自己眼。曰如何是自己眼。师曰。向汝道甚么。

婺州齐云山遇臻禅师

越州杨氏子。僧问。如何是无缝塔。师曰。五六尺。其僧礼拜。师曰。塔倒也问圆明了知。为甚么不因心念。师曰。圆明了知。曰何异心念。师曰。汝唤甚么作心念。秋夕闲坐。有偈曰。秋庭肃肃风[颱-台+(癸-天+虫)][颱-台+(癸-天+虫)]。寒星列空蟾魄高。搘颐静坐神不劳。鸟窠无端吹布毛。至道中。卒于大善寺。

温州瑞鹿寺本先禅师

本州郑氏子。参天台。导以非风幡动。仁者心动之语。师即悟解。住后。示众曰。吾初学天台法门。语下便荐。然千日之内。四仪之中。似物碍膺。如仇同所。千日之后。一日之中。物不碍膺。仇不同所。当下安乐。顿觉前咎。乃述颂三首。一非风幡动仁者心动曰。非风幡动唯心动。自古相传直至今。今后水云人欲晓。祖师真是好知音。二见色便见心曰。若是见色便见心。人来问着方难答。更求道理说多般。孤负平生三事衲。三明自己曰。旷大劫来祇如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形分无不是。师自尔足不历城邑。手不度财货。不设卧具。不衣茧丝。日唯一食。终日宴坐。申旦诲诱。逾三十载。其志弥厉上堂。你诸人。还见竹林兰若山水院舍人众么。若道见。则心外有法。若道不见。争奈竹林兰若山水院舍人众。现在摐然地何。还会么。若会。不妨灵利。无事莫立上堂。大凡参学。未必学问话是参学。未必学拣话是参学。未必学代语是参学。未必学别语是参学。未必学捻破经论中奇特言语是参学。未必捻破祖师奇特言语是参学。若于如是等参学。任你七通八达。于佛法中。傥无见处。唤作干慧之徒。岂不闻古德道。聪明不敌生死。干慧岂免苦轮。诸人若也参学。应须真实参学始得。行时。行时参取。立时。立时参取。坐时。坐时参取。眠时。眠时参取。语时。语时参取。默时。默时参取。一切作务时。一切作务时参取。既向如是等时参。且道。参个甚人。参个甚么语。到这里。须自有个明白处始得。若不如是。唤作造次之流。则无究了之旨上堂。幽林鸟叫。碧涧鱼跳。云片展张。瀑声呜咽。你等还知得如是多景象。示你等个入处么。若也知得。不妨参取好上堂。天台教中。说文殊观音普贤三门。文殊门者。一切色。观音门者。一切声。普贤门者。不动步而到。我道文殊门者。不是一切色。观音门者。不是一切声。普贤门者。是个甚么。莫道别却天台教说话。无事且退上堂。举僧问长沙。南泉迁化。向甚么处去。沙曰。东家作驴。西家作马。僧曰。学人不会。沙曰。要骑便骑。要下即下。师曰。若是求出三界修行底人。闻这个言语。不妨狐疑。不妨惊怛。南泉迁化。向甚处去。东家作驴。西家作马。或有会云。千变万化。不出真常。或有会云。须会异类中行。始会得这个言语。或有会云。东家是南泉。西家是南泉。或有会云。东家郎君子。西家郎君子。或有会云。东家是甚么。西家是甚么。或有会云。便作驴叫。又作马嘶。或有会云。唤甚么作东家驴。唤甚么作西家马。或有会云。既问迁化。答在问处。或有会云。作露柱处去也。或有会曰。东家作驴。西家作马。亏南泉甚处。如是诸家会也。总于佛法。有安乐处。南泉迁化。向甚处去。东家作驴。西家作马。学人不会。要骑便骑。要下即下。这个话不消得多道理而会。若见法界性去。也没多事。珍重上堂。鉴中形影。唯凭鉴光显现。你等诸人。所作一切事。且道。唯凭个甚么显现。还知得么。若也知得。于参学中。千足万足。无事莫立上堂。你等诸人。夜间眠熟。不知一切。既不知一切。且问你等。那时有本来性。无本来性。若道那时有本来性。又不知一切与死无异。若道那时无本来性。睡眠忽省。觉知如故。还会么。不知一切与死无异。睡眠忽省。觉知如故。如是等时。是个甚么。若也不会。各体究取。无事莫立上堂。诸法所生。唯心所现。如是言语。好个入底门户。且问你等诸人。眼见一切色。耳闻一切声。鼻嗅一切香。舌了一切味。身触一切耎滑。意分别一切诸法。祇如眼耳鼻舌身意所对之物。为复唯是你等心。为复非是你等心。若道唯是你等心。何不与你等身。都作一块了休。为甚么所对之物。却在你等眼耳鼻舌身意外。你等。若道眼耳鼻舌身意所对之物。非是你等心。又争奈诸法所生唯心所现言语。留在世间何。人不举着。你等见这个说话。还会么。若也不会。大家用心商量。教会去。幸在其中。莫令厌学。无事且退宋真宗大中祥符戊申二月。谓上足如昼曰。可造石龛。中秋望日。吾将顺化。昼禀命即成。及期远近士庶。奔趋瞻仰。是日参问如常。至午坐方丈。手结宝印。谓昼曰。古人云。骑虎头打虎尾。中央事作么生。昼曰。也祇是如昼。师曰。你问我。昼乃问。骑虎头打虎尾。中中事。和尚作么生。师曰。我也弄不出。言讫奄然。开一目微视而逝。寿六十七。腊四十二。所著有竹林集十卷。行世。

杭州兴教洪寿禅师

同国师普请次。闻堕薪有省。作偈曰。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。

苏州承天永安道原禅师

僧问。如何是佛。师曰。咄这旃陀罗。曰学人初机。乞师方便。师曰。汝问甚么。曰问佛。师曰。咄这旃陀罗。

清凉钦禅师法嗣

洪州云居道齐禅师

本州金氏子。遍历禅会。学心未息。后于上蓝院。主经藏。法灯一日谓师曰。有人问我西来意。答他曰。不东不西。藏主作么生会。师对曰。不东不西。灯曰。与么会又争得。曰道齐祇恁么。未审和尚尊意如何。灯曰。他家自有儿孙在。师于是顿明厥旨。有颂曰。接物利生绝妙。外生终是不肖。他家自有儿孙。将来用得恰好住后。僧问。如何是佛。师曰。汝是阿谁问荆棘林中无出路。请师方便为余开。师曰。汝拟去甚么处。曰几不到此。师曰。闲言语问不免轮回。不求解脱时如何。师曰。还曾问建山么。曰学人不会。乞师方便。师曰。放放三十棒问如何是三宝。师曰。汝是甚么宝。曰不识。师曰。土木瓦砾师着语要搜元拈古代别等。盛行丛林。宋太宗至道丁酉九月示疾。声钟集众。乃曰。老僧三处住持。三十余年。十方兄弟。相聚话道。主事头首。勤心赞助。老僧今日火风相逼。特与诸人相见。诸人还见么。今日若见。是末后方便。诸人向甚么处见。为向四大五阴处见。六入十二处见。这里若见。可谓云居山二十年间。后学有赖。吾去后。山门大众。分付契瑰。开堂住持。凡事勤而行之。各自努力。珍重。大众才散。师归西挟而逝。塔于本山。寿六十九。腊四十八。

灵隐耸禅师法嗣

杭州功臣院道慈禅师

僧问。师登宝座。大众咸臻。便请举扬宗教。师曰。大众证明。曰恁么则亘古亘今也。师曰。也须领话。

秀州罗汉院愿昭禅师

钱塘人。上堂。山河大地。是真善知识。时常说法。时时度人。不妨诸上座参取。僧问。罗汉家风。请师一句。师曰。喜禾合穗。上国传芳。曰此犹是喜禾家风。如何是罗汉家风。师曰。或到诸方。分明举似后住杭州香严寺。僧问。不立纤尘。请师直道。师曰。众人笑汝。曰如何领会。师曰。还我话头来。

处州报恩院师智禅师

僧问。如何是和尚家风。师曰谁人不见问如何是一相三昧。师曰。青黄赤白。曰一相何在。师曰。汝却灵利问祖祖相传传祖印。师今法嗣嗣何人。师曰。灵鹫峰前。月轮皎皎。

衢州瀫宁可先禅师

僧问。如何是瀫宁家风。师曰。谢指示问如何是西来意。师曰。怪老僧甚么处。曰学人不会。乞师方便。师曰。适来岂不是问西来意。

杭州光孝院道端禅师

僧问。如何是佛。师曰。高声问着。曰莫便是也无。师曰。没交涉。后住灵隐。示灭。

杭州西山保清院遇宁禅师

开堂升座。有二僧一时礼拜。师曰。二人俱错。僧拟进语。师便下座。

福宁州支提壅熙辩隆禅师

明州人。上堂。巍巍实相。逼塞虚空。金刚之体。无有破坏。大众还见不见。若言见也。且实相之体。本非青黄赤白长短方圆。亦非见闻觉知之法。且作么生。说个见底道理。若言不见。又道。巍巍实相。逼塞虚空。为甚么不见僧问。如何是向上一路。师曰。脚下底。曰恁么则寻常履践。师曰。莫错认问如何是坚密身。师曰。裸裸地。曰恁么则不密也。师曰。见个甚么。

杭州瑞龙院希圆禅师

僧问。如何是和尚家风。师曰。特谢阇黎借问。曰借问则不无家风作么生。师曰。瞌睡汉。

归宗柔禅师法嗣

南康军罗汉行林祖印禅师

僧问。天垂甘露。地涌七珍。是甚么人分上事。师曰。谢汝相报。曰恁么则佛子住此地。即是佛受用去也。师曰。更须子细上堂。才坐忽有猫儿跳上身。师提起。示众曰。昔日南泉亲斩却。今朝耶舍示元徒。而今卖与诸禅客文契。分明要也无。良久。抛下猫儿。便下座。

明州天童新禅师

僧问。如何是密作用。师曰。何曾密。问心径未通时如何。师曰。甚么物碍汝问求之不得时如何。师曰。用求作么。曰如何即是。师曰。何曾失却问如何是天童境。师曰。云无人种生何极。水有谁教去不回。

杭州功臣觉轲心印禅师

僧问。祖师不在东西山。未审。在甚么处。师曰。且讨问如何是天真佛。师曰。争敢装点。

明州天童清简禅师

钱塘张氏子。师为事孤洁。时谓之简浙客。僧问。如何是祖师西来意。师曰。不欲向汝道。曰请和尚道。师曰。达磨不可再来也师晚居雪窦而终。塔于寺之东隅。

百丈恒禅师法嗣

庐山栖贤澄湜禅师

建宁人。僧问。赵州石桥。度驴度马。三峡石桥。当度何人。师曰。虾蟆蚯蚓。曰恁么则物物尽沾恩。师曰。踏不着问仙洞昨朝师罢唱。栖贤今日请师宣。师曰。来日又作么生。曰未审。如何领会。师曰。箭过新罗问如何是佛。师曰。张三李四问古人斩蛇意旨如何。师曰。犹未知痛痒问此是选佛场。心空及第归。学人如何得及第归。师曰。不才谨退晚参众集。师曰。早晨不与诸人相见。今晚不可无言。便下座问毗目仙人。执善财手。见微尘诸佛。祇如未执手时。见个甚么。师曰。如今又见个甚么上堂。良久曰。幸好一盘饭。不可糁椒姜。虽然如此试唼啖看。便下座师性高简。律身精严。动不违法度。暮年三终藏经。以坐阅为未敬。则立诵行披之。黄龙南。初游方。从之屡年。故其平生所为。多取法焉。

苏州万寿德兴禅师

上堂。僧问。如何是佛。师曰。大众一时瞻仰。问如何是和尚为人一句。师曰。汝且自为。乃曰。问答俱备。其谁得意。若向他求。还成特地。老僧久处深山。比为藏拙。何期今日入到万寿门下。可谓藏之不得。既藏不得。分明露现。未审。诸人阿谁先见。如有见处。出来对众。吐露个消息。良久曰。久立珍重。

越州云门雍熙永禅师

僧问。师子未出窟时如何。师曰。且莫哮吼。曰出窟后如何。师曰。退后着问如何是古佛径路。师曰。谁不履践问如何是学人休心息意处。师曰。拗折拄杖得也未问心王出敕时如何。师曰。更宣一遍看问如何是决定义。师曰。不可执着问如何是佛法大意。师曰。此意不小。

永明潜禅师法嗣

杭州千光王寺瑰省禅师

温州郑氏子。幼岁出家。精究律部。栖心于圆顿止观。后阅楞严。文理宏浚。未能洞晓。一夕就案假。寐梦中见日轮自空而降。开口吞之。自是发悟。差别义门。涣然无滞。后参永明。永明唯印前解。无别指喻。以忠懿王所遗衲衣。授之表信住后。上堂。诸上座。佛法无别。昔之日月。今之日月。昔日风雨。今日风雨。昔日上座。今日上座。举亦了。说亦了。一切成现好。珍重宋太祖开宝壬申七月。宝树浴池。忽现其前。师曰。凡所有相。皆是虚妄。越三日。示疾。集众言别。安坐而逝。阇维。收舍利建塔。寿六十七。

衢州镇境志澄禅师

僧问。如何是定乾坤底剑。师曰。不漏[糸*系]发。曰用者如何。师曰。不知因普请次。僧问。锄头损伤虾蟆蚯蚓。还有罪也无。师曰。阿谁下手。曰恁么则无罪过。师曰。因果历然后迁杭州西山宝云寺。上赐紫。署积善大师。

明州崇福院尘祥禅师

上堂。诸禅德。见性周遍。闻性亦然。洞彻十方。无内无外。所以古人道。随缘无作。动寂常真。如此施为。全真智用。僧问。如何是本来人。师曰。堂堂六尺甚分明。曰祇如本来人。还依如此相貌也无。师曰。汝唤甚么作本来人。曰乞师方便。师曰。教谁方便。

报恩明禅师法嗣

福州保明院道诚通法禅师

上堂。如为一人。众多亦然。珍重。僧问。圆音普震。三等齐闻。竺土仙心。请师密付。师良久。僧曰。恁么则意马已成于宝马。心牛顿作于白牛去也。师曰。七颠八倒。曰若然者几昭哂笑。师曰。礼拜了退问如何是和尚西来意。师曰。我不曾到西天。曰如何是学人西来意。师曰。汝在东土多少时。

报慈言导师法嗣

南康军云居义能禅师

上堂。不用上来。堂中憍陈如上座。为诸上座。转第一义法轮。还得么。若信得及各自归堂参取。下座后。却问一僧。祇如山僧适来。教上座参取圣僧。圣僧还道个甚么。僧曰。特谢和尚再举问如何是佛。师曰。即心是佛。曰学人不会。乞师方便。师曰。方便呼为佛。回光返照看。身心是何物。

崇寿稠禅师法嗣

泉州云台山令岑禅师

僧问。如何是云台境。师曰。前山后山。曰如何是境中人。师曰。瞌睡汉。

杭州资国圆进山主

僧问。丹霞烧木佛。意旨如何。师曰。招因带果问庭前柏树子。意旨如何。师曰。碧眼胡僧笑点头问古人道。东家作驴。西家作马。意旨如何。师曰。相识满天下。

报恩安禅师法嗣

庐山栖贤道坚禅师

有官人问。某甲收金陵布阵杀人无数。还有罪也无。师曰。老僧祇管看问如何是祖师西来意。师曰。洋澜左蠡。无风浪起。

庐山归宗慧诚禅师

杨州崔氏子。开堂日。于法堂前。谓众曰。天人得道。以此为证。恁么便散去。已是周遮。其如未晓。即为重说。遂升座。僧问。知郡临筵。请师演法。师曰。我不及汝。问如何是佛。师曰。如何不是。问如何是祖师西来意。师曰。不知乃曰。问话且住。直饶问到穷劫。问也不着。答到穷劫。答也不及。何以故。祇为诸人各有本分事。圆满十方。亘古亘今。乃至诸佛也不敢错误。诸人便谓之顶族。祇是助发上座。所以道。十方法界诸有情。念念以证善逝果。彼既丈夫。我亦尔。何得自轻而退屈。诸上座。不要退屈。信取便休。祖师西来。祇道见性成佛。其余所说。不及此说。更有个奇特方便。举似诸人。良久曰。分明记取。若到诸方。不得错举。久立珍重僧问。不通风处如何过得。师曰。汝从甚么处来僧举南泉问邓隐。峰曰。铜瓶是境。瓶中有水。不得动着。境与老僧。将水来。峰便拈瓶泻水。未审。此意如何。师曰。邓隐峰甚奇怪。要且乱泻师住持十四年。常五百众。宋真宗景德丁未三月十八。上堂辞众。安然而化。寿六十七。腊五十二。全身塔于本山。

长安规禅师法嗣

庐州长安院辩实禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。少室灵峰住九霄。

潭州云盖用清禅师

河州赵氏子。僧问。有一人在万丈井底。如何出得。师曰。且喜得相见。曰恁么则穿云透月去也。师曰。三十三天事作么生。僧无对。师曰。谩语作么问如何是云盖境。师曰。门外三泉井。曰如何是境中人。师曰。童行作子示众。云盖锁口诀。拟议皆脑裂。拍手趁虚空。云露西山月。僧问。如何是锁口诀。师曰。遍天遍地。曰恁么则石人点头。露柱拍手去也。师曰。一瓶净水一炉香。曰此犹是井底虾蟆。师曰。劳烦大众师常节饮食。随众二时。但展钵而已。或逾年月。亦不调练服饵。无妨作务。有请必开。即便饱食而亡拘执。宋太宗至道丙申四月二日示寂。建塔本山。

云居锡禅师法嗣

台州般若从进禅师

僧问。古涧寒泉时如何。师曰。切忌饮着。曰饮着又如何。师曰丧却汝性命。

越州清化志超禅师

僧问。如何是佛师。曰汝是甚么人。曰莫便是也无。师曰。是即没交涉。

南岳下十一世

长寿彦禅师法嗣

苏州长寿法齐禅师

婺州丁氏子。始讲明门因明二论。寻置游方。受心印于广法。节使钱仁。奉礼请继广法住持。开堂日。有百法座主问。令公请命。四众云臻。向上宗乘。请师举唱。师曰。百法明门论。曰毕竟作么生。师曰。一切法无我问城东老母。与佛同生。为甚么却不见佛。师曰。不见即道。曰恁么则见去也。师曰。城东老母。与佛同生宋真宗咸平庚子十二月十一日示灭。寿八十九。腊七十二。

云居齐禅师法嗣

南康云居契坏禅师

僧问。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。未审。师还受也无。师曰。你甚么处得来。曰恁么则不虚施也。师曰。却且提取去问如何是佛。师曰。赞叹不及。曰莫祇这个便是么。师曰。不令人赞叹。

杭州灵隐文胜慈济禅师

僧问。古鉴未磨时如何。师曰。古鉴。曰磨后如何。师曰。古鉴。曰未审。分不分。师曰。更照看问如何是和尚家风。师曰。莫讶荒疏。曰忽遇客来作么生。师曰。吃茶去。

明州瑞岩义海禅师

霅川胡氏子。造云居法席。居问。甚么物恁么来。师于言下大悟。有颂呈曰。云居甚么物。问着头恍惚。直下便承当。犹是生埋没。出世住报本。僧问。如何是祖师西来意。师曰。若到诸方。但道报本不解答话问如何是和尚家风。师曰。无忌讳。曰忽遇触忤。又且如何。师曰。不解作客劳烦主人问释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。未审。如何示众。师曰。汝不欲我开谈。曰未晓师机。师曰。且退问如何是无位真人。师曰。这里无安排你处。

明州广慧志全禅师

杭州卫氏子。上堂。僧问。如何是衲僧本分事。师曰。你莫钝置我。僧礼拜。师曰。却是大众钝置阇黎。便下座问贼不打贫儿家时如何。师曰。说向人也不信。僧曰。恁么则礼拜而退。师曰。得个甚么。

明州大梅保福居煦禅师

僧问。古人面壁意旨如何。师曰。但恁么会。曰未审。如何领会。师曰。礼拜着。

处州南明惟宿禅师

僧问。法法不隐藏。古今常显露。如何是显露底法。师曰。见示大众。曰恁么则学人谨退也。师曰。知过必改问如何是南明境。师曰。雾卷莲峰碧。岩开石镜明。

南康府庐山万杉广智禅师

上堂。僧问。如何是西来的的意。师曰。大众总闻。问如何是最初句。师曰。此问在后。问如何是文殊门。师曰。千圣皆从此入。曰入后如何。师曰。想你不识。僧礼拜。师曰灼然。乃曰。世尊良久。迦叶起来白椎。马祖才坐百尺。出来卷席。可谓摩竭陀令已行。不可更教山僧。重下注脚然虽久参高士。莫讶周遮后学。上座也须着些精彩。更若繁词。愈恐不及。珍重。

四明金鹅虚白禅师

僧问。如何是直截一路。师曰。鸟道羊肠。曰如何是一体。师曰。驴骡猪狗。曰恁么则四生六道去也。师曰。哑。

姑苏翠峰山洪禅师

僧问。如何是翠峰境。师曰。祇闻莺鸟语。不见报春来问如何是祖师西来意。师曰。堪嗟立雪僧。

荆门军清溪清禅师

僧问。古路坦然。如何履践。曰你是行脚僧。

支提隆禅师法嗣

杭州灵隐玄本禅师

僧问。蚌含未剖时如何。师曰。光从何来问临济入门便喝。德山入门便棒。此意如何。师曰。天晴不肯去。师见僧看经。乃问。看甚么经。僧无语。乃示颂曰。看经不识经。徒劳损眼睛。欲得不损眼。分明识取经。

罗汉林禅师法嗣

临江军慧力院绍珍禅师

僧问。金鸡未鸣时如何。师曰。是何时节。曰鸣后如何。师曰。却不知时问师子未出窟时如何。师曰。在那里。曰出窟后如何。师曰。且走。

洪州大宁院庆𤧚禅师

僧问。道泰不传天子令。时人尽唱太平歌。未审。师今意旨如何。师曰。山僧罪过问如何是佛。师曰。须弥山上堂。生死涅槃。犹如昨梦。且道。三世诸佛。释迦老子。有甚么长处。虽然如是。莫错会好。拍手一下。便下座问承古有言。东山西岭青。未审。意旨如何。师曰。东山西岭青。雨下却天晴。更问个中意。鹁鸠生鹞鹰。

扬州仪真长芦赞禅师

上堂。僧问。拈椎举拂即不问。如何是喝散白云的意气。师曰。且吃棒。曰争奈人天大众何。师曰。罪不重科问如何是佛法大意。师曰。老僧奉圣旨开堂。曰恁么则天人群生类。皆承此恩力。师曰。知恩方解报恩。问一棒打破虚空时如何。师曰。太费力生。曰恁么则百杂碎。师曰。祇为终日区区。乃曰。起动大众。若于佛法中。也无可伸剖。诸人尽是久参。先德达佛知见。更教这里谭禅说道。实为举足动步。不离道场。乃至林间宴坐经行。无非佛事。良久曰。参。

福州支提昭爱禅师

僧问。如何是佛。师曰。牛儿不识虎问如何是和尚家风。师曰。臂长衫袖短。曰忽遇客来如何。师曰。离中虚。坎中满。

福州灵峰道诚禅师

僧问。祖祖相传传祖印。师今得法嗣何人。师曰。那个恁么道。曰只如道吾有正法眼藏。付瞩迦叶。又作么生。师曰。不妨具眼。曰千圣不传方是的。一言合道未为真。师曰。早是不合也。

袁州仰山择和禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。君子不废游问如来藏中。以何为佛事。师曰。香风吹萎花。曰皆因今日也。师曰。更雨新好者问如何是佛。师曰。真书梵字示众。法本不生。今则无灭。无灭无生。眼中金屑。古佛家风。青天明月。

袁州崇胜道珍禅师

僧问。如何是佛师。曰更向什么处觅。曰莫只者便是么。师曰。没交涉。

成都绵州富乐智静禅师

僧问。如何是佛法大意。师曰。六耳不同谋。曰意旨如何。师曰。逢人但恁么举。

功臣轲禅师法嗣

苏州尧峰颢暹禅师

僧问。学人乍入丛林。乞师一接。师曰。去问承教有言。是法平等。无有高下。如何是平等法。师曰。尧峰高。宝华低。曰恁么则却成高下去也。师曰。情知你恁么会闻雷声示众。还闻雷声么。还知起处么。若知起处。便知身命落处。若也不知。所以古人道。不知天地者。刚道有乾坤。不如吃茶去。问如何是道。师曰。夕死可矣。问如何是金刚力士。师曰。这里用不着。问亡僧迁化。向甚么处去也。师曰。苍天苍天。乃曰。祇如末后僧。问亡僧迁化。向甚么处去也。山僧向他。道苍天苍天。且道。意落在甚么处。莫是悲伤迁逝。痛忆道人么。若乃恁么评论。实谓罔知去处。要知去处么。更不用久立。歇去上堂。冬去春来。楼阁门开。若也入得。不用徘徊。诸上座。还向这里入得也未。若也入得。所以古人道。是处是弥勒无门无善财。若也入之未得。自是诸上座狂走。更不忉忉。久立珍重。

苏州吴江圣寿志升禅师

上堂。若论佛法。更有甚么事。所以道。古今山河。古今日月。古今人伦。古今城郭。唤作平等法门。绝前后际。诸人还信得及么。若信得及。依而行之。久立珍重。

杭州功臣开化守如禅师

上堂。召大众曰。还知道圣僧同。诸人到这里么。既劳尊降。焉敢稽留。久立珍重。

栖贤湜禅师法嗣

杭州南山兴教院惟一禅师

僧问。佛未出世时如何。师曰。白云数重。曰出世后如何。师曰。青山一朵问如何是道。师曰。刺头入荒草。曰如何是道中人。师曰。干屎橛。曰大耳三藏。第三度为甚么不见国师。师曰。脚跟下看。曰如何得见。师曰。草鞋跟断。

安吉州西余体柔禅师

上堂。一人把火自烬其身。一人抱冰横尸于路。进前即触途成滞。退后即噎气填胸。直得上天无路。入地无门。如今已不奈何也。良久曰。待得雪消去。自然春到来。

真州定山惟素禅师

上堂。僧问。如何是不迁义。师曰。暑往寒来。曰恁么则迁去也。师曰。啼得血流无用处。问达磨心印师已晓。试举家风对众看。师曰。门前有个长松树。夜半子规来上啼。问知师洞达诸方旨。临机不答旧时禅。如何是新奇。师曰。若到诸方。不得错举。曰学人殷勤于座右。莫不祇此是新奇。师曰。折草量天。问如何是定山境。师曰。清风满院。曰忽遇客来。如何祇待。师曰。莫嫌冷淡。乃曰。若论家风与境。不易酬对。多见指定处所。教他不得自在。曾有僧问大随。如何是和尚家风。随曰。赤土画簸箕。又曰。肚上不贴榜。且问。诸人作么生会。更有夹山云门临济风穴。皆有此话。播于诸方。各各施设不同。又作么生会。法无毕辙。殊途同归。若要省力易会。但识取自家桑梓。便能绍得家业。随处解脱。应用现前。天地同根。万物一体。唤作衲僧眼睛。绵绵不漏丝发。苟或于此不明。徒自竛竮辛苦僧问。如何是佛。师曰。含齿戴发。曰恁么则人人具足。师曰。远之又远问牛头未见四祖时如何。师曰。成家立业。曰见后如何。师曰。立业成家问如何是定山路。师曰。峭曰。履践者。如何师曰险问无上法王。有大陀罗尼。名为圆觉。流出一切清净真如。菩提涅槃。未审。圆觉从甚么处流出。师曰。山僧顶戴有分。曰恁么则信受奉行。师曰。依俙似曲才堪听问十二时中。如何得与道相应。师曰。皇天无亲。唯德是辅。曰恁么则不假修证也。师曰。三生六十劫。

衡州南岳福严省贤禅师

僧问。如何是福严境。师曰。画也画不及。曰如何是境中人。师曰。且仔细问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。不因汝问。我也不说。曰恁么则宝觉分枝去也。师曰。莫乱道。

襄州仰山智齐禅师

初参栖贤。贤问。汝是甚处人。师曰。安州人。贤曰。汝为甚却不安。师曰。今日转见病源。贤曰。且莫强惺惺。师遂礼拜有颂曰。有口不能言。无舌能解语。惺惺犹是梦何处有佛祖。

净土素禅师法嗣

杭州净土院惟正禅师

秀州华亭黄氏子。幼从钱塘资圣如隶业。且将较艺于有司。如使祷观音像。以求阴相。师谢曰。岂忍独私于己哉。郡人朱绍安。闻而嘉叹。欲启帑度之。师慨然曰。古之度人。以清机密旨。今反。是去古远矣。吾堕三宝数。当有其时。已而遇祥符覃恩。得谐素志。独拥毳袍。且弊同列慢之。师曰。佛乎。佛乎。仪相云乎哉。僧乎。僧乎。盛服云乎哉。厥后。有愿输奉岁时用度。俾继如之院务。亦复谢曰。闻拓钵乞食。未闻安坐以享。闻历谒诸祖。未闻废学自任。况我齿茂气完。正在筋力为礼。非从事屋庐之秋也。于是。提䇿东引。学三观于天台。复旋径山。咨单传之旨于老宿惟素。素董临安功臣山净土院。师辅相之。久而继席焉。然为人高简。律身精严。名卿巨公。多所推尊叶内翰清臣牧金陵。迎师语道。一日叶曰。明日府有燕饮。师固奉律。能为我少留一日。款清话否。师诺之。翌日遣使邀师。留一偈而返。曰昨日曾将今日期。出门倚杖又思惟。为僧祇合居岩谷。国士筵中甚不宜。坐客皆仰其标致师识虑洒然。不牵世累。雅爱跨黄犊。出入军。持巾钵悉挂角上。市人争观之。师自若也。杭守蒋侍郎。尝与师为方外友。每往谒。至郡庭下犊。谭笑终日而去。蒋有诗曰。禅客寻常入旧都。黄牛角上挂瓶盂。有时带雪穿云去。便好和云画作图。师尝作山中偈曰。桥上山万层。桥下水千里。唯有白鹭鸶。见我常来此。平生制作三十卷。号锦溪集。又工书笔法胜绝。秦少游珍藏之。冬不拥炉。以荻花作毬。纳足其中。客至共之。夏秋好玩月。盘膝大盆中浮池上。自旋其盆。吟笑达旦。率以为常。九峰韶。尝客于院。一夕将卧。师邀之曰。月色如此。劳生扰扰。对之者能几人。峰唯唯而已。久之。呼童子使熟炙。峰方饥。意作药石。顷乃橘皮汤一杯。峰匿笑曰。无乃太清乎有问。师以禅师名。乃不谈禅何也。师曰。徒费言语吾懒。宁假曲折。但日夜烦万象。为敷演耳。言语有间。而此法无尽。所谓造物无尽藏也宋仁宗皇祐己丑孟夏八日。语众曰。夫动以对静。未始有极。吾一动。历年六十有四。今静矣。然动静本何有哉。于是泊然而逝。

南岳下十二世

灵隐胜禅师法嗣

杭州灵隐延珊慧明禅师

僧问。如何是道。师曰。道远乎哉问如何是正真一路。师曰。丝发不通。曰恁么则依而行之。师曰。莫乱走上堂。与上座一线道。且作么生持论佛法。若也水泄不通。便教上座。无安身立命处。当此之时祖。佛出头来也。有二十棒分恁么道。山僧还有过也无。不见世尊生下。周行七步。目顾四方。一手指天。一手指地云。天上天下。唯吾独尊。云门云。我当初若见。一棒打杀。与狗子吃却。何以如此贵图天下太平。且道。云门恁么说话。有佛法道理也无。虽然如此。云门祇具一只眼。久立珍重。

常州荐福院归则禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。耳畔打钟声。

杭州露隐蕴聪禅师

僧问。如何是和尚家风。师曰。索唤即有。曰未审。有个甚么。师曰。天台楖栗问古路重修时如何。师曰。平高就低。

杭州古南清禅师

僧问。西祖传来。请师通信。师曰。汝道什么来。曰恁么则不通信去也。师曰。你不妨伶利。

江宁保宁宗禅师

僧问。如何是佛。师曰。更问什么。曰莫只者便是也无。师曰。且莫虚头。

绍兴石佛有邦禅师

僧问。祖祖相传传祖印。师今得法嗣何人。师曰。布发掩泥人尽委。曰恁么则灵隐一枝。南明独秀也。师曰。杓卜听虚声。

江宁清凉慈化内举禅师

僧问。一法本无。万法何有。未审。和尚说个甚么。师曰。汝记得甚分明。曰恁么则一切不存去也。师曰。也不信汝。

瑞岩海禅师法嗣

明州翠岩嗣元禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。见钱买卖不曾赊。曰向上更有事也无。师曰。好不信人直。

四明大梅文慧禅师

僧问。祖祖相传传祖令。师今得法嗣何人。师曰。少人停当得。曰报本嫡了。师曰。适来向汝道什么问如何是大梅境。师曰。看曰如何是境中人。师曰。吃茶去。

大梅煦禅师法嗣

金华智者寺嗣如禅师

僧问。如何是佛。师曰。量才补职。曰补后如何。师曰。天台杖子问如何是真实之体。师曰。今日好寒天。曰意旨如何。师曰。千山万山雪。

漳江远禅师法嗣

苏州万寿法印守坚禅师

僧问。如何是道。师曰。谁不履践。曰如何是道中人。师曰。来千去万。

龙华乘禅师法嗣

温州灵岩宣密禅师

僧问。优昙花折人皆委。祖令亲行事若何。师曰。识法者惧。曰与么则施行有据去也。师曰。人小胆大。

南岳下十三世

智者如禅师法嗣

金华承天澄月禅师

僧问。如何是道。师曰。残阳恋幽草。问如何是佛法大意。师曰。今年柴米贵临示寂。有偈曰。去也何之。住兮何所。去住何从。超然绝侣。临岐一句向谁举。银潢夜白孤蟾吐。言毕。趺坐而逝。

金华华藏虚外禅师

僧问。知师久蕴囊中宝。今日当筵欲借看。师曰。剔起眉毛。曰见后如何。师曰。多少分明。

金华净土可嵩禅师

有遗世偈曰。灵木无根。北斗有柄。大海波澜。是余寿命。八尺丈六。谁凡谁圣。若问去住。春行秋令。珍重诸贤。形端表正。

南岳下十四世

承天月禅师法嗣

金华承天仲颜禅师

僧问。梵王请佛。盖为群生。今日使君请和尚。当为何事。师曰。大众知恩有分。曰恁么则人天交接去也。师曰。阇黎不妨具眼。

五灯全书卷第二十

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第二十一

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

临济宗

南岳下四世

黄檗运禅师法嗣

镇州临济义玄禅师

曹州南华邢氏子。幼负出尘之志。及落发进具。便慕禅宗。初在黄檗会中。行业纯一。时睦州为第一座。乃问。上座在此多少时。师曰。三年州曰。曾参问否。师曰。不会参问。不知问个甚么。州曰。何不问堂头和尚。如何是佛法的的大意。师便去问。声未绝。檗便打。师下来。州曰。问话作么生。师曰。某甲问声未绝。和尚便打。某甲不会。州曰。但更去问。师又问。檗又打。如是三度问。三度被打。师白州曰。早承激劝问法。累蒙和尚赐棒。自恨障缘不领深旨。今且辞去。州曰。汝若去。须辞和尚了去。师礼拜退。州先到黄檗处曰。问话上座。虽是后生。却甚奇特。若来辞。方便接伊。已后为一株大树。覆荫天下人去在。师来日辞黄檗。檗曰。不须他去。祇往高安滩头。参大愚。必为汝说。师到大愚。愚曰。甚处来。师曰。黄檗来。愚曰。黄檗有何言句。师曰。某甲三度问佛法的的大意。三度被打。不知某甲有过无过。愚曰。黄檗与么。老婆心切。为汝得彻困。更来这里。问有过无过。师于言下大悟。乃曰。元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰。这尿床鬼子。适来道有过无过。如今却道黄檗佛法无多子。你见个甚么道理。速道速道。师于大愚肋下筑三拳。愚拓开曰。汝师黄檗。非干我事。师辞大愚。却回黄檗。檗见便问。这汉来来去去。有甚了期。师曰。祇为老婆心切。便人事了。侍立。檗问。甚处去来。师曰。昨蒙和尚慈旨。令参大愚去来。檗曰。大愚有何言句。师举前话。檗曰。大愚老汉饶舌。待来痛与一顿。师曰。说甚待来。即今便打。随后便掌。檗曰。这风颠汉。来这里捋虎须。师便喝。檗唤侍者曰。引遮风颠汉参堂去(沩山举问仰山。临济当时得大愚力。得黄檗力仰曰。非但骑虎头。亦解把虎尾)黄檗一日普请次。师随后行。檗回头。见师空手。乃问钁在何处。师曰。有一人将去了也。檗曰。近前来。共汝商量个事。师便近前。檗竖起钁曰。祗这个天下人。拈掇不起。师就手掣得竖起曰。为甚么。却在某甲手里。檗曰。今日自有人。普请便回(仰山侍沩山次。沩举此话未了。仰便问。钁在黄檗手里为甚么。却被临济夺却。沩曰。贼是小人。智过君子)师普请锄地次。见黄檗来。拄钁而立。檗曰。这汉困那。师曰钁也未举。困个甚么。檗便打。师接住棒一送送倒。檗呼维那扶起我来。维那扶起曰。和尚争容得这风颠汉无礼。檗才起。便打维那。师钁地曰。诸方火葬。我这里活埋(沩山问仰山。黄檗打维那意作么生。仰曰。正贼走却。逻赃人吃棒)师一日在僧堂里睡。檗入堂见。以拄杖打板头一下。师举首见是檗。却又睡。檗又打板头一下。却往上间。见首座坐禅。乃曰。下间后生却坐禅。汝在这里安想作么。座曰。这老汉作甚么。檗又打板头一下。便出去。(沩山举问仰山。祇如黄檗意作么生。仰曰。两彩一赛)师栽松次。檗曰。深山里栽许多松作甚么。师曰。一与山门作境致。二与后人作标榜。道了。将钁头𡎺地三下。檗曰。虽然如是。子已吃吾三十棒了也。师又𡎺地三下。嘘一嘘。檗曰。吾宗到汝大兴于世(沩山举问仰山黄檗。当时祇嘱临济一人更有人在。仰曰。有祇是年代深远不欲举似和尚。沩曰。虽然如是。吾亦要知汝。但举看。仰曰。一人指南吴越令行。遇大风即止)黄檗因入厨下。问饭头作甚么。头曰。拣众僧饭米。檗曰。一顿吃多少。头曰。二石五。檗曰。莫太多么。头曰。犹恐少在。檗便打。头举似师。师曰。我与汝勘这老汉。才到侍立。檗举前话。师曰。饭头不会。请和尚代一转语。檗曰。汝但举。师曰。莫太多么。檗曰。来日更吃一顿。师曰。说甚么来日。即今便吃。随后打一掌。檗曰。这风颠汉。又来这里捋虎须。师喝一喝便出(沩山举问仰山。此二尊宿意。作么生。仰山曰。和尚作么生。沩山曰。养子方知父慈。仰山曰。不然。沩山曰。子又作么生。仰山曰。大似勾贼破家)师半夏上黄檗。见黄檗看经。师曰。我将谓是个人元来是揞黑豆老和尚。住数日乃辞。檗曰。汝破夏来。何不终夏去。师曰。某甲暂来。礼拜和尚。檗便打。趁令去。师行数里疑此事。却回终夏。后又辞檗。檗曰。甚处去。师曰。不是河南。便归河北。檗便打。师约住与一掌。檗大笑。乃唤侍者。将百丈先师禅板几案来。师曰。侍者将火来。檗曰。不然。子但将去。已后坐断天下人舌头去在师到达磨塔头。塔主问。先礼佛。先礼祖。师曰。祖佛俱不礼。主曰。祖佛与长老。有甚冤家。师拂袖便出师为黄檗。驰书至沩山。与仰山语次。仰曰。老兄向后北去。有个住处。师曰。岂有与么事。仰曰。但去已后。有一人佐辅汝。此人祇是有头无尾。有始无终。(悬记普化)师后住镇州临济。学侣云集。一日谓普化克符二上座曰。我欲于此建立黄檗宗旨。汝且成褫我。二人珍重下去。三日后。普化却上来。问和尚三日前。说甚么。师便打。三日后。克符上来。问和尚前日打普化。作甚么。师亦打。至晚小参曰。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。克符问。如何是夺人不夺境。师曰。煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝。曰如何是夺境不夺人。师曰。王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘。曰如何是人境俱夺。师曰。并汾绝信。独处一方。曰如何是人境俱不夺。师曰。王登宝殿。野老讴歌僧问。如何是真佛真法真道。乞师开示。师曰。佛者。心清净是。法者。心光明是道者。处处无碍净光是。三即一。皆是空名而无实有。如真正作道人。念念心不间断。自达磨大师从西土来。祇是觅个不受人惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。山僧今日见处。与祖佛不别。若第一句。中。荐得堪与祖佛为师。若第二句中。荐得堪与人天为师。若第三句中。荐得自救不了。僧便问。如何是第一句。师曰。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。曰如何是第二句。师曰。妙解岂容无著问。沤和争负截流机。曰如何是第三句。师曰。但看栅头弄傀儡。抽牵全藉里头人。乃曰。大凡演唱宗乘。一句中须具三元门。一元门须具三要。有权有实。有照有用。汝等诸人。作么生会师谓僧曰。有时一喝。如金刚王宝剑。有时一喝。如踞地师子。有时一喝。如探竿影草。有时一喝。不作一喝用。汝作么生会。僧拟议。师便喝示众。参学之人。大须子细。如宾主相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人。便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辩是境。便上他境上。作模作样。便被学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识不拈出物。祇随学人问处即夺。学人被夺。抵死不肯放。此是主看宾。或有学人。应一个清净境。出善知识前。知识辩得是境。把得抛向坑里。学人言。大好善知识。知识即曰。咄哉。不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带锁。出善知识前。知识。更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辩。唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辩魔拣异。知其邪正师问洛浦。从上来。一人行棒。一人行喝。阿那个亲。曰总不亲。师曰。亲处作么生。浦便喝。师便打上堂。有一人。论劫在途中。不离家舍。有一人。离家舍不在途中。那个合受人天供养师问院主。甚处去来。曰州中粜黄米来。师曰。粜得尽么。主曰。粜得尽。师以拄杖画一画曰。还粜得这个么。主便喝。师便打。典座至师举前话。座曰。院主不会和尚意。师曰。你又作么生。座礼拜。师亦打上堂。一人在孤峰顶上。无出身路。一人在十字街头。亦无向背。且道。那个在前。那个在后。不作维摩诘。不作傅大士。珍重有一老宿参。便问。礼拜即是。不礼拜即是。师便喝。宿便拜。师曰。好个草贼。宿曰。贼贼。便出去师曰。莫道无事好。时首座侍立。师曰。还有过也无。座曰。有师曰。宾家有过。主家有过。曰二俱有过。师曰。过在甚么处。座便出去。师曰。莫道无事好(南泉闻曰。官马相踏)师到京行化。至一家门首曰。家常添钵。有婆曰。太无厌生。师曰。饭也未曾得。何言太无厌生。婆便闭却门师升堂。有僧出。师便喝。僧亦喝。复礼拜。师便打赵州。游方到院。在后架洗脚次。师便问如何是祖师西来意。州曰。恰遇山僧洗脚。师近前作听势。州曰。会即便会。啖啄作什么。师便归方丈。州曰。三十年行脚。今日错为人下注脚问僧。甚处来。曰定州来。师拈棒。僧拟议。师便打。僧不肯。师曰。已后遇明眼人去在。僧后参三圣。才举前话。三圣便打。僧拟议。圣又打师应机多用喝。会下参徒。亦学师喝。师曰。汝等总学我喝。我今问汝。有一人从东堂出。一人从西堂出。两人齐喝。一声这里。分得宾主么。汝且作么生分。若分不得。已后不得学老僧喝示众。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同。时先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举已前。撩起便行。犹较些子师到龙光。值上堂。师出问。不展锋铓。如何得胜。光据坐。师曰。大善知识。岂无方便。光瞪目曰。嗄。师以手指曰。这老汉。今日败缺也次到三峰平处。平问。甚处来。师曰。黄檗来。平曰。黄檗有何言句。师曰。金牛昨夜遭涂炭。直至如今不见踪。平曰。金风吹玉管。那个是知音。师曰。直透万里关。不住青霄内。平曰。子这一问太高生。师曰。龙生金凤子。冲破碧琉璃。平曰。且坐吃茶。又问。近离甚处。师曰。龙光。平曰。龙光近日如何。师便出去往凤林。路逢一婆子。婆问。甚处去。师曰。凤林去。婆曰。恰值凤林不在。师曰。甚处去。婆便行。师召婆。婆回首。师便行到凤林曰。有事相借问得么。师曰。何得剜肉作疮。林曰。海月澄无影。游鱼独自迷。师曰。海月既无影。游鱼何得迷。林曰。观风知浪起。玩水野帆飘。师曰。孤蟾独耀江山静。长啸一声天地秋。林曰。任张三寸挥天地一句。临机试道看。师曰。路逢剑客须呈剑。不是诗人不献诗。林便休。师乃有颂曰。大道绝同。任向西东。石火莫及。电光罔通(沩山问仰山。石火莫及。电光罔通。从上诸圣。以何为人。仰曰。和尚意作么生。沩曰。但有言说。都无实义。仰曰。不然。沩曰。子又作么生。仰曰。官不容针私通车马)麻谷问。十二面观音。那个是正面。师下禅床擒住曰。十二面观音甚处去也。速道速道。谷转身拟坐。师便打。谷接住棒相捉。归方丈师问一尼。善来恶来。尼便喝。师拈棒曰。更道更道。尼又喝。师便打师一日拈糊饼。示洛浦曰。万种千般。不离这个。其理不二。浦曰。如何是不二之理。师再拈起饼示之。浦曰。与么则万种千般也。师曰。屙屎见解。浦曰。罗公照镜师见僧来。举起拂子。僧礼拜。师便打。又有僧来。师亦举拂子。僧不顾。师亦打。又有僧来参。师举拂子。僧曰。谢和尚指示。师亦打。(云门代曰。祇宜老汉。大觉曰。得即得。犹未见临济机在)麻谷问。大悲千手眼。那个是正眼。师搊住曰。大悲千手眼。作么生是正眼。速道速道。谷拽师下禅床却坐。师问讯曰。不审。谷拟议。师便喝。拽谷下禅床却坐。谷便出上堂。僧问如何是佛法大意。师竖起拂子。僧便喝。师便打。又僧问。如何是佛法大意。师亦竖拂子。僧便喝。师亦喝。僧拟议。师便打。乃曰。大众。夫为法者。不避丧身失命。我于黄檗先师处。三度问佛法的的大意。三度被打。如蒿枝拂相似。如今更思一顿。谁为下手。时有僧出曰。某甲下手。师度与拄杖。僧拟接。师便打同普化。赴施主斋次。师问。毛吞巨海。芥纳须弥。为复是神通妙用。为复是法尔如然。化趯倒饭床。师曰。太粗生。曰这里是甚么所在。说粗说细。次日又同赴斋。师复问。今日供养。何似昨日。化又趯倒饭床师曰。得即得。太粗生。化喝曰。瞎汉。佛法说甚么粗细。师乃吐舌师与王常侍。到僧堂。王问。这一堂。僧还看经么。师曰。不看经。曰还习禅么。师曰。不习禅。曰既不看经。又不习禅。毕竟作个甚么。师曰。总教伊成佛作祖去。曰金屑虽贵。落眼成翳。师曰。我将谓你是个俗汉师上堂次。两堂首座相见。同时下喝。僧问。师还有宾主也无。师曰。宾主历然。师召众曰。要会临济宾主句。问取堂中二首座师后居大名府兴化寺东堂。唐懿宗咸通八年丁亥四月十日。将示灭。说传法偈曰。沿流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急须磨。复谓众曰。吾灭后。不得灭却吾正法眼藏三圣出曰。争敢灭却和尚正法眼藏。师曰。已后有人问你。向他道甚么。圣便喝。师曰。谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。言讫。端坐而逝塔全身于府西北隅。敕谥慧照禅师。塔曰澄灵。今皇朝世祖顺治间。有三十三世孙。断指超觉。兴复祖塔。走告江南北诸孙。共襄得成灵。岩弘储铭曰。更七百年还旧观。斯文不泯终古传。河流岳立同永绵。

南岳下五世

临济玄禅师法嗣

魏府兴化存奖禅师

姓孔。家本邹鲁阙里裔孙。祖父官于蓟门。入籍焉。师降世。不同凡伦。妙龄蓄志。启白父母。依止盘山甘泉院晓方剃落。精通教乘。飞声义林。未久。弃讲依临济祖为侍者。声吞诸方。洛浦来参。济问。甚处来。曰銮城来。济曰。有事相借问得么。曰新戒不会。济曰。打破大唐国。觅个不会的人也无。参堂去。师随后请问曰。适来新到。是成褫他。不成褫他。济曰。我谁管你成褫不成褫。师曰。和尚。祇解将死雀就地弹。不解将一转语盖覆却。济曰。你又作么生。师曰。请和尚作新到。济遂曰。新戒不会。师曰。却是老僧罪过。济曰。你语藏锋。师拟议。济便打。至晚。济又曰。我今日问新到。是将死雀就地弹。就窠子里打。及至你出得语。又喝。起了向青云里打。师曰。草贼大败。济便打。在三圣会里为首座。常曰。我向南方行脚。一遭拄杖头。不会拨着一个会佛法底人。三圣闻得问曰。你具个甚么眼。便恁么道。师便喝。圣曰。须是你始得。后大觉闻举遂曰。作么生得。风吹到大觉门里来。师后到大觉为院主。一日觉唤院主。我闻你道。向南方行脚。一遭拄杖头。不曾拨着一个会佛法底。你凭个甚么道理。与么道。师便喝。觉便打。师又喝。觉又打。师来日从法堂过。觉召院主。我直下疑你昨日这两喝。师又喝。觉又打。师再喝。觉又打。师曰。某甲于三圣师兄处。学得个宾主句。总被师兄折倒了也。愿与某甲个安乐法门。觉曰。这瞎汉。来这里纳败缺。脱下衲衣。痛打一顿。师于言下。荐得临济先师。于黄檗处。吃棒底道理。师后开堂日。拈香曰。此一炷香。本为三圣师兄。三圣与我太孤。本为大觉师兄。大觉于我太赊。不如供养临济先师僧问。多子塔前共谈何事。师曰。一人传虚。万人传实师有时唤僧。僧应诺。师曰。点即不到。又唤一僧。僧应诺。师曰。到即不点问四方八面来时如何。师曰。打中间底。僧便礼拜。师曰。昨日赴个村斋。中途遇一阵卒风暴雨。却向古庙里。亸避得过。问僧。甚处来。曰崔禅处来。师曰。将得崔禅喝来否。曰不将得来。师曰。恁么则不从崔禅处来。僧便喝。师便打示众。我闻前廊下也喝。后架里也喝。诸子汝莫肓喝乱喝。直饶喝得兴化。向虚空里。却扑下来。一点气也无。待我苏息起来。向汝道。未在何故。我未曾向紫罗帐里撒真珠。与汝诸人去在。胡喝乱喝作么。云居住三峰庵时。师问。权借一问。以为影草时如何。居无对。师曰。想和尚答这话不得。不如礼拜了退。二十年后。居曰。如今思量当时不消。道个何必。后有化主到师处。师问。和尚住三峰庵时。老僧问伊话。对不得。如今道得也未。主举前话。师曰。云居二十年。祇道得个何必。兴化即不然。争如道个不必师谓克宾维那曰。汝不久。为唱导之师。宾曰。不入这保社。师曰。会了不入。不会了不入。曰总不与么。师便打。曰克宾维那。法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。次日。师自白椎曰。克宾维那。法战不胜。不得吃饭。即便出院问国师唤侍者。意作么生。师曰。一盲引众盲师见同参来。才上法堂。师便喝。僧亦喝。师又喝。僧亦喝。师近前拈棒。僧又喝。师曰。你看这瞎汉。犹作主在。僧拟议。师直打。下法堂。侍者请问。适来那僧。有甚触忤。和尚。师曰。他适来也有权。也有实。也有照。也有用。及乎我将手向伊面前横。两横到这里。却去不得似这般。瞎汉不打。更待何时。侍者礼拜问宝剑知师藏已久。今日当场。略借看。师曰。不借。曰为甚么不借。师曰。不是张华眼。徒窥射斗光。曰用者如何。师曰。横身当宇宙。谁是出头人。僧便作引颈势。师曰。嗄。僧曰。喏便归众唐庄宗。车驾幸河北。回至魏府。召师问曰。朕收中原。获得一宝。未曾有人酬价。师曰。请陛下宝看。帝以两手舒幞头脚。师曰。君王之宝。谁敢酬价。(玄觉征曰且道兴化肯。庄宗不肯。庄宗若肯。兴化眼在甚么处。若不肯。过在甚么处)帝大悦。署师号师不受。乃送马。乘骑马惊。师坠伤足(文苑英华中。收公乘亿所撰兴化塔碑。师化于唐僖宗文德元年七月十二日。文德戊申去后唐庄宗同光癸未。凡三十六年。则非庄宗明矣今考其时舒幞头脚者。盖晋王李克用。而误为其子庄宗存勖也。按僖宗广明元年庚子。黄巢入长安。帝走兴元。黄巢僭二年。壬寅李克用。将沙陀兵趣河中。三年癸卯五月。克用破黄巢。收复长安。诏以克用为河东节度使四年甲辰五月。黄巢趣汴州。克用追击大破之。秋七月时溥献黄巢首。八月进克用为陇西郡王。传灯所谓收大梁。得一颗无价宝珠者也。其称朕等语。因庄宗而讹也。碑中又言。大德奉先师之遗命。于龙纪元年八月二十二日。于本院焚我真身。用观法相即示寂。次年己酉。昭宗元年也。今据塔碑国史。核实存据)师一日唤院主。与我做个木柺子。主做了将来。师接得。绕院行。问僧曰。汝等还识老僧么。曰争得不识和尚。师曰。𨁸脚法师。说得行不得。又至法堂。令维那声钟集众。师曰。还识老僧么。众无对。师掷下柺子。端然而逝。实唐僖宗文德元年戊申七月十二日也。寿五。十九。腊四十一。昭宗龙纪元年己酉八月二十二日茶毗。于香烬中。得舍利一千余粒。建塔于府南贵乡县薰风里。敕谥广济禅师。塔曰通寂。公乘亿志铭。

镇州宝寿沼禅师(第一世)

僧问。万境来侵时如何。师曰。莫管他。僧礼拜。师曰。不要动着。动着即打折汝腰师在方丈坐。因僧问讯次。师曰。百千诸圣。尽不出此方丈内。曰祇如古人道。大千沙界海中沤。未审此方丈向甚么处着。师曰。千圣现在。曰阿谁证明。师便掷下拂子。僧从西过东立。师便打。僧曰。若不久参。焉知端的。师曰。三十年后。此话大行赵州来。师在禅床。背面而坐。州展坐具礼拜。师起入方丈。州收坐具而出师问僧。甚处来。曰西山来。师曰。见猕猴么曰见师曰。作甚么伎俩。曰见某甲一个伎俩。也作不得。师便打胡钉铰参。师问。汝莫是胡钉铰么。曰不敢。师曰。还钉得虚空么。曰请和尚打破。师便打胡。曰和尚莫错打某甲。师曰。向后有多口。阿师与你点破在。胡后到赵州。举前话。州曰。汝因甚么被他打。胡曰。不知过在甚么处。州曰。祇这一缝尚不奈何。胡于此有省。赵州曰。且钉这一缝问万里无云时如何。师曰。青天也须吃棒。曰未审。青天有甚么过。师便打问如何是祖师西来意。师曰。面黑眼睛白西院来参问踏倒化城来时如何。师曰。不斩死汉。院曰斩。师便打。院连道斩斩。师又随声打。师却回方丈曰。适来这僧。将赤肉。抵他干棒。有甚死急。

镇州三圣院慧然禅师

自临济记莂后。遍历丛林。至仰山。山问。汝名甚么。师曰。慧寂。山曰。慧寂是我名。师曰。我名慧然。山大笑而已仰山。因有官人相访。山问。官居何位。曰推官。山竖起拂子曰。还推得这个么官人无对。山令众下语。皆不契。时师不安。在涅槃堂内将息。山令侍者。去请下语。师曰。但道和尚今日有事。山又令侍者问。未审。有甚么事。师曰。再犯不容到香严。严问。甚处来。师曰。临济严曰。将得临济喝来么。师以坐具蓦口打到德山。才展坐具。山曰。莫展炊巾。这里无残羹馊饭。师曰。纵有也无著处。山便打。师接住棒。推向禅床上。山大笑。师哭苍天。便下参堂。堂中首座。号踢天泰问。行脚高士。须得本道公验。作么生是本道公验。师曰。道甚么。座再问。师打一坐具曰。这漆桶。前后触忤多少贤良。座拟人事。师便过第二座人事到道吾。吾预知。以绯抹额。持神杖于门下立。师曰。小心祇候。吾应喏。师参堂了。再上人事。吾具威仪。方丈内坐。师才近前。吾曰。有事相借问得么。师曰。也是适来野狐精。便出去住后。上堂。我逢人即出。出则不为人。便下座。(兴化曰。我逢人则不出。出则便为人)问如何是祖师西来意。师曰。臭肉来蝇问僧。近离甚处。僧便喝。师亦喝。僧又喝。师又喝。僧曰。行棒即瞎。便喝。师拈棒。僧乃转身。作受棒势。师曰。下坡不走。快便难逢便棒。僧曰。这贼便出去。师遂抛下棒。次有僧问。适来争容得这僧。师曰。是伊见先师来。

魏府大觉和尚

参临济。济才见。竖起拂子。师展坐具。济掷下拂子。师收坐具。参堂去。时僧众曰。此僧莫是和尚亲故。不礼拜。又不吃棒。济闻说。令侍者唤适来新到上来。师随侍者。到方丈。济曰。大众道。汝来参长老。又不礼拜。又不吃棒。莫是长老亲故。师乃珍重。下去师住后。僧问。如何是本来身。师曰。头枕衡山。脚踏北岳问如何是佛法大意。师曰。良马不窥鞭。侧耳知人意问如何是镇国宝。师曰。穿耳卖不售问香草未生时如何。师曰。嗅着脑裂。曰生后如何。师曰。脑裂问如何是祖师西来意。师曰。十字街头。望空启告问如何是大觉。师曰。恶觉。曰乖极。师便打问忽来忽去时如何。师曰。风吹柳絮毛毬走。曰不来不去时如何。师曰。华岳三峰头指天问一饱忘百饥时如何。师曰纵遇临岐食。随分纳些些临终时谓众曰。我有一只箭。要付与人。时有一僧出曰。请和尚箭。师曰。汝唤甚么作箭。僧喝。师打数下。便归方丈。却唤其僧入来。问曰。汝适来会么。曰不会。师又打数下。掷却拄杖曰。已后遇明眼人。分明举似。便乃告寂。

长沙灌溪志闲禅师

魏府馆陶史氏子。幼从柏岩。披剃受具。后见临济。济蓦胸搊住。师曰。领领济拓开曰。且放汝一顿。师离临济至末山(语见末山章)住后。上堂曰。我在临济爷爷处。得半杓。末山娘娘处。得半杓。共成一杓。唤了直至。如今饱不饥僧问。请师不借借。师曰。满口道不得。师又曰。大庾岭头佛不会。黄梅路上没众生师会下一僧。去参石霜。霜问。甚处来。曰灌溪来。霜曰。我南山不如他北山。僧无对。僧回举似师。师曰。何不道。灌溪修涅槃堂了也问久向灌溪到来。祇见沤麻池。师曰。汝祇见沤麻池。且不见灌溪。曰如何是灌溪。师曰。劈箭急(后人举似玄沙。沙曰。更学三十年未会禅)问如何是古人骨。师曰。安置不得。曰为甚么安置不得。师曰。金乌那教下碧天问金锁断后如何。师曰。正是法汝处问如何是祖师西来意。师曰。钵里盛饭。鐼里盛羹。曰学人不会。师曰。饥则食。饱则休上堂。十方无壁落。四畔亦无门。露裸裸。赤洒洒。无可把。便下座问如何是一色。师曰。不随曰一色后如何。师曰。有阇黎承当分也无问今日一会。祗敌何人。师曰。不为凡圣问一句如何。师曰。不落千圣机问如何是洞中水。师曰。不洗人唐昭宗乾宁乙卯五月二十九日问侍者曰。坐死者谁。曰僧伽。师曰。立死者谁。曰僧会。师乃行七步。垂手而逝。

𣵠州纸衣克符禅师

初问临济四料简语。师于言下领旨。后有颂曰。夺人不夺境。缘自带誵讹。拟欲求玄旨。思量反责么。骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。觌面无差互。还应滞网罗。夺境不夺人。寻言何处真。问禅禅是妄。究理理非亲。日照寒光澹。山摇翠色新。直饶元会得。也是眼中尘。人境两俱夺。从来正令行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟犯吹毛剑。还如值木盲。进前求妙会。特地斩精灵。人境俱不夺。思量意不偏。主宾言少异。问答理俱全。踏破澄潭月。穿开碧落天。不能明妙用。沦溺在无缘僧问。如何是宾中宾。师曰。倚门傍户。犹如醉出言。吐气不惭惶。曰如何是宾中主。师曰。口念弥陀双拄杖。目瞽瞳人不出头。曰如何是主中宾。师曰。高提祖印。当机用利物。应知语带悲。曰如何是主中主。师曰。横按镆鎁全正令。太平寰宇斩痴顽。曰既是太平寰宇。为甚么却斩痴顽。师曰。不许夜行刚把火。直须当道与人看。

定州善崔禅师

州将王令。公于衙署张座。请师说法。师升座。拈拄杖曰。出来也打。不出来也打。僧出曰。崔禅聻。师掷下拄杖曰。久立令公。伏惟。珍重僧问。如何是祖师西来意。师曰。定州瓷器似钟鸣。曰学人不会。意旨如何。师曰。口口分明没喎斜。

镇州万寿和尚

僧问。如何是迦叶上行衣。师曰。鹤飞千点雪。云锁万重山问如何是丈六金身。师曰。袖头打领。腋下剜襟。曰学人不会。师曰。不会请人裁师访宝寿。寿坐不起。师展坐具。寿下禅床。师却坐。寿骤入方丈。闭却门。知事见师坐不起曰。请和尚库下吃茶。师乃归院。翌日宝寿来。复谒。师踞禅床。寿展坐具。师亦下禅床。寿却坐。师归方丈闭却门寿入侍者寮。取灰围却方丈门便归去。师遂开门。见曰。我不恁么。他却恁么。

幽州谭空和尚

镇州牧有姑。为尼行脚。回欲开堂为人。牧令师勘过。师问曰。见说汝欲开堂为人。是否尼曰。是师曰。尼是五障之身。汝作么生为人。尼曰。龙女八岁。南方无垢世界。成等正觉。又作么生。师曰龙女有十八变。你试一变看。尼曰。设使变得也。祇是个野狐精。师便打。牧闻举乃曰。和尚棒折那僧问。德山棒。临济喝。未审。那个最亲。师曰。已前在众里。老僧也曾商量来。僧便喝。师曰。却是汝会。僧曰。错师便打上堂。众集。有僧出曰。拟问不问时如何。师曰。嗄。僧便喝。师曰。㘞僧又喝。师拈拄杖。僧曰。瞎师抛下拄杖曰今日失利。僧曰。草贼大败。便归众。师以手向空点一点曰。大众。还有人辩得么。若有辩得者。出来对众道看。师良久曰。顶门上眼也鉴不破。便下座宝寿问除却中上二根人来时。师兄作么生。师曰。汝适来举旱错也。寿曰。师兄也不得无过。师曰。汝却与我作。师兄寿侧掌曰这老贼。

襄州历村和尚

僧问。如何是观其音声而得解脱。师将火箸敲柴曰。汝还闻么。曰闻。师曰。谁不解脱师煎茶次。僧问。如何是祖师西来意。师举起茶匙。僧曰。莫祇这便当否。师掷向火中。

沧州米仓和尚

州牧请师与宝寿。入厅供养。令人传语。请二长老。谭论佛法。寿曰。请师兄答话。师便喝。寿曰。某甲话也未问。喝作么。师曰。犹嫌少在。寿却与一喝。

新罗国智异山和尚

一日示众曰。冬不寒腊后看。便下座。

常州善权山彻禅师

僧问。祖意教意。是同是别。师曰。冬寒夏热。曰此意如何。师曰。炎天宜散袒。冬后更深藏。

金沙和尚

僧问。如何是祖师西来意。师曰。听曰。恁么则大众侧聆。师曰。十万八千。

齐耸禅师

僧问。如何是佛。师曰。老僧并不知。曰和尚是大善知识。为甚么不知。师曰。老僧不曾接下机问如何是道。师曰。往来无障碍。复曰。忽遇大海作么生过。僧拟议。师便打。

云山和尚

有僧从西京来。师问。还将得西京主人书来否。曰不敢妄通消息。师曰。作家师僧天然有在。曰残羹馊饭谁吃。师曰。独有阇黎不敢吃。其僧乃作吐势。师唤侍者曰。扶出这病僧着。僧便出去师见僧来。便作起势。僧便出去。师曰。得恁么灵利。僧便喝曰。作这个眼目。承嗣临济。也太屈哉。师曰。且望阇黎善传。僧回首。师喝曰。作这个眼目。错判诸方名言。随后便打。

虎溪庵主

僧问。庵主在这里多少年也。师曰。祇见冬凋夏长。年代总不记得。曰大好不记得。师曰。汝道我在这里得多少年也。曰冬凋夏长聻。师曰。闹市里虎僧到相看。师不顾。僧曰。知道庵主。有此机锋。师鸣指一下。僧曰。是何宗旨。师便打。僧曰。知道今日落人便宜。师曰。犹要棒吃在有僧才入门。师便喝。僧默然。师便打。僧却喝。师曰。好个草贼有僧到近前曰。不审。庵主。师曰。阿谁僧便喝。师曰。得恁么无宾主。曰犹要第二喝在。师便喝有僧问。和尚何处人氏。师曰。陇西人。曰承闻陇西出鹦鹉。是否。师曰。是曰和尚莫不是否。师便作鹦鹉声。僧曰。好个鹦鹉。师便打。

覆盆庵主

问僧。甚处来。僧曰。覆盆山下来。师曰。还见庵主么。僧便喝。师便打。僧曰。作甚么。师靠棒。僧拟议。师又打一日有僧从山下哭上。师闭却门。僧于门上画一圆相。门外立地。师从庵后出。却从山下哭上。僧喝曰。犹作这个去就在。师便换手捶胸曰。可惜先师一场埋没。僧曰。苦苦。师曰。庵主被谩。

桐峰庵主

僧问。和尚这里忽遇大虫作么生。师便作大虫吼。僧作怖势。师大笑。僧曰。这老贼。师曰。争奈老僧何有僧到庵前便去。师召阇黎。僧回首。便喝。师良久。僧曰。死却这老汉。师便打。僧无语。师呵呵大笑有僧入庵便把住师。师叫杀人杀人。僧拓开曰。叫唤作甚么。师曰。谁僧便喝。师便打。僧出外回首曰。且待且待。师大笑有老人入山参。师曰。住在甚处。老人不语。师曰。善能对机。老人地上拈一枝草示师。师便喝。老人礼拜。师便归庵。老人曰。与么疑杀一切人在。

杉洋庵主

有僧到参。师问。阿谁曰杉洋庵主。师曰。是我。僧便喝。师作嘘声。僧曰。犹要棒吃在。师便打僧问。庵主得甚么道理。便住此山。师曰。也欲通个来由又恐遭人点检。僧曰。又争免得。师便喝。僧曰。恰是师便打。僧大笑而出。师曰。今日大败。

定上座

初参临济。问如何是佛法大意。济下禅床擒住。师拟议。济与一掌。师伫思。傍僧曰。定上座何不礼拜。师方作礼。忽然大悟后南游。路逢岩头雪峰钦山三人。岩头问。上座甚处来。师曰。临济来。岩曰。和尚万福。师曰。和尚已顺世也。岩曰。某甲三人。特去礼拜。薄福不遇。不知和尚在日有何言句。请上座举一两则。师遂举临济上堂曰。赤肉团上。有一无位真人。常在汝等诸人面门出入。未证据者看。看时有僧问。如何是无位真人。济下禅床。搊住曰。道道。僧拟议。济拓开曰。无位真人是甚么。干屎橛。岩头不觉吐舌。雪峰曰。临济大似白拈贼。钦山曰。何不道赤肉团上。非无位真人。师便擒住曰。无位真人。与非无位真人。相去多少。速道速道。钦山被擒。直得面黄面青语之不得。岩头雪峰曰。这新戒。不识好恶。触忤上座。且望慈悲。师曰。若不是这两个老。汉𡎺杀这尿床鬼子师在镇府斋。回到桥上坐次。逢三座主。一人问。如何是禅河深处。须穷到底。师擒住拟抛向桥下。二座主。近前谏曰。莫怪触忤上座。且望慈悲。师曰。若不是这两个座主。直教他穷到底。

奯上座

离临济参德山。山才见。下禅床作抽坐具势。师曰。这个且置。或遇心境一如底人来。向伊道。个甚么免被诸方检责。山曰。犹较昔日三步在。别作个主人公来。师便喝。山默然。师曰。塞却这老汉咽喉也。拂袖便出(沩山闻举曰。奯上座虽得便宜。争奈掩耳偷铃)到百丈。茶罢。丈曰。有事相借问得么。师曰。幸自非言何须瓯茶。丈曰。与么则许借问。丈曰。收得安南又忧塞北。师擘开胸曰。与么不与么。丈曰。要且难构。要且难构。师曰。知即得。知即得(仰山曰。若有人知得。此二人落处。不妨奇特。若辨不得。大似日中迷路)。

南岳下六世

兴化奖禅师法嗣

汝州南院慧颙禅师(亦曰宝应)

上堂。诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。僧问。如何是啐啄同时用。师曰。作家不啐啄。啐啄同时失。僧曰。犹是学人问处。师曰。你问处作么生。僧曰。失师便打。其僧不肯。后到云门会里。举前因缘说不肯。其时有傍僧曰。当时南院棒折那。僧闻此语。言下大悟。方见南院答话处。僧却来汝州省觐。值南院已迁化。却上风穴礼拜。风穴认得便问。上座是当时问南院啐啄同时话者否。僧曰。是穴曰。会也未。僧曰。会也。穴曰当时作么生。僧曰。当时如在灯影里行相似。穴曰。你会也问大用不逢人时如何。师曰。鸡鹅舞道。引入千峰问十方通畅时如何。师曰。八极连门祸问龙跃江河时如何。师曰。瞥嗔瞥喜问倾湫倒岳时如何。师曰。老鸦无觜问从上古人见不尽处。师还见也无。师曰。握发吐餐人不顾。满朝尽道好周公。僧向口上打。师曰。道者大煞瞎。曰有恁么瞎老汉恁么道。师便打问从上诸圣。向什么处去也。师曰。不上天堂。即入地狱。曰和尚作么生。师曰。你还知宝应老落处也无。僧拟议师便打一拂曰。你还知吃拂子底么。僧曰。不会。师曰。正令却是你行。又打一拂子问如何是第一句。师曰。你试道看。僧便喝。师拍手曰。大众好喝。僧又喝。师便打问回旋空中时如何。师曰。四面连架打问龙兽相交时如何。师曰。狗脊坡头问丹霄独步时如何。师曰。日驰五百问金榜题名。请师印可。师曰。日下拽脚问大震虹霓。请师引验。师曰。日下三刻问黄巢过后。何处迴避。师曰。六纛旗下问忽遇捉着时如何。师曰。贼首头犯问宝剑未出匣时如何。师曰泥干跌宕。曰出匣后如何。师曰。天魔唱快问杨朱泣岐时如何。师曰。白狗临刑莫怨天问人逢碧眼时如何。师曰。鬼争漆桶问独步青霄时如何。师曰。四众围绕。曰四众围绕时如何。师曰。梵音绝处行问寂寂无声时如何。师曰。打了拖声势问凤栖不到处时如何。师曰。忽闻庭前老扑煞鸱枭问如何是归宗理事绝。师曰。纳孺处错问如何是日轮正当午。师曰。理事甚分明。便打问如何是独步四山顶。师曰。深深海底行问如何是自在如师子。师曰。金锤勒咽索。白棒拥将行上堂。是你诸人。尽曾向诸方去来。不是不知不见。还知老僧这里有讳么。僧便问。请和尚讳。师曰。推算决疑问如何是薝卜林。师曰。鬼厌箭问如何是不动尊。师曰。邂逅到崖州问拟蓦要津时如何。师曰。灰粪堆问百了千当时如何。师曰。未是好手问大义争权时如何支拟。师曰。光漆交社。曰将何奉献。师曰。切以生刍祭惟驴粪问麟阁图形。请师怜念。师曰。缨拂面尘问如何是解脱浆。师曰。苞茆渗血。簋物不多问如何是金刚不坏身。师曰。老僧在你脚底。僧便喝。师曰。未在。僧又喝。师便打问日出扶桑时如何。师曰。阎浮树下过问凡圣同居时如何师曰。两个猫儿一个狞问栴檀郁密时如何。师曰。独柳树下坐问近不得时如何。师曰。冤家难解脱问万仞龙门今朝透过时如何。师曰。全存霹雳声。曰恁么则全承布雨去也。师曰。泥人眼赤问如何是道。师曰。鹰过长空无一物问独游沧海时如何。师曰。雷震青空。畜生烧尾问运足不知路时如何。师曰。鸟道盲人遇上堂。诸方尽是把𧉮。头求歇。终不敢向第二头答宾家话。若是本色衲僧。便莫共语。作么生是本色衲僧。良久曰。有输有赢有防御使问。长老还具见闻觉知也无。师与一踏。踏倒问园头匏子开花也未。曰开花已久。师曰。还着子也无。曰昨日遭霜了也。师曰大众吃个什么。僧拟议。师便打问风穴。南方一棒。作么商量。穴曰。作奇特商量。穴却问和尚。此间一棒作么商量。师拈拄杖曰。棒下无生忍。临机不让师有时。见僧来参。便把住参头曰。是什么。僧无语。师曰。三十年弄马骑。今日被驴扑。又自曰。大众。莫道闲处语问僧。近离甚处。曰襄州。师曰。什么物恁么来。曰和尚试道看。师曰。适来礼拜底。曰错。师曰。错个什么。曰。再犯不容。师曰。三十年弄马骑。今日被驴子扑。瞎汉参堂去。

守廓侍者

问德山曰。从上诸圣。向甚么处去。山曰。作么作么。师曰。来点飞龙马跛鳖出头来。山便休去。来日浴出。师过茶与山。山于背上。拊一下曰。昨日公案作么生。师曰。这老汉。今日方始瞥地。山又休去。师行脚到襄州华严和尚会下。一日严上堂曰。大众今日若是。临济德山高亭大愚。鸟窠船子儿孙不用。如何若何。便请单刀直入。华严与汝证据。师出礼拜。起便喝。严亦喝。师又喝。严亦喝。师礼拜起曰。大众。看这老汉一场败缺。又喝一喝。拍手归众。严下座。归方丈。时风穴作维那。上去问讯。严曰。维那。汝来也叵耐。守廓适来把老僧扭捏。一上待集众。打一顿趁出。穴曰。趁他迟了也。自是和尚言过。他是临济下儿孙。本分恁么。严方息怒。穴下来。举似师。师曰。你着甚来由劝这汉。我未问前。早要棒吃。得我话行。如今不打。搭却我这话也。穴曰。虽然如是。已遍天下也。

宝寿沼禅师法嗣

汝州西院思明禅师

僧问。如何是伽蓝。师曰。荆棘丛林。曰如何是伽蓝中人。师曰。獾儿貉子问如何是不变易底物。师曰。打帛石问如何是临济一喝。师曰。千钧之弩。不为鼷鼠而发机。曰和尚慈悲何在。师便打从漪。到法席旬日。常自曰。莫道会佛法人。觅个举话底人也无。师闻而默之。漪异日上法堂次。师召从漪。漪举目。师曰。错漪进三两步。师又曰。错漪近前。师曰。适来两错。是上座错。是思明老汉错。曰是从漪错。师曰。错错。乃曰。上座且在这里过夏。共汝商量这两错。漪不肯。便去。后住相州天平山。每举前话曰。我行脚时。被恶风吹。到汝州。有西院长老。勘我连下两错。更留我过夏。待共我商量。我不道恁么时错。我发足向南方去时。早知错了也。(首山念曰。据天平作恁么解会。未梦见西院在何故话在)。

宝寿和尚(第二世)

在先宝寿。为供养主。寿问。父母未生前。还我本来面目来。师立至夜深。下话不契。翌日辞去。寿曰。汝何往。师曰。昨日蒙和尚设问。某甲不契。往南方参知识去。寿曰。南方禁夏不禁冬。我此间。禁冬不禁夏。汝且作街坊过夏。若是佛法阛阓之中。浩浩红尘。常说正法。师不敢违。一日街头见两人交争。挥一拳曰。你得恁么无面目。师当下大悟。走见宝寿。未及出语。寿便曰。汝会也不用说。师便礼拜。寿临迁化时。嘱三圣请师开堂师开堂日。三圣推出一僧。师便打。圣曰。与么为人。非但瞎却这僧眼。瞎却镇州一城人眼去在(法眼曰。甚么处。是瞎却人眼处)师掷下拄杖。便归方丈僧问。不占阃域。请师不谤。师曰。莫问种种庄严殷勤奉献时如何。师曰。莫污我心田师将顺寂谓门人曰。汝还知吾行履处否。曰知。和尚长坐不卧。师又召僧近前来。僧近前。师曰。去非吾眷属。言讫而化。

三圣然禅师法嗣

镇州大悲和尚

僧问。除上去下。请师别道。师曰。开口即错。曰真是学人师也。师曰。今日向弟子手里死问如何是和尚密作用。师拈棒。僧转身受棒。师抛下棒曰。不打这死汉问如何是谛实之言。师曰。舌拄上腭。曰为甚么如此。师便打问如何是大悲境。师曰。千眼都来一只收。曰如何是境中人。师曰。手忙脚乱问不着圣凡。请师答话。师曰。好僧拟议。师便喝。

淄州水陆和尚

僧问。如何是学人用心处。师曰。用心即错。曰不起一念时如何。师曰。没用处汉问此事如何保任。师曰。切忌问如何是最初一句。师便喝。僧礼拜。师以拂子点曰。且放过问狭路相逢时如何。师便拦胸拓一拓。

魏府大觉和尚法嗣

庐州大觉和尚

僧问。牛头未见四祖时。为甚么鸟兽衔华。师曰。有恁么畜生无所知。曰见后为甚么不衔华。师曰。恁么畜生有所知。

庐州澄心院旻德禅师

在兴化。遇示众曰。若是作家战将。便请单刀直入。更莫如何若何。师出礼拜。起便喝。化亦喝。师又喝。化亦喝。师礼拜归众。化曰。适来若是别人。三十棒一棒也较不得。何故。为他旻德会一喝。不作一喝用住后僧问。如何是澄心。师曰。我不作这活计。曰未审作么生。师便喝。僧曰。大好不作这活计。师便打问如何是道。师曰。老僧久住澄心院。曰如何是道中人。师曰。破衲长披经岁年问露地不通风时如何。师曰。漆问既是澄心。为甚么出来入去。师曰。鼻孔上着灸。僧礼拜。师便打。

荆南府竹园山和尚

僧问。久向和尚会禅。是否。师曰。是。僧曰。苍天苍天。师近前以手掩僧口曰。低声低声。僧打一掌便拓开。师曰。山僧招得。僧拂袖出去。师笑曰。早知如是。悔不如是问既是竹园。还生笋也无。师曰。千株万株。曰恁么则学人有分也。师曰。汝作么生。僧拟议。师便打。

宋州法华院和尚

僧问。如何是佛。师曰。独坐五峰前问如何是初生月。师曰。不高不低。曰还许学人瞻敬也无。师曰。三日后看问如何是法华家风。师曰。寒时寒杀。热时热杀。曰如何是寒时寒杀。师曰。三三两两抱头行。曰如何是热时热杀。师曰。东西南北见者嗤问学人手持白刃。直进化门时如何。师曰。你试用看。僧便喝。师擒住。僧随手打一掌。师拓开曰。老僧今日失利。僧作舞而僧。师曰。贼首头犯。

灌溪闲禅师法嗣

池州鲁祖山教禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。今日不答话。曰大好不答话。师便打问如何是双林树。师曰。有相身中无相身。曰如何是有相身中无相身。师曰。金香炉下铁昆仑问如何是孤峰独宿底人。师曰。半夜日头明。日午打三更问如何是格外事。师曰。化道缘终后。虚空更那边问进向无门时如何。师曰。太钝生。曰不是钝生。直下进向无门时如何。师曰。灵机未曾论边际。执法无门在暗中问如何是学人着力处。师曰。春来草自青。月上已天明。曰如何是不着力处。师曰。崩山石头落。平川烧火行。

纸衣和尚法嗣

镇州谭空和尚

僧问。如何是佛。师曰。麻缠纸裹问百了千当时如何。师和声便打问格外之谭。请师举唱。师曰。隘路不通风。曰莫祇这便是也无。师乃嘘一嘘。

际上座

行脚到洛京南禅。时有朱行军设斋。入僧堂顾视曰。直下是遂行。香口不住道。至师面前。师便问。直下是个甚么。行军便喝。师曰。行军幸是会佛法底人。又恶发作甚么。行军曰。唤作恶发即不得。师便喝。行军曰。钩在不疑之地。师又喝。行军便休。斋退。令客司请适来下喝僧来。师至。便共行军言论。并不顾诸人。僧录曰。行军适来。争容得这僧无礼。行军曰。若是你诸人喝。下官有剑。僧录曰。某等固是不会。须是他晖长老始得。行军曰。若是南禅长老。也未梦见在僧问。如何是佛法的的大意。师曰。龙腾沧海。鱼跃深潭。曰毕竟如何。师曰。夜闻祭鬼鼓。朝听上滩歌问如何是上座家风。师曰。三脚虾蟆背大象。

五灯全书卷第二十一

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第二十二

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

临济宗

南岳下七世

南院颙禅师法嗣

汝州风穴延沼禅师

余杭刘氏子。幼不茹荤。习儒典。应道士。一举不遂。乃出家。依本州开元寺智恭披削。受具。习天台止观。年二十五。谒镜清。清问。近离甚处。师曰。自离东来。清曰。还过小江也无。师曰。大舸独飘空。小江无可济。清曰。镜水泰山。鸟飞不度。子莫道听途言。师曰。沧溟尚怯艨䑳势。列汉飞帆渡五湖。清竖拂子曰。争奈这个何。师曰。这个是甚么。清曰。果然不识。师曰。出没卷舒。与师同用。清曰。杓卜听虚声。熟睡饶讇语。师曰。泽广藏山。理能伏豹。清曰。舍罪放愆。速须出去。师曰。出去即失。便出到法堂。乃曰。夫行脚人。因缘未尽其善。不可便休去。却回曰。某甲适来。辄陈小騃。冒渎尊颜。伏蒙慈悲。未赐罪责。清曰。适来言从东来。岂不是翠岩来。师曰。雪窦亲栖宝盖东。清曰。不逐忘羊狂解息。却来这里念篇章。师曰。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。清曰。诗速秘却。略借剑看。师曰。枭首甑人𢹂剑去。清曰。不独触风化。亦自显颟顸。师曰若不触风化。争知古佛心。清曰。如何是古佛心。师曰。再许允容。师今何有。清曰。东来衲子。菽麦不分。祇闻不已而已。何得抑己而已。师曰。巨浪涌千寻。澄波不离水。清曰。一句截流。万机寝削。师便礼拜。清曰。衲子俊哉师到华严。严问。我有牧牛歌。辄请阇黎和。师曰。羯鼓掉鞭牛豹跳。远村梅树觜卢都师参南院。入门不礼拜。院曰。入门须辩主。师曰。端的请师分。院于左膝拍一拍。师便喝。院于右膝拍一拈。师又喝。院曰。左边一拍且置。右边一拍作么生。师曰。瞎。院便拈棒。师曰。莫盲枷瞎棒。夺打和尚。莫言不道。院掷下棒曰。今日被黄面浙子钝置一场。师曰。和尚大似持钵不得。诈道不饥。院曰。阇黎曾到此间么。师曰。是何言欤。院曰。老僧好好相借问。师曰。也不得放过。便下参众了。却上礼谢。院曰。阇黎曾见甚么人来。师曰。在襄州华严。与廓侍者同夏。院曰。亲见作家来。院问。南方一棒。作么商量。师曰。作奇特商量。师却问。和尚此间一棒。作么商量。院拈拄杖曰。棒下无生忍。临机不见师。师于言下。大彻元旨。遂依止六年。后唐长兴二年。至汝州风穴寺。时寺已摧残。惟草屋数椽。师入驻锡。日乞村落。夜燃松脂。单丁者七年。檀信新之成丛林。伪晋天福二年。李使君。与阖城士庶。请开法上堂。夫参学眼目。临机直须大用现前。勿自拘于小节。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。纵然句下精通。未免触途狂见。应是从前依他作解。明珠两岐。与你一时扫却。直教个个如师子儿。吒呀地哮吼一声。壁立千仞。谁敢正眼睹着。觑着即瞎却渠眼。时有僧问。如何是正法眼。师曰。即便[翟*支]瞎。曰[翟*支]瞎后如何。师曰。捞天摸地后因兵乱。李使君。留于衙内度夏。请上堂。祖师心印。状似铁牛之机。去即印住。住即印破。祇如不去不住。印即是。不印即是。还有人道得么。时有卢陂长老出问。学人有铁牛之机。请师不搭印。师曰。惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蛙步𩥇泥沙。陂伫思。师喝曰。长老何不进语。陂拟议。师便打一拂子曰。还记得话头么。试举看。陂拟开口。师又打一拂子。牧主曰。信知佛法与王法一般。师曰。见甚么道理。牧主曰。当断不断。反招其乱。师便下座汝州宋侯。舍宅为寺。复来郢州。请师归新寺住持。至周广顺辛亥。赐额广慧。师住二十二年。当余百众僧问。如何是佛。师曰。如何不是佛。曰未晓元言。请师直指。师曰。家住海门洲。扶桑最先照问朗月当空时如何。师曰。不从天上辊。任向地中埋问古曲无音韵。如何和得齐。师曰。木鸡啼子夜。刍狗吠天明上堂。举寒山诗曰。梵志死去来。魂识见阎老。读尽百王书。未免受棰栲。一称南无佛。皆以成佛道。僧问。如何是一称南无佛。师曰。灯连凤翅当堂照。月映娥眉𩔅面看问如何是佛。师曰嘶风木马缘无绊。背角泥牛痛下鞭问如何是广慧剑。师曰。不斩死汉问古镜未磨时如何。师曰。天魔胆裂。曰磨后如何。师曰。轩辕无道问矛盾本成双翳病。帝网明珠事若何。师曰。为山登九仞。捻土定千钧问干木奉文侯。知心有几人。师曰。少年曾决龙蛇阵。老倒还听稚子歌问如何是清凉山中主。师曰。一句不逞无著问。迄今犹作野盘僧问如何是和尚家风。师曰。鹤有九皋难翥翼。马无千里谩追风问未有之言。请师试道。师曰。入市能长啸。归家着短衣问夏终今日师意如何。师曰。不怜鹅护雪。且喜蜡人冰问归乡无路时如何。师曰。平窥红烂处。畅杀子平生问满目荒郊翠瑞草。却滋荣时如何。师曰。新出红炉金弹子。簉破阇黎铁面皮问如何是互换之机。师曰。和盲悖愬瞎问真性不随缘。如何得证悟。师曰。猪肉案上滴乳香问如何是清净法身。师曰。金沙滩头马郎妇问一色难分。请师显示。师曰。满炉添炭犹嫌冷。路上行人祇守寒问如何是学人立身处。师曰。井底泥牛吼。林间玉兔惊问如何是道。师曰。五凤楼前。曰如何是道中人。师曰。问取皇城使问不伤物义。请师便道。师曰。劈腹开心。犹未性燥问未定浑浊。如何得照。师曰。下坡不走。快便难逢问如何是衲僧行履处。师曰。头上吃棒。口里喃喃问灵山话月。曹溪指月。去此二途。请师直指。师曰。无言不当哑。曰请师定当。师曰。先度汨罗江问任性浮沉时如何。师曰。牵牛不入栏问凝然便会时如何。师曰。截耳卧街问狼烟永息时如何。师曰。两脚捎空问祖令当行时如何。师曰。点问不施寸刃。便登九五时如何。师曰。鞭尸屈项上堂。举古云。我有一只箭。曾经久磨炼。射时遍十方。落处无人见。师曰。山僧即不然。我有一只箭。未尝经磨炼。射不遍十方。要且无人见。僧便问。如何是和尚箭。师作弯弓势。僧礼拜。师曰。拖出这死汉问牛头未见四祖时如何。师曰。披席把碗。曰见后如何。师曰。披席把碗问未达其源时如何。师曰。鹤冷移巢易。龙寒出洞难问不露锋铓句。如何辩主宾。师曰。口衔羊角骠胶粘问将身御险时如何。师曰。露布长书写罪原问学人解问誵讹句。请师举起讶人机。师曰。心里分明眼睛黑问生死到来时如何。师曰。青布裁衫招犬吠。曰如何得不吠去。师曰。自宜亸避寂无声问如何是真道人。师曰。竹竿头上礼西方问鱼隐深潭时如何。师曰。荡荡火烧问如何是诸佛行履处。师曰。青松绿竹下问如何是大善知识。师曰。杀人不眨眼。曰既是大善知识。为甚么杀人不眨眼。师曰。尘埃影里不拂袖。画戟门前磨寸金问一即六。六即一。一六俱亡时如何。师曰。一箭落双雕。曰意旨如何。师曰。身亡迹谢问摘叶寻枝即不问。直截根源事若何。师曰。赴供凌晨去。开塘带雨归问正当恁么时如何。师曰。盲龟值木虽优稳。枯木生华物外春问宝塔元无缝。金门即日开时如何。师曰。智积佐来空合掌。天王捧出不知音。曰如何是塔中人。师曰。萎花风扫去。香水雨飘来问随缘不变者。忽遇知音时如何。师曰。披蓑侧立千峰外。引水浇蔬五老前问刻舟求不得。常用事如何。师曰。大勋不立赏。柴扉草自深问从上古人。印印相契。如何是相契底眼。师曰。轻嚣道者知机变。拈却招魂拭泪巾问九夏赏劳。请师言荐。师曰。出袖拂开龙洞雨。泛杯波涌钵囊华问最初自恣。合对何人。师曰。一把香刍拈未暇。六环金锡响遥空问西祖传来。请师端的。师曰。一犬吠虚。千猱啀实问王道与佛道。相去几何。师曰。刍狗吠时天地合。木鸡啼后祖灯辉问祖师心印。请师拂拭。师曰。祖月凌空圆圣智。何山松桧不青青上堂。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国坦荡。野老安帖。于此明得。阇黎无分。全是老僧。于此不明。老僧却是阇黎。阇黎与老僧。亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人。欲识阇黎么。右边一拍曰。这里是。欲识老僧么。左边一拍曰。这里是。(五祖演曰。太平即不然。若立一尘。法堂前草深一丈。不立一尘。锦上添花。何也。不见道。九九八十一。穷汉受罪毕。才拟展脚眠。蚊虫獦蚤出)问大众云集。请师说法。师曰。赤脚人趁兔。着靴人吃肉问不曾博览空王教。略借玄机试道看。师曰。白玉无瑕。卞和刖足问如何是无为之句。师曰宝烛常轩显。红光烁太虚问如何是临机一句。师曰。因风吹火。用力不多问素面相呈时如何。师曰。拈却盖面帛问紫菊半开秋已老。月圆当户意如何。师曰。月生蓬岛人皆见。昨夜遭霜子不知问如何是直截一路。师曰。直截是迂曲问如何是师子吼。师曰。阿谁要汝野干鸣问如何是谛实之言。师曰。口悬壁上上堂。若是上上之流。各有证据。略赴个程限。中下之机。各须英俊。当处出生。随处灭尽。如爆龟纹。爆即成兆。不爆成钝。欲爆不爆。直下便捏问心不能缘。口不能言时如何。师曰。逢人但恁么举问龙透清潭时如何。师曰。印𩦲捺尾问有无俱去处时如何。师曰。三月懒游花下路。一家愁闭雨中门问语默涉离微如何通不犯。师曰。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香问百了千当时如何。师曰。不许夜行。投明须到上堂。三千剑客。耻见庄周。赤眉横肩。得无讹谬。他时变豹。后五日看。珍重问心印未明时如何。师曰。虽闻敌帅投归款。未见牵羊纳璧来问如何是临济下事。师曰。桀犬吠尧问如何是啮镞事。师曰。孟浪借辞论马角上堂。大众集定。师曰。不是无言。各须英鉴。问大众云集。师意如何。师曰。景谢祁寒。骨肉疏冷问不修禅定。为甚么成佛无疑。师曰。金鸡专报晓。漆桶夜生光问一念万年时如何。师曰。佛石仙衣破问。洪钟未击时如何。师曰。充塞大千无不韵。妙含幽致岂能分。曰击后如何。师曰。石壁山河无障碍。翳消开后好咨闻问古今才分。请师密要。师曰。截却重舌问如何是大人相。师曰。赫赤穷汉。曰未审将何受用。师曰。𢹂箩挈杖问如是何宾中主。师曰。入市双瞳瞽。曰如何是主中宾。师曰。回銮两曜新。曰如何是宾中宾。师曰。攒眉坐白云。曰如何是主中主。师曰。磨砻三尺剑。待斩不平人问如何是钁头边意。师曰。山前一片青问如何是佛。师曰。杖林山下竹筋鞭。以宋太祖开宝癸酉八月旦日。登座说偈曰。道在乘时须济物。远方来慕自腾腾。他年有叟情相似。日日香烟夜夜灯。至十五日。跏趺而化。前一日。手书别檀越。阅世七十有八。坐五十有九夏。

颖桥铁胡安禅师

与钟司徒。向火次。钟忽问。三界焚烧时。如何出得。师以香匙拨开火。钟拟义。师曰。司徒司徒。钟忽有省。

西院明禅师法嗣

郢州兴阳归静禅师

初参西院。便问拟问不问时如何。院便打。师良久。院曰。若唤作棒。眉须堕落。师于言下大悟。住后。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。少室山前无异路。

南岳下八世

风穴沼禅师法嗣

襄城首山省念禅师

莱州狄氏子。受业于本郡南禅寺。才具尸罗。遍游丛席。常密诵法华经。众目为念法华也。晚于风穴会中充知客。一日侍立次。穴乃垂涕告之曰。不幸临济之道。至吾将坠于地矣。师曰。观此一众。岂无人耶。穴曰。聪明者多。见性者少。师曰。如某者如何。穴曰。吾虽望子之久。犹恐耽着此经。不能放下。师曰。此亦可事。愿闻其要。穴遂上堂。举世尊以青莲目顾视大众。乃曰。正当恁么时。且道说个甚么。若道不说而说。又是埋没先圣。且道说个甚么。师乃拂袖下去。穴掷下拄杖。归方丈。侍者随后请益曰。念法华。因甚不祇对和尚。穴曰。念法华会也。次日。师与真园头。同上问讯次。穴问真曰。作么生是世尊不说说。真曰。鹁鸠树头鸣。穴曰。汝作许多痴福作么。何不体究言句。又问师曰。汝作么生。师曰。动容扬古路。不堕悄然机。穴谓真曰。汝何不看念法华下语。师受风穴印可之后。泯迹韬光。人莫知其所以。因白兆楚至汝州宣化。风穴令师往传语。才相见。提起坐具便问。展即是。不展即是。楚曰。自家看取。师便喝。楚曰。我曾亲近知识来。未尝辄敢恁么造次。师曰。草贼大败。楚曰。来日若见风穴。待一一举似。师曰。一任一任。不得忘却。师乃先回。举似风穴。穴曰。今日又被你收下一员草贼。师曰。好手不张名。楚次日才到相见。便举前话。穴曰。非但昨日。今日和赃捉败。师于是名振四方。学者望风而靡。开法首山。为第一世也。入院上堂。佛法付与国王大臣。有力檀越。令其佛法不断绝。灯灯相续。至于今日。大众且道。续个甚么。良久曰。须是迦叶师兄始得。时有僧问。灵山一会。何异今朝。师曰。堕坑落堑。曰为甚么如此。师曰。瞎问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。少室岩前亲掌示。曰便请洪音和一声。师曰。如今也要大家知问如何是截径一路。师曰。或在山间。或在树下问如何是学人亲切处。师曰。五九尽日又逢春。曰毕竟事如何。师曰。冬到寒食一百五问如何是和尚家风。师曰。一言截断千江口。万仞峰前始得元问如何是首山境。师曰。一任众人看。曰如何是境中人。师曰。吃棒得也未。僧礼拜。师曰。吃棒且待别时问如何是祖师西来意。师曰。风吹日炙问从上诸圣。向甚么处行履。师曰。牵犁拽把问古人拈槌竖拂。意旨如何。师曰。孤峰无宿客。曰未审意旨如何。师曰。不是守株人问如何是菩提路。师曰。此去襄县五里。曰向上事如何。师曰。往来不易问诸圣说不到处。请师举唱。师曰。万里神光都一照。谁人敢并日轮齐问临济喝。德山棒。未审明甚么边事。师曰。汝试道看。僧便喝。师曰瞎。僧又喝。师曰。这瞎汉。乱喝作么。僧礼拜。师便打问和尚是大善知识。为甚么却守山。师曰。不坐孤峰顶。常伴白云间问四众围绕。师说何法。师曰。打草蛇惊。曰未审作么生下手。师曰。适来几合丧身失命问二龙争珠。谁是得者。师曰。得者失。曰不得者又如何。师曰。珠在甚么处问一切诸佛皆从此经出。如何是此经。师曰。低声低声。曰如何受持。师曰。切不得污染问。世尊灭后。法付何人。师曰。好个问头。无人答得。曰如何是世尊不说说。师曰。任从沧海变。终不为君通。曰如何是迦叶不闻闻。师曰。聩人徒侧耳问古人道。见色便见心。诸法无形。将何所见。师曰。一家有事百家忙。曰学人不会。乞师再指。师曰。三日后看取问。菩萨未成佛时如何。师曰众生。曰成佛后如何。师曰。众生众生问路逢达道人。不将语默对。未审将甚么对。师曰。瞥尔三千界。曰与么则目视不劳也。师曰。天恩未遇。后悔难追上堂。第一句荐得。堪与祖佛为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。时有僧问。如何是第一句。师曰。大用不扬眉。棒下须见血。曰慈悲何在。师曰。送出三门外。曰如何是第二句。师曰。不打恁么驴汉。曰将接何人。师曰。如斯争奈何。曰如何是第三句。师曰。解问无人答。曰即今祇对者是谁。师曰。莫使外人知。曰和尚是第几句荐得。师曰。月落三更穿市过。问维摩默然。文殊赞善。未审此意如何。师曰。当时听众。必不如是。曰既不如是。维摩默然。又且如何。师曰。知恩者少。负恩者多。乃曰。若论此事。实不挂一个元字脚。便下座问如何是古佛心。师曰。镇州萝卜重三斤问如何是玄中的。师曰。有言须道却。曰此意如何。师曰。无言鬼也瞋问如何是衲僧眼。师曰。此问不当。曰当后如何。师曰。堪作甚么问如何得离众缘去。师曰。千年一遇。曰不离时如何。师曰。立在众人前问如何是大安乐底人。师曰。不见有一法。曰将何为人。师曰。谢阇黎领话问如何是常在底人。师曰。乱走作么问如何是首山。师曰。东山高。西山低。曰如何是山中人。师曰。恰遇棒不在问如何是道。师曰。炉中有火无心拨。处处纵横任意游。曰如何是道中人。师曰。坐看烟霞秀。不与白云齐问一毫未发时如何。师曰。路逢穿耳客。曰发后如何。师曰。不用更迟疑问无弦一曲。请师音韵。师良久曰。还闻么。曰不闻。师曰。何不高声问着问学人久处沉迷。请师一接。师曰。老僧无这闲工夫。曰和尚岂无方便。师曰。要行即行。要坐即坐问如何是离凡圣底句。师曰。嵩山安和尚。曰莫便是和尚极则处否。师曰。南岳让禅师问学人乍入丛林。乞师指示。师曰。阇黎到此多少时也。曰已经冬夏。师曰。莫错举似人问有一人荡尽来时。师还接否。师曰。荡尽即置。那一人是谁。曰风高月冷。师曰。僧堂内几人坐卧。僧无对。师曰。赚杀老僧问如何是梵音相。师曰。驴鸣狗吠。乃曰。要得亲切。第一莫将问来问。还会么。问在答处。答在问处。汝若将问来问。老僧在汝脚底。汝若拟议。即没交涉。时有僧出礼拜。师便打。僧便问。挂锡幽岩时如何。师曰错。僧曰错。师又打问如何是佛。师曰。新妇骑驴阿家牵。曰未审此语甚么句中收。师曰。三元收不得。四句岂能该。曰此意如何。师曰。天长地久。日月齐明问曹溪一句。天下人闻。未审和尚一句。甚么人得闻。师曰。不出三门外。曰为甚么不出三门外。师曰。举似天下人问如何是和尚不欺人底眼。师曰。看看冬到来。曰究竟如何。师曰。即便春风至问远闻和尚无丝可挂。及至到来。为甚么有山可守。师曰。道甚么。僧便喝。师亦喝。僧礼拜。师曰。放汝三十棒次住广教。及宝应三处法席宋太宗淳化壬辰十二月四日午时。上堂说偈曰。今年六十七。老病随缘且遣日。今年记却来年事。来年记着今朝日。至四年。月日无爽前记。上堂辞众。仍说偈曰。诸子漫波波。过却几恒河。观音指弥勒。文殊不奈何。良久曰。白银世界金色身。情与非情共一真。明暗尽时俱不照。日轮午后示全身。日午后泊然而逝。茶毗。收舍利建塔。

汝州广慧真禅师

尝在风穴作园头。穴问曰。会昌沙汰时。护法善禅向甚么处去。师曰。常在阛阓中。要且无人识。穴曰。汝彻也。师礼拜。出世开堂日。僧问。如何是广慧境。师曰。小寺前资庆后问如何是和尚家风。师曰。锨爬钁子。

凤翔府长兴院满禅师

僧问。如何是古佛道场。师曰。行便踏着。曰踏着后如何。师曰。冰消瓦解。曰为甚如此。师曰。城内君子。郭外小儿问大用现前时如何。师曰。闹市里辊。

潭州灵泉院和尚

僧问。如何是和尚活计。师曰。一物也无。曰未审日用何物。师便喝。僧礼拜。师便打问先师道。金沙滩上马郎妇。意旨如何。师曰。上东门外人无数。曰便恁么会时如何。师曰。天津桥上往来多。

南岳下九世

首山念禅师法嗣

汾州太子院善昭禅师

太原俞氏子。剃发受具。杖䇿游方。所至少留。随机叩发。历参知识。七十一员。后到首山问。百丈卷席意旨如何。山曰。龙袖拂开全体现。曰。师意如何。山曰。象王行处绝狐纵。师于言下大悟。拜起而曰。万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。有问者曰。见何道理。便尔自肯。师曰。正是我放身命处。后游衡湘。及襄沔间。每为郡守。以名刹力致。前后八请。坚卧不答。洎首山殁。西河道俗。遣僧契聪。迎请住持。师闭关高枕。聪排闼而入。让之曰。佛法大事。靖退小节。风穴惧应谶。忧宗旨坠灭。幸而有先师。先师已弃世。汝有力荷担如来大法者。今何时而欲安眠哉。师矍起。握聪手曰。非公不闻此语。趣办严吾行矣。既至。宴坐一榻。足不越阃者三十年上堂。汾阳门下。有西河师子。当门踞坐。但有来者。即便咬杀。有何方便。入得汾阳门。见得汾阳人。若见汾阳人者。堪与祖佛为师。不见汾阳人。尽是立地死汉。如今还有人入得么。快须入取。免得孤负平生。不见龙门客。切忌遭点额。那个是龙门客。一齐点下。举起拄杖曰。速退速退。珍重上堂。先圣道。一句语须具三元门。一元门须具三要。阿那个是三元三要底句。快会取好。各自思量。还得稳当也未。古德已前行脚。闻一个因缘。未明中间。直下饮食无味。睡卧不安。火急决择。莫将为小事。所以大觉老人。为一大事因缘。出现于世。想计他从上来行脚。不为游山玩水看州府奢华。片衣口食。皆为圣心未通。所以驱驰行脚。决择深奥。传唱敷扬。博问先知。亲近高德。盖为续佛心灯。绍隆祖代。兴崇圣种。接引后机。自利利他。不忘先迹。如今还有商量者么。有即出来。大家商量。僧问。如何是接初机底句。师曰。汝是行脚僧。曰如何是辩衲僧底句。师曰。西方日出卯。曰如何是正令行底句。师曰。千里持来呈旧面。曰如何是立乾坤底句。师曰。北俱卢洲长粳米。食者无贪亦无瞋。乃曰。将此四转语。验天下衲僧。才见你出来。验得了也。问如何是学人着力处。师曰。嘉州打大像。曰如何是学人转身处。师曰。陕府灌铁牛。曰如何是学人亲切处。师曰。西河弄师子。乃曰。若人会得此三句。已辩三元。更有三要语在。切须荐取。不是等闲。与大众颂出。三元三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新师为并汾苦寒。乃罢夜参。有异比丘。振锡而至。谓师曰。会中有大士六人。奈何不说法。言讫而去。师密记以偈曰。胡僧金锡光。为法到汾阳。六人成大器。劝请为敷扬上堂。凡一句语。须具三元门。每一元门。须具三要。有照有用。或先照后用。或先用后照。或照用同时。或照用不同时。先照后用。且要共你商量。先用后照。你也须是个人始得。照用同时。你作么生当抵。照用不同时。你又作么生凑泊问如何是大道之源。师曰。掘地觅天。曰何得如此。师曰。不识幽元问如何是宾中宾。师曰。合掌庵前问世尊。曰如何是宾中主。师曰。对面无俦侣。曰如何是主中宾。师曰。阵云横海上。拔剑搅龙门。曰如何是主中主。师曰。三头六臂擎天地。忿怒那吒扑帝钟上堂。汾阳有三诀。衲僧难辩别。更拟问如何。拄杖蓦头楔。时有僧问。如何是三诀。师便打。僧礼拜。师曰。为汝一时颂出。第一诀。接引无时节。巧语不能诠。云绽青天月。第二诀。舒光辩贤哲。问答利生心。拔却眼中楔。第三诀。西国人能说。济水过新罗。北地用镔铁。复曰。还有人会么。会底出来。通个消息。要知远近。莫祇恁么记言记语。以当平生。有甚么利益。不用久立。珍重问如何是祖师西来意。师曰。青绢扇子足风凉问布鼓当轩挂。谁是知音者。师曰。停锄倾麦饭。卧草不抬头问如何是道场。师曰。下脚不得问如何是祖师西来意。师曰。彻骨彻髓。曰此意如何。师曰。遍天遍地问真正修道人。不见世间过。未审不见个甚么过。师曰。雪埋夜月深三尺。陆地行舟万里程。曰和尚是何心行。师曰。却是你心行问大悲千手眼。如何是正眼师曰。瞎。曰恁么则一条拄杖两人舁。师曰。三家村里唱巴歌。曰恁么则和尚同在里头。师曰。谢汝殷勤问如何是和尚家风。师曰。三玄开正道。一句破邪宗。曰如何是和尚活计。师曰。寻常不掌握。供养五湖僧。曰未审吃个甚么。师曰。天酥陀饭非珍馔。一味良羹饱即休问牛头未见四祖时如何。师曰。新神更着师婆赛。曰见后如何。师曰。古庙重遭措大题上堂。夫说法者。须具十智同真。若不具十智同真。邪正不辩。缁素不分。不能与人天为眼目。决断是非。如鸟飞空而折翼。如箭射的而断弦。弦断故。射的不中。翼折故。空不可飞。弦壮翼牢。空的俱彻。作么生是十智同真。与诸上座点出。一同一质。二同大事。三总同参。四同真志。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生杀。九同音吼。十同得入。又曰。与甚么人同得入。与阿谁同音吼。作么生是同生杀。甚么物同得失。阿那个同具足。是甚么同遍普。何人同真志。孰能总同参。那个同大事。何物同一质。有点得出底么。点得出者。不吝慈悲。点不出来。未有参学眼在。切须辩取。要识是非。面目见在。不可久立。珍重龙德府尹李侯。与师有旧。虚承天寺致之。使三反。不赴。使者受罚。复至曰。必欲得师俱往。不然有死而已。师笑曰。老病业已不出山。借往当先后之。何必俱耶。使曰。师诺则先后唯所择。师令馔设俶装。告众曰。老僧去也。谁人随得。一僧出曰。某甲随得。师曰。汝日行几里。曰五十里。师曰。汝随我不得。又一僧出曰。某甲日行七十里。师曰。汝亦随我不得。侍者出曰。某甲随得。但和尚到处即到。师曰。汝乃随得。复顾使者曰。吾先行矣。停箸而化。侍者即立化于侧。阇维。收舍利建塔。当宋真宗乾兴壬戌。寿七十八。腊五十六。

汝州叶县广教院归省禅师

冀州贾氏子。弱冠依易州保寿院出家。受具后游方。参首山。山一日举竹篦问曰。唤作竹篦即触。不唤作竹篦即背。唤作甚么。师掣得掷地上曰。是甚么。山曰瞎。师于言下。豁然顿悟。师上堂曰。闻钟声。即寻声而来。如无钟声。向甚处去即得。若是上来下去。是何面目。不来不去。又湿地上坐了。也作么生。是衲僧出气底鼻孔。道得底出来道看。直饶道得。也是勿交涉。若是道不得也。即堕坑落堑。便下座问承古有言。良田取舍。舍即是。不舍即是。师曰。大洋海底钻龟卜。曰恁么即取舍俱忘也。师曰。遇明眼人举似问如何是佛法大意。师曰。杏熟来年麦。曰不会。师曰。枣收当年禾。僧礼拜。师曰。彭祖寿年八百岁。莫忘却稀禾稹麦问如何是衲僧活计。师曰。城东太山庙。曰意旨如何。师曰。判官手里笔问如何是露地白牛。师曰。破盆子。曰未审其意。师曰。堪作甚么问不落言诠。请师便道。师曰。西方极乐世界。曰恁么即满口道不得也。师曰。东土树子大问如何是和尚受用处。师曰。长三尺问如何是毗卢体。师曰。寒时寒煞。热时热煞。曰不会。师曰。冬天着火向。夏月取凉行问学人心病。请师一服妙药。师曰。破皮厚三寸。曰是何意旨。师曰。杖头挑取问如何是清净法身。师曰。厕坑头筹子问如何是戒定慧。师曰。破家具师一日升座。僧问。才上法堂来时如何。师拍禅床一下。僧曰。此意如何。师曰。无人过价。打与三百问忽遇大阐提人来。还相为也无。师曰。法久成弊。曰慈悲何在。师曰。年老成魔上堂。宗师血脉。或凡或圣。龙树马鸣。天堂地狱。镬汤炉炭。牛头狱卒。森罗万象。日月星辰。他方此士。有情无情。以手画一画曰。俱入此宗。此宗门中。亦能杀人。亦能活人。杀人须得杀人刀。活人须得活人句。作么生是杀人刀活人句。道得底出来。对众道看。若道不得。即孤负平生。珍重问不在内。不在外。不在中间。未审在甚么处。师曰。南斗六。北斗七问如何是毗卢师法身主。师曰。僧排夏腊。俗列耆年。曰向上更有事也无。师曰。万里崖州君自去。临行惆怅怨他谁上堂。夫行脚禅流。直须着忖。参学须具参学眼。见地须得见地句。方有相亲分始得。不被诸境惑。亦不落于恶道。毕竟如何委悉。有时句到意不到。妄缘前尘。分别影事。有时意到句不到。如盲摸象。各说异端。有时意句俱到。打破虚空界。光明照十方。有时意句俱不到。无目之人纵横走。忽然不觉落深坑问如何是古今无异路。师曰。俗人尽褁头。曰不会。师曰。阇黎无席帽问己事未明。以何为验。师曰。闹市里打静槌。曰意旨如何。师曰。日午点金灯问布鼓当轩击。谁是知音者。师曰。眼中有涩钉。曰未审此意。师曰。乔翁赛南神僧请益柏树子话。师曰。我不辞与汝说。还信么。曰和尚重言。争敢不信。师曰。汝还闻檐头水滴声么。其僧豁然。不觉失声。曰㖿。师曰。你见个甚么道理。僧便以颂对曰。檐头水滴。分明历历。打破乾坤。当下心息。师乃忻然问僧。日暮投林。朝离何处。曰新戒不曾学禅。师曰。生身入地狱。下去。后有僧。到智门宽处举前话。门曰。何不道锁匙在和尚手里师因去将息。寮看病僧。僧问。和尚。四大本空。病从何来。师曰。从阇黎问处来。僧喘气又问曰。不问时如何。师曰。撒手卧长空。僧曰㖿。便脱去。

潭洲神鼎洪諲禅师

襄水扈氏子。自游方。寒暑一衲。尝与数耆宿。至襄沔间。一僧举论宗乘。颇敏捷。会野饭山店中供办。而僧论说不已。师曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。是甚么人语。僧曰。法眼语。师曰。其义如何。曰唯心故。根境不相到。唯识故。声色摐然。师曰。舌味是根境否。曰是。师以箸筴菜置口中。含胡而语曰。何谓相入耶。坐者骇然。僧不能答。师曰。途路之乐。终未到家。见解入微。不名见道。参须实参。悟须实悟。阎罗大王。不拍多语。僧拱而退。后返长沙。隐于衡岳三生藏。有湘阴豪贵。来游福严。即师之室。见其气貌闲静。一钵挂壁。余无长物。倾爱之。遂拜跪请曰。神鼎。乃我家植福之地。久乏宗匠。愿师俱往何如。师笑而诺之。即以己马负师至。十年始成丛席。一朽床。为说法座。其甘枯淡无比。又以德腊俱高。诸方尊之。如古赵州僧问。诸法未闻时如何。师曰。风萧萧。雨飒飒。曰闻后如何。师曰。领话好问鱼鼓未鸣时如何。师曰。看天看地。曰鸣后如何。师曰。捧钵上堂问古寒涧泉时如何。师曰。不是衲僧行履处。曰如何是衲僧行履处。师曰。不见古涧寒泉问两手献尊堂时如何。师曰。是甚么问学人到宝山。空手回时如何。师曰。腊月三十日问如何是和尚家风。师曰。饥不择食问如何是和尚为人句。师曰。拈柴择菜。曰莫祇这便是也无。师曰。更须仔细问拨尘见佛时如何。师曰。佛亦是尘问如何是道人活计。师曰。山僧自小。不曾入学堂官人指木鱼问。这个是甚么。师曰。惊回多少瞌睡人。官曰。洎不到此间。师曰。无心打无心问如何是清净法身。师曰。灰头土面。曰。为甚么如此。师曰。争怪得山僧。曰未审法身向上还有事也无。师曰有。曰如何是向上事。师曰。毗卢顶上金冠子问菩提本无树。何处得子来。师曰。唤作无得么问持地菩萨修路等佛。和尚修桥等何人。师曰。近后问和尚未见先德未如何。师曰。东行西行。曰见后如何。师曰。横担拄杖上堂。举洞山曰。贪瞋痴太无知。赖我今朝识得伊。行便打。坐便槌。分付心王仔细推。无量劫来不解脱。问汝三人知不知。师曰。古人与么道。神鼎则不然。贪瞋痴实无知。十二时中任从伊。行即往。坐即随。分付心王拟何为。无量劫来元解脱。何须更问知不知。

襄州谷隐山蕴聪慈照禅师

广州张氏子。初参百丈恒。恒因结夏上堂。举中观论曰。正觉无名相。随缘即道场。师便出问。如何是正觉无名相。丈曰。汝还见露柱么。师曰。如何是随缘即道场。丈曰。今日结夏。次参首山。问学人亲到宝山。空手回时如何。山曰。家家门前火把子。师于言下大悟。呈偈曰。我今二十七。访道曾寻觅。今朝喜得逢。要且不相识。后参大阳玄。玄问。近离甚处。师曰襄州。阳曰。作么生是不隔底句。师曰。和尚住持不易。阳曰。且坐吃茶。师便下堂参众。侍者问。适来新到祇对住持不易。和尚为甚么教坐吃茶。阳曰。我献他新罗附子。他酬我舶上茴香。你去问他有语在。侍者请师吃茶。问适来祇对和尚。道住持不易。意旨如何。师曰。真鍮不博金住后。僧问。如何是佛。师曰。邛州多出九节杖。曰谢师指示。师曰。且莫作答佛话会却问来时无物。去时空。二路俱迷。如何得不迷去。师曰。秤头半斤。秤尾八两问如何是古佛心。师曰。踏着秤锤硬似铁。曰意旨如何。师曰。明日向汝道问青山绿水即不问。急切一句。作么生道。师曰。手过膝耳垂肩问如何是道。师曰。车碾马踏。曰如何是道中人。师曰。横眼竖坐问日往月来迁。不觉年衰老。还有不老者么。师曰有。曰如何是不老者。师曰。虬龙筋力高声叫。晚后精灵转更多问如何是学人深深处。师曰。乌龟水底深藏六。曰未审其中事若何。师曰。路上行人莫与知问古人索火。意旨如何。师曰。任他灭。曰灭后如何。师曰。初三十一因作清凉河堰。僧问。忽遇洪水滔天。还堰得也无。师曰。上拄天下拄地。曰劫火洞然又作么生。师曰。横出竖没问深山岩崖中。还有佛法也无。师曰有。曰如何是深山岩崖中佛法。师曰。奇怪石头形似虎。火烧松树势如龙问古人道。见色便见心。露柱是色。那个是心。师曰。昼见簸箕星。曰意旨如何。师曰。柳营节级横阶上问如何是道。师曰。善犬带牌。曰为甚如此。师曰。令人惧见上堂。十五日已前诸佛生。十五日已后诸佛灭。十五日已前诸佛生。你不得离我这里。若离我这里。我有钩子钩你十五日已后诸佛灭。你不得住我这里。若住我这里。我有锥子锥你。且道。正当十五日。用钩即是。用锥即是。遂有偈曰。正当十五日。钩锥一时息。更拟问如何。回头日又出问如何是无缝塔。师曰。直下看。曰如何是塔中人。师曰。退后退后问承古有言。祇这如今谁动口。意旨如何。师曰。莫认驴鞍桥。作阿爷下颔太保张茂崇问。摩腾入汉。已涉繁词。达磨单传。请师直指。师曰。冬不寒腊后看问若能转物。即同如来。万象是物。如何转得。师曰。吃了饭无些子意智问寸丝不挂法网无边。为甚么却有迷悟。师曰。两桶一担。问有情有用。无情无用。如何是无情应用。师曰。独扇门子尽夜开上堂。春景温和。春雨普润。万物生芽。甚么处不沾恩。且道。承恩力一句。作么生道。良久曰。春雨一滴滑如油问如何是学人自己法身。师曰。每日搬柴不易。曰此是大众底。如何是学人底。师曰。三生六十劫问逐日开单展钵。以何报答施主之恩。师曰。被这一问和我愁杀。曰恁么则谢供养也。师曰。得甚么人气力。僧礼拜。师曰。明日更吃一顿问古人急水滩头毛毬子。意旨如何。师曰。云开月朗问急水滩头连底石。意旨如何。师曰。屋破见青天。曰如何委悉。师曰。通上彻下问一处火发。任从你救。八方齐发时如何。师曰快。曰还求出也无。师曰。若求出即烧杀你。僧礼拜。师曰。直饶你不求出。也烧杀你示众。第一句道得。石里迸出。第二句道得。挨拶将来。第三句道得。自救不了上堂。五白猫儿爪距狞。养来堂上绝虫行。分明上树安身法。切忌遗言许外生。作么生是许外生底句。莫错举僧入室问。正当与么时。还有师也无。师曰。灯明连夜照。甚处不分明。曰毕竟如何。师曰。来日是寒食。

汝州广慧院元琏禅师

泉州陈氏子。参首山。山问。近离甚处。师曰汉上。山竖起拳曰。汉上还有这个么。师曰。这个是甚么碗鸣声。山曰瞎。师曰。恰是。拍一拍便出。他日又问。学人亲到宝山。空手回时如何。山曰。家家门前火把子。师当下大悟曰。某甲不疑天下老和尚舌头也。山曰。汝会处作么生。与我说来看。师曰。祇是地上水碙砂也。山曰。汝会也。师便礼拜住后。僧问。如何是祖师西来意。师曰。竹竿头上曜红旗侍郎杨亿问。天上无弥勒。地下无弥勒。未审在甚么处。师曰。敲砖打瓦。曰风穴道。金沙滩头马郎妇。意旨如何。师曰。更道也不及问如何是无位真人。师曰。上木下铁。曰恁么则罪归有处也。师曰。判官掷下笔。僧礼拜。师曰。拖出问如何是佛。师曰。两个不是多上堂。临济两堂首座相见。同时下喝。诸人且道还有宾主也无。若道有。祇是个瞎汉。若道无。亦是个瞎汉。不有不无。万里崖州。若向这里道得。也好与三十棒。若道不得。亦与三十棒。衲僧家到这里。作么生出得。山僧圈䙡去。良久曰。苦哉。虾蟆蚯蚓。𨁝跳上三十三天。撞着须弥顶百杂碎。拈拄杖曰。一队无孔铁锤。速退速退许郎中式漕。西蜀经由谒师。适接见于佛前。许曰。先拜佛。先拜长老。师曰。虾蟆吞大虫。许曰。恁么则不拜去也。师曰。运使话堕。许曰。许长老具一只眼。师以衣袖便拂。许曰。今日看破。便礼拜宋仁宗景祐丙子正月二十六日。示四圆相。自书虎狗鼠牛字于中。揭方丈门。遂至九月二十六日示寂。

并州天承院三交智嵩禅师

范阳人。参首山。问如何是佛法的的大意。山曰。楚王城畔。汝水东流。师于此有省。乃作三元偈曰。须用直须用。心意莫定动。三岁师子吼。十方没狐种。我有真如性。如同幕里隐。打破六门关。显出毗卢印。真骨金刚体可夸。六尘一拂永无遮。廓落世界空为体。体上无为真到家。山闻乃请吃茶。问这三颂是汝作耶。师曰是。山曰。或有人教汝现三十二相时如何。师曰。某甲不是野狐精。山曰。惜取眉毛。师曰。和尚落了多少。山以竹篦头上打曰。这汉向后乱作去在住后。上堂。文殊仗剑。五台横行。唐明一路。把断妖讹。三世诸佛。未出教乘。网底游鱼。龙门难渡。垂钩四海。祇钓狞龙格外玄谈。为求知识。若也举扬宗旨。须弥直须粉碎。若也说佛说祖。海水便须枯竭。宝剑挥时。毫光万里。放汝一路通方说话。把断咽喉。诸人甚处出气。僧问。钝根乐小法。不自信作佛。作佛后如何。师曰。水里捉麒麟。曰与么则便登高座也。师曰。骑牛上三十三天问古人拈槌竖拂。意旨如何。师曰。骑驴不着靴问如何是夺人不夺境。师曰。家乡有路无人。到曰如何是夺境不夺人。师曰。暗传天子敕。陪行一百程。曰如何是人境两俱夺。师曰。无头虾蟆脚指天。曰如何是人境俱不夺。师曰。晋祠南畔长柳巷问古人东山西岭青。意作么生。师曰。波斯鼻孔大。曰与么则西天迦叶。东土我师。师曰。金刚手板阔问大悲千手眼。那个是正眼。师曰。开化石佛拍手笑。晋祠娘子解讴歌问临济推倒黄檗。因甚维那吃棒。师曰。正狗不偷油。鸡衔灯盏走问如何是截人之机。师曰。要用便用。曰请和尚用。师曰。拖出这死汉郑工部问。百尺竿头独打毬。万丈悬崖丝系腰时如何。师曰。幽州着脚。广南厮扑。郑无语。师曰。勘破这汉。郑曰。二十年江南界里。这回却见禅师。师曰。瞎老婆吹火问二边纯莫立。中道不须安。未审。意旨如何。师曰。广南出象牙。曰不会。请师直指。师曰。番国皮毬八百价上堂。寒温冷暖。着衣吃饭。自不欠少。波波地。觅个甚么。祇是诸人不肯承当。如今还有承当底么。有则不得孤负山河大地。珍重问祖师西来。三藏东去。当明何事。师曰。佛殿部署修。僧堂老僧盖。曰与么则全明今日事也。师曰。今日事作么生。僧便喝。师便打问如何是学人用心处。师曰。光剃头净洗钵。曰如何是学人行履处。师曰。僧堂前。佛殿后上堂。举法眼偈曰。见山不是山。见水何曾别。山河与大地。都是一轮月。大小法眼未出涅槃堂。三交即不然。山河与大地。锥刀各自用。久立珍重。

忻州铁佛院智嵩禅师

有同参到。师见便问。还记得相识么。参头拟议。第二僧。打参头一坐具曰。何不快祇对和尚。师曰。一箭两垛师问僧甚处来。曰台山来。师曰。还见龙王么。曰和尚试道看。师曰。我若道即瓦解冰消。僧拟议。师曰。不信道问亡僧迁化。向甚么处去也。师曰。丁坡不走。快便难逢。

汝州首山怀志禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。三尺杖子破瓦盆问如何是佛。师曰。桶底脱问从上诸圣有何言句。师曰。如是我闻。曰不会。师曰。信受奉行。

池州仁王院处评禅师

问首山。如何是佛法大意。山便喝。师礼拜。山拈棒。师曰。老和尚没世界那。山抛下拄杖曰。明眼人难谩。师曰。草贼大败。

随州智门迥罕禅师

为北塔僧使。点茶次。师起揖曰。僧使近上坐。使曰。鹞子头上。争敢安巢。师曰。棒上不成龙。随后打一坐具。使茶罢。起曰。适来却成触忤和尚。师曰。江南杜禅客。觅甚么第二碗。

襄州鹿门慧照山主

杨亿侍郎问曰。入山不畏虎。当路却防人时如何。师曰。君子坦荡荡僧问。如何是鹿门山。师曰。石头。大底大。小底小。曰如何是山中人。师曰。横眼竖卧。

丞相王随居士

谒首山。得言外之旨。自尔履践深明。大法临终书偈曰。画堂灯已灭。弹指向谁说。去住本寻常。春风扫残雪。

五灯全书卷第二十二

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第二十三

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

临济宗

南岳下十世

汾阳昭禅师法嗣

潭州石霜楚圆慈明禅师

全州李氏子。生宋太宗雍熙丁亥。少为书生。年二十二。依湘山隐静寺出家。其母有贤行。使之游方。师连眉秀目。颀然丰硕。然忽绳墨所至。为老宿所诃。以为少丛林。师崖柴而笑曰。龙象蹴踏。非驴所堪。常以竹杖。负骨董箱。游襄沔间。与守芝谷泉。结伴入洛。闻汾阳道望。遂往谒焉。阳顾而默器之。经二年。未许入室。每见必骂诟。或毁诋诸方。及有所训。皆流俗鄙事。一夕诉曰。自至法席已再夏。不蒙指示。但增世俗尘劳念。岁月飘忽。己事不明。失出家之利。语未卒。阳熟视骂曰。是恶知识。敢裨贩我。怒举杖逐之。师拟伸救。阳掩师口。师乃大悟。曰是知临济道出常情。服役七年。辞去。依唐明嵩。嵩尝谓师曰。杨大年内翰。知见高。入道稳实。子不可不见。师乃往见之。年问曰。对面不相识。千里却同风。师曰。近奉山门请。年曰。真个脱空。师曰。前月离唐明。年曰。适来悔相问。师曰。作家。年便喝。师曰。恰是。年复喝。师以手划一划。年吐舌曰。真是龙象。师曰。是何言欤。年唤客司点茶来。元来是屋里人。师曰。也不消得。茶罢。又问。如何是上座为人一句。师曰。切年曰。与么则长裙新妇拖泥走。师曰。谁得似内翰。年曰。作家作家。师曰。放你二十棒。年拊膝曰。这里是甚么所在。师拍掌曰。也不得放过。年大笑。又问。记得唐明当时悟底因缘么。师曰。唐明问首山。如何是佛法的的大意。山曰。楚王城畔。汝水东流。年曰。祇如此语。意旨如何。师曰。水上挂灯毬。年曰。与么则孤负古人去也。师曰。内翰疑则别参。年曰。三脚虾蟆跳上天。师曰。一任𨁝跳。年乃大笑。馆于斋中。日夕质疑。智证因闻前言。往行恨见之晚。朝中见驸马都尉李公遵勖曰。近得一道人。真西河师子。李曰。我以拘文。不能就谒奈何。年默然。归语师曰。李公。佛法中人。闻道风远至。有愿见之心。政以法不得。与侍从过从。师于是迟明谒李公。公阅谒。使童子问曰。道得。即与上座相见。师曰。今日特来相看。又令童子曰碑。文刊白字。当道种青松。师曰。不因今日节。余日定难逢。童又出曰。都尉言。与么则与上座相见去也。师曰。脚头脚底。公乃出。坐定。问曰。戒闻西河有金毛狮子。是否。师曰。甚么处得者消息。公便喝。师曰。野干鸣。公又喝。师曰。恰是。公大笑。师辞。公问。如何是上座临行一句。师曰。好将息。公曰。何异诸方。师曰。都尉又作么生。公曰。放上座二十棒。师曰。专为流通。公又喝。师曰。瞎公曰。好去。师应诺诺。自是往来杨李之门。以法为友。久之。辞还河东。年曰。有一语。寄与唐明得么。师曰。明月照见夜行人。年曰。却不相当。师曰。更深犹自可。午后更愁人。年曰。开宝寺前金刚近日因甚么汗出。师曰。知年曰。上座临行。岂无为人底句。师曰。重叠关山路。年曰。与么则随上座去也。师嘘一声。年曰。真师子儿。大师子吼。师曰。放去又收来。年曰。适来失脚踏倒。又得家童扶起。师曰。有甚么了期。年大笑。师还唐明。李公遣两僧讯师。师于书尾。画双足。写来僧名。以复之。公作偈曰。黑毫千里余。金椁示双趺。人天浑莫测。珍重赤须胡。师以母老南归。至瑞州。首众于洞山时。聪禅师居焉。先是。汾阳谓师曰。我遍参云门儿孙。特以未见聪为恨。故师依止三年。乃游仰山杨大年。以书抵宜春太守黄宗。且使请师出世说法。守以南源致师住后。上堂。竖起拄杖曰。过去诸佛。现在诸佛。未来诸佛。西天二十八祖。唐土六祖。天下老和尚。总变成南源拄杖子去也。汝诸人。向什么处。安身立命。看看拄杖子。穿过你诸人髑髅去也。还有识痛痒者么。有即出来。对众𨁝跳看。若无。南源今日失利。喝一喝。卓拄杖。下座上堂。一尘才举。大地全放。一毛头师子。百亿毛头。现百亿毛头师子。一毛头。现千头万头。但识取一头。乃竖起拄杖子曰。者个是南源拄杖子。那个是一头。喝一喝。卓拄杖。下座问如何是佛。师曰。人老病生问如何是接初机底句。师曰。一刀两段。曰如何是验衲僧底句。师曰。寒山拾得。曰如何是正令行底句。师曰。来千去万。曰如何是立乾坤句。师曰。天高海阔问与师并坐时如何。师曰。线穿黄叶上堂。天地与我同根。万法与我一体。乃竖起拄杖子曰。者个是南源拄杖子。那个是体。良久曰。渡河须用筏。到岸不须船。喝一喝。卓拄杖。下座上堂。竖起拄杖曰。河沙诸佛。河沙国土。总被南源拄杖子一口吞却。其中众生。不觉不知。你衲僧。鼻孔在什么处。若知去处。横担拄杖。目视云霄。若也不知。长连床上。有粥有饭。喝一喝官人问。如何是南源境。师曰。凿池秋待月。种竹夏遮阳。曰如何是境中人。师曰。城中公子般般贵。林下道人事事贫问久昧衣珠。请师指示。师曰。草贼大败。曰透走无路。师曰。脚踏不动座主问。承教有言。因缘自然即不问。如何是因缘。师曰。记来多少时也。曰如何是自然。师曰。速退速退。妨他别人问师住三年。弃去谒神鼎諲。諲首山高第。望尊一时。衲子非人类精奇。无敢登其门者。住山三十年。门弟子。气吞诸方。师发长不剪。弊衣楚音。通谒称法侄。一众大笑。諲遣童子问。长老谁之嗣。师仰视屋曰。亲见汾阳来。諲杖而出。顾见颀然。问曰。汾州有西河师子。是否。师指其后。绝叫曰。屋倒矣。童子返走。諲回顾相矍铄。师地坐脱只履。而视之。諲老忘所问。又失师所在。师徐起整衣。且行且语曰。见面不如闻名。遂去。諲遣人追之。不可。叹曰。汾州乃有此儿耶。师自是名重丛林。定林沙门本延。有道行。雅为士大夫所信敬。諲见延。称师知见可兴临济。会道吾虚席。延白郡。请以师主之。法令整肃亡躯。为法者集焉上堂。佛以一音演说法。众生随类各得解。且道。昼行夜卧一句。作么生。道良。久以拄杖卓一下曰。德山证明问𧴛豸当轩。学人拟议。如何得入。师曰。还觉头痛么上堂。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜复无忧。拈起拄杖曰。者个是道吾拄杖子。那个是诸人心。河沙国土。河沙诸佛。西天二十八祖。唐土六祖。尽在道吾拄杖子上。转大法轮。诸人还见么。若见。朝游西天。暮归东土。若也不见。晨朝有粥。斋时有饭。卓拄杖一下上堂。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。拈拄杖曰。者个是道吾拄杖。那个是万象主。良久曰。若见诸相非相。即见如来。喝一喝。卓拄杖。下座上堂。有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。所以道。有明有暗。有起有倒。乃喝一喝曰。且道是照是用。缁素辨得么。试出来呈丑拙看。若无道。吾今日失利。喝一喝上堂。僧出礼拜。起便喝。师曰。作么生。僧又喝。师曰。瞎僧礼拜。师曰。三十棒。且待别时来。与你吃问古人面壁意旨如何。师曰。有年无德师次住石霜。开堂日。僧问。维摩一默。未称师宗。棒喝齐施。中流罔措。今日一会。请师方便。师曰。石笋逢春长。霜花向日开。曰与么则阳鸟喃喃语。雨过百花新。师曰。不因渔父引。焉知水浅深。曰峻水随流急。云开照碧天。师曰。我行荒草里。你又入深村。僧应诺曰。官不容针。更借一问。师曰。放你三十棒问古镜未磨时如何。师曰。新罗打鼓。曰磨后如何。师曰。西天作舞上堂。青莲视瞬已多繁迦叶。微微笑自谩。少室坐羞痴截臂。黄梅呈解颂多般。入门棒喝重重错。向上宗乘肉自剜。公案现成谁懡㦬。鉴咦啐啄哂傍观。一宿觉来知是误。不言师范更无端。丈夫皆有冲天志。北斗南星背面看示徒偈曰。黑黑黑。道道道。明明明。得得得师室中插剑一口。以草鞋一对水一盆。置在剑边。每见入室。即曰。看看。有至剑边拟议者。师曰。险丧身失命了也。便喝出师冬日榜僧堂。作此字。[(○*○*○)/＝]二二三几[(┐@三)*(田/?)][水-?+(曲-曰+口)]。其下注曰。若人识得。不离四威仪中。首座见曰。和尚今日放参。师闻而笑之仁宗宝元戊寅。李都尉。遣使邀师曰。海内法友。唯师与杨大年耳。大年弃我而先。仆年来颠觉衰落。忍死以一见公。仍以书抵潭帅敦遣之。师恻然。与侍者舟而东下。舟中作偈曰。长江行不尽。帝里到何时。既得凉风便。休将橹棹施。至京师。与李公会。月余而李公果殁。临终画一圆相。又作偈献师。曰世界无依。山河匪碍。大海微尘。须弥纳芥。拈起幞头。解下腰带。若觅死生。问取皮袋。师曰。如何是本来佛性。公曰。今日热如昨日随声。便问。师临行一句作么生。师曰。本来无挂碍。随处任方圆。公曰。晚来困倦。更不答话。师曰。无佛处作佛。公于是泊然而逝。仁宗皇帝。尤留神空宗。闻李公之化。与师问答。加叹久之。师哭之恸。临圹而别。有旨赐官。舟南归。中途谓侍者曰。我忽得风痹疾。视之口吻已喎斜。侍者以足顿地曰。当奈何平生呵佛骂祖今乃尔。师曰。无忧为汝正之。以手整之如故。曰而今而后。不钝置汝。康定庚辰正月五日示寂。寿五十四。腊三十二。铭行实于兴化。塔全身于石霜(续通鉴则平河东。在太平兴国己卯。据佛运统纪。则师入灭。于康定庚辰。以寿数逆而推之。则雍熙丁亥师始生。僧宝传所载。恐失考证)。

滁州琅玡山慧觉广照禅师

西洛人。父为衡阳太守。因疾倾丧。师扶榇归洛。过澧阳药山。宛若夙居。缘此出家。游方参问。得法汾阳。应缘滁水。与雪窦明觉。同时唱道。四方皆谓二甘露门。逮今淮南遗化如在上堂。有僧出打一圆相。师便打曰。道道。曰不道不道。师又打。僧曰。三世诸佛。不出于此。师又打。乃曰。大众。教中道。以手指比丘。犯波逸提。山僧今日入地狱。如箭射上堂。彼我无差。色心不二。遂拈杖曰。你若唤作拄杖子。有眼如盲。若不唤作拄杖子。还同避溺而投火。你若脱体会去。但知唤作拄杖子。卓拄杖一下。便下座上堂。拈起拄杖曰。山僧有时一棒诸佛降生。有时一棒转大法轮。有时一棒入般涅槃。你且道。诸佛降生。转大法轮。入般涅槃。相去多少。良久曰。莫谤如来正法轮。珍重小参。僧问。放过一着。满目光生。把断要津。万木凋弊。学人上来。请师垂示。师曰。老僧退后。曰放过总由和尚去也。师曰。阇黎进前三步。曰不入虎口。争见虎牙师。曰十字路头。望空启告。问十年磨一剑。霜刃未曾试时如何。师曰。本分作家。僧便喝。师曰。老僧失利。曰恰是。师呵呵大笑。乃举先梁山。曰南来者。与三十棒。北来者。与三十棒。然虽如是不当宗乘。师曰。梁山好。一片真金。将作顽铁。卖却琅玡。即不然。南来者与三十棒。北来者与三十棒。从教天下衲僧贬驳。珍重上堂。有句无句。如藤倚树。树倒藤枯。恰好吃棒。你且道。过在什么处。良久曰。不是僧繇手。徒说会丹青上堂。举汾阳先师颂。曰三元三要事难分。得旨忘言。一喝曰。是第几元。良久曰。你也没量罪过。我也没量罪过。卓拄杖。下座上堂。春风䬃䬃。古佛嘉猷。渌水潺潺。道人活计。若与么会。贬向崖州。本色衲僧。如何理论。良久曰。果闻猿叫断肠声。珍重上堂。山僧常向诸人道。拟心即差。动念即错不拟不错。一任你诸人贬剥。你且道。贬剥什么处。良久曰。想君不是金牙作。争解弯弓射尉迟上堂。拈起拄杖曰。先佛世尊道。观法性空。是无上智。山僧。唤者个作拄杖子。汝诸人。作么生观。有智不假年高。无智徒劳百岁。卓拄杖。下座上堂。拈起拄杖曰。十方诸佛降生。也在拄杖头上转。汝诸人。作么生委悉。良久曰。不可待缘木求鱼。见危致命。卓拄杖。下座上堂。拈起拄杖曰。盘山道。向上一路滑。南院道。壁立千仞险。临济道。石火电光钝。琅玡有定干底句。各各高着眼。高着眼。卓拄杖。下座问承教有言。法不在内。不在外。不在中间。未审。在什么处。师曰。逢人莫错举曰。还许学人请益也无。师曰。啼得血流无用处。僧礼拜。师曰。犹较些子问九夏赏劳。谁人得荐。师曰。周秦汉魏。曰与么则昨夜一声雁。西风万里秋。师曰静处萨婆诃上堂。千说万说。不如一决。诸仁者。且道。决个什么。良久曰。点铁化为金玉易。劝人除却是非难上堂。举永嘉和尚道。但得本莫愁末。如净琉璃含宝月。遂拈起拄杖曰。者个是拄杖子。阿那个是本。曰任是深山更深处。也应无计避王徭。珍重上堂。尽大地是个糊饼。从他江南两浙。河北关西。咬者咬。嚼者嚼。蒙𥋾禅和。被山僧擗头打一棒。走入露柱里藏身。且道。露柱里。明得什么边事。若也不会。拄杖子。为汝念个揭谛真言。以拄杖卓一下上堂。拈起拄杖。作靠山猛虎。放下拄杖。如入水蛟龙。靠山猛虎作么生商量。入水蛟龙如何话会。若也不知者。一窍拄杖子。笑汝去也。卓拄杖一下上堂。若论此事。如洪钟待扣声应长空。如宝镜当轩影临万象。天不能盖。地不能载。贤愚共处其间。圣凡即之不得。山僧与么道。大有人笑去在。他也笑。我也笑。谁人知此窍。三十年更笑去在。珍重上堂。击水鱼头痛。穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓。日午打三更。诸禅德。既是日午。为甚却打三更。良久曰。昨见垂杨绿。今逢落叶黄上堂。色即是空。非色灭空。我唤者个。作拄杖子。你等诸人。唤作什么。卓拄杖曰。欲知瀚海路。须是去来人。

瑞州大愚山守芝禅师

太原王氏子。上堂。僧问。如何是道。师曰。八斛四斗。曰如何是道中人。师曰。煮粥炸饭。问宝剑未出匣时如何。师曰。切忌道着。曰出匣后如何。师曰。天魔脑裂。乃曰。举一步。须弥岌峇。海水腾波。不举一步。放微尘国土。助一切诸佛。出兴于世。转大法轮。还信得么。若信得西。瞿耶尼吃饭去上堂。樵妇担柴。医王辨价。药多病甚。便下座上堂。槌钟击鼓。聚集诸上座。上来下去。子承父业。赚杀多少人上堂。有句无句。如藤倚树。树倒藤枯。恰认得个倒根处上堂。雾卷云收。江山迥秀。不伤物义。波斯去帽上堂。粗言及细语。皆归第一义。诸上座。每日上来。老僧说梦。诳吓诸人。虽然如是。子承父业。赚杀多少人上堂。十地惊心。二乘罔测。铜头铁额。击禅床下座上堂。端然据坐。度脚卖靴。左视右顾。不准一钱。上堂。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。乃拈起拂子曰。狸奴白牯。总在这里。放光动地。何谓如此两段不同上堂。德山入门便棒。临济入门便喝。翠岩这里即不然。三门前好。与三十棒。何谓如此棒喝齐施。早已赊古今。皆赞绝周遮。二途不涉。凭何说南海。波斯献象牙。

潭州石霜法永禅师

久参汾阳。以未尽透膺不无碍。一夕与石霜圆。围炉次。圆以火箸敲炭曰。永首座永首座。师咄曰。野狐精。圆指师曰。讶郎当汉。又恁么去也。师乃豁然。住后。僧问。如何是佛。师曰。臂长衫袖短。问。如何是祖师西来意。师曰。布裤膝头穿。

舒州法华院全举禅师

到公安远处。安问。作么生是伽蓝。师曰。深山藏独虎。浅草露群蛇。曰作么生是伽蓝中人。师曰。青松盖不得。黄叶岂能遮。曰道甚么。师曰。少年玩尽天边月。潦倒扶桑没日头。曰一句两句。云开月露。作么生。师曰。照破佛祖到大愚芝处。愚问。古人见桃花。意作么生。师曰。曲不藏直。曰那个且从这个作么生。师曰。大街拾得金。四邻争得知。曰上座还知么。师曰。路逢剑客须呈剑。不是诗人不献诗。曰。作家诗客。师曰。一条红线两人牵。曰玄沙道。谛当甚谛当敢。保老兄未彻在。又作么生。师曰。海枯终见底。人死不知心。曰却是。师曰。楼阁凌云势。峰峦叠翠层到琅玡觉处。玡问。近离甚处。师曰。两浙。曰船来陆来。师曰。船来。曰船在甚处。师曰。步下。曰不涉程途一句。作么生道。师以坐具摵一摵曰。杜撰长老。如麻似粟。拂袖而出。玡问侍者。此是甚么人。者曰。举上座。玡曰。莫是举师叔么。先师教我寻觅伊。遂下旦过。问上座莫是举师叔么。莫怪适来相触忤。师便喝。复问。长老何时到汾阳。玡曰。某时到。师曰。我在浙江。早闻你名。元来见解祇如此。何得名播寰宇。玡遂作礼曰某甲罪过上堂。菩提离言说。从来无得人。虽然如是。不免口过上堂。心不是佛。智不是道。且道是什么。刻舟求剑。胶柱调弦上堂。三乘十二分教。只是个药方。且道。治什么病。乃曰。父母缘生口上堂。古人有一转不了底因缘。举示大众。分明记取上堂。诸高德。丛林规矩。朝晚二时。上来相见。一回即不可。若约佛法事。尘劫来未曾昧。虽然如是。败种且不发芽上堂。大众会么。师子一滴乳。能破八斛驴乳。记得。僧问。老宿如何是佛。对曰不封不树。大众会么。若不会。重下注脚去也。不封不树。以棘栾上堂。举古人道一尘起大地收。师曰。一叶落天下秋上堂。举南泉曰。道个如如早是变也。今时师僧。须向异类中行始得。且道。作么生是异类中行。师曰。石牛长卧三春雾。木马嘶时秋后泉上堂。语渐也。返常合道。论顿也。不留朕迹。直饶论其顿。返其常。也是抑而为之问宝剑未出匣时如何。师曰。住曰出匣后如何。师曰。点僧礼拜。师曰。三三问如何是佛。师曰。波斯倚夜台问古人道。承言者丧。滞句者迷。学人总不恁么时如何。师曰。点检舌头看。曰官不容针。私通车马。师曰。伶俐人难得问明月海云遮不得。舒光直透水晶宫。时如何。师曰。打破了来相见问佛身充满于法界。未审。向什么处行履。师曰。眉毛重多少。曰不离当处常湛然。师曰。滞壳迷封问不落言诠。请师端的。师曰。铁门路险问如何是佛。师曰。老僧当门无齿。曰为什么如此。师曰。只为老僧谤佛。

南岳芭蕉庵大道谷泉禅师

泉州人。受法汾阳。放荡湖湘。后省同参慈明。明问。白云横谷口。道人何处来。师左右顾视曰。夜来何处火。烧出古人坟。明曰。未在更道。师作虎声。明以坐具便摵。师接住。推明置禅床上。明却作虎声。师大笑曰。我见七十余员善知识。今日始遇作家法昌遇来参。问庵主在么。师曰。谁曰行脚僧。师曰。作甚么。曰礼拜庵主。师曰。恰值庵主不在曰你聻。师曰。向道不在说甚么你我。拽棒趁出。遇次日再来。师又趁出。遇一日又来。问庵主在么。师曰。谁曰行脚僧。揭帘便入。师拦胸搊住曰。我这里狼虎纵横。尿床鬼子。三回两度来。讨甚么。曰人言。庵主亲见汾阳来。师解衣抖擞曰。你道我见汾阳。有多少奇特。曰如何是庵中主。师曰。入门须辨取。曰莫祇这便是么。师曰。赚却几多人。曰前言何在。师曰。听事不真。唤钟作瓮。曰万法泯时全体现。君臣合处正中邪去也。师曰。驴汉不会。便休乱统作么。曰未审。客来将何祇待。师曰。云门糊饼赵州茶。曰恁么则谢师供养去也。师叱曰。我这里火种也未有。早言谢供养师因大雪作偈曰今朝甚好雪。纷纷如秋月。文殊不出头。普贤呈丑拙慈明迁住福严。师又往省之。少留而还。作偈寄之曰。相别而今又半年。不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里。汝自匡徒我自眠。明览笑而已又尝作偈曰。我又谁管你天。谁管你地。着个破纸袄。一味工打睡。任地金乌东上。玉兔西坠。荣辱何预我。兴亡不相关。一条拄杖一葫芦。闲走南山与北山宋仁宗嘉祐中。被妖言误。配郴州牢城。盛暑负土。经通衢弛担。说偈曰。今朝六月六。谷泉受罪足。不是上天堂。便是入地狱。言讫微笑。泊然如蝉蜕。阇维。舍利不可胜数。郴人塔之。至今祠焉。

蕲州黄梅龙华寺晓愚禅师

到五祖戒处。祖问。不落唇吻一句。作么生道。师曰。老老大大。话头也不照顾。祖便喝。师亦喝。祖拈棒。师拍手便出。祖召曰。阇黎且住话在。师将坐具。搭在肩上。更不回首上堂。摩腾入汉。已涉繁词。达磨西来。不守己分。山僧今日与么道也。是为他闲事长无明。

安吉州天圣皓泰禅师

到琅玡。玡问。埋兵掉斗。未是作家。匹马单枪。便请相见。师指玡曰。将头不猛。带累三军。玡打师一坐具。师亦打玡一坐具。玡接住曰。适来一坐具。是山僧令行。上座一坐具。落在甚么处。师曰。伏惟尚飨。玡拓开曰。五更侵早起更有夜行。人。师曰。贼过后张弓。玡曰。且坐吃茶住后。僧问。如何是佛。师曰。黑漆圣僧。曰如何是佛法大意。师曰。看墙似土色。

唐州龙潭智圆禅师

辞汾阳。阳曰。别无送路。与子一枝拄杖。一条手巾。师曰。手巾和尚受用。拄杖即不消得。阳曰。汝但将去。有用处在。师便收。阳曰。又道不用。师便喝。阳曰。已后不让临济。师曰。正令已行。阳来日送出三门。乃问。汝介山逢尉迟时如何。师曰。一刀两段。阳曰。彼现那叱。又作么生。师拽杖便行。阳喝曰。这回全体分付住后。僧问。承教有言。是真精进。是名真法供养如来。如何是真法。师曰。夜聚晓散问如何是龙潭剑。师曰。触不得。曰用者如何。师曰。白骨连山问昔日穷经。今日参禅。此理如何。师曰。两彩一赛。曰作么生领会。师曰。去后不留踪问如何是佛。师曰。火烧不燃问古殿无佛时如何。师曰。三门前合掌。

舒州投子圆修禅师

僧问。达磨未来时如何。师曰。出口入耳。曰来后如何。师曰。叉手并足。

汾州太子院道一禅师

僧问。如何是佛。师曰。卖扇老婆手遮日问红轮未出时如何。师曰。照烛分明。曰出后如何。师曰。捞天摸地问如何是学人亲切处。师曰。慈母抱婴儿。曰如何是学人转身处。师曰。街头巷尾。曰如何是学人着力处。师曰。千斥担子两头摇问古曲无音韵。如何和得齐。师曰。三九二十七。篱头吹觱栗。曰宫商角征非关妙。石人拊掌笑呵呵。师曰。同道方知。

叶县省禅师法嗣

舒州浮山法远圆鉴禅师

郑州王氏子。年十九。游并州。投三交嵩出家。为沙弥时。见僧入室。问赵州庭柏因缘。嵩诘其僧。师在傍有省。进具后。谒汾阳叶县。皆蒙印可。尝与达观颖薛大头七八辈。游蜀几遭横逆。师以智脱之。众以师晓吏事。故号远录公。开堂日。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。八十翁翁辊绣毬。曰恁么则一句迥然开祖胄。三元戈甲振丛林。师曰。李陵元是汉朝臣问如何是佛。师曰。大者如兄。小者如弟问如何是祖师西来意。师曰。平地起骨堆问祖师门下。壁立千仞。正令当行。十方坐断。和尚将何表示。师曰。寒猫不捉鼠。曰莫便是为人处也无。师曰。波斯不系腰问新岁已临。旧岁何往。师曰。目前无异怪。不用贴钟馗。曰毕竟如何。师曰。将谓目前无。僧以手画曰。争奈这个何。师便打师与王质。待制论道。画一圆相曰。一不得匹马单枪。二不得衣锦还乡。鹊不得喜。鸦不得殃。速道速道。王罔措。师曰。勘破了也上堂。更莫论古话。今祇据目前事。与你诸人。定夺区分。僧便问。如何是目前事。师曰。鼻孔。曰如何是向上事。师曰。眼睛欧阳文忠公。闻师奇逸。造其室。未有以异之。与客棋。师坐其旁。文忠遽收局。请因棋说法。师即令挝鼓。升座曰。若论此事。如两家着棋相似。何谓也。敌手知音。当机不让。者是缀五饶三。又通一路始得。有一般底祇解。闭门作活。不会夺角冲关。硬节与虎口齐。彰局破后。徒劳绰斡。所以道。肥边易得。廋肚难求。思行则往往失粘。心粗而时时头撞。休夸国手谩说神仙。赢局轮筹。即不问。且道。黑白未分时。一着落在甚么处。良久曰。从来十九路。迷悟几多人。文忠嘉叹。从容谓同僚曰。修初疑禅。语为虚诞。今日见此老机缘。所得所造。非悟明于心地。安能有此妙旨哉上堂。天得一以清。地得一以宁。君王得一以治。天下衲僧得一。祸患临身。击禅床。下座上堂。诸佛出世。建立化门。不离三身。智眼亦如摩醯首罗三目。何故。一只。水泄不通。缁素难辩。一只。大地全开。十方通畅。一只。高低一顾。万类齐瞻。虽然若是。本分衲僧。陌路相逢。别具通天正眼始得。所以道。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。且道。狸奴白牯知有。个甚么事。要会么。深秋帘幙千家雨。落日楼台一笛风师暮年休于会圣岩。叙佛祖奥义。作九带曰。佛正法眼带。佛法藏带。理贯带。事贯带。理事纵横带。屈曲垂带。妙叶兼带。金针双锁带。平怀常实带。学者既已传诵。师曰。若据圆极法门。本具十数。今此九带。已为诸人说了。更有一带。还见得么。若也见得。亲切分明。却请出来对众说看。说得分明。许汝通前九带。圆明道眼。若见不亲切。说不相应。唯依吾语。而为已解。则名谤法。诸人到此如何。众无语。师叱之而去。

汝州宝应院法昭演教禅师

僧问。一言合道时如何。师曰。七颠八倒。曰学人礼拜。师曰。教休不肯休。直待雨淋头问大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。为甚么不得成佛道。师曰。赤脚骑铁驴。直至海南居上堂。十二时中。许你一时绝学。即是学佛法不见。阿难多闻第一。却被迦叶摈出。不得结集。方知聪明博学。记持忆想。向外驰求。与灵觉心。转没交涉。五蕴壳中。透脱不过。顺情生喜。违情生怒。盖覆深厚。自缠自缚。无有解脱。流浪生死。六根为患。众苦所逼。无自由分。而被妄心于中主宰。大丈夫儿。早构取好。喝一喝曰。参上堂。宝应门风险。入者丧全身。作么生是出身一句。若道不得。三十年后。

唐州大乘山慧果禅师

僧问。如何是从上来传底意。师曰。金盘拓出众人看问拨尘见佛时如何。师曰拨尘即乖。见佛即错。曰总不如是时如何。师曰。错问如何是道。师曰。宽处宽。窄处窄。曰如何是道中人。师曰。苦处苦。乐处乐。曰道与道中人。相去多少。师曰十万八千问如何是祖师西来意。师曰。天晴日。出曰学人不会。师曰。雨下泥生。

禅鼎諲禅师法嗣

荆南府开圣宝情山主

僧问。如何是开圣境。师曰。三乌引路。曰如何是境中人。师曰。二虎巡山。

天台山妙智寺光云禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。东篱黄菊。曰意旨如何。师曰。九日重阳。

谷隐聪禅师法嗣

润州金山昙颍达观禅师

杭州丘氏子。首谒大阳玄。问洞山特设偏正君臣。意明何事。阳曰。父母未生时事。师曰。如何体会。阳曰。夜半正明。天晓不露。师罔然。遂谒谷隐举前话。隐曰。大阳不道不是。祇是口门窄。满口说未尽。老僧即不然。师问。如何是父母未生时事。隐曰。粪墼子。师曰。如何是夜半正明天晓不露。隐曰。牡丹花下睡猫儿。师愈疑骇。一日普请。隐问。今日运薪耶。师曰。然隐曰。云门问僧。人般柴。柴般人。如何会。师无对。隐曰。此事。如人学书。点画可效者工。否者拙。盖未能忘法耳。当笔忘手。手忘心。乃可也。师于是默契。良久曰。如石头云。执事元是迷。契理亦非悟。隐曰。汝以为药语。为病语。师曰。是药语。隐呵曰。汝以病为药。又安可哉。师曰。事如函得盖。理如箭直锋。妙宁有加者。而犹以为病。实未喻旨。隐曰。妙至是。亦祇名理事。祖师意旨。智识所不能到。矧事理能尽乎。故世尊云。理障碍正见知。事障续诸生死。师恍如梦觉。曰如何受用。隐曰。语不离窠臼。安能出盖缠。师叹曰。才涉唇吻。便落意思。尽是死门。终非活路住后。示众。才涉唇吻。便落意思。尽是死门。俱非活路。直饶透脱。犹在沉沦。莫教孤负平生。虚度此世。要得不孤负平生么。拈拄杖卓一下曰。须是莫被拄杖瞒始得。看看拄杖子。穿过你诸人髑髅。𨁝跳入你鼻孔里去也。又卓一下僧问。经文最初两字。是甚么字。师曰。以字。曰有甚么交涉。师曰。八字。曰好赚人。师曰。谤此经故获罪如是问一百二十斤铁枷。教阿谁担。师曰。老僧。曰自作自受。师曰。苦苦问和尚还曾念佛也无。师曰。不曾念佛。曰为甚么不念佛。师曰。怕污人口上堂。众集定。首座出礼拜。师曰。好好问着。座低头问话次。师曰。今日不答话。便归方丈上堂。山僧门庭别已改诸方辙。为文殊㧞出眼里楔。教普贤休嚼口中铁。劝人放开髂蛇手。与汝斫却系驴橛。驻意拟思量。喝曰捏捏参上堂。山僧平生。意好相扑。祇是无人搭对。今日且共首座搭对。卷起袈裟下座。索首座相扑。座才出。师曰。平地上吃交。便归方丈上堂。三世诸佛是奴婢。一大藏教是涕唾。良久曰。且道三世诸佛。是谁奴婢。乃将拂子画一画曰。三世诸佛过这边。且道。一大藏教。是谁涕唾。师乃自唾一唾上堂。称锤井底忽然浮。老鼠多年变作牛。慧空见了拍手笑。三脚猢狲差异猴上堂。五千教典。诸佛常谈。八万尘劳。众生妙用。犹未是金刚眼睛在。如何是金刚眼睛。良久曰。瞎上堂。大众集定。有僧才出礼拜。师曰。欲识佛性。义当观时节因缘。僧便问。如何是时节因缘。师便下座问如何是向去底人。师曰。从归青嶂里。不出白云来。曰如何是却来底人。师曰。自从游紫陌。谁肯隐青山问如何是夺人不夺境。师曰。家里已无回日信。路遥空有望乡碑。曰如何是夺境不夺人。师曰。沧海尽教枯到底。青山直得碾为尘。曰如何是人境两俱夺。师曰。天地尚空秦日月。山河不见汉君臣。曰如何是人境俱不夺。师曰。莺啭千林花满地。客游三月草侵天问如何是和尚家风。师曰。伸手不见掌。曰忽遇仙陀客来。又作么生。师曰。对面千里问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。临济。曰恁么则谷隐的子也。师曰。德山问如何是长法身。师曰。拄杖六尺。曰如何是短法身。师曰。算子三寸。曰恁么则法身有二也。师曰。更有方圆在上堂。诸方钩又曲。饵又香。奔凑犹如蜂。抱王因圣。这里钩又直。饵又无。犹如水底捺葫芦。举拄杖作钓鱼势曰。深水取鱼长信命。不曾将酒祭江神。掷拄杖。下座宋仁宗嘉祐四年己亥除夕。遗书别扬州学士刁景纯。中夜候吏报扬州驰书。船将及岸。师欣然。遣挝鼓升堂。叙谢。劝修勿怠。下座。读刁书毕。跏趺而化。实庚子元日也。寿七十有二。腊五十有三。

苏州洞庭翠峰慧月禅师

僧问。一花开五叶。结果自然成时如何。师曰。脱却笼头。卸却角䭾。曰拶出虚空去。处处尽闻香。师曰。云愁闻鬼哭。雪压髑髅吟问和尚未见谷隐时一句。作么生道。师曰。步步登山远。曰见后如何。师曰。区区信马啼。

明州仗锡山修己禅师

与浮山远游。尝卓庵庐山佛手岩。后至四明山心。独居十余载。虎豹为邻。尝曰。羊肠鸟道无人到。寂寞云中一个人。尔后道俗闻风而至。遂成禅林僧问。如何是无缝塔。师曰。四棱着地。曰如何是塔中人。师曰。高枕无忧问如何是祖师西来意。师曰。舶船过海。赤脚回乡。

唐州大乘山德遵禅师

问谷隐曰。古人索火意旨如何。曰任他灭。师曰。灭后如何。曰初三十一。师曰。恁么则好时节也。曰汝见甚么道理。师曰。今日一场困。隐便打。师乃有颂曰。索火之机实快哉。藏锋妙用少人猜。要会我师亲的旨。红炉火尽不添柴僧问。世界圆融一句请师道。师曰。团团七尺余问如何是祖师西来意。师曰。鼻大眼深。上堂。上来又不问。下去又不疑。不知是不是。是即也大奇。便下座。

荆南府竹园法显禅师

僧问。如何是佛。师曰。好手画不成问如何是道。师曰。交横十字。曰如何是道中人。师曰。往往不相识。

彭州永福院延照禅师

僧问。如何是彭州境。师曰。人马合杂。僧以手作拽弓势。师拈棒。僧拟议。师便打。

安吉州景清院居素禅师

僧问。即此见闻非见闻。为甚么法身有三种病二种光。师曰。填凹就缺问承和尚有言。寰中天子敕。塞外将军令。如何是塞外将军令。师曰。揭曰其中事如何。师曰。蹴曰莫便是和尚为人处也无。师弹指一下问远远投师。乞师一接。师曰。新罗人打鼓。曰如何领会。师曰。舶主未曾逢问如何是末上一句。师曰。金刚树下。曰如何是末后一句。师曰。拘尸城边。曰向上更有事也无。师曰。有曰如何是向上事。师曰。波旬拊掌呵呵笑。迦叶抬头不识人。

处州仁寿嗣珍禅师

僧问。知师已得禅中旨。当阳一句为谁宣。师曰。土鸡瓦犬。曰如何领会。师曰。门前不与山童扫。任意松钗满路岐上堂。明明无悟。有法即迷。日上无云。丽天普照。眼中无翳。空本无花。无智人前。不得错举。参。

赵州云门显钦禅师

上堂良久曰。好个话头。若到诸方。不得错举。便下座。

果州永庆光普禅师

初问谷隐。古人道。来日大悲院里有斋。意旨如何。曰日出隈阳坐。天寒不举头。师入室次。隐曰。适来因缘。汝作么生会。师曰。会则途中受用。不会则世谛流布。曰未在更道。师拂袖便出住后。僧问。如何是佛法大意。师曰。蜀地用镔铁。

驸马都尉李遵勖居士

谒谷隐。问出家事。隐以崔赵公问径山公案。答之。公于言下大悟。作偈曰。学道须是铁汉。着手心头便判。直趣无上菩提。一切是非莫管公一日。与坚上座送别。公问。近离上党。得届中都。方接尘谈。遽回虎锡。指云屏之翠峤访雪岭之清流。未审。此处彼处。的的事作么生。坚曰。利剑拂开天地静。霜刀才举斗牛寒。公曰。恰直今日耳瞆。坚曰。一箭落双雕。公曰。上座为甚么着草鞋睡。坚以衣袖一拂。公低头曰。今日可谓降伏也。坚曰。普化出僧堂公临终时。膈胃躁热。有尼道。坚谓曰众生见劫尽大火所烧时。都尉切宜照管主人公。公曰。大师与我煎一服药来。尼无语。公曰。这师姑。药也不会煎得。公与慈明。问答罢。泊然而终。语见慈明传中。

英公夏竦居士

字子乔。自契机于谷隐。日与老衲游。偶上蓝溥至。公问。百骸溃散时。那个是长老自家底。蓝曰。前月二十离蕲阳。公休去。蓝却问。百骸溃散时。那个是相公自家底。公便喝。蓝曰。喝则不无。毕竟那个是相公自家底。公对以偈曰。休认风前第一机。太虚何处着思惟。山僧若要通消息。万里无云月上时。蓝曰。也是弄精魂。

广慧琏禅师法嗣

东京华严道隆禅师

初参石门彻。问古者道。但得随处安闲。自然合他古辙。虽有此语。疑心未歇时如何。门曰。知有乃可随处安闲。如人在州县住。或闻或见。千奇百怪。他总将作寻常。不知有而安闲。如人在村落住。有少声色。则惊怪传说。师于言下有省。门尽授其洞上厥旨。后为广慧嗣。一日福严承问。禅师亲见石门。如何却嗣广慧。师曰。我见广慧。渠欲剃发。使我擎凳子来。且曰。道者。我有凳子诗听取。乃曰。放下便平稳。我时便肯伊。因叙在石门处所得。广慧曰。石门所示。如百味珍羞。祇是饱人不得。师至和初。游京客景德寺。日纵观都市。归常二鼓。一夕不得入。卧于门之下。仁宗皇帝。梦至寺门。见龙蟠地。惊觉。中夜遗中使视之。睹师热睡鼻鼾。撼之惊矍。问名归奏。帝闻名道隆。乃喜曰。吉征也。明日召至便殿。问宗旨。师奏对详允。帝大悦。后以偈句相酬唱。络绎于道。或入对。留宿禁中。礼遇特厚。赐号应制明悟禅师。皇祐间。诏大觉琏禅师。于化成殿演法。召师问话。机锋迅捷。帝大悦。侍卫皆山呼。师即奏疏。举琏自代。乞归庐山。帝览表不允。有旨。于曹门外。建精舍延师。赐号华严禅院。开堂。僧问。如何是道。师曰。高高低低。曰如何是道中人。师曰。脚瘦草鞋宽。师年八十余。示寂于盛暑。安坐七日。手足柔和。全身塔于寺之东。

临江军慧力慧南禅师

僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。铁牛不吃阑边草。直上须弥顶上眠。曰恁么则昔日汝阳亲得旨。临江今日大敷扬。师曰。礼拜了退问如何是佛。师曰。头大尾小。曰未晓元言。乞师再指。师曰。眉长三尺二。曰恁么则人人皆顶戴。见者尽攒眉。师长嘘一声。僧拍一拍。便礼拜。师曰。一任𨁝跳。

汝州广慧德宣禅师

僧问。祖祖相传传祖印。师今得法嗣何人。师曰。仲氏吹埙。伯氏吹篪。曰恁么则广慧的子。首山亲孙也。师曰。椽堆里坐地不打阇黎。

文公杨亿居士

字大年。幼举神婴。及壮负才名。而未知有佛。一日过同僚。见读金刚经。笑且罪之。彼读自若。公疑之曰。是岂出孔孟之右乎。何佞甚。因阅数叶懵然。始少敬信。后会翰林李公维。勉令参问。及由秘书监出守汝州。首谒广慧。慧接见。公便问。布鼓当轩击。谁是知音者。慧曰。来风深辩。公曰。恁么则禅客相逢。祇弹指也。慧曰。君子可入。公应诺诺。慧曰。草贼大败。夜语次。慧曰。秘监曾与甚人道话来。公曰。某曾问云岩谅监寺。两个大虫相咬时如何。谅曰。一合相。某曰。我祇管看。未审。恁么道还得么。慧曰。这里即不然。公曰。请和尚别一转语。慧以手作拽鼻势曰。这畜生。更𨁝跳在。公于言下。脱然无疑。有偈曰。八脚磨盘空里走。金毛狮子变作狗。拟欲将身北斗藏。应须合掌南辰后复杼其师承密证。寄李翰林曰。病夫夙以顽憃。获受奖顾。预闻南宗之旨。久陪上国之游。动静咨询。周旋䇿发俾其刳心之有诣。墙面之无惭者诚出于席间床下矣。矧又故安公大师。每垂诱道。自双林灭影。只履西归。中心浩然。罔知所止。仍岁沉疴。神虑迷恍。殆及小间再辩方位。又得云门谅公大士见顾。蓬蒿谅之旨趣。正与安公同辙。并自庐山云居归宗而来。皆自法眼之流裔。去年假守兹郡。适会广慧禅伯。实承嗣南院念。念嗣风穴。穴嗣先南院。南院嗣兴化。兴化嗣临济。临济嗣黄檗。黄檗嗣百丈。丈嗣马祖。祖出让和尚。让即曹溪之长嫡也。斋中务简。退食之暇。或坐邀而至。或命驾从之。请扣无方。蒙滞顿释。半岁之后。旷然弗疑。如忘忽记。如睡忽觉。平昔碍膺之物。嚗然自落。积劫未明之事。廓尔现前。固亦决择之洞分。应接之无蹇矣。重念先德。率多参寻。如雪峰九上洞山。三到投子。遂嗣德山。临济得法于大愚。终承黄檗。云岩多蒙道吾训诱。乃为药山之子。丹霞亲承马祖印可。而终作石头之裔。在古多有于理无嫌。病夫今继绍之缘。实属于广慧。而提激之自良出于鳌峰也。欣幸欣幸公问广慧曰。承和尚有言。一切罪业。皆因财宝所生。劝人疏于财利。况南阎浮提众生。以财为命。邦国以财聚人。教中有财法二施。何得劝人疏财乎。慧曰。幡竿尖上铁笼头。公曰。海坛马子似驴大。慧曰。楚鸡不是丹山凤。公曰。佛灭二千岁。比丘少惭愧。公置一百问。请广慧答。慧一一答回公问李都尉曰。释迦六年苦行。成得甚么事。尉曰。担折知柴重公因微恙。问环大师曰。某今日忽违和。大师慈悲如何医疗。环曰。丁香汤一碗。公便作吐势。环曰。恩爱成烦恼。环为煎药次。公叫曰。有贼。环下药于公前。叉手侧立。公瞠目视之曰。少丛林汉。环拂袖而出。又一日问曰。某四大将欲离散。大师如何相救。环乃槌胸三下。公曰。赖遇作家。环曰。几年学佛法。俗气犹未除。公曰。祸不单行。环作嘘嘘声。公书偈遗李都尉曰。沤生与沤灭。二法本来齐。欲识真归处。赵州东院西。尉见。遂曰。泰山庙里卖纸钱。尉至。公已逝矣。

五灯全书卷第二十三

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第二十四

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

临济宗

南岳下十一世

石霜圆禅师法嗣

洪州翠岩可真禅师

福州人。尝参慈明。因之金銮。同善侍者坐夏。善乃慈明高第。道吾真杨岐会。皆推伏之。师自负。亲见慈明。天下无可意者。善与语。知其未彻笑之。一日山行。举论锋发。善拈一片瓦砾。置磐石上曰。若向这里。下得一转语。许你亲见慈明。师左右视拟对之。善叱曰。伫思停机。情识未透。何曾梦见。师自愧悚。即还石霜。慈明见来。叱曰。本色行脚人。必知时节。有甚急事。夏未了早已至此。师泣曰。被善兄毒心。终碍塞人。故来见和尚。明遽问。如何是佛法大意。师曰。无云生岭上。有月落波心。明嗔目喝曰。头白齿豁。犹作这个见解。如何脱离生死。师悚然。求指示。明曰。汝问我。师理前语问之。明震声曰。无云生岭上。有月落波心。师于言下大悟。师爽气逸出。机辩迅捷。丛林惮之。出住翠岩僧问。如何是佛。师曰。同坑无异土问如何是祖师西来意。师曰。深耕浅种问如何是学人转身处。师曰。一堵墙百堵调。曰如何是学人着力处。师曰。千日斫柴一日烧。曰如何是学人亲切处。师曰。浑家送上渡头船问利人一句。请师垂示。师曰。三脚虾蟆飞上天。曰前村霜雪里。昨夜一枝开。师曰。饥逢王膳不能餐问如何是道。师曰。出门便见。曰如何是道中人。师曰。担枷过状上堂。先德道。此事如爆龟文。爆即成兆。不爆成钝。爆与不爆。直下便捏。上蓝即不然。无因无必虚空走马旱地行船。南山起云。北山下雨。遂拈拄杖曰。拄杖子。变作天大将军。巡历四天下。有守节不守节。有戒行不戒行。一时奏与天帝释。乃喝一喝曰。丈夫自有冲天志。莫向如来行处行。卓一下上堂。举龙牙颂曰。学道如钻火。逢烟未可休。直待金星现。归家始到头。神鼎曰。学道如钻火。逢烟即便休。莫待金星现。烧脚又烧头。师曰。若论顿也。龙牙正在半途。若论渐也。神鼎犹少悟在。于此复且如何。诸仁者。今年多落叶。几处扫归家上堂。临阵抗敌。不惧生死者。将军之勇也。入山不惧虎兕者。猎人之勇也。入水不惧蛟龙者。渔人之勇也。作么生是衲僧之勇。拈拄杖曰。这个是拄杖子。拈得把得动得。三千大千世界。一时摇动。若拈不得。把不得。动不得。文殊自文殊。解脱自解脱。参上堂。举僧问巴陵。如何是道。陵曰。明眼人落井。又问宝应。如何是道。应曰。五凤楼前。又问首山。如何是道。山曰。脚下深三尺。此三转语。一句壁立千仞。一句陆地行船。一句宾主交参。诸人莫有拣得者么。出来道看。如无。且行罗汉慈。破结贼故。行菩萨慈。安众生故。行如来慈。得如相故问如何是佛法大意。师曰。五通贤圣。曰学人不会。师曰。舌至梵天师将入灭。示疾甚劳苦。席藁于地。转侧不少休。喆侍者垂泣曰。平生诃佛骂祖。今何为乃尔。师熟视。诃曰。汝亦作此见解耶。即起趺坐。呼侍者烧香。烟起遂示寂。

蒋山赞元觉海禅师

婺州义乌傅氏子。乃大士之裔也。夙修种智。随愿示生。父母感祥。闾里称异。三岁出家。七岁为僧。十五游方。远造石霜。升于丈室。慈明一见曰。好好着槽厂。师遂作驴鸣。明曰。真法器耳。俾为侍者。二十年中。运水搬柴。不惮寒暑。悉已躬亲求道。后出世苏台天峰龙华。白云府帅。请居志公道场。提纲宗要。机锋迅敏。解行相应。诸方推服。丞相王公安石。重师德望。特奏章服师号。公又坚辞。鼎席结庐定林山中。与师萧散林下清谈终日。赠师偈曰。不与物违真道广。每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏。足迹如空我得寻僧问。如何是和尚家风。师曰。东壁打西壁。曰客来如何祇待。师曰。山上樵。井中水问如何是诸佛出身处。师曰。驴胎马腹问鲁祖面壁意旨如何。师曰。住持事繁问如何是大善知识。师曰。屠牛剥羊。曰为甚么如此。师曰。业在其中上堂。这个若是。如虎戴角。这个若不是。唤作甚么。良久曰。喂驴喂马。珍重宋哲宗元祐丙寅。师乃迁化。丞相王公。恸哭于塔。赞师真曰。贤哉人也。行厉而容寂。知言而能默。誉荣弗喜。辱毁弗戚。弗矜弗克。人自称德。有缁有白。来自南北。弗颜弗逆。弗抗弗抑。弗观汝华。唯食已实。孰其嗣之。我有遗则。

瑞州武泉山政禅师

僧问。如何是佛法大意。师曰。衣成人水成田上堂。黄梅席上。海众千人。付法传衣。碓坊行者。是则红日西升。非则月轮东上。参。

南岳双峰寺省回禅师

上堂。南番人泛船。塞北人摇橹。波斯入大唐。须弥山作舞。是甚么说话师于宋神宗元丰癸亥九月十七日。净发沐浴。辞众。偈曰。九十二光阴。分明对众说。远洞散寒云。幽牕度残月。言讫坐逝。茶毗。齿顶不坏。上有五色异光。

洪州大宁道宽禅师

僧问。饮光正见。为甚么见。拈花却微笑。师曰。忍俊不禁问丹霞烧木佛。院主为甚么眉须堕落。师曰。贼不打贫儿家问既是一真法界。为甚么却有千差万别。师曰。根深叶茂。僧打圆相曰。还出得这个也无。师曰。弄巧成拙问如何是前三三后三三。师曰。数九不到九问如何是佛法大意。师曰。点茶须是百沸汤。曰意旨如何。师曰。吃尽莫留滓问如何是露地白牛。师以火箸插火炉中曰。会么。曰不会。师曰。头不欠尾不剩师在同安日。有僧问。既是同安。为甚么却有病僧化去。师曰。布施不如还却债上堂。少林妙诀。古佛家风。应用随机。卷舒自在。如拳作掌。开合有时。似水成沤。起灭无定。动静俱显。语默全彰。万用自然。不劳心力到这里。唤作顺水放船。且道。逆风举棹。谁是好手。良久曰。弄潮须是弄潮人。喝一喝上堂。无念为宗。无住为本。真空为体。妙有为用。所以道。尽大地是真空。遍法界是妙有。且道。是甚么人用得。四时运用。日月长明。法本不迁。道无方所。随缘自在。逐物升沉。此土他方。入凡入圣。虽然如是。且道。入乡随俗。一句作么生道。良久曰。西天梵语。东土唐言。

潭州道吾悟真禅师

上堂。青山峭峻。白日如梭。龙门无客。闹市人多。诸人且道。即今下菜行头。有几人纳税百姓。时有僧出礼拜。师曰。北禅寺里。却有一个僧问不落二三。请师速道。师曰。前三点后三点。僧便喝。师亦喝。僧礼拜。师曰。有恁么瞎汉上堂。拗折秤衡。将什么定斤两。拈却钵盂匙箸。将什么吃粥饭。不如向三家村里。东卜西卜。忽然卜着。脱却鼻孔上堂。直上直下如何指南。十字纵横作么生提纲。良久曰。风散乱云长空静。夜深明月照窗前上堂。乃唤维那。令昨日四人新到人事。新到才出。师乃曰。虽是小过。令人大怒。新到才展坐具。师曰。当为空王如来作礼。便归方丈上堂。拈拄杖卓一卓。喝一喝。乃曰。一喝一卓。眼生八角。鼻孔吒沙。眉毛卓朔。若也会得。西山月落。若也不会。胡饼䬪饦问如何是第一句。师曰。直下冲云际。东山绝往来。曰如何是第二句。师曰。面前渠不见。背后称冤苦。曰如何是第三句。师曰。头上一堆尘。脚下三尺土问如何是佛。师曰。洞庭无盖问古人道。来时不将丝头来。去时不将丝头去。意旨如何。师曰。三生六十劫。未是长期上堂。开心碗子盛将来。无缝合盘合取去。拟思量何劫悟。看取眉毛有几许去上堂。夜来雷声震地。今朝细雨霏霏。干枯滋润。万物萌芽。且道。嘉州大象。髭须长得多少。还有道得者么。若也道得。陕府铁牛。是常不轻菩萨。若道不得。土宿拽脱你鼻孔上堂。若据祖令到这里。总须茫然放。老僧一线且向眉睫里。东觑西觑上堂。如天普盖。似地普擎。三世诸佛。总在你鼻孔里。三十年后。不得辜负老僧上堂。锋刃上踣跳。微尘里走马。劳劳去复来。个是知音者三人新到。出来人事。才出礼拜。师曰。不落平常卦筮。直述来情。僧曰。和尚休得也。师曰。此犹是落平常。僧曰。恰是。便归众。师曰。龙蛇易辨。衲子难瞒。

蒋山保心禅师

僧问。月未圆时如何。师曰。顺数将去。曰。圆后如何。师曰。倒数将来问如何是吹毛剑。师曰。黑漆露柱问声色两字。如何透得。师曰。一手吹。一手拍。

洪州百丈惟政禅师

上堂。岩头和尚。用三文钱。索得个妻。祇解捞鰕捷蚬要。且不解生男育女。直至如今。门风断绝。大众要识奯公妻么。百丈今日。不惜唇吻。与你诸人注破。蓬𩯭荆钗世所稀。布裙犹是嫁时衣僧问。牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔花献。师曰。有钱千里通。曰见后为甚么不衔花。师曰。无钱隔壁聋问达磨未来时如何。师曰。六六三十六。曰来后如何。师曰。九九八十一问如何是祖师西来意。师曰。木耳树头生问一切法是佛法。意旨如何。师曰。一重山下一重人问上行下敩。未是作家。背楚投吴。方为达士。岂不是和尚语。师曰。是曰父财子用也。师曰。汝试用看。僧拟议。师便打上堂。天台普请。人人知有南岳游山。又作么生。会则灯笼笑你。不会有眼如盲。

明州香山蕴良禅师

僧问。如何是透法身句。师曰。刹竿头上舞三台。曰如何是接初机句。师曰。上大人。曰如何是末后句。师曰。双林树下问如何是学人转身处。师曰。磨坊里上堂。良久。呵呵大笑曰。笑个甚么。笑他鸿鹄冲天飞。乌龟水底逐鱼儿。三个老婆六只奶。金刚背上烂如泥。阿呵呵。知不知东村陈大耆。参。

苏州南峰惟广禅师

上堂。一问一答。如钟含响。似谷应声。盖为事不获已。且于建化门中。放一线道。若据衲僧门下。天地悬殊。且道。衲僧有甚么长处。良久曰。尽日觅不得。有时还自来。咄。

潭州大沩德干禅师

上堂。僧问。如何是祖师西来意。师曰。水从山上出。曰意旨如何。师曰。溪涧岂能留。乃曰。山花似锦文。殊撞着眼睛。幽鸟绵蛮。观音塞却耳际。诸仁者。更思量个甚么。昨夜三更睡不着。翻身捉得普贤。贬向无生国里。一觉直至天明。今朝又得与诸人相见说梦。噫是甚么说话。卓拄杖。下座。

全州灵山本言禅师

僧问。如何是佛。师曰。谁教汝恁么问。曰今日起动和尚也。师曰。谢访及。

安吉州广法院源禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。砖头瓦片问闹中取静时如何。师曰。冤不可结问如何是正法眼。师曰。眉毛下。曰便与么会时如何。师曰。瞳儿笑点头问如何是向上事。师曰。日月星辰。曰如何是向下事。师曰。地狱镬汤问万里无云时如何。师曰。猢狲忍饿。曰乞师拯济。师曰。甚么火色问古人拈槌举拂。意旨如何。师曰。白日无闲人。曰如何承当。师曰。如风过耳问握剑当胸时如何。师曰。老鸦成队。曰正是和尚见处。师曰。蛇穿鼻孔。僧拂袖便出。师曰。大众相逢问从上诸圣。向甚么处行履。师曰。十字街头。曰恁么则败缺也。师曰。知你不到这田地。曰到后如何。师曰。家常茶饭问祖意教意。是同是别。师曰。干姜附子。曰与么则不同也。师曰。冰片雪团上堂。春雨微微。檐头水滴。闻声不悟。归堂面壁上堂。若论大道。直教杼山无开口处。你诸人。试开口看。僧便问。如何是大道。师曰。担不起。曰为甚么担不起。师曰。大道上堂。若论此事。切莫道着道着即头角生。有僧问曰。头角生也。师曰。祸事。曰某甲罪过。师曰。龙头蛇尾。伏惟。珍重师于宋宋宗元丰乙丑十月十二晚。忽书偈曰。雪鬓霜髭九九年。半肩毳衲尽诸缘。廓然笑指浮云散。玉兔流光照大千。掷笔而寂。

灵隐德章禅师

初住大相国寺。西经藏院。庆历戊子九月一日。仁宗皇帝诏师于延春阁下斋。宣普照问。如何是当机一句。师曰。一言迥出青霄外。万仞峰前险处行。曰作么生是险处行师便喝。曰皇帝面前。何得如此。师曰。也不得放过。明年又宣入内斋。复宣普照问。如何是夺人不夺境。师曰。雷惊细草萌芽发。高山进步莫迟迟曰如何是夺境不夺人。师曰。戴角披毛异。来往任纵横。曰如何是人境两俱夺。师曰。出门天外迥。流光影不真。曰如何是人境俱不夺。师曰。寒林无宿客。大海听龙吟。再宣入化成殿斋。宣守贤问。斋筵大启。如何报答圣君。师曰。空中求鸟迹。曰意旨如何。师曰。水内觅鱼踪。师进心珠歌曰。心如意。心如意。任运随缘不相离。但知莫向外边求。外边求终不是。枉用工夫隐真理。识心珠光耀日。秘藏深密无形质。拈来掌内众人惊。二乘精进争能测。碧眼胡须指山。临机妙用何曾失。寻常切忌与人看。大地山河动岌岌。师皇祐庚寅。乞归山林养老。御批杭州灵隐寺住持。赐号明觉。

荆州金銮善禅师

福州古田人。为慈明侍者。与翠岩真。坐夏金銮。真自负。亲慈明。天下无可意者。师与语。知其未彻。山行举论次。以应对稍涉拟议。被师直叱。真愧悚。即还石霜。师至大愚入室愚趯出只履示之。师退身而立。愚俯取履。师辄踏倒。愚起面壁。以手点津。连画其壁三。师瞠立其后。愚旋转以厦打。至法堂师曰。与么为人瞎却一城人眼在。初出世。继席金銮。后还闽自凤林。迁资福。不知所终。

琅玡觉禅师法嗣

苏州定慧院超信海印禅师

桂府人。僧问。如何是佛法的的大意。师曰。湘源斑竹杖。曰意旨如何。师曰。枝枝带泪痕问如何是第一句。师曰。那吒忿怒。曰如何是第二句。师曰。衲僧罔措。曰如何是第三句。师曰。西天此土上堂。泥蛇咬石鳖。露柱啾啾叫。须弥打一棒。阎老呵呵笑。参上堂。若识般若。即被般若缚。若不识般若。亦被般若缚。识与不识。拈放一边。却问诸人。如何是般若体。参堂去上堂。莺声阑。蝉声急。入水乌龟头不湿。鹭鸶飞入芦花丛。雪月交辉俱不及。吽。

洪州泐潭晓月禅师

本州章氏子。僧问。修多罗教。如标月指。未审。指个甚么。师曰。请高着眼。曰曙色未分人尽望。及乎天晓也寻常。师曰。年衰鬼弄人。

越州姜山方禅师

僧问。如何是不动尊。师曰。单着布衫穿市过。曰学人未晓。师曰。骑驴踏破洞庭波。曰透过三级浪。专听一声雷。师曰。伸手不见掌。曰还许学人进向也无。师曰。踏地告虚空。曰雷门之下。布鼓难鸣。师曰。八花毬子上。不用绣红旗。曰三十年后。此话大行。师便打问莲花未出水时如何。师曰。穿针嫌眼小。曰出水后如何。师曰。尽日展愁眉问如何是一尘入正受。师曰。蛇衔老鼠尾。曰如何是诸尘三昧起。师曰。鳖咬钓鱼竿。曰恁么则东西不辩。南北不分去也。师曰。堂前一碗夜明灯。帘外数茎青瘦竹问诸佛未出世时如何。师曰。不识酒望子。曰出世后如何。师曰。钓鱼船上赠三椎问如何是佛。师曰。留髭表丈夫问奔流度刃。疾𦦨过风。未审。姜山门下。还许借借也无。师曰。天寒日短夜更长。曰锦帐绣鸳鸯。行人难得见。师曰。髑髅里面气冲天。僧召和尚。师曰。鸡头凤尾。曰诸方泥里洗。姜山画将来。师曰。姜山今日为客。且望阇黎善传。虽然如是。不得放过。便打上堂。穿云不渡水。渡水不穿云。乾坤把定不把定。虚空放行不放行。横三竖四。乍离乍合。将长补短。即不问。汝诸人饭是米做一句。要且难道。良久曰。私事不得官酬上堂。不是道得道不得。诸方尽把为奇特。寒山烧火满头灰。笑骂丰干这老贼。

福州白鹿山显端禅师

僧问。如何是道。师曰。九州百粤。曰如何是道中人。师曰。乘肥衣锦问如何是大善知识。师曰。持刀按剑。曰为甚么如此。师曰。礼防君子问如何是异类。师曰。鸦巢生凤上堂。摩腾入汉。肉上剜疮。僧会来吴。眼中添屑。达磨九年面壁。鬼魅之由。二祖立雪求心。翻成不肖。汝等诸人。到这里如何吐露。若也道得。海上横行。若道不得。林间独卧。以拄杖击禅床一下问如何是无相佛。师曰。滩头石师子。曰意旨如何。师曰。有心江上住。不怕浪淘沙问凝然湛寂时如何。师曰。不是阇黎安身立命处。曰如何是学人安身立命处。师曰。云有出山势。水无投涧声问如何是教意。师曰。楞伽会上。曰如何是祖意。师曰。熊耳山前。曰祖意教意。相去几何。师曰。寒松连翠竹。秋水对红莲。

滁州琅玡山智迁禅师

僧问。如何是琅玡境。师曰。松因有限萧疏老花为无情取次开。曰如何是境中人。师曰。发长僧貌丑问如何是和尚为人句。师曰。眼前三尺雪。曰莫便是也无。师曰。脑后一枝花。

泉州凉峰洞渊禅师

僧问。如何是涅槃。师曰。刀斫斧劈。曰如何是解脱。师曰。衫长裤短问诸圣不到处。师还知也无。师曰。老来无力下禅床问离四句绝百非时如何。师曰。柴门草自深问狗子还有佛性也无。师曰。松直棘曲问如何是佛。师曰。金沙照影。曰如何是道。师曰。玉女抛梭。曰佛与道相去几何。师曰。龟毛长二丈。兔角长八尺。

真州真如院方禅师

参琅玡。唯看柏树子话。每入室陈其所见。不容措词。常被喝出。忽一日大悟。直入方丈曰。我会也。玡曰。汝作么生会。师曰。夜来床荐暖。一觉到天明。玡可之。

宣州兴教院坦禅师

永嘉牛氏子。业打银。因淬砺瓶器有省。即出家。参琅玡。机语顿契。后依天衣怀于兴教。擢为第一座。衣受他请。欲闻州乞师继之。时刁景纯学士。守宛陵。衣恐刁涉外议。乃于观音前。祝曰。若坦首座道眼明白。堪任住持。愿示梦于刁学士。刁夜梦牛在兴教法座上。衣凌晨辞州。刁举所梦。衣大笑。刁问其故。衣曰。坦首座姓牛。又属牛。刁就座出帖。请之。师受请升座。有雪窦化主省宗出问。诸佛未出世。人人鼻孔辽天。出世后。为甚么杳无消息。师曰。鸡足峰前风悄然。宗曰。未在更道。师曰。大雪满长安。宗曰。谁人知此意。令我忆南泉。拂袖归众。更不礼拜。师曰。新兴教今日失利。便归方丈。令人请宗至。师曰。适来错祇对一转语。人天众前。何不礼拜。盖覆却。宗曰。大丈夫。膝下有黄金。争肯礼拜无眼长老。师曰。我别有语在。宗乃理前语。至未在更道处。师曰。我有三十棒寄你。打雪窦。宗乃礼拜。

江州归宗可宣禅师

汉州人。壮为僧。即出峡依琅玡一语忽投。群疑顿息。玡可之。未几。令分座。郭功甫。过门问道。与厚。及师领归宗时。功甫任南昌尉。俄郡守恚师不为礼捃甚。遂作书。寄功甫曰。某世缘尚有六年。奈州主抑逼。当弃余喘。托生公家。愿无见阻。功甫阅书。惊喜且颔之。中夜。其妻梦间。见师入其寝。失声曰。此不是和尚来处。功甫撼而问之。妻详以告。呼灯取书示之。相笑不已。遂孕。及生乃名宣老。期年记问如昔。至三岁。白云端抵其家。始见之曰。吾侄来也。云曰。与和尚相别几年。宣倒指曰。四年矣(盖与相别一年方死)云曰。甚处相别。曰白莲庄上。云曰。以何为验。曰爹爹妈妈。明日请和尚斋。忽闻推车声。云问。门外是甚么声。宣以手作推车势。云曰。过后如何。曰平地两条沟。果六周无疾而逝。

秀州长水子璇讲师

郡之嘉兴人。自落发诵楞严不辍。从洪敏讲。至动静二相了然不生。有省。谓敏曰。敲空击木。尚落筌蹄。举目扬眉。已成拟议。去此二途。方契斯旨。敏拊而证之。然欲探禅源。罔知攸往。闻琅玡道重当世。即趋其席。值上堂次。出问。清净本然。云何忽生山河大地。玡凭陵答曰。清净本然。云何忽生山河大地。师领悟。礼谢曰。愿侍巾瓶。玡谓曰。汝宗不振久矣。宜厉志扶持。报佛恩德。勿以殊宗为介。也乃如教再拜以辞。后住长水。承禀日顾众曰。道非言象。得禅非拟议。知会意通。宗曾无别致。由是二宗仰之。尝疏楞严等经。盛行于世。

大愚芝禅师法嗣

南岳云峰文悦禅师

南昌徐氏子。七岁出家。十九游方。初造大愚。闻示众。曰大家相聚吃茎齑。若唤作一茎齑。入地狱如箭射。便下座。师大骇。夜造方丈。愚问。来何所求。师曰。求心法。愚曰。法轮未转。食轮先转。后生趁色力健。何不为众乞食。我忍饥不暇。何暇为汝说禅乎。师不敢违。未几。愚移翠岩。师纳疏罢。复过翠岩求指示。岩曰。佛法未到烂却。雪寒宜为众乞炭。师亦奉命。能事罢。复造方丈岩曰。堂司阙人。今以烦汝。师受之不乐。恨岩不去心。一日地坐后架。桶箍忽散。自架堕落。师忽然开悟。顿见岩用处。走搭伽黎。上寝堂。岩迎笑曰。维那且喜。大事了毕。师再拜。不及吐一辞而去。服勤八年。后出世翠岩。时首座领众出迎。问曰。德山宗乘即不问。如何是临济大用。师曰。你甚处去来。座拟议。师便掌。座拟对。师喝曰。领众归去。自是一众畏服上堂。诸佛出世。平地陷人。祖师西来。承虚接响。一大藏教。诳呼闾阎。明眼衲僧。自救不了。诸人到者里。凭何话会。良久曰。为众竭力。祸出私门。击禅床下座上堂。宝剑已失。虚舟徒刻。买帽相头。江南江北。击禅床下座上堂。僧问。如何是道。师曰。路不拾遗。曰如何是道中人。师曰。草贼大败。僧礼拜。师嘘一声。乃曰。临济先锋。放过一着。德山后令。且在一边。独露无私一句。作么生道。良久曰。翠岩今日失利上堂。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。蓦拈起拄杖曰玄沙老子。穿过了也。会么。复曰。无人过价。打与三百。击禅床下座上堂。僧问。学人心眼未通。乞师方便。师曰。十字街头石幢子。僧无语。师曰。会么。曰不会。师曰。你岂不是洪州人。问达磨未来时如何。师曰。流沙浪阔。曰来后如何。师曰。熊耳山高。问如何是禅。师曰。军期急速。曰有什么交涉。师曰。日驰五百。乃曰。云从龙。风从虎。水流湿。火就燥。且道。衲僧就个什么。竖起拂子曰。总在这里。裂开也在我。捏聚也在我。良久。喝一喝曰。王令稍严上堂。诸上座。还会么。冬至寒食一百五。家家冢上添新土。翻思拾得与寒山南北东西太莽卤。南泉不打盐官鼓上堂。问教中有言。唯此一事实。余二即非真。如何是此一事。师曰。鼻孔大头向下。曰与么则晨朝有粥。斋时有饭也。师曰。惜取眉毛好。问如何是衲衣下事。师曰。皮里骨。问牛头未见四祖时如何。师曰。庵内人不知。庵外事见后如何。师曰。水流涧下任纵横。问丹霞烧木佛。意旨如何。师曰。横三竖四。曰院主为什么。眉须堕落。师曰。七通八达。乃曰。始从鹿野苑。终至跋提河。四十九年间。都来说一梦。你等诸人。还曾梦见么。所以道。眼若不睡。诸梦自除。且作么生是不睡底眼。还验得么。若也验得。尘沙诸佛。天下祖师。总向上座眼里百杂碎。若验不得。翠岩今日死中得活上堂。门里出身易。身里出门难。冬行春令。即且置。不涉程途一句。作么生道。良久曰。浑家送上钓鱼船上堂。叮咛损君德。无言最有功。任从沧海变。终不与君通。诸禅德。还会么。口是祸门上堂。拈起拄杖曰。掌钵盂向香积世界。为什么出身无路。挑日月于拄杖头上。为什么有眼如盲。直得风行草偃。响顺声和。无纤芥可留。犹是交争底法。作么是不交争底法上堂。僧问。不涉廉纤。请师速道。师曰。须弥山。僧拟议。师便打。问如何是第一要。师曰。蛇穿鼠穴。曰如何是第二要。师曰。猢狲上树。曰如何是第三要。师曰。村里草鞋。问如何是般若体。师曰。箭穿杨叶。曰如何是般若用。师曰。李广陷番。问如何是清净法身。师曰。紫枝荻树。曰向上更有事也无。师曰。有曰。如何是向上事。师曰。风吹日炙。乃顾视左右曰。放憨作什么。便下座上堂。拂子吞却须弥山。寻常言论。德山卓牌闹市里。作么生商量。良久曰。官不容针。私通车马上堂。举不顾即差误。拟思量何劫悟。乃竖起拂子曰。如今举了也。你作么生顾。良久曰。拟思量何劫悟上堂。声色不到处。病在见闻。言诠不及处。过在唇吻。离却咽喉一句。作么生道。还有人道得么。若道得。坐却天下人舌头。若道不得。法轮门下。有粥有饭上堂。便与么会也。是雪上加霜。更待鼓两片皮。白云千里万里上堂。临济先锋放过一着。德山后令且在一边。独露无私一句。作么道。良久曰。堪嗟楚下钟离末上堂。古人道。动容扬古路不堕悄然机。还会么。古人与么和底翻了也。有般汉闻之。如风过树。有什么救处上堂。举兴化问克宾。维那汝不久为唱道之师。克宾曰。我不入这保社。化曰。你会了不入。不会了不入。克宾曰。我总不恁么。化便打。遂罚钱五贯。设饡饭出院。后来却法嗣兴化。师曰。还会么。路遥知马力。岁久见人心上堂。古人道。言多去道转远。祇如未言。道在什么处。乃曰。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮上堂。声色不到处。病在见闻。言诠不及处。过在唇吻。离却咽喉唇吻一句。作么生道。还有人道得么。若也道得。坐却天下老师三世诸佛舌头。若道不得。但知随例餐锤子。也得三文买草鞋宋仁宗嘉祐壬寅七月八日。升座辞众。说偈曰。住世六十六年。为僧五十九夏。禅流若问旨归。鼻孔大头向下。遂泊然而化。阇维。得五色舍利。塔于禹溪之北。

苏州瑞光月禅师

僧问。俱胝一指意旨如何。师曰。月落三更穿市过。

瑞州洞山子圆禅师

上堂。有僧出。抛下坐具。师曰。一钓便上。僧提起坐具。师曰。弄巧成拙。僧曰。自古无生死。须是遇知音。师曰。波斯入唐土。僧大笑归众。

石霜永禅师法嗣

南岳福严保宗禅师

上堂。世尊周行七步。举足全乖。目顾四方。触途成滞。金襕授去。殃及儿孙。玉偈传来。挂人唇吻。风幡悟性。未离色尘。钵水投针。全成管见。祖师九年面壁。不见纤毫。卢公六代传衣。图他小利。江西一喝。不解慎初。德峤全施。未知护末。南山鳖鼻。谩指踪由。北院枯松。徒彰风彩。云门顾鉴。落二落三。临济全提。错七错八。若说君臣五位。直如纸马过江。更推宾主交参。恰似泥人澡洗。独超象外。且非捉兔走鹰。混迹尘中。未是咬猪之狗。何异跳坑堕堑。却是避溺投罝。如斯之解。正在常途。出格道人。如何话会。岂不见陶潜俗子。尚自睹事见机。而今祖室子孙。不可皮下无血。喝一喝。

郢州大阳如汉禅师

僧问。如何是敲磕底句。师曰。槛外竹摇风。惊起幽人睡。曰观音门大启也。师曰。师子咬人。乃曰。闻声悟道。失却观音眼睛。见色明心。昧了文殊巴鼻。一出一入。半开半合。泥牛昨夜游沧海。直至如今不见回。咄。

浮山远禅师法嗣

东京净因院道臻净照禅师

福州古田戴氏子。十九为大僧。得旨浮山。后北谒净因。宋英宗赐衣号。神宗诏至庆寿宫说法。生平奉身至约。所居衲子。四十余辈。颓然不出户。三十年如一日。开堂日。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。有钱使钱。无钱使贫。曰恁么则月华𡣪子。临济儿孙。师曰。放你三十棒问如何是佛。师曰。朝装香。暮换水。曰如何是观音妙智力。师曰。河南犬吠。河北驴鸣。上堂。拈拄杖曰。楖栗木杖子。善能谈佛祖。聋人既闻。哑人亦解语。指白石为玉。点黄金为土。便恁么会去。他家未相许。不相许莫莽卤。南街打鼓北街舞师于哲宗元祐癸酉八月十七日。语门人净圆曰。吾更三日行矣。及期浴毕更衣。说偈而化。寿八十。腊六十一。

庐州兴化仁岳禅师

南泉人。僧问。如何是佛法大意。师曰。临济问黄檗曰。学人不会。师曰。三回吃棒来问如何是和尚家风。师曰。曲录禅床。曰客来如何祇待。师曰。拄杖子问一大藏教。尽是名言。离此名言。如何指示。师曰。癞马揩枯柳。曰学人不会。师曰。骆驼好吃盐。曰毕竟如何。师曰。铁鞭指处马空嘶。

荆门军玉泉谓芳禅师

僧问。从上诸圣。以何法示人。师拈起拄杖曰。学人不会。师曰。两手分付。僧拟议。师便打。

宿州定林惠琛禅师

僧问。如何是道。师曰。祇在目前。曰。为甚么不见。师曰。瞎。

嘉典本觉若珠禅师

僧问。如何是道。师举起拳。僧曰。学人不会。师曰。拳头也不识上堂。说佛说祖。埋没宗乘。举古谈今。淹留衲子。拨开上路。谁敢当头。齐立下风。不劳拈出。无星秤子。如何辩得斤两。若也辩得。须弥祇重半铢。若辩不得。拗折称衡。向日本国。与诸人相见。

东京华严普孜禅师

建州建阳谢氏子。举进士有声。触宿因出家受具。入浮山室。出住舒之甘露太平二刹。上堂。僧问。如何是宾中宾。师曰。客路如天远。曰如何是宾中主。师曰。侯门似海深。曰如何是主中主。师曰。寰中天子敕。曰如何是主中宾。师曰。塞外将军令。乃曰。宾中问主。互换机锋。主中问宾。同生同死。主中辩主。饮气吞声。宾中觅宾。白云万里。故句中于意。意在句中。于斯明得。一双孤雁。扑地高飞。于斯未明。一对鸳鸯。池边独立。知音禅客。相共证明。影响异流。切须仔细。良久曰。若是陶渊明。攒眉便归去师后退净因。宋神宗元丰壬戌。居华严。乙丑四月十日。赴诏入禁中说法归。十四日。令鸣鼓升座。辞众而逝。

南康军清隐院惟湜禅师

僧问。如何是道。师曰。斜街曲巷。曰如何是道中人。师曰。百艺百穷。

潭州衡岳寺奉能禅师

上堂。宗风才举。万里云收。法令若行。千峰寒色。须弥顶上。白浪滔天。大海波中。红尘满地。应思。黄梅昔日。少室当年。不能退已让人。遂使舂糠答志。断臂酬心。何似衡岳这里。山畬粟米饭。一桶没盐羹。苦乐共住。随高就低。且不是南头买贵。北头卖贱。直教文殊稽首。迦叶攒眉。龙树马鸣。吞声饮气。目连鹙子。且不能为。为甚如此谛观法王法。法王法如是。

五灯全书卷第二十四

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第二十五

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

临济宗

南岳下十一世

宝应昭禅师法嗣

滁州琅玡方锐禅师

上堂。造化无生物之心。而物物自成。雨露非润物之意。而灵苗自荣。所以药剂不食而病自损。良师不亲。而心自明。故知。妙慧灵光。不从缘得。到这里方许你进步。琅玡与你。别作个相见。还有么。若无。不可压良为贱。

郢州兴阳山希隐禅师

僧问。如何是悬崖撒手底句。师曰。明月照幽谷。曰如何是绝后再苏底句。师曰。白云生太虚。曰恁么则樵夫出林丘。处处歌春色。师曰。是人道得上堂。了见不见。见了未了。路上行人。林间宿鸟。月里塔高十二层。天外星躔五百杪。要会么手执夜明符。几个知天晓。

石门进禅师法嗣

明州瑞岩智才禅师

僧问。如何是截断众流句。师曰。好。曰如何是随波逐浪句师曰。随曰如何是函盖乾坤句。师曰。合曰。三句蒙师指。如何辩古今。师曰。向后不得错举上堂。天平等故常覆。地平等故常载。日月平等故。四时常明。涅槃平等故。圣凡不二。人心平等故。高低无诤。拈拄杖卓一下曰。诸禅者。这拄杖子。昼夜为诸人说平等法门。还闻么。若闻。去敢保诸人。行脚事毕。若言不闻。亦许诸人。顶门眼正。何故是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。良久。笑曰。向下文长。

金山颖禅师法嗣

润州普慈院崇珍禅师

僧问。如何是普慈境。师曰。出门便见鹤林山。曰如何是境中人。师曰。入门便见珍长老。

太平州瑞竹仲和禅师

僧问。得坐披衣人。尽委向上宗乘事若何。师曰。但知冰是水。曰更有事也无。师曰。休问水成冰。曰弄潮须是弄潮人。师曰。这僧从浙中来。

润州金山怀贤圆通禅师

永嘉何氏子。四岁出家。后参颖于因圣有得。开法太平隐静。次主金山。退隐金牛。起应庐山圆通明州雪窦。僧问。师扬宗旨。得法何人。师拈起拂子。僧曰。铁瓮城头。曾印证。碧溪崖畔祖灯辉。师拂一拂曰。听事不真。唤钟作瓮师于宋神宗元丰壬戌。示灭金牛。塔全身于西陇。寿六十七。腊六十三。

越州石佛寺显忠祖印禅师

僧问。如何是不动尊。师曰。热鏊上猢狲。曰如何是千百亿化身。师曰。添香换水点灯扫地。曰如何是毗卢师法身主。师曰。系马柱。曰有甚么交涉。师曰。缚杀这汉问会杀佛祖底。始是作家。如何是杀佛祖底剑。师曰。不斩死汉。曰如何是和尚剑。师曰。令不重行问如何是相生。师曰。山河大地。曰如何是想生。师曰。兔子望月。曰如何是流注生。师曰。无间断。曰如何是色空。师曰。五彩屏风上堂。咄咄咄。海底鱼龙尽枯竭。三脚虾蟆飞上天。脱壳乌龟火中活上堂。点时不到。皂白未分。到时不点。和泥合水。露柱𨁝跳。入灯笼里。即且从他。汝眉毛因甚么却拖在脚跟下。直饶于此明得。也是猢狲戴席帽。于此未明。何异曲[(乏-之+虫)*善]穿靴。然虽如此。笑我者多。知我者少。

杭州净住院居说真净禅师

参金山。遂问。某甲。经论粗明。禅直不信。愿师决疑。山曰。既不信禅。岂可明经。禅是经纲。经是禅网。提纲正网。了禅见经。师曰。为某甲说禅看。山曰。向下文长。师曰。若恁么经与禅乃一体。山曰。佛及祖非二心。如手搦拳。如拳搦手。师因而有省。乃成偈曰。二十余年用意猜。几番曾把此心灰。而今潦倒逢知己。李白元来是秀才。

安吉州西余山拱辰禅师

上堂。灵云见华。眼中着翳。玄沙蹙指。体上遭迍不知。且恁么过时。自然身心安乐上堂。理因事有。心逐境生。事境俱忘。千山万水。作么生得恰好去。良久曰。且莫剜肉成疮。师有祖源通要三十卷。行于世。

苏州昆山般若寺善端禅师

僧问。有生有灭。尽是常仪。无生无灭时如何。师曰。昆仑着靴空中立。曰莫便是为人处也无。师曰。石女簪花火里眠。曰大众证明。师曰。更看泥牛斗入海。

宁国广教文鉴继真禅师

上堂。夫欲为宗师。须了明暗句。半夜里眨眼。浑成空露布。多事释迦文。生时强四顾。点胸独称尊。又周行七。步明复阿谁知。暗使何人悟。自后百千年。屈指河沙数。一盲引众盲。盲盲相扶举。他日见阎老。努力空相觑。是时休叫道。镬汤无冷处。休空腹高心。但高盘转箸。寄语后世人。莫被徐六误。

节使李端愿居士

儿时在馆舍。常阅禅书。长虽婚宦。然笃志祖道。遂于后圃筑室类兰若。邀金山颖处之。朝夕咨参。至忘寝食。颖一日视公曰。非示现力。岂致尔哉。奈无个所入何。公问曰。天堂地狱。毕竟是有是无。请师明说。颖曰。诸佛向无中说有。眼见空花。太尉就有里寻无。手揸水月堪笑。眼前见牢狱不避。心外闻天堂欲生。殊不知忻怖在心。善恶成境。太尉但了自心。自然无惑。公曰。心如何了。颖曰。善恶都莫思量。公曰。不思量后。心归何所。颖曰。且请太尉归宅。公曰。祇如人死后。心归何所。颖曰。未知生。焉知死。公曰。生则某已知之。颖曰。生从何来。公罔措。颖起揕其胸曰。祇在这里。更拟思量。个甚么。公曰。会得也。颖曰。作么生会。公曰。祇知贪程不觉蹉路。颖拓开曰。百年一梦。今朝方醒。既而说偈曰。三十八岁。懵然无知。及其有知。何异无知。滔滔汴水。隐隐隋堤。师其归矣。箭浪东驰。

洞庭月禅师法嗣

苏州荐福亮禅师

僧问。不假言诠。请师示诲。师曰。大众总见汝恁么问。曰莫祇这便是也无。师曰。罕逢穿耳客。

仗锡已禅师法嗣

台州黄岩保轩禅师

僧问。不欲无言。略凭施设时如何。师曰。知而故犯。僧礼拜。师便打。

龙华岳禅师法嗣

安吉州西余师子净端禅师

本郡丘氏子。始见弄师子。发明心要。往见龙华蒙印可。遂旋里。合彩为师子皮。时被之。因号端师子。丞相章公。慕其道。躬请开法吴山。化风盛播。开堂日。僧官宣疏至。推倒回头。趯翻不托。七轴之莲经未诵。一声之渔父先闻。师止之遂登座。拈香祝圣罢。引声吟曰。本是潇湘一钓客。自西自东自南北。大众杂然称善。师顾笑曰。谛观法王法。法王法如是。便下座上堂端禅老。端禅老。住持落魄无烦恼。朝参僧众数十人。夜观一轮明月皎。劝诸人勤学道。识取衣中无价宝。山光堂上雪初消。洗出峰峦尤更好广教长老至。上堂。浮云散尽天凝碧。春色消融山更清。我爱禅翁淡如水。时来相伴度残龄师到华亭祇园。众请上堂。本是霅川师子。却来云间哮吼。佛法无可商量。不如打个筋斗。遂打筋斗。下座师抵鄣南。访上方超。有一尼来参。师曰。待来日五更三点入来。师侵早。红粉搽面而坐。尼入见惊。而遂悟。超有颂曰。堪笑吴山老秃奴。巧妆红粉接师姑。茫茫宇宙人无数。那个男儿是丈夫师凡四住小刹。破落荒凉。人不堪其忧。而师独得其乐。始住长兴。时有号回头者。眩惑愚俗。施予山积。适遇师。师击其首。回头罔测。师顾谓曰。龙头蛇尾。回头无语。惭汗而奔尝于品大尉座遇妖人。众咸以为神异。师一言折之。即知其妄。寻伏诛。众始服师高鉴远识。名公钜卿。乐与师游。师尝戏为偈颂。初若谐谑。详味之。极有深旨圆照本应召。在京慧林寺。时师往谒。照迎见谓曰。非端师子耶。师作狮子势。照以俚语探之。师应声答以伽陀。照笑而肯之。丞相章公。时典机政。欲留住都城。师闻之。不告而返。晚号安闲和尚。自置二陶器曰。死则此埋之。素无病恼。宋徽宗崇宁癸未十二月五日。忽谓寺众曰。吾缘今日谢矣。索浴书偈辞众。歌渔父词数声。一笑而化。众以陶器瘗于归云庵下。世寿七十四。僧腊四十九。

南岳下十二世

翠岩真禅师法嗣

潭州大沩慕喆真如禅师

抚州临川闻氏子。僧问赵州庭柏。意旨如何。师曰。夜来风色紧。孤客已先寒。曰先师无此语。又作么生。师曰。行人始知苦。曰十载走红尘。今朝独露身。师曰。雪上加霜问如何是城里佛。师曰。万人丛里不插标。曰如何是村里佛。师曰。泥猪疥狗。曰如何是山里佛。师曰。绝人往还。曰如何是教外别传底一句。师曰。翻译不出问牛头未见四祖时如何。师曰。寒毛卓竖。曰见后如何。师曰。额头汗出上堂。月生一。天地茫茫谁受屈。月生二。东西南北没巴鼻。月生三善。财特地向南参。所以道。放行也怛萨舒光。把住也泥沙匿曜。且道。放行是。把住是。良久曰。圆伊三点水。万物自尖新上堂。古佛道。昔于沙罗奈。转四谛法轮。堕坑落堑。今复转最妙无上大法轮。土上加泥。如今还有不历阶梯。独超物外者么。良久曰。出头天外看。谁是个中人上堂。阿剌剌是甚么。翻思当年破灶。堕杖子忽击着。方知孤负我。以拄杖击香台一下曰。堕堕上堂。扪空追响。劳汝精神。梦觉觉非。复有何事。德山老人。在汝诸人眉毛眼睫上。诸人还觉磨。若也觉。去梦觉觉非。若也未觉。扪空追响。终无了期。直饶向这里倜傥分明。犹是梯山入贡。还有独超物外者么。良久曰。且莫诈明头问大通智胜佛。十劫坐道场。为甚么不得成佛道。师曰。苦杀人上堂。白云澹泞。水注沧溟。万法本闲。复有何事。所以道。也有权。也有实。也有照。也有用。诸人到这里。如何履践。良久曰。但有路可上。更高人也行上堂。山僧本无积畜。且得粥足饭足。困来即便打眠。一任东卜西卜上堂。古者道。一释迦二元和三佛陀。自余是甚么碗脱丘。慧光即不然。一释迦二元和三佛陀。总是碗脱丘。诸人还知慧光落处么。若也知去。许你具铁眼铜睛。若也不知。莫谓几惊风浪险。扁舟曾向五湖游上堂。拈起拄杖曰。一尘才起。大地全收。卓一下曰。妙喜世界百杂碎。且道。不动如来。即今在甚么处。若人识得。可谓不动步而登妙觉。若也未识。向诸人眉毛眼睫里涅槃去也。又卓一下上堂。不用思而知。不用虑而解。庐陵米价高。镇州萝卜大上堂。拈起挂杖曰。智海拄杖。或作金刚王宝剑。或作踞地师子。或作探竿影草。或不作拄杖用。诸人还相委悉么。若也委悉去。如龙得水。似虎靠山。出没卷舒。纵横应用。如未相委。大似日中逃影上堂。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。慧光门下。直拔超升。不历科目。诸人既到这里。风云布地。牙爪已成。但欠雷声烧尾。如今为你诸人。震忽雷去也。以拄杖击禅床。下座师于宋哲宗绍圣乙亥十月八日。无疾说偈曰。昨夜三更。风雷忽作。云散长空。前溪月落。良久。别众趋寂。阇维。设利㪷许大如豆。目睛齿爪不坏。门弟子分塔于京潭。

南岳西林崇奥禅师

僧问。一问一答。宾主历然。不问不答。如何辩别。师曰。坐底坐。立底立。曰便恁么会时如何。师曰。舌拄上腭。僧礼拜。师曰。不得讳却。

蕲州石鼓洞珠禅师

上堂。问答转多。去道转远。何也道不属知。知是妄觉。道不属见。见是妄根。知见不明。触事峥嵘。联环不断。为生死根。若能掷向太虚之外。自然尘念顿忘。真心直露。如斯说话。俯为下根。道侣相逢。无可不可。坐则十方俱隐。行则六趣随缘。虽然。更须知有转身一路。始得众中莫有转身者么。出来山僧为你证据。若无。山僧今日失利。

蒋山元禅师法嗣

明州雪窦法雅禅师

僧问。学人不问西来意。乞师方便指迷情。师曰。霹雳过头犹瞌。睡曰谢师答话。师曰。再三启口问何人。曰争奈学人未礼拜何。师曰。休钝置。

邵州丞熙应悦禅师

抚之宜黄戴氏子。上堂。我宗无语句。徒劳寻露布。现成公案已多端。那堪更涉他门户。觌面当机直下提。何用波吒受辛苦。

衢州石门雅禅师

僧问。佛未出世时如何。师曰。东宫玉殿无遗影。曰出世后如何。师曰。毗蓝园畔雨天花。曰威音以前又作么生。师曰。且待别时问如何是祖师西来意。师曰。熊耳塔开空寂寂。惟留只履冒轻埃示众。茱萸鲜嫩菊花香。畅杀陶家沉醉郎。我辈泛觞虽绝分。东篱间玩正无妨。大众。闲玩即不无。且道。眼在什么处。知有的眉毛分。八字未谙者。红黄里乱走。阿呵呵。今日元来九月九。喝一喝。

广信龟峰瑞相子琼禅师

僧问。如何是博山境。师曰。涧流渌水。路出松门。曰如何是境中人。师曰。身横宇宙。眼盖乾坤。曰向上宗乘事若何。师曰。刹竿头指天。问青春已过。夏景暄繁。时节因缘。请师为说。师曰。腊月二十五。未是拜年时。曰学人未晓。乞师再指。师曰。石人身上不生毛。

双峰回禅师法嗣

阆州光国文赞禅师

僧问。不二之法。请师速道。师曰。领。曰恁么则人人有分也。师曰。了曰。锦屏天下少。光国世间稀。师曰。退。

兖州金乡灵山彦文禅师

上堂。僧问。如何是祖师西来意。师曰。缺齿胡僧笑不言。曰学人不会。师曰。只履返西天。问如何是佛。师曰。问得最亲。乃曰。山何青。水何绿。风吹南岭云。露滴东篱菊。更添松竹岁寒心。尽是无弦琴上曲。碧眼胡僧拍不足。拍不足一二三四五六咦。拍一拍。下座。

定慧信禅师法嗣

苏州穹窿智圆禅师

上堂。福臻不说禅。无事日高眠。有问祖师意。连擉两三拳。大众。且道为甚么如此。不合恼乱山僧睡。

云峰悦禅师法嗣

桂州寿宁齐晓禅师

上堂。触目不会道。犹较些子。运足焉知路。错下名言。诸仁者。山僧今日将错就错。汝等诸人。见有眼。闻有耳。嗅有鼻。味有舌。因甚么却不会。良久曰。武帝求仙不得仙。王乔端坐却升。天咄僧问。大众云臻。合谈何事。师曰。波斯入闹市。曰恁么则草偃风行去也。师曰。万里望乡关。

庐州澄慧咸诩禅师

僧问。德山入门便棒。临济入门便喝。去此二途。请师提掇。师曰。总不恁么。曰一言启口别是家门。师曰。赖遇拄杖不在手。乃曰。如来秘旨。岂涉辞锋。祖师心印。宁容穿凿。若也向上举扬。直得海水逆流。须弥倒卓。向下商确。何妨枯木生花。寒灰发𦦨。虽然。在衲僧门下。白云万里。且道。衲僧有甚么长处。良久曰。更有一般堪羡处。长连床上带刀眠。

净因臻禅师法嗣

福州长庆惠暹文慧禅师

僧问。离上生之宝刹。登延圣之道场。如何是不动尊。师曰。孤舟载明月。曰忽遇橹棹俱停。又作么生。师曰。渔人偏爱宿芦花问长期进道。西天以蜡人为验。未审。此间以何为验。师曰。铁弹子。曰意旨如何。师曰。大底大。小底小。

福州栖胜继超禅师

上堂。拈拄杖良久曰。三世诸佛。尽在这里𨁝跳。大众还会么。过去诸佛说了。未来诸佛未说。现在诸佛今说。敢问诸人。作么生是说底事。卓一下曰。苏嚧苏嚧。

南阳香严慧照洞敷禅师

福州范氏子。气韵清敏。依东京景德明出家。遍参江淮丛席。末后见净因。一言顿契。如以学问该博。名动京师。被旨出住香严。十载返故里。住龟山寿山神光三刹上堂。西干四七。道绝语言。东土二三。法无文字。惟传一印。直指人心。心了则天地全该。印定则丝毫不漏。尘尘绝待。法法融虚。方乃契圣根源。始曰入佛知见。如斯荐得。落二落三。本色衲僧。如何话会。还道得么。良久曰。个中消息若为传。凤阙龙楼峭倚天。要会觉城东际事。寥寥千古尚依然上堂。僧问。远辞香严。近入龟山。如何是不动尊。师曰。千手大悲提不起。曰如何是动中尊。师曰。玉殿会游历。金门屡往还。问如何是龟山境。师曰。千峰来有路。八极净无尘。曰如何是境中人。师曰。有时开眼有时合。问如何是佛法的的大意。师曰。山寒骨露。水浅见沙。乃曰。窃经穷论。正如入海算沙。觅法觅心。大似扪空求响。释尊出世。为一大事因缘。诸佛传衣。亦乃广开方便发挥教外正法。指示涅槃妙心。作筏渡人。应病与药。其实说无所说。传无所传。纵饶一棒一条痕。一掴一手血。未免拖泥带水。岂能点瓦成金。大众。今日只如为国开堂。还有奇特事也无。良久曰。叠叠青山与流水。旧时颜色旧时声示众。春无三日晴。风雨时时作。岩下见蟠桃。自开还自落。翻忆灵云得处真。迄今底事何萧索。非萧索。春山春水四寥廓。鹧鸪啼处百花香。好荐声前第一着。

兴化岳禅师法嗣

兴化绍清禅师

荐母上堂。祖师门下。佛法不存。善法堂前。仁义休说。然虽如是。事无一向。窃闻。哀哀父母。生我劬劳。欲报深恩。昊天罔极。发肤身体。弗敢毁伤。此鲁仲尼之孝也轮转三界中。恩爱不能舍。弃恩入无为。真实报恩者。故我大觉世尊。雪山苦行。摩竭成道。往忉利天。为母说法。此释迦之孝也。得大解脱。运大神通。手擎金锡。掌拓龙盂。诣地狱门。卓然寻省。见其慈母。悲泣无量。此目连之孝也。作么生是兴化之孝。良久曰。兴化今日。不上天堂。不入地狱。于善法堂中。灯王座上。为母说法。以报劬劳。且道。我母即今在甚么处。乃曰。我母生前足善缘。无劳问佛定生天。人间上寿古今少。九十春秋减一年。下座。敢烦大众烧一炷香。以助山僧报孝。既是山僧之母。为甚么却烦诸人烧香。不见道。东家人死。西家人助哀。以手捶胸曰。苍天苍天。

长沙智度山定林景芳禅师

僧问。七十二峰即不问。如何是法轮境。师曰。岣嵝峰尖神禹碑。曰还许学人识也无。师曰。石青字赤形模奇曰今日得遇去也。师曰。吏部当时尚莫窥。曰端的在甚么处。师曰。何得汝不狐疑。

开封襄城首山处圭禅师

僧问如何是首山境。师曰。白云片片时来往。汝水潺潺流向东。曰如何是境中人。师曰。寒山逢拾得。拍手笑呵呵。曰向上宗乘事若何。师曰。虚空藏鸟迹。风过树头鸣。曰莫便是为人处也无。师曰。曹溪水急。

玉泉芳禅师法嗣

临江军慧力善周禅师

上堂。辽天鹘万重云。祇一突是甚么。咄师于宋哲宗元祐丙寅十二月望日。沐浴净发。说偈曰。山僧住端筠。未尝形言句。七十三年来。七十三年去。言毕而逝。五日后。须发再生。

福州圣泉绍灯禅师

本郡古田陈氏子。生时异香满室。紫帽覆首。七岁观诸经论。如宿习。十岁辞亲出家。礼潭州开福琎为师。得度受具。后造玉泉。泉一见。针芥相投。嗣还里。深自韬晦。郡守丁公。延住陀岭塔院。忽一日索浴更衣。鸣鼓升座众集。乃说偈曰。吾年五十三。去住本无贪。临行事若何。不用口喃喃。俨然示寂。瞑目两宵。偶闻钟声忽复醒。四大轻安。后身常出舍利。元丰中。本郡大旱。太守请令祈雨。次日甘泽大霈迁住圣泉。上堂。僧问。如何是圣泉境。师曰。目前无异草。曰如何是境中人。师曰。往来无挂碍。曰人境已蒙师指示。向上宗乘事若何。师曰。驴事未去。马事到来。乃曰。般若门中。纵说百千妙义。不增一毫。直饶结舌亡唇。岂减少分。若论元中又元。终非妙门。鸟道鱼踪。早伤途辙去也。盖为出此入彼去者。不至其方来者不到其所。举一明三。莫穷幽趣。更不续𠒎截鹤。彝岳盈壑。霄壤相望。去道转远。正当与么时。衲僧门下。作么生商量。良久曰。昨夜三更月到窗。

韶州南华重辩禅师

上堂。僧问。祖意西来即不问。最初一句请师宣。师曰。龙衔黑宝离沧海。鹤侧霜翎下玉阶。曰一轮明月照。四海尽分明。师曰。夜半折开无缝塔。天明智积抱头回。乃曰。会么。五大未明。二仪无迹。威音王觑不见。大悲手摸无踪。是神通妙用。是法尔如然。于斯明得。便乃高步毗卢顶上。坐断报化佛头。于斯未明。祇知事逐眼前过。不觉老从头上来。

德安延福智兴禅师

西川人。造玉泉。发明心地。初住渐源。次迁黄梅龙华。晚住延福。师语不谭元。行不修洁。身不禀仪。众不喜见。逝后灵异不测。缁素追仰。塑像事之。尤能报应如响。

道吾真禅师法嗣

燕山等觉祖印智灯禅师

金华人。嗣道吾。始立之年。遂开法弘道。从者如云。说法三十载。晚退老燕山等觉。有语录二卷。邹正言。曾序之曰。顷余在中陶。尝与李涛师渊。论天下之名僧。师渊曰。吾所见。有祖印。真有道者也。望其容貌。如秋际木。听其解说。如夜半潮。云云语。惜灯录不载。仅存正言序数行。亦可想见其人耳。

菩提用禅师法嗣

杭州临安净土善思禅师

上堂。咄咄咄。临济德山尽该抹。棒头荐得不作家。喝下承当未奇绝。山僧宗旨不恁么。觌面相呈辨贤哲。声前一句早迟疑。语后持来欠时节。劝禅人休饶舌。神龙尚自不知源。岂说盲龟敌跛鳖。喝一喝。

天童遂禅师法嗣

福州大中立志禅师

上堂。僧问。远趋丈室。仰慕宗风。学人上来。请师一接。师曰。高挂钵囊。曰便是为人处也无。师曰。盲人摸象。曰莫压良为贱好。师曰。短贩樵人徒夸书剑。问马祖升堂。百丈卷席。未审意旨如何。师曰。官马相踏。曰学人今日小出大遇。师曰。拄杖未曾拈着。乃曰。虎啸乌山畔。众兽潜藏。云生螺渚间。群峰失色。大阿宝剑。耀日争辉。樵父搬柴。医王辨价。还有不顾宾主者么。出来道看。良久曰。水冻鱼难跃。天寒草发迟。以拄杖打香台一下上堂。法不见法。法不行法。法不知法。大众。这个是香炉子。如何是不见不行不知的法。百亿恒沙世界诸佛。尽在香炉上。放光动地。说法度人。诸人还见么。直饶见得。也涉踟蹰。喝一喝师于宋哲宗绍圣甲戌三月十一日集众。沐浴净发。说偈曰。麒麟掣断黄金锁。玉兔冲开白玉关。好是无云中夜后。一轮明月照钟山。偈毕。趺坐而逝。茶毗获舍利。塔于本山。

福州乾元了觉圆禅师

上堂。直饶阿那律天眼。未解谛观。便是千手大悲。焉能提掇。众中莫有不甘者么。出来掀倒禅床。喝散大众。然虽如是。未是作家。且于第二门中。与衲僧出气。僧问。少林九年垂一语。直至如今赚师举。欲得不赚。请师别道。师曰唵。曰摩哒哩伽摩达哩智。又作么生。师曰。放你三十棒。问未离兜率降王宫。未审是什么人。师曰。牛头出。马头回。曰未审是法身报身。师曰。牵犁拽杷。乃曰。还相委悉么。山僧今日指鹿为马。唱九作十。瞒诸人去也。摩竭正令。水泄不通。少室真规。风吹不入。圣凡情尽。体露真常。迥绝见知。辉腾今古。良由情存圣量。堕在见知。所以听不出声。见不超色。若能回光返照。有何佛道可成。有何众生可度。向火𦦨里藏身。东涌西没南涌北没。于微尘上走马。坐大道场。虽然。切忌认驴鞍桥。作阿爷下领。

衡州南岳万寿应城禅师

初参天童。童问。上人何来。师曰毗陵。童曰。我闻毗陵出好草虫扇子。带得来否。师作一圆相曰。大善知识。要者个作么。童曰。祇这个此间亦要得。师于言下大悟。后住应天万寿示众。山花狼籍孤负空生。山草离披。拈提室利。惊得岳神稽首。土地和南。陕府铁牛无放处。嘉州石像露全身。如斯说话。错会者多。敢问诸人。不涉春秋一句。作么生道。良久曰。不得春风花不开。花开又被风吹落。喝一喝。

玉泉本禅师法嗣

荆州护国齐月禅师

上堂。僧问。壁立千仞。水泄不通。还许学人请益也无。师曰。汝问什么。曰向上事。师曰。维那不在。曰莫怪触忤和尚。师曰。正令已行。乃曰。穷外无方。究内非里。应用万般。无可比拟。分明向汝诸人道。佛性精魂总不是。

福严宗禅师法嗣

衡州花药宗胜义然禅师

僧问。临济血脉。请师直道。师曰。虚空里扬眉。默地里点头。曰莫只者便是么。师曰。是即是。作么生会。僧却点首。师曰。者贼好吃棒。曰贼贼。便归众。师曰。三十棒。一棒也较不得示众。心心心。青山绿水高且深。若人识得无他旨。相对事法总平沉。是你诸人总识得。为什么七十二峰。俨然依旧。试说看。

衡州南岳承天智昱禅师

僧问。如何是佛。师曰。发长僧貌丑。曰意旨如何。师曰。脑门后合掌问如何是祖师西来意。师曰。石廪峰高。曰意旨如何。师曰。游人罕到问如何是和尚家风。师曰。纸帐绳床。曰客来如何祇待。师曰。山中石耳宋神宗元丰乙丑四月。沐浴净发。趺坐而逝。茶毗。齿舌眼睛不坏。

太子广禅师法嗣

太原龙门山胜善清照禅师

僧问。变凡作圣即不问。点铁成金事若何。师曰。直下无私处。触目尽光辉。曰恁么则清光生掌上。喜气发眉间也。师曰。既能知自理。何用苦忉忉问天高地厚。万物皆从。未审和尚从与不从。师曰。春来花烂熳。曰金鸡回碧落。玉兔上长空。师曰。同道方知。曰学人今日承恩。师曰。且莫错认。

南岳下十三世

大沩喆禅师法嗣

东凉智海普融道平禅师

上堂。山僧不会佛法。为人总没来由。或时半开半合。或时全放全收。还如万人丛里冷地掉个石头。忽然打着一个。方知触处周流上堂。赵州有四门。门门通大道。玉泉有四路。路路透长安。门门通大道。毕竟谁亲到。路路透长安。分明进步看。拍膝一下曰。岁晚未归客。西风门外寒上堂。举盘山示众曰。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。古人恁么说话。大似抱赃叫屈。智海门下。人人慷慨。生擒虎兕。活捉狞龙。眼里着得须弥山。耳里着得大海水。遂拈拄杖曰。不是向人夸伎俩。丈夫标致合如斯。卓拄杖。下座。

洪州泐潭景祥禅师

建昌南城傅氏子。僧问。如何是祖师西来意。师曰。十个指头八个了问我手何似佛手。师曰。金鍮难辩。曰我脚何似驴脚。师曰。黄龙路险。曰人人有个生缘。如何是和尚生缘。师曰。把定要津。不通凡圣中秋上堂。灵山话。曹溪指。放过初生斫额底。未问龙眠老古锥。昨夜三更转向西。正当恁么时。有人问。如何是月。向明暗未分处。道得一句。便与古人。共出一只手。如或未然。宝峰不免依模画样。应个时节。乃打一圆相曰。清光万古复千古。岂止人间一夜看问僧。达磨西归。手携只履。当时何不两只都将去。曰此土也要留个消息。师曰。一只脚在西天。一只脚在东土。着甚来由。僧无语问僧。唯一坚密身。一切尘中现。如何是尘中现底身。僧指香炉曰。这个是香炉。师曰。带累三世诸佛。生陷地狱。僧罔措。师便打师不安次。有僧问。和尚近日尊候如何。师曰。土地前烧二陌纸着师常叉手夜坐。如对大宾。初坐手与趺缀。至五鼓必齐膺。因号祥叉手。

和州光孝慧兰禅师

不知何许人。自号碧落道人。尝以触衣书七佛名。丛林称为兰布裈。有拟草庵歌。具载普灯。建炎末。金人犯淮。执师见营长。长曰。闻我名否。师曰。我所闻者。唯大宋天子之名。长恚。令左右以锤击之。锤至辄断坏。长惊异。延麾下敬事之。经旬。师索薪自焚。无敢供者。亲拾薪成龛。怡然端坐。烟焰一起。流光四腾。众跪伏。灼肤者多。火绝。得五色舍利。并其骨而北归。所执僧尼。悉得自便。和人至今咏之。

潭州东明智海仁仙禅师

吉安泰和万氏子。幼事静工。无适俗韵。出家为金公弟子。受具游方。依东林玉涧最久。晚抵仰山。陆沉众中。佛印独异之。师方锐志于学书翰墨。印呵曰。子本学道。为了生死。反从事语言笔墨。于道何益。师于是弃去。依大沩者十年。真如门墙壁立。师独受印可。及真如赴诏住上都相国。师乃首众。衡阳花药。分座说法。开法城东之东明。俄迁湘西岳麓。无何。麓厄于火。道俗惊嗟。师缚屋而居十年间。成梵释龙天宫矣。开堂日僧问。世尊出世。梵王前引。帝释后随。和尚出世。有何祥瑞。师曰。任是百千诸佛。一时赶向水牯栏里。曰有何祥瑞。师曰。山僧不曾眼花问进前三步时如何。师曰。撞头磕额。曰退后三步时如何。师曰。堕坑落堑。曰不进不退时如何。师曰。立地死汉师于宋徽宗宣和己亥七月九日。以平生道具付侍者。使集众估唱。黎明漱盥罢。坐丈室叙出世本末。嘱以行道。说偈为别。有善暹。请少留。师约退右胁而逝。寿六十二。腊四十二。塔于西崦舜塘之阴。

泗州普照晓钦明悟禅师

僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。东边更近东。曰沩山的子。智海亲孙也。师曰。却笑傍人把钓竿上堂。引手撮空。展转莫及。翻身掷影。徒自劳形。当面拈来。却成蹉过。毕竟如何。拍禅床曰。洎合错商量。

庐山东林自遵正觉禅师

上堂。十五日已前。放过一着。十五日已后。未可商量。正当十五日。试道一句看。良久曰。山色翠秾春雨歇。柏庭香拥木兰开。

潭州福严真禅师

上堂。福严山上云。舒卷任朝昏。忽尔平地。客来难讨门。

潭州东明迁禅师

久侍真如。晚居沩山。真如庵忠道者。高其风每叩之。一日阅首楞严次。忠问。如我按指。海印发光。佛意如何。师曰。释迦老子。好与二十棒。曰为甚么如此。师曰。用按指作么。曰汝暂举心。尘劳先起。又作么生。师曰。亦是海印发光。

雪窦雅禅师法嗣

衢州光孝普印慈觉禅师

泉州许氏子。室中尝问僧。父母未生已前。在甚么处行履。僧拟对。即打出。或曰。达磨在你脚下。僧拟看。亦打出。或曰道道。僧拟开口。复打出。

庆善震禅师法嗣

杭州庆善院普能禅师

上堂。事不获已。与诸人葛藤。一切众生。祇为心尘未脱。情量不除。见色闻声。随波逐浪。流转三界。汩没四生。致使正见不明。触途成滞。若也是非齐泯。善恶都忘。坐断报化佛头。截却圣凡途路。到者里。方有少许相应。直饶如是。衲僧分上。未为奇特。何故如此。才有是非。纷然失心上堂。拈拄杖曰。未入山僧手中。万法宛然。既入山僧手中。复有何事。良久曰。有意气时添意气。不风流处也风流。卓拄杖一下。

净土思禅师法嗣

杭州灵凤山万寿法诠禅师

僧问。如何是佛。师曰。抱桩打拍浮。曰如何是法。师曰。黄泥弹子。曰如何是僧。师曰。剃除须发。曰三宝外。还别有为人处也无。师举起一指。僧曰不会。师曰。指在唯观月。风来不动幡上堂。德山棒。临济喝。尽是无风波匝匝。灯笼𨁝跳过青天。露柱魂惊头脑裂。虽然如是。大似食盐加得渴。喝一喝。

杭州庆善守隆禅师

开堂日。僧问。知师久蕴囊中宝。今日当筵略借看。师曰。多少分明。曰师子吼时全露现。文殊仗剑又如何。师曰。惊杀老僧问千佛出世。各有奇祥。和尚今日以何为验。师曰。木人把板云中拍。曰意旨如何。师曰。石女拈笙水底吹上堂。花簇簇。锦簇簇。盐酱年来事事足。留得南泉打破锅。分付沙弥煮晨粥。晨粥一任诸人吃。洗钵盂一句。作么生会。良久曰。多少人疑着。

护国月禅师法嗣

江陵府护国慧本禅师

僧问。有物先天地。无形本寂寥。未审。是甚么物。师曰。一铤墨。曰恁么则耀古照今去也。师曰。作么生是耀古照今底。僧便喝。师便打上堂。好个时节。谁肯承当。苟或无人。不如惜取。良久曰。弹雀夜明珠。

南岳下十四世

智海平禅师法嗣

东京净因蹒庵继成禅师

袁之宜春刘氏子。上堂。拈拄杖曰。清净本然。云何忽生山河大地。看看。富楼那。穿过释迦老子鼻孔。释迦老子。钻破虚空肚皮。且道。山河大地。在甚么处。掷下拄杖。召大众曰。虚空翻筋斗。向新罗国里去也。是你诸人。切忌认叶止啼。刻舟寻剑上堂。茫茫尽是觅佛汉。举世难寻闲道人。棒喝交驰成药忌。了亡药忌未天真上堂。昆仑奴。着铁裤。打一棒。行一步。争似火中钓鳖。日里藏冰。阴影门翻魍魉。虚空缚杀麻绳上堂。狭路相逢且莫疑。电光石光已迟迟。若教直下三心彻。祇在如今一饷时。到这里。直使问来答去。火迸星飞。互换主宾。照用得失。波翻岳立。玉转珠回。衲僧面前。了无交涉。岂不见。拈花鹫岭。独许饮光。问疾毗耶。谁当金粟。那知微笑已成途辙。纵使默然。未免风波。要须格外相逢始解。就中颖契还会么。一曲寥寥动今古。洛阳三十六峰西上堂。举不顾即差互。拟思量何劫悟。大众。枯桑知天风。是顾不顾。海水知天寒。是思不思。且唤甚么。作悟底道理。兔角杖头挑法界。龟毛拂子舞三台上堂。鼻里音声耳里香。眼中咸淡舌元黄。意能觉触身分别。冰室如春九夏凉。如斯见得。方知男子身中入定时。女子身中从定出。葵花观日转。犀纹玩月生。香枫化老人。螟𧖜成蜾[虫*(嬴-口+(罩-卓))]。若也不知。苦哉佛陀耶。许你具只眼上堂。一念心清净。佛居魔王殿。一念恶心生。魔王居佛殿。天衣怀曰。但恁么信去。唤作脚踏实地而行。终无别法。亦无别道理。老僧恁么举了。祇恐你诸人。见兔放鹰。刻舟求剑。何故。功德天黑暗女。有智主人。二俱不受上堂。举汾阳拈拄杖示众曰。三世诸佛在这里。为汝诸人无孔窍。遂走向山僧拄杖里去。强生节目。师曰。汾阳与么示徒。大似担雪填井。傍若无人。山僧今日为汝诸人出气。拈起拄杖曰。三世诸佛。不敢强生节目。却从山僧拄杖里走出。向诸人道。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。说是语已翻筋斗。向拘夕罗城里去也。掷下拄杖曰。若到诸方。分明举似师同圆悟法真慈受。并十大法师禅讲千僧。赴太尉陈良弼府中斋。时徽宗皇帝。私幸观之。太师鲁国公。亦与焉。有善华严者。称贤首宗之义虎。对众问诸禅曰。吾佛设教。自小乘至于圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。常闻禅宗一喝。能转凡成圣。则与诸经论。似相违背。今一喝若能入吾宗五教。是为正说。若不能入。是为邪说。诸禅视师。师曰。如法师所问。不足三大禅师之酬。净因小长老。可以使法师无惑也。师召善。善应诺。师曰。法师所谓愚法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不有而有。不空而空义也。如我一喝。非唯能入五教。至于工巧技艺诸子百家。悉皆能入。师震声喝一喝。问善曰。闻么。曰闻。师曰。汝既闻此一喝。是有。能入小乘教。须臾又问善曰。闻么。曰不闻。师曰。汝既不闻适来一喝。是无。能入始教。遂顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声销。汝复道无。道无则元初实有。道有则而今实无。不有不无。能入终教。我有一喝之时。有非是有。因无故有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。须知。我此一喝。不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横遍虚空。即此一喝。入百千万亿喝。百千万亿喝。入此一喝。是故能入圆教。善乃起再拜。师复谓曰。非唯一喝为然。乃至一语一默。一动一静。从古至今。十方虚空。万象森罗。六趣四生。三世诸佛。一切圣贤。八万四千法门。百千三昧。无量妙善。契理契机。与天地万物一体。谓之法身。三界唯心。万法唯识。四时八节。阴阳一致。谓之法性。是故华严经云。法性遍在一切处。有相无相。一声一色。全在一尘。中含四义。事理无边。周遍无余。参而不杂。混而不一。于此一喝中。皆悉具足。犹是建化门庭。随机方便。谓之小歇场。未至宝所。殊不知。我祖师门下。以心传心。以法印法。不立文字。见性成佛。有千圣不传底向上一路在。善又问曰。如何是向上一路。师曰。汝且向下会取。善曰。如何是宝所。师曰。非汝境界。善曰。望禅师慈悲。师曰。任从沧海变。终不为君通。善胶口而退。闻者。靡不叹仰。皇帝顾谓近臣曰。禅宗元妙深极如此。净因才辩。亦罕有也。近臣奏曰。此宗师之绪余也。

南岳法轮彦孜禅师

处之龙泉陈氏子。上堂。若是谛当汉。通身无隔碍。举措绝毫厘。把手出红尘。拨开向上窍。当头劄定。不犯锋棱。转握将来。应用恰好。丝毫不漏。函盖相应。任是诸佛诸祖觑着。寒毛卓竖。会么。吃茶去僧问。如何是不涉烟波底句。师曰。皎皎寒松月。飘飘谷口风。曰万差俱扫荡。一句截流机。师曰点。僧曰到。师曰。借人面具舞三台问如何是佛。师曰。白额大虫。曰祇如洞山道麻三斤。又作么生。师曰。毒蛇钻露柱。曰学人不晓。师曰。踏着始惊人。

衡州开福崇哲禅师

邵州刘氏子。上堂。妙体堂堂触处彰。快须回首便承当。今朝对众全分付。莫道侬家有覆藏。掷拂子。召侍者曰。因甚打下老僧拂子。问一水吞空远。三峰峭壁危。掜台重拂拭。共喜主人归。未审到家如何施设。师曰。空手捻双拳。曰意旨如何。师曰。突出难辩上堂。山僧有三印。更无增减剩。觌面便相呈。能转凡成圣。诸人还知么。若也未知。不免重重注破。一印印空。日月星辰列下风。一印印泥。头头物物显真机。一印印水。捩转鱼龙头作尾。三印分明体一同。看来非赤又非红。互换高低如不荐。青山依旧白云中。

泐潭祥禅师法嗣

台州鸿福德升禅师

衡阳人。上堂。诸人恁么上来。堕在见闻觉知。恁么下去。落在动静施为。若也不去不来。正是鬼窟活计。如何道得出身底句。若也道得。则分付拄杖子。若道不得。依而行之。卓拄杖。下座。

建宁府万寿慧素禅师

上堂。僧问。劫火洞然。大千俱坏。未审这个还坏也无。大随曰坏。修山主曰不坏。未审孰是孰非。师曰。一坏一不坏。笑杀观自在。师子蓦咬人。狂狗尽逐块复曰会么。曰不会。师曰。漆桶不快。便下座一日有僧来作礼。师问。甚处来。曰和尚合知某来处。师曰。湖南担屎汉。江西刈禾客。曰和尚真人天眼目。某在大沩充园头。东林作藏主。师打三棒喝出师。于宋高宗绍兴癸酉六月朔。沐浴趺坐。书偈曰。昨夜风雷忽尔。露柱生出两指。天明笑倒灯笼。拄杖依前扶起。拂子𨁝跳过流沙。夺转胡僧一只履。于是俨然而逝。

明州香山道渊禅师

本郡人。上堂。酒市鱼行。头头宝所。鸦鸣鹊噪。一一妙音。卓拄杖曰。且道。这个是何佛事。狼籍不少上堂。香山有个话头。弥满四大神洲。若以佛法批判。还如认马作牛。诸人既不作佛法批判。毕竟是甚么道理。击拂曰。无鑐锁子。不厌动摇。半夜枕头。要须摸着。

建宁府开善木庵道琼首座

信之上饶人。丛林以耆德尊之。泐潭亦谓其饱参。分座日。尝举只履西归语。谓众曰。坐脱立亡倒化即不无。要且未有逝而复出遗履者。为复后代儿孙不及祖师。为复祖师剩有这一着子。乃大笑曰。老野狐绍兴庚申冬。信守以超化。革律为禅。迎为第一祖。师语专使曰。吾初无意人间。欲为山于正。为宗派耳。然恐多不能往受请。已取所藏。泐潭绘像。与木庵二字。仍书偈。嘱清泉亨老。寄得法弟子慧山曰。口觜不中祥老子。爱向丛林鼓是非。分付雪峰山首座。为吾痛骂莫饶伊。顾专使曰。为我传语侍郎。行计迫甚。不及修答。声绝而化。

南昌宝峰景淳知藏

梅州人。于化度寺得度。往依泐潭。入室次。潭问。陕府铁牛重多少。师叉手近前曰。且道重多少潭曰。尾在黄河北。头枕黄河南。善财无鼻孔。依旧向南参。师拟议潭便打。忽顿彻。巾侍有年。竟隐居林壑。尝作山居诗曰。怕寒懒剃髼松发。爱暖频添榾柮柴。破衲伽黎撩乱搭。详能劳力强安排。潭见论之曰。此诗不减灌溪。恐世以伎取子。而道不信于人也。晚居潭州岳麓。偶一失跌。平生所学俱忘。而法道亦不甚振。悠悠以终老。卒中潭言。

信州怀玉用宣首座

四明彭氏子。幼为僧。径趋丛席。侍泐潭于黄檗。一日自临川持钵归。值潭晚参。有曰。一叶飘空便见秋。法身须透闹啾啾。师闻领旨。潭为证据。后依大慧。慧亦谓其类己。以是名卿钜公。列刹迎礼不就。尝有颂大愚答佛话曰。锯解秤锤出老杜。诗红稻啄□□□□□□□□□□□。

光孝印禅师法嗣

明州芦山无相法真禅师

江南李主之裔。上堂。欲明向上事。须具顶门眼。若具顶门眼。始契出家心。既契出家心。常具顶门眼。要会顶门眼么。四京人着衣吃饭。两浙人饱暖自如。通玄峰顶香风清。花发蟠桃三四株。

南岳下十五世

净因成禅师法嗣

台州瑞岩如胜佛灯禅师

上堂。人人领略释迦。个个平欺达磨。及乎问着宗纲。束手尽曰放过。放过即不无。祇如女子出定。赵州洗钵盂。又作么生话会。鹤有九皋难翥翼。马无千里谩追风。

庐州无为军冶父实际道川禅师

昆山狄氏子。初为县之弓级。闻东斋谦首座为道俗演法。往从之。习坐不倦。一日因不职遭笞。忽于杖下大悟。遂辞职依谦。谦为改名道川。且曰。汝旧呼狄三。今名道川。川即三耳。汝能竖起脊梁。了办个事。其道如川之增。若放倒。则依旧狄三也。师铭于心。建炎初。圆顶游方。至天封蹒庵。与语锋投。庵称善。归憩东斋。道俗愈敬。有以金刚般若经请问者。师为颂之。今盛行于世。隆兴改元。殿撰郑公乔年。漕淮西。适冶父虚席。迎开法上堂。群阴剥尽一阳生。草木园林尽发萌。唯有衲僧无底钵。依前盛饭又盛羹上堂。举雪峰一日登座。拈拄杖。东觑曰。东边底。又西觑曰。西边底。诸人还知么。掷下拄杖曰。向这里会取。师曰。东边觑了复西观。拄杖重重话岁寒。带雨一枝花落尽。不烦公子倚阑干。

五灯全书卷第二十五

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第二十六

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

曹洞宗

青原下四世

云岩晟禅师法嗣

瑞州洞山良价悟本禅师

会稽俞氏子。幼岁从师。念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面。问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故经言无。其师骇然异之。曰。吾非汝师。即指往礼默禅师披剃。年二十一。诣嵩山具戒。游方。首谒南泉。值马祖讳辰修斋。泉问众曰。来日设马祖斋。未审马祖还来否。众皆无对。师出对曰。待有伴即来。泉曰。此子虽后生。甚堪雕琢。师曰。和尚莫压良为贱次参沩山。问曰。顷闻南阳忠国师有无情说法话。某甲未究其微。沩曰。阇黎莫记得么。师曰记得。沩曰。汝试举一遍看。师遂举。僧问如何是古佛心。国师曰。墙壁瓦砾是。僧曰。墙壁瓦砾。岂不是无情。国师曰是。僧曰。还解说法否。国师曰。常说炽然。说无间歇。僧曰。某甲为甚么不闻。国师曰。汝自不闻。不可妨他闻者也。僧曰。未审甚么人得闻。国师曰。诸圣得闻。僧曰。和尚还闻否。国师曰。我不闻。僧曰。和尚既不闻。争知无情解说法。国师曰。赖我不闻。我若闻。即齐于诸圣。汝即不闻我说法也。僧曰。恁么则众生无分去也。国师曰。我为众生说。不为诸圣说。僧曰。众生闻后如何。国师曰。即非众生。僧曰。无情说法。据何典教。国师曰。灼然言不该典。非君子之所谈。汝岂不见。华严经云。刹说。众生说。三世一切说。师举了。沩曰。我这里亦有。祇是罕遇其人。师曰。某甲未明。乞师指示。沩竖起拂子曰。会么。师曰不会。请和尚说。沩曰。父母所生口。终不为子说。师曰。还有与师同时慕道者否。沩曰。此去澧陵攸县。石室相连。有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。师曰。未审此人如何。沩曰。他曾问老僧。学人欲奉师去时如何。老僧对他道。直须绝渗漏始得。他道。还得不违师旨也无。老僧道。第一不得道老僧在这里。师遂辞沩山。径造云岩。举前因缘了。便问。无情说法。甚么人得闻。岩曰。无情得闻。师曰。和尚闻否。岩曰。我若闻。汝即不闻吾说法也。师曰。某甲为甚么不闻。岩竖起拂子曰。还闻么。师曰不问。岩曰。我说法。汝尚不闻。岂况无情说法乎。师曰。无情说法。该何典教。岩曰。岂不见。弥陀经云。水鸟树林悉皆念佛念法。师于此有省。乃述偈曰。也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻时方得知。师问云岩。某甲有余习未尽。岩曰。汝曾作甚么来。师曰。圣谛亦不为。岩曰。还欢喜也未。师曰。欢喜则不无。如粪扫堆头拾得一颗明珠师辞云岩。岩曰。甚么处去。师曰。虽离和尚。未卜所止。岩曰。莫湖南去。师曰无。岩曰。莫归乡去。师曰无。岩曰。早晚却回。师曰。待和尚有住处即来。岩曰。自此一别。难得相见。师曰。难得不相见。临行又问曰。百年后。忽有人问。还邈得师真否。如何祇对。岩良久曰。祇这是。师沉吟。岩曰。价阇黎。承当个事。大须审细。师犹涉疑。后因过水睹影。大悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如因供养云岩真次。僧问。先师道祇这是。莫便是否。师曰是。曰意旨如何。师曰。当时几错会先师意。曰未审先师还知有也无。师曰。若不知有。争解恁么道。若知有。争肯恁么道(长庆曰。既知有。为甚么恁么道。又曰。养子方知父慈)师在泐潭。见初首座。有语曰。也大奇也大奇。佛界道界不思议。师遂问曰。佛界道界即不问。祇如说佛界道界底。是甚么人。初良久无对。师曰。何不速道。初曰。争即不得。师曰。道也未曾道。说甚么争即不得。初无对。师曰。佛之与道。俱是名言。何不引教。初曰。教道甚么。师曰。得意忘言。初曰。犹将教意向心头作病在。师曰。说佛界道界底病大小。初又无对。次日忽迁化。时称师。为问杀首座师自唐宣宗大中末。于新丰山。接诱学徒。厥后盛化豫章高安。之洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑。剪诸见之稠林。妙叶弘通。截万端之穿凿。又得曹山深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。由是洞上元风。播于天下。故诸方宗匠。咸共推尊之。曰曹洞宗师曰云岩讳日营斋。僧问。和尚于云岩处。得何指示。师曰。虽在彼中。不蒙指示。曰既不蒙指示。又用设斋作甚么。师曰。争敢违背他。曰和尚初见南泉。为甚么。却与云岩设斋。师曰。我不重先师道德佛法。祇重他不为我说破。曰和尚为先师设斋。还肯先师也无。师曰。半肯半不肯。曰为甚么不全肯。师曰。若全肯。即孤负先师问欲见和尚本来师。如何得见。师曰。年牙相似。即无阻矣。僧拟进语。师曰。不蹑前踪。别请一问。僧无对(云居代曰。恁么则不见和尚本来师也。僧问长庆。如何是年牙相似者。庆云。古人恁么道。阇黎又向这里。觅个甚么)问寒暑到来。如何迴避。师曰。何不向无寒暑处去。曰如何是无寒暑处。师曰。寒时寒杀阇黎。热时热杀阇黎上堂。还有不报四恩三有者么。众无对。又曰。若不体此意。何超始终之患。直须心心不触物。步步无处所。常无间断。始得相应。直须努力。莫闲过日问僧。甚处来。曰游山来。师曰。还到顶么。曰到。师曰。顶上有人么。曰无人。师曰。恁么则不到顶也。曰若不到顶。争知无人。师曰。何不且住。曰某甲不辞住。西天有人不肯。师曰。我从来疑着这汉师与泰首座。冬节吃果子次。乃问。有一物。上拄天。下拄地。黑似漆。常在动用中。动用中收不得。且道。过在甚么处。泰曰。过在动用中。(同安显别曰。不知)师唤侍者。掇退果桌问雪峰。从甚处来。曰天台来。师曰。见智者否。曰义存吃铁棒有分问如何是西来意。师曰。大似骇鸡犀问蛇吞虾蟆。救则是。不救则是。师曰。救则双目不睹。不救则形影不彰有僧不安。要见师。师遂往。僧曰。和尚何不救取人家男女。师曰。你是甚么人家男女。曰某甲是大阐提人家男女。师良久。僧曰。四山相逼时如何。师曰。老僧日前。也向人家屋檐下过来。曰回互不回互。师曰。不回互。曰教某甲向甚处去。师曰。粟畬里去。僧嘘一声曰。珍重。便坐脱。师以拄杖敲头三下曰。汝祇解与么去。不解与么来因夜参不点灯。有僧出问话。退后。师令侍者点灯。乃召适来问话僧出来。其僧近前。师曰。将取三两粉来。与这个上座。其僧拂袖而退。自此省发。遂罄舍衣资设斋。得三年后辞师。师曰善为。时雪峰侍立。问曰。祇如这僧辞去。几时却来。师曰。他祇知一去。不解再来。其僧归堂。就衣钵下坐化。峰上报师。师曰。虽然如此。犹较老僧三生在问僧。甚处来。曰三祖塔头来。师曰。既从祖师处来。又要见老僧作甚么。曰祖师即别。学人与和尚不别。师曰。老僧欲见阇黎本来师。还得否。曰亦须待和尚自出头来始得。师曰。老僧适来。暂时不在官人问。有人修行否。师曰。待公作男子即修行僧问。相逢不拈出。举意便知有时如何。师乃合掌顶戴问僧。作甚么来。曰孝顺和尚来。师曰。世间甚么物最孝顺。僧无对上堂。有一人。在千人万人中。不背一人。不向一人。你道此人具何面目。云居出曰。某甲参堂去师有时曰。体得佛向上事。方有些子语话分。僧问。如何是语话。师曰。语话时阇黎不闻。曰和尚还闻否。师曰。不语话时即闻问如何是正问正答。师曰。不从口里道。曰若有人问。师还答否。师曰。也未曾问问如何是从门入者非宝。师曰。便好休问和尚出世几人肯。师曰。并无一人肯。曰为甚么并无一人肯。师曰。为他个个气宇如王师问讲维摩经。僧曰。不可以智知。不可以识识。唤作甚么语。曰赞法身语。师曰。唤作法身。早是赞也问时时勤拂拭。为甚么不得他衣钵。未审甚么人合得。师曰。不入门者。曰祇如不入门者。还得也无。师曰。虽然如此。不得不与他却。又曰。直道本来无一物。犹未合得他衣钵。汝道。甚么人合得。这里合下得一转语。且道。下得甚么语。时有一僧。下九十六转语。并不契。末后一转。始惬师意。师曰。阇黎何不早恁么道。别有一僧密听。祇不闻末后一转。遂请益其僧。僧不肯说。如是三年相从。终不为举。一日因疾。其僧曰。某三年请举前话。不蒙慈悲。善取不得。恶取去。遂持刀白曰。若不为某举。即杀上座去也。其僧悚然曰。阇黎且待。我为你举。乃曰。直饶将来。亦无处着。其僧礼谢有庵主不安。凡见僧便曰。相救相救。多下语不契。师乃去访之。主亦曰相救。师曰。甚么相救。主曰。莫是药山之孙。云岩嫡子么。师曰不敢。主合掌曰。大家相送。便迁化僧问。亡僧迁化。向甚么处去。师曰。火后一茎茆问师寻常教学人行鸟道。未审如何是鸟道。师曰。不逢一人。曰如何行。师曰。直须足下无私去。曰祇如行鸟道。莫便是本来面目否。师曰。阇黎因甚颠倒。曰甚么处是学人颠倒。师曰。若不颠倒。因甚么却认奴作郎。曰如何是本来面目。师曰。不行鸟道。师谓众曰。知有佛向上人。方有语话分。僧问。如何是佛向上人。师曰。非佛(保福别曰。佛非。法眼别曰。方便呼为佛)师与密师伯过水。乃问。过水事作么生。伯曰。不湿脚。师曰。老老大大。作这个语话。伯曰。你又作么生。师曰。脚不湿问僧。甚处去来。曰制鞋来。师曰。自解依他。曰依他。师曰。他还指教汝也无。曰允即不违僧问茱萸。如何是沙门行。萸曰。行则不无。有觉即乖。别有僧举似师。师曰。他何不道。未审是甚么行。僧遂进此语。萸曰。佛行佛行。僧回举似师。师曰。幽州犹似可。最苦是新罗(东禅齐拈曰。此语还有疑讹也无。若有。且道甚么处不得。若无。他又道最苦是新罗。还点检得出么。他道行则不无。有觉即乖。却令再问。是甚么行。又道佛行那僧是会了问。不会了问。请断看)僧却问。如何是沙门行。师曰。头长三尺。颈长二寸。师令侍者。持此语问三圣然和尚。圣于侍者手上。掐一掐。侍者回举似师。师肯之。

师见幽上座来。遽起向禅床后立。幽曰。和尚为甚么迴避学人。师曰。将谓阇黎不见老僧问如何是玄中又玄。师曰。如死人舌师洗钵次。见两鸟争虾蟆。有僧便问。这个因甚么到恁么地。师曰。祇为阇黎问如何是毗卢师法身主。师曰。禾茎粟𠏉问三身之中。阿那身不堕众数。师曰。吾常于此切(僧问曹山。先师道。吾常于此切。意作么生。山曰。要头便斫去。又问雪峰。峰以拄杖劈口打曰。我亦曾到洞山来)会下有老宿。去云岩回。师问。汝去云岩作甚么。宿曰不会。师代曰。堆堆地师行脚时。会一官人曰。三祖信心铭。弟子拟注。师曰。才有是非。纷然失心。作么生注师看稻次。见朗上座牵牛。师曰。这个牛须好看。恐伤人苗稼。朗曰。若见好牛。应不伤人苗稼问如何是青山白云父。师曰。不森森者是。曰如何是白云青山儿。师曰。不辩东西者是。曰如何是白云终日倚。师曰。去离不得。曰如何是青山总不知。师曰。不顾视者是问清河彼岸。是甚么草。师曰。是不萌之草师作五位正偏颂曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真。休更迷头犹认影。正中来。无中有路隔尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。兼中至。两刃交锋不须避。好手犹如火里莲。宛然自有冲天志。兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合还归炭里坐上堂。向时作么生。奉时作么生。功时作么生。共功时作么生。功功时作么生。僧问。如何是向。师曰。吃饭时作么生。曰如何是奉。师曰。背时作么生。曰如何是功。师曰。放下钁头时作么生。曰如何是共功。师曰。不得色。曰如何是功功。师曰。不共。乃示颂曰。圣主由来法帝尧。御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过。到处文明贺圣朝。净洗浓妆为阿谁。子规声里劝人归。百花落尽啼无尽。更向乱峰深处啼。枯木花开劫外春。倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外。月皎风清好日辰。众生诸佛不相侵。山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。头角才生已不堪。拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识。肯向南询五十三师因曹山辞。遂嘱曰。吾在云岩先师处。亲印宝镜三昧事穷的要。今付于汝。词曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银碗盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用㧞诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭著。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古辄。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。狸奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主师又曰。末法时代。人多干慧。若要辩验真伪。有三种渗漏。一曰见渗漏。机不离位。堕在毒海。二曰情渗漏。滞在向背。见处偏枯。三曰语渗漏。究妙失宗。机昧终始。浊智流转。于此三种。子宜知之纲要偈三首。一敲唱俱行偈曰。金针双锁备。叶路隐全该。宝印当风妙。重重锦缝开。二金锁元路偈曰。交互明中暗。功齐转觉难。力穷忘进退。金锁网鞔鞔。三不堕凡圣偈曰。事理俱不涉。回照绝幽微。背风无巧拙。电火烁难追上堂。道无心合人。人无心合道。欲识个中意。一老一不老(后僧问曹山。如何是一老。山曰。不扶持。曰如何是一不老。山曰枯木。僧又举似逍遥忠。忠曰。三从六义)问僧。世间何物最苦。曰地狱最苦。师曰。不然。在此衣线下。不明大事。是名最苦师与密师伯行次。指路傍院曰。里面有人。说心说性。伯曰是谁。师曰。被师伯一问。直得去死十分。伯曰。说心说性底谁。师曰。死中得活问僧。名甚么。曰某甲。师曰。阿那个是阇黎主人公。曰见祇对次。师曰。苦哉苦哉。今时人例皆如此。祇认得驴前马后底。将为自己。佛法平沈此之是也。宾中主尚未分。如何辩得主中主。僧便问。如何是主中主。师曰。阇黎自道取。曰某甲道得。即是宾中主。(云居代曰。某甲道得。不是宾中主)如何是主中主。师曰。恁么道即易。相续也大难。遂示颂曰。嗟见今时学道流。千千万万认门头。恰似入京朝圣主。祇到潼关便即休师不安。令沙弥传语云居。乃嘱曰。他或问和尚安乐否。但道。云岩路相次绝也。汝下此语须远立。恐他打汝。沙弥领旨去传语。声未绝。早被云居打一棒。沙弥无语(同安显代曰。恁么则云岩一枝不坠也。云居锡曰。上座且道。云岩路绝不绝。崇寿稠曰。古人打此一棒。意作么生)师将圆寂。谓众曰。吾有间名在世。谁人为吾除得。众皆无对。时沙弥出曰。请和尚法号。师曰。吾闲名已谢。(石霜曰。无人得他肯。云居曰。若有间名。非吾先师。曹山曰。从古至今。无人辩得。疏山曰。龙有出水之机。无人辩得)问。和尚违和。还有不病者也无。师曰有。曰不病者。还看和尚否。师曰。老僧看他有分。曰未审和尚如何看他。师曰。老僧看时。不见有病。师乃问僧。离此壳漏子。向甚么处与吾相见。僧无对。师示颂曰。学者恒沙无一悟。过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹。努力殷勤空里步。乃命剃发。澡身披衣。声钟辞众。俨然坐化。时大众号恸。移晷不止。师忽开目。谓众曰。出家人心不附物。是真修行。劳生惜死。哀悲何益。复令三事办愚痴斋。众犹慕恋不已。延七日食具方备。师亦随众斋毕。乃曰。僧家无事。大率临行之际。勿须喧动。遂归丈室。端坐长往。当唐懿宗咸通己丑三月八日。寿六十三。腊四十二。谥悟本禅师。塔曰慧觉。

青原下五世

洞山价禅师法嗣

抚州曹山元证本寂禅师

泉州莆田黄氏子。少业儒。年十九。往福州灵石出家。二十五登戒。寻谒洞山。山问。阇黎名甚么。师曰本寂。山曰。那个聻。师曰。不名本寂。山深器之。自此入室。盘桓数载。乃辞去。山遂密授洞山宗旨。复问曰。子向甚么处去。师曰。不变异处去。山曰。不变异处。岂有去耶。师曰。去亦不变异。遂往曹溪。礼祖塔。回吉水。众向师名。乃请开法宜黄荷玉山。师志慕六祖。遂改名曹山。由是法席大兴。学者云萃。洞山之宗。至师为盛师因僧问五位君臣旨诀。师曰。正位即空界。本来无物。偏位即色界。有万象形。正中偏者。背理就事。偏中正者。舍事入理。兼带者。冥应众缘。不堕诸有。非染非净。非正非偏。故曰虚元大道。无著真宗。从上先德。推此一位最妙最元。当详审辩明。君为正位。臣为偏位。臣向君。是偏中正。君视臣。是正中偏。君臣道合。是兼带语。僧问。如何是君。师曰。妙德尊寰宇。高明朗太虚。曰如何是臣。师曰。灵机弘圣道。真智利群生。曰如何是臣向君。师曰。不堕诸异趣。凝情望圣容。曰如何是君视臣。师曰。妙容虽不动。光烛本无偏。曰如何是君臣道合。师曰。混然无内外。和融上下平。师又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中故。臣称君不敢斥言。是也。此吾法宗要。乃作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙用体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不着。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终复作五相。[○@(?/─)]偈曰。白衣须拜相。此事不为奇。积代簪缨者。休言落魄时。[○@(─/?)]偈曰。子时当正位。明正在君臣。未离兜率界。乌鸡雪上行。[○@●]偈曰。𦦨里寒冰结。杨花九月飞。泥牛吼水面。木马逐风嘶。○偈曰。王宫初降日。玉兔不能离。未得无功旨。人天何太迟。●偈曰。浑然藏理事。朕兆卒难明。威音王未晓。弥勒岂惺惺稠布衲问。披毛带角。是甚么堕。师曰。是类堕。曰不断声色。是甚么堕。师曰。是随堕。曰不受食。是甚么堕。师曰。是尊贵堕。乃曰。食者即是本分事。知有不取。故曰尊贵堕。若执初心。知有自己及圣位。故曰类堕。若初心知有己事回光之时。摈却色声香味触法。得宁谧。即成功勋。后却不执六尘等事。随分而昧。任之则碍。所以外道六师。是汝之师。被师所堕。汝亦随堕。乃可取食。食者即是正命食也。亦是就六根门头。见闻觉知。祇是不被他染污。将为堕。且不是同。向前均他本分事尚不取。岂况其余事耶。师凡言堕。谓混不得类不齐。凡言初心者。所谓悟了同未悟耳师作四禁偈曰。莫行心处路。不挂本来衣。何须正恁么。切忌未生时僧问。学人通身是病。请师医。师曰不医。曰为甚么不医。师曰。教汝求生不得。求死不得问。沙门岂不是具大慈悲底人。师曰是。曰忽遇六贼来时如何。师曰。亦须具大慈悲。曰如何具大慈悲。师曰。一剑挥尽。曰尽后如何。师曰。始得和同问五位对宾时如何。师曰。汝即今问那个位。曰某甲从偏位中来。请师向正位中接。师曰不接。曰为甚么不接。师曰。恐落偏位中去。师却问僧。祇如不接。是对宾。是不对宾。曰早是对宾了也。师曰。如是如是问万法从何而生。师曰。从颠倒生。曰不颠倒时。万法何在。师曰在。曰在甚么处。师曰。颠倒作么问不萌之草。为甚么能藏香象。师曰。阇黎幸是作家。又问。曹山作么问三界扰扰。六趣昏昏。如何辨色。师曰。不辨色。曰为甚么不辨色。师曰。若辨色即昏也师闻钟声。乃曰。阿㖿阿㖿。僧问。和尚作甚么。师曰。打着我心。僧无对问维那。甚处来。曰牵醋槽去来。师曰。或到险处。又作么生牵。那无对问金峰志曰。作甚么来。曰盖屋来。师曰。了也未。曰这边则了。师曰。那边事作么生。曰候下工日白和尚。师曰。如是如是师一日入僧堂向火。有僧曰。今日好寒。师曰。须知有不寒者。曰谁是不寒者。师筴火示之。僧曰。莫道无人好。师抛下火。僧曰。某甲到这里却不会。师曰。日照寒潭明更明问不与万法为侣者。是甚么人。师曰。汝道。洪州城里。如许多人。甚么处去问眉与目还相识也无。师曰。不相识。曰为甚么不相识。师曰。为同在一处。曰恁么则不分去也。师曰。眉且不是目。曰如何是目。师曰。端的去。曰如何是眉。师曰。曹山却疑。曰和尚为甚么却疑。师曰。若不疑。即端的去也问如何是无刃剑。师曰。非淬炼所成。曰用者如何。师曰。逢者皆丧。曰不逢者如何。师曰。亦须头落。曰逢者皆丧则固是。不逢者为甚么头落。师曰。不见道能尽一切。曰尽后如何。师曰。方知有此剑问于相何真。师曰。即相即真。曰当何显示。师竖起拂子问幻本何真。师曰。幻本元真。(法眼别曰。幻本不真)曰当幻何显。师曰。即幻即显。(法眼别曰。幻即无当)曰恁么则始终不离于幻也。师曰。觅幻相不可得问即心即佛即不问。如何是非心非佛。师曰。兔角不用无。牛角不用有问如何是常在底人。师曰。恰遇曹山暂出。曰如何是常不在底人。师曰。难得问清税孤贫。乞师赈济。师召税阇黎。税应诺。师曰。清原白家酒。三盏吃了。犹道未沾唇(玄觉曰。甚么处是与他酒吃)问拟岂不是类。师曰。直是不拟亦是类。曰如何是异。师曰。莫不识痛痒好镜清问。清虚之理。毕竟无身时如何。师曰。理即如此。事作么生。曰。如理如事。师曰。谩曹山一人即得。争奈诸圣眼何。曰若无诸圣眼。争鉴得个不恁么。师曰。官不容针。私通车马云门问。不改易底人来。师还接否。师曰。曹山无恁么闲工夫问人人尽有弟子在尘中。师还有否。师曰。过手来。其僧过手。师点曰。一二三四五六足问鲁祖面壁。用表何事。师以手掩耳问承古有言。未有一人倒地。不因地而起。如何是倒。师曰。肯即是。曰如何是起。师曰起也问子归就父。为甚么父全不顾。师曰。理合如是。曰父子之恩何在。师曰。始成父子之恩。曰如何是父子之恩。师曰。刀斧斫不开问灵衣不挂时如何。师曰。曹山孝满。曰孝满后如何。师曰。曹山好颠酒问教中道。大海不宿死尸。如何是大海。师曰。包含万有者。曰既是包含万有。为甚么不宿死尸。师曰。绝气息者不着。曰既是包含万有。为甚么绝气息者不着。师曰。万有非其功。绝气息者有其德。曰向上还有事也无。师曰。道有道无即得。争奈龙王按剑何问具何知解善能问难。师曰。不呈句。曰问难个甚么。师曰。刀斧斫不入。曰恁么问难。还有不肯者么。师曰有。曰是谁。师曰曹山问世间甚么物最贵师曰。死猫儿头最贵。曰为甚么死猫儿头最贵。师曰。无人着价问无言如何显。师曰。莫向这里显。曰甚么处显。师曰。昨夜床头。失却三文钱问日未出时如何。师曰。曹山也曾恁么来。曰出后如何。师曰。犹较曹山半月程问僧。作甚么。曰扫地。师曰。佛前扫。佛后扫。曰前后一时扫。师曰。与曹山过靸鞋来僧问。抱璞投师。请师雕琢。师曰。不雕琢。曰为甚么不雕琢。师曰。须知曹山好手问如何是曹山眷属。师曰。白发连头戴。顶上一枝花问古德道。尽大地唯有此人。未审是甚么人。师曰。不可有第二月也。曰如何是第二月。师曰。也要老兄定当。曰作么生是第一月。师曰险师问德上座。菩萨在定。闻香象渡河。出甚么经。曰出涅槃经。师曰。定前闻。定后闻。曰和尚流也。师曰。道也太煞道。祇道得一半。曰和尚如何。师曰。滩下接取问学人十二时中。如何保任。师曰。如经蛊毒之乡。水也不得沾着一滴问如何是法身主。师曰。谓秦无人。曰这个莫便是否。师曰斩问亲何道伴即得常闻于未闻。师曰。同共一被盖。曰此犹是和尚得闻。如何是常闻于未闻。师曰。不同于木石。曰何者在先。何者在后。师曰。不见道。常闻于未闻问一牛饮水。五马不嘶时如何。师曰。曹山解忌口问常在生死海中沉没者。是甚么人。师曰。第二月。曰还求出也无。师曰。也求出。祇是无路。曰未审甚么人接得伊。师曰。担铁枷者问雪覆千山。为甚么孤峰不白。师曰。须知有异中异。曰如何是异中异。师曰。不堕诸山色纸衣道者来参。师问。莫是纸衣道者否。者曰不敢。师曰。如何是纸衣下事。者曰。一裘才挂体。万法悉皆如。师曰。如何是纸衣下用。者近前应诺。便立脱。师曰汝祇解恁么去。何不解恁么来。者忽开眼问曰。一灵真性。不假胞胎时如何。师曰。未是妙。者曰。如何是妙。师曰。不借借。者珍重便化。师示颂曰。觉性圆明无相身。莫将知见妄疏觉。念异便于玄体昧。心差不与道为邻。情分万法沈前境。识鉴多端丧本真。如是句中全晓会。了然无事昔时人问强上座曰。佛真法身。犹若虚空。应物现形。如水中月。作么生说个应底道理。曰如驴觑井。师曰。道则太煞道。祇道得八成。曰和尚又如何。师曰。如井觑驴僧举。药山问僧年多少。曰七十二。山曰是七十二那。曰是。山便打。此意如何。师曰。前箭犹似可。后箭射人深。曰如何免得此棒。师曰。王敕既行。诸候避道问如何是佛法大意。师曰。填沟塞壑云门问。如何是沙门行。师曰。吃常住苗稼者是。曰便恁么去时如何。师曰。你还畜得么。曰畜得。师曰。你作么生畜。曰着衣吃饭。有甚么难。师曰。何不道披毛戴角。门便礼拜陆亘大夫问南泉。姓甚么。泉曰姓王。曰王还有眷属也无。泉曰。四臣不昧。曰王居何位。泉曰。王殿苔生。后僧举问师。玉殿苔生意旨如何。师曰。不居正位。曰八方来朝时如何。师曰。他不受礼。曰何用来朝。师曰。违则斩。曰违是臣分上。未审君意如何。师曰。枢密不得旨。曰恁么则燮理之功。全归臣相也。师曰。你还知君意么。曰外方不敢论量。师曰。如是如是问才有是非。纷然失心时如何。师曰斩僧问香严。如何是道。严曰。枯木里龙吟。曰如何是道中人。严曰。髑髅里眼睛。僧不领。乃问石霜。如何是枯木里龙吟。霜曰。犹带喜在。曰如何是髑髅里眼睛。霜曰。犹带识在。又不领。乃问师。如何是枯木里龙吟。师曰。血脉不断。曰如何是髑髅里眼睛。师曰。干不尽。曰未审还有得闻者么。师曰。尽大地未有一人不闻。曰未审枯木里龙吟。是何章句。师曰。不知是何章句。闻者皆丧。遂示偈曰。枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清问朗月当空时如何。师曰。犹是阶下汉。曰请师接上阶。师曰。月落后来相见师寻常应机。曾无轨辙。于唐昭宗天复辛酉夏夜。问知事曰。今日是几何日月。曰六月十五。师曰。曹山平生行脚到处。祇管九十日为一夏。明日辰时行脚去。及时焚香。宴坐而化。阅世六十二。腊三十七。葬全身于山之西阿。谥元证禅师。塔曰福圆。

南康云居道膺禅师

幽州玉田王氏子。童丱出家于范阳延寿寺。二十五成大僧。其师令习声闻篇聚。非其好。弃之游方。至翠微问道。会有僧自豫章来。盛称洞山法席。师遂造焉。山问。甚处来。师曰。翠微来。山曰。翠微有何言句示徒。师曰。翠微供养罗汉。某甲问。供养罗汉。罗汉还来否。微曰。你每日噇个甚么。山曰。实有此语否。师曰有。山曰。不虚参见作家来。山问。汝名甚么。师曰道膺。山曰。向上更道。师曰。向上即不名道膺。山曰。与老僧祗对道吾底语一般师问。如何是祖师意。山曰。阇黎他后有把茅盖头。忽有人问。如何祗对。师曰。道膺罪过山谓师曰。吾闻思大和尚生喂国作王。是否。师曰。若是思大。佛亦不作。山然之山问师。甚处去来。师曰。蹋山来。山曰。那个山堪住。师曰。那个山不堪住。山曰。恁么则国内总被阇黎占却。师曰不然。山曰。恁么则子得个入路。师曰无路。山曰。若无路。争得与老僧相见。师曰。若有路。即与和尚隔山(山。或作生)去也。山乃曰。此子已后千人万人把不住去在师随洞山渡水次。山问。水深多少。师曰不湿。山曰粗人。师曰。请师道。山曰不干师举南泉问僧。讲甚么经。曰弥勒下生经。泉曰。弥勒几时下生。曰见在天宫。当来下生。泉曰。天上无弥勒。地下无弥勒。师问洞山。天上无弥勒。地下无弥勒。未审谁与安名。山被问。直得禅床震动。乃曰。膺阇黎。吾在云岩。曾问老人。直得火炉震动。今日被子一问。直得通身汗流师后结庵于三峰。经旬不赴堂。山问。子近日何不赴斋。师曰。每日自有天神送食。山曰。我将谓汝是个人。犹作这个见解在。汝晚间来。师晚至。山召膺庵主。师应诺。山曰。不思善不思恶。是甚么。师回庵。寂然宴坐。天神自此竟寻不见。如是三日乃绝山问师。作甚么。师曰合酱。山曰。用多少盐。师曰旋入。山曰。作何滋味。师曰得山问。大阐提人。作五逆罪。孝养何在。师曰。始成孝养。自尔洞山许为室中领袖。初止三峰。其化未广。后开法云居。四众臻萃。上堂。举先师道。地狱未是苦。向此衣线下不明大事。却是最苦。师曰。汝等既在这个行流。十分去九。不较多也。更着些子精彩便是。上座不屈平生行脚。不孤负丛林。古人道。欲得保任此事。须向高高山顶立。深深海底行。方有些子气息。汝若大事未办。且须履践玄途上堂。得者不轻微。明者不贱用。识者不咨嗟。解者无厌恶。从天降下则贫穷。从地涌出则富贵。门里出身易。身里出门难。动则埋身千丈。不动则当处生苗。一言迥脱独㧞当时。言语不要多。多则无用处。僧问。如何是从天降下则贫穷。师曰。不贵得。曰如何是从地涌出则富贵。师曰。无中忽有刘禹端公问。雨从何来。师曰。从端公问处来。公叹喜赞叹。师却问公。问从何来。公无语(有老宿代曰。适来道甚么。归宗柔别曰。谢和尚再三)问如何是沙门所重。师曰。心识不到处问佛与祖还有阶级否。师曰。俱在阶级问如何是西来意。师曰。古路不逢人问如何是一法。师曰。如何是万法。曰未审如何领会。师曰。一法是你本心。万法是你本性。且道。心与性是一是二。僧礼拜。师示颂曰。一法诸法宗。万法一法通。唯心与唯性。不说异兼同问如何是口诀。师曰。近前来。僧近前。师掷拂子曰。会么。曰不会。师曰。趁雀儿也不会问有人衣锦绣入来。见和尚后。为甚寸丝不挂。师曰。直得琉璃殿上行。扑倒也须粉碎问。马祖出八十四人善知识。未审和尚出多少人。师展手示之问如何是向上人行履处。师曰。天下太平问游子归家时如何。师曰。且喜归来。曰将何奉献。师曰。朝打三千。暮打八百问如何是诸佛师。师喝曰。这田库儿。僧礼拜。师曰。你作么生会。僧喝曰。这老和尚。师曰。元来不会。僧作舞出去。师曰。㳂台盘乞儿师曾令侍者。送裤与一住庵道者。道者曰。自有娘生裤。竟不受。师再令侍者问。娘未生时。着个甚么。道者无语。后迁化有舍利。持似于师。师曰。直饶得八斛四斗。不如当时下得一转语好师在洞山作务。误刬杀蚯蚓。山曰。这个聻。师曰。他不死。山曰。二祖往邺都。又作么生。师不对。后有僧问。和尚在洞山。刬杀蚯蚓因缘。和尚岂不是无语。师曰。当时有语。祇是无人证明问山河大地从何而有。师曰。从忘想有。曰与某甲想出一铤金得么。师便休去。僧不肯师问雪峰。门外雪消也未。曰一片也无。消个甚么。师曰消也问一时包裹时如何。师曰。施风千匝上堂。如人将三贯钱。买个猎狗。祇解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角。莫道踪迹。气息也无。僧问。羚羊挂角时如何。师曰。六六三十六。曰挂角后如何。师曰。六六三十六。僧礼拜。师曰会么。曰不会。师曰。不见道无踪迹。其僧举似赵州。州曰。云居师兄犹在。僧便问。羚羊挂角时如何。州曰。九九八十一。曰挂角后如何。州曰。九九八十一。曰得恁么难会。州曰。有甚么难会。曰请和尚指示。州曰。新罗新罗。又问长庆。羚羊挂角时如何。庆曰。草里汉。曰挂后如何。庆曰。乱叫唤。曰毕竟如何。庆曰。驴事未去。马事到来问学人拟欲归乡时如何。师曰。祇这是新罗僧问佛陀波利见文殊。为甚却回去。师曰。祇为不将来。所以却回去问如何是佛。师曰。赞叹不及。曰莫祇这便是否。师曰。不劳赞叹问教中道。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。此意如何。师曰。动则应堕恶道。静则为人轻贱(崇寿稠别曰。心外有法。应堕恶道。守住自己。为人轻贱)问香积饭。甚么人得吃。师曰。须知得吃底人。入口也须抉出有僧。在房内念经。师隔窗问。阇黎念者。是甚么经。僧曰。维摩经。师曰。不问维摩经。念者是甚么经。其僧从此得入上堂。孤迥迥。峭巍巍。僧出问曰。某甲不会。师曰。面前案山子也不会新罗僧问。是甚么得恁么难道。师曰。有甚么难道。曰便请和尚道。师曰。新罗新罗问明眼人。为甚么黑如漆。师曰。何怪荆南节度使成汭。入山设供。问曰。世尊有密语。迦叶不覆藏。如何是世尊密语。师召尚书。书应诺。师曰会么。书曰不会。师曰。汝若不会。世尊有密语。汝若会。迦叶不覆藏问才生为甚么不知有。师曰。不同生。曰未生时如何。师曰。不曾灭。曰未生时。在甚么处。师曰。有处不收。曰甚么人不受灭。师曰是灭不得者上堂。僧家发言吐气。须有来由。莫将等闲。这里是甚么所在。争受容易。凡问个事。也须识些子好恶。若不识尊卑良贱。不知触犯。信口乱道。也无利益。傍家行脚。到处觅相似语。所以寻常向兄弟道。莫怪不相似。恐同学太多去。第一莫将来。将来不相似。言语也须看前头。八十老人入场屋。不是小儿嬉。不是因循事。一言参差。即千里万里。难为取摄。盖为学处不着力。敲骨打髓。须有来由言语。如钳如夹。如钩如锁。须教相续不断始得。头头上具。物物上明。岂不是得妙底事一种学。大须子细研穷。直须谛当的的无差。到这里有甚么䠄跣处。有甚么拟议处。向去底人。常须惨悚戢翼始得。若是知有底人。自解护惜。终不取次。十度发言。九度休去。为甚么如此。恐怕无利益。体得底人。心如腊月扇子。直得口边醭出。不是强为。任运如此。欲得恁么事。须是恁么人。既是恁么人。不愁恁么事。恁么事即难得上堂。汝等诸人。直饶学得佛边事。早是错用心。不见古人讲得天花落石点头。亦不干自己事。自余是甚么闲。拟将有限身心。向无限中用。如将方木逗圆孔。多少誵讹。若无恁么事。饶你攒花簇锦。亦无用处。未离情识在。一切事须向这里及尽。若有一毫去不尽。即被尘累。岂况更多。差之毫𨤲。过犯山岳。不见古人道。学处不玄。尽是流俗。闺阁中物舍不得。俱为渗漏。直须向这里及取及去及来。并尽一切事。始得无过。如人头头上了。物物上通。祇唤作了事人。终不唤作尊贵。将知尊贵一路自别。不见道。从门入者非宝。棒上不成龙。知么师住持三十年。道遍天下。众至千五百人。为南昌钟王尊之。愿为世世师。唐昭宗天复辛酉秋。示微疾。十二月二十八日。为大众开最后方便。叙出世始末之意。众皆怆然。越明年。正月三日。问侍者曰。今日是几。曰初三。师曰。三十年后。但道祇这是。乃告寂。敕谥弘觉禅师。塔曰圆寂。

五灯全书卷第二十六

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第二十七

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

曹洞宗

青原下五世

洞山价禅师法嗣

抚州疏山匡仁禅师

吉州新淦人。投本州元证出家。一日告其师。往东都听习。未经岁月。忽曰。寻行数墨。语不如默。舍己求人。假不如真。遂造洞山。值山早参。出问。未有之言。请师示诲。山曰。不诺无人肯。师曰。还可功也无。山曰。你即今还功得么。师曰。功不得。即无讳处山他日上堂曰。欲知此事。直须如枯木生花。方与他合。师问。一切处不乖时如何。山曰。阇黎。此是功勋边事。幸有无功之功。子何不问。师曰。无功之功。岂不是那边人。山曰。大有人。笑子恁么问。师曰。恁么则迢然去也。山曰。迢然。非迢然。非不迢然。师曰。如何是迢然。山曰。唤作那边人即不得。师曰。如何是非迢然。山曰。无辨处山问师。空劫无人家。是甚么人住处。师曰不识。山曰。人还有意旨也无。师曰。和尚何不问他。山曰。现问次。师曰。是何意旨。山不对洎洞山顺世。弟子礼终。乃到潭州大沩。值沩示众曰。行脚高士。直须向声色里睡眠。声色里坐卧始得。师出问。如何是不落声色句。沩竖起拂子。师曰。此是落声色句。沩放下拂子。归方丈。师不契。便辞香严。严曰。何不且住。师曰。某甲与和尚无缘。严曰。有何因缘试举看。师遂举前话。严曰。某甲有个语。师曰。道甚么。严曰。言发非声。色前不物。师曰。元来此中有人。遂嘱香严曰。向后有住处。某甲却来相见。乃去。沩问严曰。问声色话底矮阇黎在么。严曰。已去也。沩曰。曾举向子么。严曰。某甲亦曾对他来。沩曰。试举看。严举前语。沩曰。他道甚么。严曰。深肯某甲。沩失笑曰。我将谓这矮子有长处。元来祇在这里。此子向去。若有个住处。近山无柴烧。近水无水吃师闻福州大沩安和尚示众曰。有句无句。如藤倚树。师特入岭到彼。值沩泥壁。便问。承闻和尚道。有句无句。如藤倚树。是否。沩曰是。师曰。忽遇树倒藤枯。句归何处。沩放下泥盘。呵呵大笑。归方丈。师曰。某甲三千里卖却布单。特为此事而来。和尚何得相弄。沩唤侍者。取二百钱与这上座去。遂嘱曰。向后有独眼龙。为子点破在。沩山次日上堂。师出问。法身之理。理绝元微。不夺是非之境。犹是法身边事。如何是法身向上事。沩举起拂子。师曰。此犹是法身边事。沩曰。如何是法身向上事。师夺拂子。摺折掷向地上。便归众。沩曰。龙蛇易辨。衲子难瞒。后闻婺州明招谦和尚出世。径往礼拜。招问。甚处来。师曰。闽中来。招曰。曾到大沩否。师曰到。招曰。有何言句。师举前话。招曰。沩山可谓头正尾正。祇是不遇知音。师亦不省。复问。忽遇树倒藤枯。句归何处。招曰。却使沩山笑转新。师于言下大悟。乃曰。沩山元来笑里有刀。遥望礼拜悔过招一日问。虎生七子。那个无尾巴。师曰。第七个无尾巴香严出世。师不爽前约。遂往访之。严上堂。僧问。不求诸圣。不事己灵时如何。严曰。万机休罢。千圣不𢹂。师在众。作呕声曰。是何言欤。严闻。便下座曰。适对此僧语。必有不是。致招师叔如是。未审过在甚么处。师曰。万机休罢。犹有物在。千圣不𢹂。亦从人得。如何无过。严曰。却请师叔道。师曰。若教某甲道。须还师资礼始得。严乃礼拜蹑前问。师曰。何不道肯诺不得全。严曰。肯又肯个甚么。诺又诺于阿谁。师曰。肯即肯他千圣。诺即诺于己灵。严曰。师叔恁么道。向去倒屙三十年在师到夹山。山上堂。师问。承师有言。目前无法。意在目前。如何是非目前法。山曰。夜月流辉。澄潭无影。师作掀禅床势。山曰。阇黎作么生。师曰。目前无法。了不可得。山曰。大众看取这一员战将师参岩头。头见来。乃低头佯睡。师近前而立。头不顾。师拍禅床一下。头回首曰。作甚么。师曰。和尚且瞌睡。拂袖便行。头呵呵大笑曰。三十年弄马骑。今日被驴扑回谒石霜。(机语。具石霜章)遂归故里。出主蓝田。信士张霸迁问。和尚有何言句。师示偈曰。吾有一宝琴。寄之在旷野。不是不解弹。未遇知音者后迁疏山。上堂。病僧咸通年前。会得法身边事。咸通年后。会得法身向上事。云门出问。如何是法身边事。师曰枯桩。曰如何是法身向上事。师曰。非枯桩。曰还许某甲说道理也无。师曰许。曰枯桩岂不是明法身边事。师曰。是曰。非枯桩。岂不是明法身向上事。师曰是。曰祇如法身。还该一切也无。师曰。法身周遍。岂得不该。门指净瓶曰。祇如净瓶。还该法身么。师曰。阇黎莫向净瓶边觅。门便礼拜师问镜清。肯诺不得全。子作么生会。清曰。全归肯诺。师曰。不得全。又作么生。清曰。个中无肯路。师曰。始惬病僧意问僧。甚处来。曰雪峰来。师曰。我已前到时。事事不足。如今足也未。曰如今足也。师曰。粥足饭足。僧无对(云门代曰。粥饭足足)有僧。为师造寿塔毕白师。师曰。将多少钱与匠人。曰一切在和尚。师曰。为将三钱与匠人。为将两钱与匠人。为将一钱与匠人。若道得。与吾亲造塔来。僧无语。后僧举似大岭庵闲。闲曰。还有人道得么。僧曰。未有人道得。闲曰。汝归与疏山道。若将三钱与匠人。和尚此生决定不得塔。若将两钱与匠人。和尚与匠人。共出一只手。若将一钱与匠人。累他匠人。眉须堕落。僧回如教而说。师具威仪。望大岭作礼。叹曰。将谓无人。大岭有古佛。放光射到此。问虽然如是。也是腊月莲花。大岭后闻此语曰。我恁么道。早是龟毛长三尺问如何是诸佛师。师曰。何不问疏山老汉。僧无对师常握木蛇。有僧问。手中是甚么。师提起曰。曹家女。问如何是和尚家风。师曰。尺五头巾。曰如何是尺五头巾。师曰。圆中取不得因鼓山举威音王佛师。师乃问。作么生是威音王佛师。山曰。莫无惭愧好。师曰。阇黎恁么道即得。若约病僧即不然。山曰。作么生是威音王佛师。师曰。不坐无贵位问灵机未运时如何。师曰。夜半放白牛问如何是一句。师曰不道。曰为甚么不道。师曰。少时辈问久负不逢时如何。师曰。饶你雄信解拈枪。比逐秦王较百步。曰正当恁么时如何。师曰。将军不上便桥。金牙徒劳拈筈问如何是直指。师曰。珠中有水君不信。拟向天边问太阳冬至上堂。僧问。如何是冬来意。师曰。京师出大黄问和尚百年后。向甚么处去。师曰。背抵芒丛。四脚指天师临迁化有偈。示众曰。我路碧空外。白云无处闲。世有无根树。黄叶风送还。偈终而逝。塔于本山。

青林师虔禅师

初参洞山。山问。近离甚处。师曰武陵。曰武陵法道。何似此间。师曰。胡地冬抽笋。山曰。别甑炊香饭。供养此人。师拂袖便出。山曰。此子向后走杀天下人在师在洞山栽松次。有刘翁者求偈。师作偈曰。长长三尺余。郁郁覆青草。不知何代人。得见此松老。刘得偈。呈洞山。山谓曰。此是第三代洞山主人师辞洞山。山曰。子向甚么处去。师曰。金轮不隐的。遍界绝红尘。山曰。善自保任。师珍重而出。洞山门送。谓师曰。恁么去一句。作么生道。师曰。步步踏红尘。通身无影像。山良久。师曰。老和尚。何不速道。山曰。子得恁么性急。师曰。某甲罪过。便礼辞师至山南府青锉山。住庵经十年。忽记洞山遗言。乃曰。当利群蒙。岂拘小节耶。遂往随州。众请住青林。后迁洞山。凡有新到。先令般柴三转。然后参堂。有一僧不肯。问师曰。三转内即不问。三转外如何。师曰。铁轮天子寰中旨。僧无对。师便打趁出问昔年病苦。又中毒药。请师医。师曰。金錍拨破脑。顶上灌醍醐。曰恁么则谢师医。师便打上堂。祖师门下。鸟道元微。功穷皆转。不究难明。汝等诸人。直须离心意识参。出凡圣路学。方可保任。若不如是。非吾子息问久负不逢时如何。师曰。古皇尺一寸问请师答话。师曰。修罗掌于日月上堂。祖师宗旨。今日施行。法令已彰。复有何事。僧问。正法眼藏。祖祖相传。未审和尚传付何人。师曰。灵苗生有地。大悟不存师问如何是道。师曰。回头寻远涧。曰如何是道中人。师曰。拥雪首扬眉问千差路别。如何顿晓。师曰。足下背骊珠。空怨长天月问学人径往时如何。师曰。死蛇当大路。劝子莫当头。曰当头者如何。师曰。丧子命根。曰不当头者如何。师曰。亦无迴避处。曰正当恁么时如何。师曰。失却也。曰向甚么处去。师曰。草深无觅处。曰和尚也须堤防始得。师拊掌曰。一等是个毒气。

高安白水本仁禅师

因设先洞山忌斋。僧问。供养先师。先师还来也无。师曰。更下一分供养着上堂。老僧寻常不欲向声前色后。鼓弄人家男女。何故。且声不是声。色不是色。僧问。如何是声不是声。师曰。唤作色得么。曰如何是色不是色。师曰。唤作声得么。僧作礼。师曰。且道。为汝说答汝话。若向这里会得。有个入处上堂。眼里着沙不得。耳里着水不得。僧问。如何是眼里着沙不得。师曰。应真无比。曰如何是耳里着水不得。师曰。白净无垢问文殊与普贤。万法悉同源。文殊普贤即不问。如何是同源底法。师曰。却问取文殊普贤。曰如何是文殊普贤。师曰。一钓便上师因镜清参曰。时寒道者。清曰。不敢。师曰。还有卧单也无。曰设有。亦无展底工夫。师曰。直饶道者滴水冰生。亦不干他事。曰滴水冰生。事不相涉。师曰。是曰。此人意作么生。师曰。此人不落意。曰不落意此人聻。师曰。高山顶上。无可与道者啖啄长生然问。如何是西来意。师曰。还见庭前杉樧树否。曰恁么则和尚今日。因学人致得是非。师曰。多口座主。然去后师方知是雪峰禅客。乃曰。盗法之人。终不成器(然住后。众缘不备。果符记因僧问。从上宗乘。如何举唱。然曰。不可为阇黎一人。荒却长生山也。玄沙闻曰。然师兄。佛法即大行。受记之缘亦就)问如何是不迁义。师曰。落花随流水。明月上孤岑师将顺世。焚香白众曰。香烟绝处。是吾涅槃时也。言讫。跏趺而坐。息随烟灭。

洛京白马遁儒禅师

僧问。如何是衲僧本分事。师曰。十道不通风。哑子传来信。曰传甚么信。师乃合掌顶戴问如何是密室中人。师曰。才生不可得。不贵未生时。曰是个甚么不贵未生时。师曰。是汝阿爷问三千里外向白马。及乎到来。为甚么不见。师曰。是汝不见。不干老僧事。曰请和尚指示。师曰。指即没交涉。问如何是学人本分事。师曰。昨夜三更月正午问如何是法身向上事。师曰。井底虾蟆吞却月(僧问黄龙如何是井底虾蟆吞却月。龙曰。不奈何。曰恁么则吞却去也。龙曰一任吞曰。吞后如何。龙曰。好虾蟆)问如何是学人急切处。师曰。俊鸟犹嫌钝。瞥然早已迟问如何是西来意。师曰。点额猢狲探月波。

潭州龙牙山居遁证空禅师

建昌南城郭氏子。十四出家于吉州满田。秉具嵩岳。首参翠微。乃问。学人自到和尚法席。一个余月。不蒙一法示诲。意在于何。微曰。嫌甚么。师又问洞山。山曰。争怪得老僧(法眼别曰祖师来也。云居齐曰。此三人尊宿。还有亲疏也无。若有那个亲。若无亲疏。眼在甚么处)师问翠微。如何是祖师意。微曰。与我将禅板来。师遂过禅板。微接得。便打。师曰。打即任打。要且无祖师意。又问临济。如何是祖师意。济曰。与我将蒲团来。师乃过蒲团。济接得。便打。师曰。打即任打。要且无祖师意。后有僧问。和尚行脚时。问二尊宿祖师意。未审二尊宿明也未。师曰。明即明也。要且无祖师意(东禅齐曰。众中道。佛法即有。祗是佛祖师意。若恁么会。有何交涉。别作么生。会无祖师意底道理)师复举德山头落底语。因自省过。遂止于洞山随众参请。一日问。如何是祖师西来意。山曰。待洞水逆流。即向汝道。师始悟厥旨。服勤八稔。湖南马氏。请住龙牙上堂。夫参元人。须透过祖佛始得。新丰和尚道。祖佛言教。似生冤家。始有参学。分若透不得。即被祖佛谩去。僧问。祖佛还有谩人之心也无。师曰汝道。江湖还有碍人之心也无。乃曰。江湖虽无碍人之心。为时人过不得。江湖成碍人去。不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心。为时人透不得。祖佛成谩人去。不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过。此人过却祖佛。若也如是始体得佛祖意。方与向上人同。如未透得。但学佛学祖。则万劫无有出期。僧曰。如何得不被祖佛谩去。师曰。道者直须自悟去始得问十二时中。如何着力。师曰。如无手人欲行拳始得问终日区区。如何顿息。师曰。如孝子丧却父母始得(东禅齐曰。众中道。如丧父母。向有间暇。恁么会。还息得人疑情么。除此外。且作么生会龙牙意)示众。问如何是道。师曰。无异人心是。乃曰。若人体得道无异人心。始是道人。若是言说则没交涉。道者汝知行底道人否。十二时中。除却着衣吃饭。无丝发异于人心。无诳人心。此个始是道人。若道我得我会。则没交涉。大不容易问如何是祖师西来意。师曰。待石乌龟解语。即向汝道。曰石乌龟语也。师曰。向汝道甚么问古人得个甚么便休去。师曰。如贼入空室问无边身菩萨。为甚么不见如来项相。师曰。汝道如来还有顶相么问大庾岭头提不起时如何。师曰。六祖为甚么将得去问二鼠侵藤时如何。师曰。须有隐身处始得。曰如何是隐身处。师曰。还见侬家么问维摩掌擎世界。未审。维摩向甚么处立。师曰。道者汝道维摩掌擎世界问知有底人。为甚么却有生死。师曰。恰似道者未悟时问如何是西来意。师曰。此一问最苦问祖意教意。是同是别。师曰。祖师在后来问如何是无事沙门。师曰。若是沙门。不得无事。曰为甚么不得无事。师曰。觅一个也难得问蟾蜍无反照之功。玉兔无伴月之意时如何。师曰。尧舜之君。犹有化在问如何得此身安去。师曰。不被别身谩始得(法眼别曰。谁恼乱汝)报慈屿赞师真曰。日出连山。月圆当户。不是无身。不欲全露。师一日在帐中坐。僧问。不是无身。不欲全露。请师全露。师拨开帐子曰。还见么。曰不见。师曰。不将眼来。(报慈屿闻曰。龙牙祇道得一半。法眼别曰。饱丛林)师于后唐庄宗同光癸未九月十三夜。有大星陨于方丈前。诘旦端坐而逝。寿八十九。腊七十五。

京兆华严寺休静禅师

在洛浦典维那时。一日白槌普请曰。上间般柴。下间锄地。第一座问。圣僧作甚么。师曰。当堂不正坐。不赴两头机师参洞山。问学人无个理路。未免情识运为。山曰。汝还见有理路也无。师曰。见无理路。山曰。甚处得情识来。师曰。学人实问。山曰。恁么则直须向万里无寸草处去。师曰。万里无寸草处。还许某甲去也无。山曰。直须恁么去师般柴次。洞山把住曰。狭路相逢时如何。师曰。反侧反侧。山曰。汝记吾言。向南住有一千人。向北住止三百而已。初住福州东山之华严。众满一千。未几。属后唐庄宗。征入辇下。大阐玄风。其徒果止三百庄宗问。祖意教意。是同是别。师曰。探尽龙宫藏。众义不能诠问。大悟底人。为甚么却迷。师曰。破镜不重照。落花难上枝问大军设天王斋求胜。贼军亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿。师曰。天垂雨露。不拣荣枯庄宗。请入内斋。见大师大德总转经。唯师与徒众。默坐。帝问。师为甚么不看经。师曰。道泰不传天子令。时清休唱太平歌。帝曰。师一人即得。徒众为甚么也不看经。师曰。师子窟中无异兽。象王行处绝狐踪。帝曰。大师大德。为甚么总看经。师曰。水母元无眼。求食须赖鰕。帝曰。既是后生。为甚么却称长老。师曰。三岁国家龙凤子。百年殿下老朝臣师后游河朔。于平阳示灭。茶毗获舍利。建四浮图。一晋州。一房州。一终南山逍遥园。一华严寺。敕谥宝智禅师。无为之塔。

瑞州九峰普满禅师

僧问。如何是不迁义。师曰。东生明月。西落金乌。曰非师不。委师。曰理当则行。僧礼拜。师便打。僧曰。仁义道中。礼拜何咎。师曰。来处不明。须行严令问眼不到色尘时如何。师指香台曰。面前是甚么。曰请师子细。师曰。不妨遭人检点问人人尽道请益。未审师还拯济也无。师曰。汝道巨岳还乏寸土么。曰四海参寻。当为何事。师曰。演若迷头心自狂。曰还有不狂者也无。师曰。有曰。如何是不狂者。师曰。突晓途中眼不开问僧。近离甚处。曰闽中。师曰。远涉不易。曰不难。动步便到。师曰。有不动步者么。曰有。师曰。争得到此间。僧无对。师以拄杖趁下问对镜心不动时如何。师曰。汝无大人力。曰如何是大人力。师曰。对镜心不动。曰适来为甚么道无大人力。师曰。在舍祇言为客易。临川方觉取鱼难问如何是道。师曰。见通车马。曰如何是道中人。师便打。僧作礼。师便喝问十二时中。如何合道。师曰。与心合道。曰毕竟如何。师曰。土上加泥。犹自可离波求水。实堪悲。问如何是不坏身。师曰。正是曰学。人不会。请师直指。师曰。适来曲多少问古人道。真因妄立。从妄显真。是否。师曰。是曰。如何是真。师曰。不杂食。曰如何是妄。师曰。起倒攀缘。曰去此二途。如何合得圆常。师曰。不敬功德天。谁嫌黑暗女问九峰一路。今古咸知。向上宗乘。请师提唱。师竖起拂子。僧曰。大众侧聆。愿垂方便。师曰。清波不睹鱼龙现迅浪风。高下底钩。曰若不久参。那知今日。师曰。人生无定止。像没镜中圆问如何是祖师西来意。师曰。更问阿谁。曰恁么则学人全体是也。师曰。须弥顶上戴须弥。

益州北院通禅师

初参夹山。问曰。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。岂不是和尚语。山曰。是。师乃掀倒禅床。义手而立。山起来打一拄杖。师便下去次参洞山。山上堂曰。坐断主人公。不落第二见。师出众曰。须知有一人不合伴。山曰。犹是第二见。师便掀倒禅床。山曰。上座作么生。师曰。待某甲舌头烂。即向和尚道后辞洞山。拟入岭。山曰。善为飞猿岭峻好看。师良久。山召通阇黎。师应诺。山曰。何不入岭去。师因有省。更不入岭住后。上堂。诸上座。有甚么事出来论量取。若上上根机。不假如斯。若是中下之流。直须刬削门头户底教。索索地莫教入泥水。第一速须省事。直须无心去学得。千般万般。祇成知解。与衲僧门下。有甚么交。涉僧。问直须无心学时如何。师曰。不管系问如何是佛。师曰。峭壁本无苔。洒墨图斑驳问二龙争珠。谁是得者。师曰。得者失。曰不得者如何。师曰。还我珠来。问如何是清净法身。师曰。无点污问转不得时如何。师曰。功不到问如何是大富贵底人。师曰。如轮王宝藏。曰如何是赤穷底人。师曰。如酒店腰带问水洒不着时如何。师曰。干剥剥地问一槌便成时如何。师曰。不是偶然问如何是祖师西来意。师曰。壁上画枯松。游蜂竞采蕊。示灭。后敕谥证真禅师。

洞山道全禅师

问先洞山。如何是出离之要。山曰。阇黎。足下烟生。师当下契悟。更不他游。云居进语曰。终不敢孤负和尚足下烟生。山曰。步步元者。即是功到。暨洞山圆寂。众请踵迹住持僧问。佛入王宫。岂不是大圣再来。师曰。护明不下生。曰争奈六年苦行何。师曰。幻人呈幻事。曰非幻者如何。师曰。王宫觅不得问清净行者。不入涅槃。破戒比丘。不入地狱时如何。师曰。度尽无遗影。还他越涅槃问极目千里。是甚么风范。师曰。是阇黎风范。曰未审和尚风范如何。师曰。不布婆娑眼。

京兆蚬子和尚

不知何许人。事迹颇异。居无定所。自印心于洞山。混俗闽川。不畜道具。不循律仪。冬夏唯披一衲。逐日沿江岸。采掇鰕蚬。以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚华严静闻之。欲决真假。先潜入纸钱中。深夜师归。严把住曰。如何是祖师西来意。师遽答曰。神前酒台盘。严放手曰。不虚与我同根生严后赴庄宗诏。入长安。师亦先至。每日歌唱自拍。或乃佯狂。泥雪去来。俱无踪迹。厥后不知所终。

台州幽栖道幽禅师

镜清问。如何是少父。师曰。无标的曰。无标的。以为少父耶。师曰。有甚么过。曰祇如少父作么生。师曰。道者是甚么心行问如何是佛。师曰。汝不信是众生。曰学人大信。师曰。若作胜解。即受群邪问如何是道。师曰。但有路可上。更高人也行曰如何是道中人。师曰。解驱云里信师一日斋时入堂白槌曰。白大众。众举头。师曰。且吃饭师将示灭。僧问。和尚百年后。向甚么处去。师曰。迢然迢然。言讫坐亡。

越州乾峰和尚

上堂。法身有三种病。二种光。须是一一透得。始解归家稳坐。须知更有向上一窍在。云门出问。庵内人。为甚么不知庵外事。师呵呵大笑。门曰。犹是学人疑处。师曰。子是甚么心行。门曰。也要和尚相委。师曰。直须与么始解稳坐。门应喏喏上堂。举一不得。举二放过。一着落在第二。云门出众曰。昨日有人从天台来。却往径山去。师曰。典座来日不得普请。便下座问僧。甚处来。曰天台。师曰。见说石桥作两段。是否。曰和尚甚处得这消息来。师曰。将谓华顶峰前客。元是平田庄里人问如何得出三界去。师曰。唤院主来。趁出这僧着师问众僧。轮回六趣。具甚么眼。众无对问如何是超佛越祖之谈。师曰。老僧问聻。曰和尚问则且置。师曰。老僧问。尚不奈何说甚么超佛越祖之谈问十方薄伽梵。一路涅槃门。未审。路头在甚么处。师以拄杖画曰。在这里(僧后请益云门。门拈起扇子曰。扇子𨁝跳。上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼。打一棒雨似盆倾会么)。

吉州禾山和尚

僧问。学人欲伸一问。师还答否。师曰。禾山答汝了也问如何是西来意。师曰。禾山大顶问如何是和尚家风。师曰。满目青山起白云。曰或遇客来如何祇待。师曰。满盘无味醍醐果问无言童子居何国土。师曰。当轩木马嘶风切。

明州天童咸启禅师

问伏龙。甚处来。曰伏龙来。师曰。还伏得龙么。曰不曾伏这畜生。师曰。且坐吃茶简大德问。学人卓卓上来。请师的的。师曰。我这里一屙便了。有甚么卓卓的的。曰和尚恁么答话。更买草鞋行脚好。师曰。近前来。简近前。师曰。祇如老僧恁么答。过在甚么处。简无对。师便打问如何是本来无物。师曰。石润元含玉。矿异自生金问如何是真常流注。师曰。涓滴无移。

潭州宝盖山和尚

僧问。一间无漏舍。合是何人居。师曰。无名不挂体。曰还有位也无。师曰。不处问如何是宝盖。师曰。不从人天得。曰如何是宝盖中人。师曰。不与时人知。曰佛来时如何。师曰。觅他路不得问世界坏时。此物何处去。师曰。千圣寻不得。曰时人如何归向。师曰。直须似他去。曰还有的当也无。师曰。不立标则问不居正位底人。如何行履。师曰。红焰丛中骏马嘶。

澧州钦山文邃禅师

福州人。少依杭州大慈中。受业时岩。头雪峰在众睹师吐论知是法器。相率游方。二大士。各承德山印记。师虽屡激扬。而终然凝滞。一日问德山曰。天王也恁么道。龙潭也恁么道。未审和尚作么生道。山曰。汝试举天王龙潭道底看。师拟进语。山便打。师被打。归延寿堂曰。是则是打我太煞。岩头曰汝恁么道。他后不得道见德山来后于洞山。言下发解。乃为之嗣。年二十七。止于钦山。大众前尝举参洞山时语。山问。甚么处来。师曰。大慈来。曰还见大慈么师曰。见曰。色前见。色后见。师曰。非色前后见。洞山默置。师乃曰。此吾离师太早。不尽师意僧问。如何是祖师西来意。师曰。梁公曲尺。志公剪刀问一切诸佛。及诸佛法。皆从此经出。如何是此经。师曰。常转。曰未审经中说甚么。师曰。有疑请问问如何是和尚家风。师曰。锦绣银香囊。风吹满路香。岩头闻。令僧去曰。传语十八子。好好事潘郎有僧写师真呈。师曰。还似我也无。僧无对。师自代曰。众僧看取德山侍者来参。才礼拜。师把住曰。还甘钦山与么也无。者曰。某甲。却悔久住德山。今日无言可对。师乃放手曰。一任祇对。者拨开胸曰。且听某通气一上。师曰。德山门下。即得这里一点用不着。者曰。久闻钦山不通人情。师曰。累他德山眼目。参堂去师与岩头雪峰坐次。洞山行茶来。师乃闭眼。洞曰。甚么处去来。曰入定来。洞曰。定本无门。从何而入师入浴院。见僧踏水轮。僧乃问讯。师曰。幸自辘辘地转。何须恁么。曰不恁么又争得。师曰。若不恁么。钦山眼堪作甚么。曰作么生是师眼。师以手作拨眉势。曰和尚又何得恁么。师曰。是我恁么。你便不恁么。僧无对。师曰。索战无功。一场气闷。良久乃问曰。会么。曰不会。师曰。钦山为汝担取一半师与岩头雪峰过江西。到一茶店。吃茶次。师曰。不会转身通气者。不得茶吃。头曰。若恁么我定不得茶吃。峰曰。某甲亦然。师曰。这两个老汉。话头也不识。头曰。甚处去也。师曰。布袋。里老鸦。虽活如死。头退后曰。看看。师曰。奯公且置。存公作么生。峰以手画一圆相。师曰。不得不问。头呵呵曰。太远生。师曰。有口不得茶吃者多巨良禅客参。礼拜了。便问。一镞破三关时如何。师曰。放出关中主看。良曰。恁么则知过必改。师曰。更待何时。良曰。好只箭放不着所在。便出去。师曰。且来阇黎。良回首。师下禅床。擒住曰。一镞破三关。即且置。试为钦山发箭看。良拟议师。打七棒曰。且听个乱统汉。疑三十年。有僧举似同安察。安曰良公虽解发箭要。且未中的。僧便问。未审如何得中的去。安曰。关中主是甚么人。僧回举似师。师曰。良公若解恁么。也免得钦山口。然虽如此。同安不是好心。亦须看过始得僧参。师竖起拳曰。开即成掌。五指参差。如今为拳。必无高下。汝道。钦山还通商量也无。僧近前。却竖起拳。师曰。你恁么。祇是个无开合汉。曰未审和尚如何接人。师曰。我若接人。共汝一般去也。曰特来参师也。须吐露个消息。师曰。汝若特来。我须吐露。曰便请。师便打。僧无语。师曰。守株待兔。枉用心神上堂。横按拄杖。顾视大众曰。有么有么。如无钦山唱菩萨蛮去也。啰啰哩哩。便下座师与道士论义士。立义曰。粗言及细语。皆归第一义。师曰。道士是佛家奴。士曰。太粗生。师曰。第一义何在。士无语。

瑞州九峰通玄禅师

郢州程氏子。初参德山。后于洞山。言下有省。住后。僧问。自心他心。得相见否。师曰。自己尚不见。他人何可观问罪福之性。如何了达。得无同异。师曰。絺绤不御寒问僧。近自何来。曰闽岭。师曰。远涉不易。曰不难。动步便到。师曰。有不动步者么。曰有。师曰。争得到此间。僧无对。师便打。师于唐昭宗乾宁丙辰二月十七日。晨兴诫门人曰。无虚度光阴。无虚消信施。既已出家。唯道是履。名大丈夫。于是寂然在定。至三月二十日乃化。寿六十有三。坐四十有二夏。

青原下六世

曹山寂禅师法嗣

瑞州洞山道延禅师

因曹山垂语曰。有一人向万丈崖头。腾身直下。此是甚么人。众无对。师出曰。不存。山曰。不存个甚么。师曰。始得扑不碎。山深肯之后有僧问。请和尚密付真心。师曰。欺这里无人作么。

抚州金峰从志玄明禅师

僧问。如何是金峰正主。师曰。此去镇县不遥。阇黎莫造次。曰何不道取。师曰。口如磉盘问千峰万峰。那个是金峰。师乃斫额问千山无云万里绝霞时如何。师曰。飞猿岭。那边何不吐却问如何是西来意。师曰。壁边有鼠耳问如何是和尚家风。师曰。金峰门前。无五里牌新到参。师曰。不用通时暄第一句道将来。曰孟春犹寒。伏惟和尚。师曰。犹有这个在。曰不可要人点检去也。师曰。谁。僧指自身。师曰。不妨遭人点检拈起枕子示僧曰。一切人唤作枕子。金峰道不是。僧曰。未审和尚唤作甚么。师拈起枕子。僧曰。恁么则依而行之。师曰。你唤作甚么。僧曰。枕子师曰。落在金峰窠里僧扫地次。师问。作甚么。僧竖超苕帚。师曰。犹有这个在。曰和尚适来。见个甚么。师竖起拄杖僧参。才入方丈。师便打。僧曰。是是。师又打。僧曰。不是不是。师作礼拜势。僧作拓势。师曰。老僧眼暗。阇黎耳聋。曰将饭喂鱼。还须克己。师曰。施食得长寿报。曰和尚年多少。师曰。不落数量。曰长寿者谁。师曰。金峰曰。果然眼昏。师曰。是是问僧。甚处来。僧近前良久。师曰。阇黎参见甚么人。曰参甚么碗。师曰。金峰有过。曰是是。师良久师问僧。甚处来。曰东国来。师曰。作么生过得金峰关。曰公验分明。师曰。试呈似金峰看。僧展两手。师曰。金峰关。从来无人过得。曰和尚还过得么。师曰。波斯吃胡椒问僧。姓甚么。曰姓何师。曰至今。不脱。俗曰因师致得。师曰。若恁么过在金峰。曰不敢。师曰。灼然金峰有过僧问讯次。师把住曰。辄不得向人道。我有一则因缘。举似你。僧作听势。师与一掌。僧曰。为甚么打某甲。师曰。我要这话行看经次。骈道者来。师擎起经。作揽衣势。以目视之。骈提起坐具。以目视师。师曰。一切人道你会禅。骈曰。和尚作么生。师笑曰。草贼大败问是身无知。如土木瓦石。此意如何。师下禅床。扭僧耳朵。僧负痛作声。师曰。今日始捉着个无知汉。僧作礼。出去。师召阇黎。僧回首。师曰。若到堂中。不可举着。曰何故。师曰。大有人。笑金峰老婆心上堂。老僧二十年前。有老婆心。二十年后。无老婆心。僧问。如何是二十年前有老婆心。师曰。问凡答凡。问圣答圣。曰。如何是二十年后无老婆心。师曰。问凡不答凡。问圣不答圣师见僧来。乃举手曰。此是大人分上事。你试通个消息看。曰某甲不欲瞒和尚。师曰。知孝养人。也还稀有。曰莫是大人分上事么。师曰。老僧瞒阇黎。曰到这里不易辨白。师曰。灼然灼然。僧礼拜。师曰。发足何处。曰祇这里。师曰。不唯自瞒。兼瞒老僧上堂。我若举来。又恐遭人唇吻。不举又遭人笑怪。于其中间。如何即是。有僧才出。师便归方丈。至晚。别僧请益曰。和尚今日。为甚不答这僧话。师曰。大似失钱遭罪问僧。你还知金峰一句子么。曰知来久矣。师曰作么生。僧便喝。师良久。僧曰。金峰一句。今日粉碎。师曰。老僧。大曾问人。唯有阇黎门风峭峻。曰不可。须要人点检。师曰。真鍮不博金问如何是非言之言。师曰。不加文彩问四海晏清时如何。师曰。犹是阶下汉上堂。事存函盖。合理应箭锋拄。还有人道得么。如有人道得。金峰分半院。与他住。时。有僧出作礼。师曰。相见易得好。共住难为人。便下座僧辞。师问。何处去。曰不敢妄通消息。师曰。若到诸方。切忌道着金峰为人处。曰已领尊旨。师曰。忽有人问。你作么生。僧提起袈裟角。师曰。捷弱于阇黎后住金陵报国院示灭。敕谥广圆禅师。塔曰归寂。

襄州鹿门山处真禅师

僧问。如何是和尚家风。师曰。有盐无醋。曰忽遇客来如何祇待。师曰。柴门草户。谢子远来问如何是道人。师曰。口似鼻孔问祖祖相传。传甚么物。师曰。金襕袈裟问如何是函中般若。师曰。佛殿挟头六百卷问和尚百年后。向甚么处去。师曰。山下李家使牛去。曰还许学人相随也无。师曰。汝若相随。莫同头角。曰诺。师曰。合到甚么处。曰佛眼辨不得。师曰。若不放过。亦是茫茫问如何是鹿门高峻处。师曰。汝还曾上主山也无问如何是禅。师曰。鸾凤入鸡笼。曰如何是道。师曰。藕丝牵大象。问劫火洞然。大千俱坏。未审此个还坏也无。师曰。临崖看浒眼。特地一场愁问如何是和尚转身处。师曰。昨夜三更。失却枕子问一句下豁然时如何。师曰。汝是谁家子上堂。一片凝然光灿烂。拟意追寻卒难见。瞥然撞着豁人情。大事分明总成办。实快活无系绊。万两黄金终不换。任他千圣出头来。总是向渠影中现。

抚州曹山慧霞了悟禅师

僧问。佛未出世时如何。师曰。曹山不如。曰出世后如何。师曰。不如曹山问四山相逼时如何。师曰。曹山在里许。曰还求出也无。师曰。在里许即求出僧侍立。师曰。道者可煞热。曰是。师曰。祇如热向甚处迴避。曰向镬汤炉炭里迴避。师曰。祇如镬汤炉炭。又作么生迴避。曰众苦不能到。

华州草庵法义禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰烂炒浮沤饱满吃问拟心即差。如何进道。师曰。有人常拟为甚么不差。曰此犹是和尚分上事。师曰。红焰莲花朵朵开问如何是和尚得力处。师曰。如盲似聋。曰不会。师曰。恰与老僧同参。

抚州曹山光慧玄悟禅师

上堂。良久曰。雪峰和尚。为人如金翅鸟。入海取龙相似。僧出问。未审和尚此间如何。师曰。甚处去来问如何是西来的的意。师曰。不礼拜。更待何时问如何是密传底心。师良久。僧曰。恁么则徒劳侧耳也。师唤侍者。来烧香着问古人云。如红炉上一点雪。意旨如何。师曰。惜取眉毛好问如何指示。即得不昧去。师曰。不可雪上更加霜。曰。恁么则全因和尚去也。师曰。因个甚么问如何是妙明真性。师曰。款款莫磕损上堂。良久。僧出曰。为众竭力。祸出私门。未审放过不放过。师默然问古人道。生也不道。死也不道。意旨如何。师良久。僧礼拜。师曰。会么。曰不会。师曰。也是厨寒甑足尘上堂。举拄杖曰。从上皆留此一路。方便接人。有僧出曰。和尚又是从头起也。师曰。谢相委悉问机关不转。请师商量。师曰。哑得我口么问路逢猛虎时如何。师曰。放憨作么。

抚州曹山羌慧智炬禅师

初问先曹山曰。古人提持那边人。学人如何体悉。山曰。退步就已。万不失一。师于言下。顿忘玄解。乃辞去遍参至三祖。因看经次僧问。禅僧心不挂元字脚。何得多学。师曰。文字性异。法法体空。迷则句句疮疣。悟则文文般若。苟无取舍。何害圆伊后离三祖。到瑞州。众请住龙泉。僧问。如何是文殊。师曰。不可有第二月也。曰即今事如何。师曰。正是第二月问如何是如来语。师曰。猛风可绳缚问如何履践。即得不昧宗风。师曰。须知龙泉好手。曰请和尚好手。师曰。却忆钟子期问古人道。若记一句论劫。作野狐精。未审古人意旨如何。师曰。龙泉僧堂未曾锁。曰和尚如何。师曰。风吹耳朵问如何是一句。师曰。无闻问如何是声前一句。师曰。恰似不道问如何是和尚为人一句。师曰。汝是九色鹿问抱璞投师时如何。师曰。不是自家珍。曰如何是自家珍。师曰。不啄不成器。

衡州育王山弘通禅师

僧问。混沌未分时如何。师曰。混沌。曰分后如何。师曰。混沌上堂。释迦如来四十九年。说不到底句。今夜山僧不避羞耻。与诸尊者共谭。良久曰。莫道错珍重问学人有病请师医。师曰。将病来与汝医。曰便。请师。曰还老僧药价钱来问曹源一路即不问。衡阳江畔事如何。师曰。红炉焰上无根草。碧潭深处不逢鱼问心法双亡时如何。师曰。三脚虾蟆背大象问如何是西来意。师曰。老僧毛竖问如何是佛法大意。师曰。直待文殊过。即向你道。曰文殊过也。请和尚道。师便打问如何是和尚家风。师曰。浑身不直五文钱。曰太贫寒生。师曰。古代如是。曰如何施设。师曰。随家丰俭问如何是急切处。师曰。针眼里打筋斗问如何是本来身。师曰。回光影里见方亲。

衡州华光范禅师

僧问。如何是无缝塔。师指僧堂曰。此间僧堂无门户问僧。曾到紫陵么。曰曾到。师曰。曾到鹿门么。曰曾到。师曰。嗣紫陵即是。嗣鹿门即是。曰即今嗣和尚得么。师曰。人情不打即不可。便打问。非隐显处是和尚。那个是某甲。师曰。尽乾坤无一不是。曰此犹是和尚。那个是某甲。师曰。木人石女笑分明。

处州广利容禅师

初住贞溪。僧参。师举拂子曰。贞溪老僧。还具眼么。曰某甲不敢见和尚过。师曰。老僧死。在阇黎手里也问如何是和尚家风。师曰。谢阇黎道破问西院拍手笑呵呵。意作么生。师曰。卷上帘子着问自己不明。如何明得。师曰。不明。曰为甚么不明。师曰。不见道自己事问鲁祖面壁。意作么生。师良久曰。还会么。曰不会。师曰。鲁祖面壁因郡守受代归。师出送接话次。守问。和尚远出山门。将甚么物来。师曰。无尽之宝呈献。守无对。后有人进语曰。便请。师曰。太守尊严上堂。问千途路绝。思语不通时如何。师曰。犹是阶下汉。曰如何是阶上汉。师曰。龙楼不举手。乃曰。作么生是尊贵底人。试道看。莫祇向长连床上。座地见他人不肯。忽被明眼人拶着。便向铁围山里藏身。若到广利门下。须道得第一句。即开一线道。与兄弟商量。时有僧出礼拜。师曰。将谓是异国舶主。元来是此土商人。

泉州庐山小溪院行传禅师

青原周氏子。僧问。久向庐山石门为甚么入不得。师曰。钝汉。僧曰。忽遇猛利者。还许也无。师曰。吃茶去。

益州布水岩和尚

僧问。如何是西来意。师曰。一回思着一伤心问宝剑未磨时如何。师曰。用不得。曰磨后如何。师曰。触不得。

蜀川西禅和尚

僧问。佛是摩耶降生。未审。和尚是谁家子。师曰。水上卓红旗问三十六路。阿那路最妙。师曰。不出第一手。曰忽遇出时如何。师曰。脊着地也不难。

韶州华严和尚

僧问。既是华严。还将得华来么。师曰。孤峰顶上千枝秀。一句当机对圣明僧录问。法身无相不可言。宣皇帝诏。师将何接引。师曰。金钟迥出云中响。万里归朝贺圣君问如何是佛法大意。师曰。惊天动地。曰还当也无。师曰。灵机永布千家月。祇这如今万世传。

五灯全书卷第二十七

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第二十八

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

曹宗洞

青原下六世

云居膺禅师法嗣

洪州凤栖山同安丕禅师

僧问。如何是无缝塔。师曰。吽吽。曰如何是塔中人。师曰。今日大有人。从建昌来问一见便休去时如何。师曰。是也。更来这里作么问如何是点额鱼。师曰。不透波澜。曰惭耻时如何。师曰。终不仰面。曰恁么则不变其身也。师曰。是也青云事作么生问如何是和尚家风。师曰。金鸡抱子归霄汉。玉兔怀胎入紫微。曰忽遇客来。将何祇待。师曰。金果朝来猿摘去。玉花晚后凤衔归问无情还解说法也无。师曰。玉犬夜行。不知天晓问路逢达道人。不将语默对。未审。将甚么对。师曰。要踢要拳问。才有言诠尽落今时。不落言诠请师直说。师曰。木人解语非千古。石女抛梭岂乱丝问依经解义。三世佛冤。离经一字。即同魔说。此理如何。师曰。孤峰迥秀。不挂烟萝。片月行空。白云自在新到参。师问。甚处来。曰湖南。师曰。还知同安这里。风云体道。花槛璇玑么。曰知师曰。非公境界。僧便喝。师曰。短贩樵人。徒夸书剑。僧拟进语。师曰。剑甲未施。贼身已露问佛未出世时如何。师曰。藕丝系大象。曰出世后如何。师曰。铁锁锁石牛问玉印开时。何人受信。师曰。不是恁么人。曰亲宫事如何。师曰。道甚么问如何是毗卢师。师曰。阇黎在甚么处出家问如何是触目菩提。师曰。面前佛殿问片玉无瑕。请师不触。师曰。落汝后问玉印开时。何人受信。师曰。不是小小问迷头认影如何止。师曰。告阿谁。曰如何即是。师曰。从人觅。即转远也。曰不从人觅时如何。师曰。头在甚么处问如何是同安一只箭。师曰。脑后看。曰脑后事如何。师曰。过也问亡僧衣众人唱。祖师衣甚么人唱。师曰。打问将来不相似。不将来时如何。师曰。甚么处着问未有这个时。作么生行履。师曰。寻常又作么生。曰恁么则不改旧时人也。师曰。作何行履问如何是异类中人。师曰。露地藏白牛。壶中明日月师看经次。见僧来参。遂以衣袖盖却头。僧近前。作吊慰势。师放下衣袖。提起经曰。会么。僧却以衣袖盖头。师曰。苍天苍天。

庐山归宗寺怀恽禅师

僧问。无佛无众生时如何。师曰。甚么人如此问水清鱼现时如何。师曰。把一个来。僧无对(同安代云。动即失)问如何是五老峰。师曰。突兀地问截水停轮时如何。师曰。磨不转。曰如何是磨不转。师曰。不停轮问如何是尘中弟子。师曰。灰头土面(同安代云。不拂拭)问如何是世尊不说说。师曰。正恁么。曰如何是迦叶不闻闻。师曰。不附物问不佛不众生时如何。师曰。是甚么人如此问学人不到处请师说。师曰。汝不到甚么处来。

池州嵇山章禅师

在投子作柴头。投子同吃茶次。谓师曰。森罗万象。总在里许。师泼却茶曰。森罗万象。在甚么处。子曰。可惜一碗茶。师后谒雪峰。峰问。莫是章柴头么。师乃作轮椎势。峰肯之。

南康军云居怀岳禅师

僧问。如何是一丸疗万病底药。师曰。汝患甚么问如何是本来瑞草。师曰。好手拈不出。曰如何是无根树。师曰。处处着不得。

杭州佛日本空禅师

初游天台山。尝曰。如有人夺得我机者。即吾师矣。寻谒云居作礼。问曰。二龙争珠。谁是得者。居曰。卸却业身来。与子相见。师曰。业身已卸。居曰。珠在甚么处。师无对。(同安代云。回头即没交涉)遂投诚入室。时始年十三。后四年。参夹山。才入门见维那。那曰。此间不着后生。师曰。某甲不求挂搭。暂来礼谒和尚。维那白夹山。山许相见。师未升阶。山便问。甚处来。师曰。云居来。曰即今在甚么处。师曰。在夹山顶𩕳上。山曰。老僧行年在坎。五鬼临身。师拟上阶。山曰。三道宝阶。从何而上。师曰。三道宝阶。曲为今时。向上一路。请师直指。山便揖。师乃上阶礼拜。山问。阇黎与甚么人同行。师曰。木上座。山曰。何不来相看老僧。师曰。和尚看他有分。山曰。在甚处。师曰。在堂中。山便同师下到堂中。师遂取拄杖。掷在山面前。山曰。莫从天台得否。师曰。非五岳之所生。山曰。莫从须弥得否。师曰。月宫亦不逢。山曰。恁么则从人得也。师曰。自己尚是冤家。从人得堪作甚么。山曰。冷灰里有一粒豆爆。乃唤维那明窗下安排着。师曰。未审明窗还解语也无。山曰。待明窗解语。即向汝道夹山来日上堂。问昨日新到。在甚么处。师出应诺。山曰。子未到云居已前。在甚么处。师曰。天台国清。山曰。吾闻天台有潺潺之瀑。渌渌之波。谢子远来。此意如何。师曰。久居岩谷。不挂松萝。山曰。此犹是春意。秋意作么生。师良久。山曰。看君祇是撑船汉。终归不是弄潮人来日普请。维那令师送茶。师曰。某甲为佛法来。不为送茶来。那曰。奉和尚处分。师曰。和尚尊命即得。乃将茶去作务处。摇茶瓯作声。山回顾。师曰。酽茶三五碗。意在钁头边。山曰。瓶有倾茶势。篮中几个瓯。师曰。瓶有倾茶势。篮中无一瓯。便行茶。时众皆举目。师曰。大众鹤望。请师一言。山曰。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。师曰。手执夜明符。几个知天晓。山曰。大众有人也。归去来。归去来。遂住。普请归院。众皆仰叹。师终于佛日。卵塔存焉。

苏州永光院真禅师

上堂。言锋若差。乡关万里。直须悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得非常之旨。人焉廋哉问道无横径。立者皆危。如何得不被横径所侵去。师以杖拄僧口。僧曰。此犹是横径。师曰。合取口问如何是常在底人。师曰。来往不易问如何是祖师西来意。师曰。铁山夜锁千家月。金乌常照不当门。

庐山归宗澹权禅师

僧问。金鸡未鸣时如何。师曰。失却威音王。曰鸣后如何。师曰。三界平沉问尽身供养时如何。师曰。将甚么来。曰所有不惜。师曰。供养甚么人。僧无语问学人为佛法来。如何是佛法。师曰。正空闲。曰便请商量。师曰。周匝有余问大众云集。合谭何事。师曰。三三两两问路逢达道人。不将语默对。未审将甚么对。师曰。争能肯得人。僧良久。师曰。会么。曰不会。师曰长安路上厕坑子问如何是佛法大意。师曰。三枷五棒问通彻底人。如何语道。师曰。汝祇今作么生。曰任性随流。师曰。不随流争得息。

蕲州广济禅师

僧问。疋马单枪时如何。师曰。头落也问如何是方外之谭。师曰。汝道甚么问如何是广济水。师曰。饮者绝饥渴。曰恁么则学人不虚到也。师曰。情知你受人安排问远远来投。乞师指示。师曰。有口祗解吃饭问温伯雪与仲尼相见时如何。师曰。此间无恁么人问不识不见。请师道出。师曰不昧。曰不昧时作么生。师曰。汝唤作甚么问如何是奇特事。师曰。焰里牡丹花问如何是无心道人。师曰。丹霞放火烧。

潭州水西南台和尚

僧问。如何是此间一滴水。师曰。入口即抉出问如何是西来意。师曰。靴头线绽问。祖祖相传。未审传个甚么。师曰。不因阇黎问。老僧亦不知。

歙州朱溪谦禅师

韶国师到参次。闻犬咬灵鼠声。国师便问。是甚么声。师曰。犬咬灵鼠声。国师曰。既是灵鼠。为甚么却被犬咬。师曰。咬杀也。国师曰。好个犬。师便打。国师曰。莫打某甲话在。师休去因造佛殿毕。一僧同看。师曰。此殿着得甚么佛。曰着即不无。有人不肯。师曰。我不问那个人。曰恁么则某甲亦未曾祇对和尚。

扬州丰化和尚

僧问。上无片瓦。下无卓锥时如何。师曰。莫飘露么问不具得失时如何。师曰。道甚么。

南康军云居道简禅师

范阳人。久入先云居之室。密受真印。而分掌寺务。典司樵㸑。以腊高。堂中为第一座。属先云居将顺寂。主事请问。谁堪继嗣居曰。堂中简。主事虽承言。而意不在师。谓令拣择可当说法者。佥曰。第二座可然。且备礼先请第一座。若谦让。即坚请第二座师既密承授记略不辞免。即自持道具入方丈。摄众演法。主事等不惬素志罔循规式。师察其情。乃潜弃去。其夜安乐树神号泣诘旦。主事大众。奔至麦庄悔过。哀请归院。众闻空中连声唱曰。和尚来也。一众钦服僧问。如何是和尚家风。师曰。随处得自在问维摩岂不是金粟如来。师曰是。曰为甚么却在释迦会下听法。师曰。他不担人我问横身盖覆时如何。师曰。还盖覆得么问蛇子为甚么吞却蛇师。师曰。在里不伤问诸圣道不得处。和尚还道得么。师曰。汝道。甚么处诸圣道不得问路逢猛虎时如何。师曰。千人万人不逢。为甚么阇黎偏逢问孤峰独宿时如何。师曰。闲却七间僧堂不宿。阿谁教汝孤峰独宿师寿八十余。后无疾而寂。庐州帅张崇。建塔于本山。至今存焉。

洪州大善慧海禅师

僧问。不坐青山顶时如何。师曰。且道是甚么人问如何是解作客底人。师曰。不占上问灵泉忽逢时如何。师曰。从甚么处来问如何道即不违于师。师曰。莫惜口。曰道后如何。师曰。道甚么问如何道得相亲去。师曰快道。曰恁么则不道也。师曰。用口作甚么问如何是西来意。师曰。三界平沉。

鼎州德山和尚

僧问。路逢达道人。不将语默对。未审将甚么对。师曰。祇恁么。僧良久。师曰。汝更问。僧再问。师乃喝出。

南岳南台和尚

僧问。直上融峰时如何。师曰见么。

南康军云居昌禅师

僧问。相逢不相识时如何。师曰。既相逢。为甚么不相识问红炉猛焰时如何。师曰。里头是甚么问不受商量时如何。师曰。来作甚么。曰来亦不商量。师曰。空来何益问方丈前容身时如何。师曰。汝身大小。

晋州大梵和尚

僧问。如何是学人顾望处。师曰。井底架高楼。曰恁么则超然去也。师曰。何不摆手。

新罗国云住和尚

僧问。诸佛道不得。甚么人道得。师曰。老僧道得。曰诸佛道不得。和尚作么生道。师曰。诸佛是我弟子。曰请和尚道。师曰。不是对君王。好与二十棒问达磨未来时如何。师曰。夜半石牛吼。曰来后如何。师曰。特地使人愁问既是普眼。为甚不见普贤。师曰。祇为贪程太速。

阾珏和尚

僧问。学人不负师机。还免披毛带角也无。师曰。阇黎何得对面不相识。曰恁么则吞尽百川水。方明一点心。师曰。虽脱毛衣。犹披鳞甲。曰好来和尚具大慈悲。师曰。尽力道。也出老僧格不得。

疏山仁禅师法嗣

随州护国院守澄净果禅师

上堂。诸方老宿。尽在曲录木床上为人。及有人问着祖师西来意。未曾有一人当头道着。时有僧问。请和尚当头道。师曰。河北驴鸣。河南犬吠问如何是佛。师咄曰。这驴汉问尽大地。是一只眼底人来时如何。师曰。阶下汉问诸佛不到处。是甚么人行履。师曰。聃耳鬅头。曰何人通得彼中信。师曰。驴面兽腮问随缘认得时如何。师曰。错问如何是西来意。师曰。一人传虚。万人传实问不落干将手。如何是太阿。师曰。七星光彩耀。六国罢烟尘问鹤立枯松时如何。师曰。地下底一场懡㦬问会昌沙汰时。护法善神。向甚么处去。师曰。三门前两个问滴水滴冻时如何。师曰。日出后一场懡㦬。

洛京灵泉归仁禅师

初问疏山。枯木生花。始与他合。是这边句。是那边句。山曰。亦是这边句。师曰。如何是那边句。山曰。石牛吐出三春雾。灵雀不栖无影林。住后。僧问。如何是灵泉家风。师曰。十日作活九日病。曰此病如何。师曰。迴避不得。曰还疗得也无。师曰。耆婆稽首。医王皱眉问祖意教意。是同是别。师曰。牛马同群放。曰还分不分。师曰。夜半昆仑穿市过。午后乌鸡带雪飞问急切相投时如何。师曰。见佛似冤家问如何是灵泉竹。师曰。不从栽种得。曰还变动也无。师曰。三冬瑞雪应难改。九夏凝霜色转鲜问如何是灵泉心印。师曰。不传不受。曰或遇交代时如何。师曰。淮南船子看洛阳问如何是祖师西来意。师曰。仰面独扬眉。回头自拍手问如何是和尚家风。师曰。骑牛戴席帽。过水着靴衫问如何是无问而自说。师曰。死人口里活人舌。曰未审是何人领会。师曰。无角水牯牛问如何是灵泉活计。师曰。东壁打倒西壁。曰凭个甚么过朝夕。师曰。折腰铛子无烟火。曰二时将何奉献。师曰。野老共炊无米饭。溪边大会不来人问如何是灵泉境。师曰。枯桩花烂熳。曰如何是境中人。师曰。子规啼断后。花落布阶前问如何是沙门行。师曰。恰似个屠儿。曰如何行履。师曰。破斋犯戒。曰究竟作么生。师曰。因不收。果不入士问。俗人还许会佛法否。师曰。那个台无月。谁家树不春。

瑞州五峰遇禅师

僧问。佛未出世时如何。师曰。一堆泥土问如何是不拨不触底人。师曰。闭目藏三寸。翻眉盖眼睛。

抚州疏山证禅师

初参先疏山。得旨后历诸方。谒投子。子问。近离甚处。曰延平。子曰。还将得剑来么。曰将得来。子曰。呈似老僧看。师乃指面前地。子便休。至晚。问侍者。新到在么。者曰。当时去也。子曰。三十年弄马骑。今日被驴扑住后。僧问如何是就事学。师曰。着衣吃饭。曰如何是就理学。师曰。骑牛去秽。曰如何是向上事。师曰。溥际不收问如何是声色混融句。师曰。不辨消不及。曰如何是声色外别行底句。师曰。难逢不可得问亲切处。乞一言。师以拄杖敲之。僧曰。为甚么不道。师曰。得恁么不识好恶。

洪州百丈明照安禅师

新罗人。僧问。一藏圆光。如何是体。师曰。劳汝远来。曰莫便是一藏圆光么。师曰。更吃一碗茶问如何是和尚家风。师曰。手巾寸半布问万法归一。一归何处。师曰。未有一个人不问问如何是极则处。师曰。空王殿里登九五。野老门前不立人问随缘认得时如何。师曰。未认得时作么生问如何是毗卢师。师曰。人天收不得。曰如何是一代时教。师曰。义例分明。

瑞州黄檗山慧禅师

洛阳人。少出家。业经论。因增受菩萨戒。而叹曰。大士摄律仪。与吾本受声闻戒。俱止持作犯也。然于篇聚增减。支本通别。制意且殊。既微细难防。复于摄善中。未尝行于少分。况饶益有情乎。且世间泡幻身命。何可留恋哉。由是置讲课。欲以身捐于水中。饲鳞甲之类。念已将行。偶二禅者。接之款话。说南方颇多知识。何滞于一隅。师从此回志参寻。属关津严紧。乃谓守吏曰。吾非玩山水。誓求祖道。他日必不忘恩也。吏者察其志。遂不苛留。且谓之曰。师既为法忘身。回时愿无吝所闻。师欣谢。直造疏山。时仁坐法堂受参。师先顾视大众。然后致问曰。刹那便去时如何。山曰。逼塞虚空。汝作么生去。师曰。逼塞虚空。不如不去。山便休。师下堂。参第一座。座曰。适来祇对甚奇特。师曰。此乃率尔。敢望慈悲开示愚昧。座曰。一刹那间。还有拟议否。师于言下顿省。礼谢。住后。僧问黄檗一路荒来久。今日当阳事若何。师曰。虚空不假金锤炼。日月何曾待照人。师示灭塔于本山。肉身至今如生。

延州伏龙山奉璘禅师

僧问。如何是和尚家风。师曰。横身卧海。日里挑灯问如何是伏龙境。师曰。山峻水流急。三冬发异华问和尚还爱财色也无。师曰爱。曰既是善知识。为甚么却爱财色。师曰。知恩者少师问火头。培火了也未。曰低声。师曰。甚么处得这消息来。曰不假多言。师曰。省钱易饱。吃了还饥问如何是和尚家风。师曰。长齑冷饭。曰太寂寞生。师曰。僧家合如是。

安州大安山省禅师

僧问。失路迷人。请师直指。师曰。三门前去问举步临危。请师指月。师曰。不指月。曰为甚么不指月。师曰。临坑不推人问离四句。绝百非。请和尚道。师曰。我王库内。无如是刀问重重关锁。信息不通时如何。师曰。争得到这里。曰到后如何。师曰。彼中事作么生问如何是真中真。师曰。十字路头泥佛子问无为无事人。犹是金锁难。金锁牵不住。是甚么人。师曰。向阇黎道即得。不可荒却大安山去也。

洪州百丈超禅师

海东人。僧问。祖意教意。是同是别。师曰。金鸡玉兔。听绕须弥问日落西山去。林中事若何。师曰。洞深云出晚。涧曲水流迟问某甲今日辞去。或有人问和尚说甚么法。向他道甚么。师曰。但道。大雄山顶上。虎生师子儿。

洪州天王院和尚

僧问。国内按剑者是谁。师曰。天王问百骸俱溃散。一物镇长灵时如何。师曰。不堕无坏烂问如何是佛。师曰。错问如何是无相道场。师曰。门外列金刚。

常州正勤院蕴禅师

魏府韩氏子。幼而出家。老有童颜。僧问。师唱谁家曲。宗风事若何。师曰。迥出箫韶外。六律岂能过。曰不过底事作么生。师曰。声前拍不散。句后觅无踪问如何是正勤一路。师曰。泥深三尺。曰如何到得。师曰。阇黎从甚么处来问如何是禅。师曰。石上莲花火里泉。曰如何是道。师曰。楞伽峰顶一茎草。曰禅道相去几何。师曰。泥人落水木人捞后晋天福中顺寂。葬于院侧。经二稔。门人发塔睹。全身俨然。发爪俱长。乃阇维。收舍利真骨。重建塔焉。

襄州洞山瑞禅师

僧问。道有又无时如何。师曰。龙头蛇尾。腰间一剑。问如何是无生曲。师曰。未问已前。

京兆府三相和尚

僧问。如何是无缝塔。师曰。觅缝不得。曰如何是塔中人。师曰。对面不相见。问如何是西来意。师曰。雪覆孤峰白。残照露瑕痕。

青林虔禅师法嗣

襄州万铜山广德义禅师

僧问。如何是和尚家风。师曰。山前人不住。山后人更忙问如何是透法身句。师曰。无力登山水。茅户绝知音问如何是佛法大意。师曰。始嗟黄叶落。又见柳条青问尽大地是个死尸。向甚么处葬。师曰。北邙山下。千丘万丘师不安。僧问。和尚患个甚么。师曰。无思不坠的。曰恁么则已知和尚病源也。师曰。你道老僧患甚么。曰和尚忌口好。师便打问如何是佛。师曰。画戟门开见坠仙。僧后问悟空。画戟门开见坠仙。意旨如何。空曰。直饶亲见释迦来。智者咸言不是佛。

襄州石门献蕴禅师

京兆人。初问青林。如何用心。得齐于诸圣。林仰面良久曰。会么。师曰不会。林曰。去无子用心处。师礼拜。乃契悟。更不他游。遂作园头。一日归侍立次。林曰。子今日作甚么来。师曰。种菜来。林曰。遍界是佛身。子向甚么处种。师曰。金锄不动土。灵苗在处生。林欣然。来日入园。唤蕴阇黎。师应诺。林曰。剩栽无影树。留与后人看。师曰。若是无影树。岂受栽耶。林曰。不受栽且止。你曾见他枝叶么。师曰。不曾见。林曰。既不曾见。争知不受栽。师曰。祇为不曾见。所以不受栽。林曰。如是如是。林将顺寂。召师。师应诺。林曰。日转西山后。不须取次安。师曰。雪满金檀树。灵枝万古春。林曰。或有人问你金针线囊事。子道甚么。师曰。若是毛羽相似者。某甲终不敢造次初住南岳兰若。未几迁夹山。道由潭州。时楚王马氏。出城延接。便问如何是祖师西来大道。师曰。好大哥。御驾六龙千古秀。玉街排仗出金门。王大喜。延入天册府。供养数日。方至夹山开堂。僧问。今日一会。何异灵山。师曰。天垂宝盖重重异。地涌金莲叶叶新。曰未审将何法示人。师曰。无弦琴韵流沙界。清音普应大千机问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。一曲宫商才品弄。辨宝还他碧眼胡。曰恁么则清流分洞下。满月照青林去也。师曰。多子塔前分的意。至今异世度洪音问如何是夹山正主。师曰。好手须知栾布作。韩光虚妄立功勋问如何是西来意。师曰。玉玺不离天子手。金箱岂许外人知问不落机关。请师便道。师曰。湛月迅机无可比。君今曾问几人来。曰即今问和尚。师曰。好大哥。云绽不须藏九尾。恕君残寿速归丘师因乱离夹山。至襄州创石门寺。再振元风。上堂。琉璃殿上光辉。而日日无私。七宝山中晃耀。而头头有据。泥牛运步。木马嘶声。野老讴歌。樵人舞袖。太阳路上。古曲元音。林下相逢。更有何事僧问。月生云际时如何。师曰。三个孩儿抱华鼓。好大哥。莫来拦我毬门路问如何是和尚家风。师曰。常骑骏马骤高楼。铁鞭指尽征人路问如何是石门境。师曰。遍界黄金无异色。往来游子罢追寻。曰如何是境中人。师曰。无相不居凡圣位。经行鸟道没踪由问猛虎当轩时如何。师曰。性命不存。曰恁么则遭他毒手。师曰。一任咬嚼问如何是净土中人。师曰。披毛游火聚。戴角混尘泥问道界无穷际通身绝点痕时如何。师曰。渺渺白云漫雪岳。转身玄路莫迟迟。曰未审转身路在甚么处。师曰。石人举手分明记。万年枯骨笑时看问如如不动时如何。师曰。有甚么了日。曰如何即是。师曰。石户非关锁般若寺遭焚。有人问曰。既是般若。为甚么被火烧。师曰。万里一条铁。师应机多曰好。时称大哥和尚。

韶州龙光諲禅师

僧问。人王与法王相见时如何。师曰。越国君王曾按剑。龙光一句不曾亏上堂。良久曰。不烦珍重。便下座。问拨尘见佛时如何师拊掌顾视问如何是龙光一句。师曰。不空罥索。曰学人不会。师曰唵问如何是极则为人处。师曰。殷勤嘱付后来人问宾头卢一身。为甚么赴四天下供。师曰。千江同一月。万户尽逢春。遂有偈曰。龙光山顶宝月轮。照耀乾坤烁暗云。尊者不移元一质。千家影现万家春。

郢州芭蕉和尚

僧问。十二时中如何用心。师曰。拢总一木盆问如何是道。师曰。或横三。或竖五。曰如何是道中人。师曰。罢举云中信。半夜太阳辉。

定州石藏慧炬禅师

僧问。如何是西来意。师曰。树带沧浪色。山横一抹青问如何是伽蓝。师曰。祇这是。曰如何是伽蓝中人。师曰。作么作么。曰忽遇客来。将何祇待。师曰。吃茶去。

白水仁禅师法嗣

京兆府重云智晖禅师

咸宁高氏子。总角时。好游佛宇。誓志出家。父母不能止。礼圭峰温剃度。后谒白水。独领微言。潜通秘键。寻回洛。卜于中滩。创温室院。常施水给药为事。有比丘患白癞。众恶之。唯师与之摩洗如常。俄有神光异香。既而讶之。遂失所在。遗疮痂。馨香酷烈。遂聚而塑观音像。以藏之。师后忽欲归终南圭峰旧居。一日闲步岩岫间。如常寝处。倏睹摩衲数珠铜瓶㯶笠。触之即坏。谓侍者曰。此吾前身道具耳。就兹建寺。以酬宿因。当剃草间。有祥云蔽日。屯于峰顶。久而不散。因目为重云山。猛兽皆自引去。及塞龙潭。以通径。龙亦他徙。后唐明宗。赐额曰长兴。学侣臻萃僧问。如何是归根得旨。师曰。早是忘却。不忆尘生。曰如何是随照失宗。师曰。家遭劫贼。曰不忆尘生。如何是进身一路。师曰。足下已生草。前程万丈坑问要路坦然。如何践履。师曰。我若指汝。则东西南北去也问如何是重云秤。师曰。任将天下勘问如何是截铁之言。师曰。宁死不犯问如何是迦叶亲闻底事。师曰。重云记不得问如何是重云境。师曰。四时花蔟蔟。三冬异草青师阐法四十余年。节度使王彦超。微时常从师游。欲为沙门。师熟视曰。汝世缘深。当为我家垣墙。王公。后果镇永兴。申弟子礼。师将顺世。先与王公言别。嘱护法门。王公泣曰。师忍弃弟子乎。师笑曰。借千年亦一别耳。及归书偈。示众曰。我有一间舍。父母为修盖。住来八十年。近来觉损坏。早拟移别处。事涉有憎爱。待他摧毁时。彼此无妨碍。乃跏趺而逝。当后周世宗显德丙辰七月廿四日也。寿八十四。腊六十四。塔于本山。

杭州瑞龙院幼璋禅师

唐相国夏侯孜之犹子也。大中初。伯父司空。出镇广陵。师方七岁。游慧照寺。闻诵法华。志求出家。伯父初不允。因师绝饮食。不得已而许之。礼慧远为师。后游诸禅会。薯山白水。咸受心诀。咸通壬辰。至江陵。腾腾和尚嘱之曰。汝往天台。寻静而栖。遇安即止。已而又值憨憨和尚。抚而记曰。汝却后四十年。有巾子山下菩萨。王于江南。当此时。吾道昌矣。寻抵天台山。于静安乡。创福唐院。乃契腾腾之言。又住隐龙院。中和甲辰。浙东饥疫。师于温台明三郡。收瘗遗骸。时谓悲增大士。雪峰尝往见之。遗棕榈拂子而去。天祐丙寅。钱尚父。遣使童建。赍衣服香药。入山致请。至府庭。署志德大师。馆于功臣堂。日亲问法。师请每年于天台山。建金光明道场。诸郡黑白大会。逾月而散。(光明大会。始于师也)将辞归山。王加恋慕。于府城建瑞龙院。(文穆王。改为宝山院)延请开法。时禅门兴盛斯。则憨憨悬记应矣上堂。老僧顷年。游历江外岭南荆湖。但有知识丛林。无不参问来。盖为今日与诸人聚会。各要知个去处。然诸方终无异说。祇教当人歇却狂心。休从他觅。但随方任真。亦无真可任。随时受用。亦无时可用。设垂慈苦口。且不可呼昼作夜。更饶善巧。终不能指东为西。脱或能尔。自是神通作怪。非干我事。若是学语之流。不自省己知非。直欲向空里采花。波中取月。还着得心力么。汝今各且退思。忽然肯去。始知瑞龙老汉。事不获已。迂回太甚。还肯么。时有僧问。如何是瑞龙境。师曰。道汝不见得么。曰如何是境中人。师曰。后生可畏问廓然无云。如何是中秋月。师曰。最好是无云。曰恁么则一轮高挂。万国同观去也。师曰。捏目之子难与言后唐明宗天成丁亥四月。乞塔基于尚父。父命陆仁璋。于西关选胜地。建塔创院。改天台隐龙为隐迹。塔毕。师入府庭。辞尚父。嘱以护法。克期顺寂。尚父悲悼。遣僧正集在城宿德。迎引入塔。寿八十有七。腊七十。

白马儒禅师法嗣

兴元府青剉山如观禅师

僧问。如何是和尚家风。师曰。无底篮子拾生菜问如何是青剉境。师曰。三冬华木秀。九夏雪霜飞。

龙牙遁禅师法嗣

潭州报慈藏屿匡化禅师

僧问。心眼相见时如何。师曰。向汝道甚么问如何是实见处。师曰。丝毫不隔。曰恁么则见也。师曰。南泉甚好去处问如何是西来意。师曰。昨夜三更送过江问临机便用时如何。师曰。海东有果树头心问如何是真如佛性。师曰。阿谁无问如何是向上一路。师曰。郴连道永问和尚年多少。师曰。秋来黄叶落。春到便开花问僧。甚处来。曰卧龙来。师曰。在彼多少时。曰经冬过夏。师曰。龙门无宿客。为甚么在彼许多时。曰师子窟中无异兽。师曰。汝试作师子吼看。曰某甲若作师子吼。即无和尚。师曰。念汝新到。放汝三十棒问如何是湖南境。师曰。艛船战棹。曰还许学人游玩也无。师曰。一任阇黎打僜问和尚百年后。有人问。如何祇对。师曰。分明记取问情生智隔。想变体殊。祇如情未生时如何。师曰隔。曰情未生时。隔个甚么。师曰。这个梢郎子。未遇人在问如何是龙牙山。师曰。益阳那边。曰如何即是。师曰不拟。曰如何是不拟去。师曰。恁么则不是问古人面壁意旨如何。师良久。却召僧。僧应诺。师曰。你去别时来上堂。一句遍大地。一句才问便道。一句问亦不道。僧问。如何是遍大地句。师曰。无空阙。曰如何是才问便道句。师曰。低声低声。曰如何是问亦不道句。师曰。便合知时。

襄州含珠山审哲禅师

僧问。如何是和尚深深处。师曰。寸钉才入木。九牛拽不出问如何是正法眼。师曰。门前神树子问如何是佛法大意。师曰。贫儿抱子渡。恩爱竞随流问僧。有亦不是。无亦不是。不有不无亦不是。汝本来名个甚么。曰学人已具名了。师曰。具名即不无。毕竟名个甚么。曰祇这莫便是否。师曰。且喜没交涉。曰如何即是。师曰。亲切处更请一问。曰学人道不得。请和尚道。师曰。别日来。与汝道。曰即今为甚么不道。师曰。觅个领话人不可得问僧。张王李赵。不是汝本来姓。汝本来姓个甚么。曰与和尚同姓。师曰。同姓即且从。汝本来姓个甚么。曰待汉水逆流。却向和尚道。师曰。即今为甚么不道。曰汉水逆流也未。师休去问随缘认得时如何。师曰。是甚么问如何是无位真人。师曰。别安排又争得。曰不安排时如何。师曰。无位真人问如何是真经。师曰。阿弥陀。

西川存禅师

僧问。学人解问誵讹句。请师举起讶人机。师曰。巢父不牵牛。许由不洗耳问具足底人来。师还接否。师便打。

华严静禅师法嗣

凤翔府紫陵匡一定觉禅师

初到蟠龙。见僧问。碧潭清似镜。蟠龙何处安。龙曰。沈沙不见底。浮浪足巑岏。师不肯。龙请师道。师曰。金龙迥透青霄外。潭中岂滞玉轮机。龙肯之住后。僧问。未作人身已前。作甚么来。师曰。石牛步步火中行。返顾休衔日中草问智识路绝。思议并忘时如何。师曰。停囚长智。养病丧躯。

九峰满禅师法嗣

洪州同安院威禅师

僧问。牛头未见四祖时如何。师曰。路边神树子。见者尽擎拳。曰见后如何。师曰。室内无灵床。浑家不着孝问祖意教意。是同是别。师曰。玉兔不曾知晓意。金乌争肯夜头明问如何是同安一曲。师曰。灵琴不别人间韵。知音岂度百牙门。曰未审何人和得。师曰。木马嘶时从彼听。石人拊掌阿谁闻。曰或遇知音时如何。师曰。知音不度耳。达者岂同闻师一日游山。大众随后。师曰。阶前翠竹。砌下黄花。古人道真如般若。同安即不然。有僧曰。古人也好和尚。师曰。不贪香饵味。可谓碧潭龙。曰诸方眼目不怪渊明。师曰。阇黎。闭目中秋坐。却笑月无光。曰阶前翠竹。砌下黄花。又作么生。师曰。安南未伏。塞北那降。僧礼拜。师曰。名称普闻师问僧。寅晡饮啄。无处藏身。你道有此道理么。曰和尚作么生。师打一拂子。僧曰。扑手征人。徒夸好手。师曰。握鞭侧帽。岂是阇黎。曰今古之道。何处藏身。师曰。阇黎作么生。僧珍重便出。师曰。未在。

北院通禅师法嗣

京兆府香城和尚

初参北院。问曰。一似两个时如何。院曰。一个赚汝。师乃有省僧问。三光景色谢。照烛事如何。师曰。朝邑峰前卓五彩。曰不涉文彩事作么生。师曰。如今特地过江来问向上一路。请师举唱。师曰。钓丝钩不出问牛头还得四祖意否。师曰。沙书下点落千字。曰下点后如何。师曰。别将一撮表人天。曰恁么则人人有也。师曰。汝又作么生问囊无系蚁之丝。厨绝聚蝇之糁时如何。师曰。日舍不求思从妄得。

青原下七世

洞山延禅师法嗣

瑞州上蓝院庆禅师

初游方。问雪峰。如何是雪峰的的意。峰以杖子敲师头。师应诺。峰大笑。师后承洞山印解。开法上蓝僧问。如何是上蓝无刃剑。师曰无。曰为甚么无。师曰。阇黎诸方自有。

洪州同安慧敏禅师

初参洞山。问诸圣以何为命。山曰。以不间断。师曰。还有向上事也无。山曰有。师曰。如何是向上事。山曰。不从间断。师于言下有省住后。僧问。请师一句。师曰。好记取。

金峰志禅师法嗣

庐山天池智隆禅师

在金峰。普请般柴次。峰问。般柴人过水否。师曰。有一人不过水。曰不过水还般柴否。师曰。虽不般柴。也不得动着他。

鹿门真禅师法嗣

襄州谷隐智静悟空禅师

僧问。如何是和尚转身处。师曰。卧单子下问如何是道。师曰。凤林关。曰学人不会。师曰。直至荆南问如何是指归之路。师曰。莫用伊。曰还使学人到也无。师曰。甚么处着得汝问灵山一会。何异今时。师曰。不异如今。曰不异底事作么生。师曰。如来密旨。迦叶不闻问古涧寒泉。甚么人得饮。师曰。绝饥渴者。曰绝饥渴者。如何得饮。师曰。东畎东流。西畎西流。

益州崇真禅师

僧问。如何是禅。师曰。澄潭钓玉兔。曰如何是道。师曰。拍手笑清风问如何是大人相。师曰。泥捏三官土地堂。

襄州鹿门志行谭禅师

僧问。如何是实际理地。师曰。南赡部洲。北郁单越。曰恁么则事同一家也。师曰。隔须弥在问远远投师。请师一接。师曰。从甚么处来。曰江北来。师曰。南堂里安下问如何是清净法身。师曰。戊亥年生。

庐山佛手岩行因禅师

雁门人。首谒鹿门。师资契会。寻抵庐山之北。有岩如五指。下有石窟。可三丈余。师宴处其中。因号佛手岩和尚。江南李主。三召不起。坚请就栖贤开堂。不逾月。潜归岩室僧问。如何是对现色身。师竖一指后示微疾。谓侍僧曰。日午吾去矣。及期僧报日午也。师下床行数步。屹然立化。李主。备香薪茶毗。塔于岩之阴。寿七十余。

曹山霞禅师法嗣

嘉州东汀和尚

僧问。如何是向去底人。师曰。石女纺麻缕。曰如何是却来底人。师曰。扇车关棙断问遍界是佛身。教某甲甚么处立。师曰。孤峰顶上木人叫。红焰辉中石马嘶。

草庵义禅师法嗣

泉州龟洋慧忠禅师

本州陈氏子。谒草庵。庵问。何方来。师曰。六眸峰。庵曰。还见六眸否。师曰。患非重瞳。庵然之。师寻回故山。属唐武宗废教。例民其衣。暨宣宗中兴。师曰。古人有言。上升道士不受箓。成佛沙弥不具戒。祇为白衣。过中不食。不宇而禅。迹不出山者三十年。述三偈以自见曰。雪后始知松柏操。云收方见济河分。不因世王教还俗。那辨鸡群与鹤群。多年尘事谩腾腾。虽着方袍未是僧。今日修行依善慧。满头留发候然灯。形仪虽变道常存。混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈。当时岂例作沙门谓门弟子曰。众生不能解脱者情累尔。悟道易。明道难。僧问。如何得明道去。师曰。但脱情见。其道自明矣。夫明之为言。信也。如禁蛇人。信其咒力药力。以蛇绾弄揣怀袖中无难。未知咒药等力者。怖骇弃去。但谛见自心。情见便破。今千疑万虑。不得用者。未见自心者也。忽索香焚罢。安然而化。全身葬于无了禅师塔之东。后数年。塔忽坼裂。连阶丈余。主僧将发视之。是夜宴寂中。见无了曰。不必更发也。今为沈陈二真身。无了。姓沈。见马祖。

同安丕禅师法嗣

洪州同安志禅师

先同安将示寂。上堂曰。多子塔前宗子秀。五老峰前事若何。如是三举。未有对者。末后师出曰。夜明帘外排班立。万里歌谣道太平。丕曰。须是这驴汉始得住后。僧问。二机不到处。如何举唱。师曰。遍处不逢。玄中不失问凡有言句。尽落今时。学人上来。请师直指。师曰。目前不现。句后不迷。曰向上事如何。师曰。迥然不换。标的即乖。

袁州仰山和尚

僧问。如何是仰山境。师曰。白雪峰下猿啼早。碧嶂岩前虎起迟。僧曰。如何是境中人。师曰。寒来火畔坐。热向涧边行。

归宗恽禅师法嗣

庐山归宗弘章禅师

僧问。学人有疑时如何。师曰。疑来多少时也问小船渡大海时如何。师曰。较些子。曰如何得渡。师曰。不过来问枯木生华时如何。师曰。把一朵来问混然觅不得时如何。师曰。是甚么。

嵇山章禅师法嗣

随州双泉山道虔禅师

僧问。洪钟未击时如何。师曰。绝音响。曰击后如何。师曰。绝音响问如何是在道底人。师曰。无异念问如何是希有底事。师曰。白莲华向半天开。

云居岳禅师法嗣

扬州丰化院令崇禅师

舒州人也。僧问。如何是敌国一着棋。师曰。下将来问一棒打破虚空时如何。师曰。把将一片来看。

澧州药山忠彦禅师

僧问。教中道。诸佛放光明。助发实相义。光明即不问。如何是实相义。师曰会么。曰莫便是否。师曰。是甚么问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。云岭龙昌月。神风洞上泉。

梓州龙泉和尚

僧问。如何是祖师西来意。师曰。不在阇黎分上问学人欲跳万丈洪崖时如何。师曰。扑杀。

护国澄禅师法嗣

随州护国知远演化禅师

僧问。举子入门时如何。师曰。情体物事作么生问乾坤休驻意。宇宙不留心时如何。师曰。总是战争收拾得。却因歌舞破除休。

随州智门寺守钦圆照禅师

僧问。两境相照。为甚么中间无像。师曰。自己亦须隐。曰镜破台亡时如何。师竖起拳问如何是和尚家风。师曰。额上不贴榜问如何是祖师西来意。师曰。把火烧天徒自疲。

安州大安山崇教能禅师

僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。打动南山鼓。唱起北山歌问如何是三冬境。师曰。千山添翠色。万树锁银华。

颖州荐福院思禅师

僧问。古殿无佛时如何。师曰。梵音何来。曰不假修证。如何得成。师曰。修证即不成。

随州护国志朗圆明禅师

僧问。如何是万法之源。师曰。空中收不得。护国岂能该。

潭州延寿禅师

僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。炀帝以汴水为荣。老僧以书湖作伴。

五灯全书卷第二十八

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第二十九

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

曹洞宗

青原下七世

灵泉仁禅师法嗣

郢州大阳慧坚禅师

初在灵泉。入室次。泉问。甚么处来。师曰。僧堂里来。泉曰。为甚么不筑着露柱。师于言下有省住后。僧问。如何是元旨。师曰。壁上挂钱财。问如何是法王剑。师曰。脑后看问如何是无相道场。师曰。佛殿里悬幡问不借时机用。如何话祖宗。师曰。老鼠咬腰带僧请益法身。师示偈曰。扶桑出日头。黄河辊底流。六六三十六。陕府灌铁牛。

五峰遇禅师法嗣

瑞州五峰绍禅师

僧问。如何是第一义。师拍禅床曰。若不是仙陀。千里万里问如何是祖师西来意。师曰。迢迢十万余。

广德义禅师法嗣

襄州广德延禅师

谒先广德作礼。问曰。如何是和尚密密处。义曰。隐身不必须岩谷。阛阓堆堆睹者稀。师曰。恁么则酌水献华去也。义曰。忽然云雾霭。阇黎作么生。师曰。采汲不虚施。义忻然曰。大众。看取第二代住持住后。僧问。如何是佛。师曰。披蓑倒骑牛。草深不露角问如何是祖师西来意。师曰。鱼跃无源水。鹦啼枯木花问如何是常在底人。师曰。腊月死蛇当大路。触着伤人不奈何问如何是学人相契处。师曰。方木逗圆孔问如何是大寂灭海。师曰。闹市走马。不触一人。曰如何是大通智胜佛。师曰。孤轮罢照妙峰顶。汝报巴猿莫断肠问如何是作无间业底人。师曰。猛火然铛惯煮佛师因事示偈曰。才到洪山便跺根。四方八面不言论。他家自有眼云志。芦管横吹宇宙喧问如何是古佛心。师曰。多年历日虽无用。犯着应须总灭门。曰或遇新历日。又作么生。师曰。运动修营无滞碍。何劳入市问孙膑问时人有病医王医。医王有病甚人医。师展手曰。与我诊候看。曰不会。师曰。须弥徒作药。四海谩为汤问向上一路千圣不传。和尚还传也无。师曰。铁丸蓦口塞。难得解吞人问如何是佛法大意。师曰。雪寒向火。日暖隈阳问如何是不落阶级底人。师曰。胎中童子眉如雪问如何是不睡底眼。师曰。昨夜三更壁不开问谛信底人。信个甚么。师曰。莫道冰无火。斯须红焰生问如何是密室。师曰。茅茨当大道。历劫没人敲问如何是异日已前人。师曰。万年枯木鸟衔来问悬崖峭峻。还具得失也无。师曰。忻逢良便好与一推问牛头未见四祖时如何。师曰。鲊瓮乍开蝇𠯗𠯗。曰见后如何。师曰。底穿荡尽冷湫湫。

襄州广德周禅师

僧问。鱼向深潭难避网龙居浅水却难寻时如何。师曰。遍体昆仑黑。通身一点霜问贫子归家时如何。师曰。入门不见面。处处故园春问命尽禄绝时如何。师曰死。曰此人落归何道。师曰。薰薰弥宇宙。烂坏莫能拈问闻话不觉时如何。师曰。遍界没聋人。谁是知音者。曰如何是知音者。师曰。断弦续不得。历劫响泠泠问教中道。阿逸多不断烦恼。不修禅定。佛记此人成佛无疑。此理如何。师曰。盐又尽。炭又无。曰盐尽炭无时如何。师曰。愁人莫向愁人说。说向愁人愁杀人问如何得念念相应去。师曰。惊水鱼龙散。曰念念相应后如何。师曰。海北天南各自行。不劳鱼雁通消息。

石门蕴禅师法嗣

襄州石门慧彻禅师

僧问。从上诸圣。向甚么处去也。师曰。露柱挂灯笼问如何是和尚家风。师曰。解接无根树。能挑海底灯问如何是祖师西来意。师曰。少林澄九鼎。浪动百花新问如何是佛法大意。师曰。三门外松树子。见生见长问三身中。那身是正。师曰。报化路头横鸟道。石人眼里不栽花问云光作牛。意旨如何。师曰。陋巷不骑金色马。回途却着破襕衫问年穷岁尽时如何。师曰。东村王老夜烧钱问一毫未发时如何。师曰。后羿不调弓。箭透三江口问如何是佛。师曰。樵子度荒郊。骑牛草不露。曰如何是骑牛草不露。师曰。遮掩不得问如何是灵利底物。师曰。古墓毒蛇头戴角。又有如前问。师曰。维摩不离方丈室。文殊未到却先知。复有如前问。师曰。垢腻汗衫皂角洗因令初领众来参。师问。万仞峰头石牛吼。穿云渡水意如何。初无对。师曰。山僧住持事大。参堂去。师后令僧下语。或曰。久向和尚。或曰访道寻师明的旨。觉了根源显异机。师曰。当时初上座。若下得这语。不将他作参学人上堂。一切众生。本源佛性。譬如朗月当空。祇为浮云翳障。不得显现。为明为照。为道为路。为舟为楫。为依为止。一切众生本源佛性。亦复如是。时汾阳昭在众。出问。朗月海云遮不得。舒光直透水晶宫时如何。师曰。石壁山河非障碍。阎浮界外任升腾。昭曰。恁么则千圣共传无底钵。时人皆唱太平歌。师曰。太平曲子如何唱。昭曰。不堕五音。非关六律。师曰。道有人和得么。昭曰。请和尚不吝慈悲。师曰。仁者善自保任。

含珠哲禅师法嗣

洋州龙穴山和尚

僧问。如何是西来意。师曰。骑虎唱巴歌问既是善知识。为甚么却与土地烧钱。师曰。彼上人者。难为酬对。

唐州大乘山和尚

僧问。枯树逢春时如何。师曰。世间希有问如何是四方八面事。师曰。升子里𨁝跳。斗子内转身。

襄州延庆院归晓慧广禅师

僧问。言语道断时如何。师曰。两重公案。曰如何领会。师曰。分明举似问如何是凤山境。师曰。好生看取。曰如何是境中人。师曰。识么。

襄州含珠山真禅师

僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。含珠密意。同道者知。曰恁么则不假羽翼。便登霄汉去也。师曰。钝问古镜未磨时如何。师曰。昧不得。曰磨后如何。师曰。黑如漆。

紫陵一禅师法嗣

并州广福道隐禅师

僧问。如何是指南一路。师曰。妙引灵机事。澄波显异轮问三家同到请。未审赴谁家。师曰。月印千江水。门门尽有僧。

凤翔紫陵微禅师

初到夹山。山问。近离甚处。师曰。向北。山曰。是何宗徒。师曰。昔日老胡师子吼。顶门一裂至如今住后。僧问。如何是紫陵境。师曰。寂照灯光夜已深。曰如何是境中人。师曰。猿啼虎啸问宝剑未出匣时如何。师曰。磐陀石上栽松柏问如何是大猛烈底人。师曰。石牛步步火中行。返顾休衔日中草。曰如何是五逆底人。师曰。放火夜烧无相宅。天明戴帽入长安。曰如何是孝顺底人。师曰。步步手提无米饭。敛手堂前不举头问如何是祖师西来意。师曰。红炉焰上碧波流。

兴元府大浪和尚

僧问。既是喝河神。为甚么被水推却。师曰。随流始得妙。住岸却成迷。

洪州东禅和尚

僧问。如何是密室。师曰。江求深七尺。曰如何是密室中人。师曰。此去江南三十步问如何是新吴剑。师作㧞剑势。

同安威禅师法嗣

陈州石镜和尚

僧问。石镜未磨。还鉴照否。师曰。前生是因。今生是果。

青原下八世

谷隐静禅师法嗣

襄州谷隐知俨宗教禅师

登州人。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。白云南。伞盖北问如何是迦叶亲闻底事。师曰。速须吐却问如何是诸佛照不着处。师曰。问这山鬼窟作么。曰照着后如何。师曰。咄精怪问千山万水如何登涉。师曰。举步便千里万里。曰不举步时如何。师曰。亦千里万里。

襄州普宁院法显禅师

僧问。曩劫共住。为甚么不识亲疏。师曰谁。曰更待某甲道。师曰。将谓不领话问千山万水如何登陟。师曰。青霄无间路。到者不迷机。

同安志禅师法嗣

鼎州梁山缘观禅师

僧问。如何是和尚家风。师曰。益阳水急鱼行涩。白鹿松高鸟泊难问家贼难防时如何。师曰。识得不为冤。曰识得后如何。师曰。贬向无生国里。曰莫是他安身立命处也无。师曰。死水不藏龙。曰如何是活水龙。师曰。兴波不作浪。曰忽然倾湫倒岳时如何。师下座把住曰。莫教湿却老僧袈裟角问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。龙生龙子。凤生凤儿问如何是从上传来底事。师曰。渡水西僧无膝裤。背驼梵夹不持经问如何是正法眼。师曰。南华里。曰为甚在南华里。师曰。为汝问正法眼问如何是学人自己。师曰。寰中天子。塞外将军。曰便恁么去时如何。师曰。朗月悬空。室中暗坐问如何是衲衣下事。师曰。密师与瑞长老坐次。僧问。二尊不并化。为甚两人居方丈。师曰。一亦非有偈曰。梁山一曲歌。挌外人难和。十载访知音。未尝逢一个问亡僧迁化。向甚么处去。师曰。亡僧几时迁化。曰争奈相送何。师曰。红炉焰上绦丝缕。叆叇云中不点头上堂。垂钩四海。祇钩狞龙。挌外玄机。为寻知己上堂。垂丝千尺。意在深潭。一句横空。白云自异。孤舟独棹。不犯清波。海上横行。罕逢明鉴问如何是衲衣下事。师曰。众圣莫显师临寂。示偈曰。红焰藏吾身。何须塔用新。有人相肯重。灰里邈全真。

归宗章禅师法嗣

东京普净院常觉禅师

陈留李氏子。幼业儒。无干禄意。志乐山水。初访归宗。闻法省悟。遂求出家。未几。归宗将顺寂。召师。抚之曰。汝于法有缘。他后济众人。莫测其量也。仍以披剃事。嘱诸门人。师至后梁乾化壬申落发。明年。纳戒于东林寺甘露坛。寻游五台山。还都。于丽景门外。独居二载间。有北邻信士张生者。请师供养。张素探元理。因叩师垂诲。师乃随宜开诱。张生于言下悟入。设榻留宿。至深夜。与妻窃窥之。见师体遍一榻。头足俱出。及令婢仆视之。即如常。倍加钦慕。曰弟子夫妇垂老。今愿割宅之前堂。以裨丈室。师欣然受之。至后唐天成戊子。遂成大院。赐额曰普净。师以时机浅昧。难任极旨。苟启之非器。令彼招谤讟之咎。我宁不务开法。每月三八施浴。僧道万计师尝谓诸徒曰。但得慧门无壅。则福何滞哉一日给事中陶谷。入院致礼而问。经云。离一切相。则名诸佛。今目前诸相纷然。如何离得。师曰。给事见个甚么。陶欣然仰重。自是王公大人。屡荐章服师号。皆却而不受宋太祖开宝辛未十二月二日示疾。十一日告众。嘱付讫。右胁而化。寿七十六。腊五十六。

护国远禅师法嗣

怀安军云顶德敷禅师

初参护国。问曰。直截根源佛所印。摘叶导枝我不能时如何。国曰。罢攀云树三秋果。休弄碧潭孤月轮。师乃顿释所疑成都帅。请就衙升座。有乐营将。出礼拜。起回顾下马台曰。一口吸尽西江水即不问。请师吞却阶前下马台。师展两手唱曰。细抹将来。营将猛省。

大阳坚禅师法嗣

襄州石门聪禅师

僧问。大阳迁化。向甚么处去。师曰。骑牛不戴帽。正坐不偏行。

潭州北禅契念禅师

僧问。如何是大道之源。师曰。众流混不得。曰独脱事如何。师曰。穿云透石问如何是不坠古今句。师曰。十五十六。日月相逐。

石门彻禅师法嗣

襄州石门绍远禅师

初在石门作田头。门问。如何是田头水牯牛。师曰。角转轰天地。朝阳处处春。他日门又问。水牯牛安乐否。师曰。水草不曾亏。曰田中事作么生。师曰。深耕浅种。曰如法着。师曰。某甲不曾取次住后。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。十方无异路。揭觉凤林前问先师已归雁塔去。当阳一句请师宣。师曰。修罗掌内擎日月。夜义足下蹋泥龙问金龙不吐凡间雾。请师举唱凤凰机。师曰。白眉不展手。长安路坦平问如何是西来意。师曰。布袋盛乌龟问如何是石门境。师曰。孤峰对凤岭。曰如何是境中人。师曰。岩中残雪。处处分辉问如何是和尚密作用。师曰。滴沥非旨趣。千山不露身问四方八面来时如何。师曰。赤脚波斯鼻嗅天问亡僧迁化。向甚么处去。师曰。灰飞烟灭。白骨连天师与病僧灸次。僧问。正当与么时如何。师曰。通元一脉。大似流星问如何是古佛心。师曰。白牛露地卧青溪问生死之河。如何过得。师曰。风吹荷叶浮萍草问如何是教外别传一句。师曰。羊头车子入长安问生死浪前如何话道。师曰。手袋横身绝青啄。清溪常卧太阳春问如何是道。师曰。山深水冷。曰如何是道中人。师曰。金槌击金鼓问天阴日不出。光辉何处去。师曰。铁蛇横大路。通身黑似烟问如何是宗乘中一句。师曰。石火夜烧山。大地齐合掌问如何是祖师西来意。师曰。石牛拦古路。木马骤高楼。

潭州北禅怀感禅师

僧问。如何是诸圣为人底句。师曰。红轮当万户。光烛本无心问师唱谁家曲。师曰。石户不留心。洞元通妙的问如何是佛。师曰。尺短寸长。

鄂州灵竹守珍禅师

僧问。如何是西来意。师曰。锡带连天雪。瓶添大地泉问。迷悟不入诸境时如何。师曰。境从何来。曰恁么则无诸境去也。师曰。龙头蛇尾汉。

舒州四面山津禅师

僧问。如何是佛。师曰。王字不着点。曰学人不会。师曰。点问如何是祖师西来意。师曰。山寒水冷师有拄杖颂曰。四面一条杖。当机验龙象。头角稍低昂。电光临背上。

嘉州承天义勤禅师

僧问。如何是承天境。师曰。两江夹却青盲汉。一带山藏赤脚蛮问如何是谛实之言。师曰。措大巾子黑。

凤翔府青峰义诚禅师

僧问。三际不生。是何人境界。师曰。白云连雪岳。明月混鱼钩。曰未审向上更有事也无。师曰有。曰如何是向上事。师曰。灵光烁破琉璃色。大地明来绝点痕问如何是青峰家风。师曰。向火吃甜瓜。

襄州广德山智端禅师

僧问。牛头未见四祖时如何。师曰。着衣吃饭。曰见后如何。师曰。着衣吃饭问如何是广德山。师曰。当阳花易发。背阴雪难消。曰如何是山中人。师曰。朝霞不出门。暮霞行千里。

襄阳石门筠首座

太原人。自至石门。逾三十年。丛林慕之。有僧请吃茶次。问如何是首座为人一着子。师曰。适来犹记得。曰即今又如何。师曰。好生点茶来一日荷锄入园。僧问。三身中。那一身去作务。师拄锄而立。僧曰。莫便当也无。师携锄便行。

青原下九世

谷隐俨禅师法嗣

襄州谷隐契崇禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。北人皮裘南人着。曰学人不会。此理如何。师曰。聋人侧耳哑人歌。

梁山观禅师法嗣

郢州大阳山警玄禅师

江夏张氏子。依智通出家。十九为大僧。听圆觉了义。讲席无能及者。遂游方。初到梁山。问如何是无相道场。山指观音曰。这个是吴处士画。师拟进语。山急索曰。这个是有相底。那个是无相底。师遂有省。便礼拜。山曰。何不道取一句。师曰。道即不辞。恐上纸笔。山笑曰。此语上碑去在。师献偈曰。我昔初机学道迷。万水千山觅见知。明今辨古终难会。直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜。照见父母未生时。如今觉了何所得。夜放乌鸡带雪飞。山谓。洞上之宗可倚。一时声价籍籍。山殁辞塔。谒大阳坚。坚让席使主之僧问。如何是大阳境。师曰。羸鹤老猿啼谷韵。瘦松寒竹锁青烟。曰如何是境中人。师曰。作么作么。曰如何是和尚家风。师曰。满瓶倾不出。大地没机人上堂。嵯峨万仞。鸟道难通。剑刃轻冰。谁当履践。宗乘妙句。语路难陈。不二法门。净名杜口。所以达磨西来。九年面壁。始遇知音。大阳今日。也大无端。珍重问如何是透法身句。师曰。大洋海底红尘起。须弥顶上水横流师问僧。甚处来。曰洪山。师曰。先师在么。曰在。师曰。在即不无。请渠出来。我要相见。僧曰聻。师曰。这个犹是侍者。僧无对。师曰。吃茶去上堂。诸禅德。须明平常无生句。妙玄无私句。体明无尽句。第一句通一路。第二句无宾主。第三句兼带去。一句道得。师子颦呻。二句道得。师子返掷。三句道得。师子踞地。纵也周遍十方。擒也一时坐断。正当恁么时。作么生通得个消息。若不通得个消息。来朝更献楚王看。问如何是平常无生句。师曰。白云覆青山。青山顶不露。曰如何是妙元无私句。师曰。宝殿无人不侍立。不种梧桐免凤来。曰如何是体明无尽句。师曰。手指空时天地转。回途石马出纱笼。曰如何是师子颦呻。师曰。终无回顾意。争肯落平常。曰如何是师子返掷。师曰。周旋往返全归父。繁兴大用体无亏。曰如何是师子踞地。师曰。迥绝去来机。古今无变异问如何是大达底人。师曰。虚空类不得。曰如何是清净法身。师曰。白牛吐雪彩。黑马上乌鸡上堂。撒手那边千圣外。祖堂少室长根芽。鹭倚雪巢犹自可。更看白马入芦花上堂。夜半乌鸡抱鹄卵。天明起来生老鹳。鹤毛鹰觜鹭鸶身。却共乌鸦为侣伴。高入烟霄。低飞柳岸。向晚归来子细看。依俙恰似云中雁师尝释曹山三种堕曰。此三语须明得转位始得。一作水牯牛是类堕。师曰。是沙门转身语。是异类中事。若不晓此意。即有所滞。直是要伊一念无私。即有出身之路。二不受食是尊贵堕。师曰。须知那边了却来。这边行履。若不虚此位。即坐在尊贵。三不断声色是随堕。师曰。以不明声色故。随处堕。须向声色里。有出身之路。作么生是声色外一句。乃曰。声不自声。色不自色。故云。不断指掌。当指何掌也五位颂曰。正中偏。一轮皎洁正当天。宛转虚元事不彰。明暗祇在影中圆。偏中正。休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯。明暗混融谁辨影。正中来。脉路元元绝迂𢌞。静照无私随处现。如行鸟道入廛开。兼中至。法法无依即智智。横身物外两不伤。妙用元元善周备。兼中到。叶路当风无中道。莫守寒岩异草青。坐却白云宗不妙师神观奇伟。有威重。从儿稚中。日祇一食。自以先德付授之重。足不越限。胁不至席。年八十。叹无可以继者。遂作偈。并皮履布直裰。寄浮山远。使代为求法器。偈曰。杨广山头草。凭君待价焞。异苗翻茂处。深密固灵根。偈尾曰。得法者潜众十年。方可阐扬。远拜而受之。遂赞师像曰。黑狗烂银蹄。白象昆仑骑。于斯二无碍。木马火中嘶师于宋仁宗天圣丁卯七月十九。升座辞众。又以偈寄侍郎王睹。其略曰。吾年八十五。修因至于北。问我归何处。顶相终难睹。停笔而化。寿八十五。腊六十六。塔本山。

鼎州梁山岩禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。新罗附子。蜀地当归。

澧州药山利昱禅师

上堂。山河大地。日月星辰。与诸上座同生。三世诸佛。与诸上座同参。三藏圣教。与诸上座同时。还信得及么。若也信得及。陕府铁牛。吞却干呻。虽然如是。被法身碍却。转身不得。须知有出身之路。作么生是诸上座出身之路。道道。良久曰。若道不得。永沉苦海。珍重僧问。挌外之谈。乞师垂示。师曰。要道也不难。曰恁么则万仞碧潭。许垂一线也。师曰。大众笑你。

鼎州罗纹得珍山主

僧问。亲切处。乞师指示。师曰。老僧元是广南人。

石门远禅师法嗣

潭州道吾契诠禅师

僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。凤岭无私曲。如今天下传。曰如何是道吾境。师曰。溪花含玉露。庭果落金台。曰如何是境中人。师曰。拥炉被古衲。曝日枕山根问牛头未见四祖时如何。师曰。玉上青绳。曰见后如何。师曰。红炉焰里冰。

怀安军云预山鉴禅师

僧问。雪点红炉。请师验的。师曰。玉婆煮䭔。曰争奈即今何。师曰。犹嫌少在。

邓州广济方禅师

僧问。如何是佛。师曰。骑牛趁春草。背却少年爷问宝剑未磨时如何。师曰。乌龟㗖黑豆。曰磨后如何。师曰。庭拄挂灯笼。曰如何是修行。师曰。庭柱伤寒。

果州青居浩升禅师

僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。金鸡啼石户。得意逐波清。曰未审是谁之子。师曰。谢汝就门骂詈。

北禅感禅师法嗣

濠州南禅聪禅师

僧问。如何是西来意。师曰。冬月深林雨。三春平地风问如何是大道根源。师曰。云兴当午夜。石虎叫连霄。

青原下十世

太阳玄禅师法嗣

郢州兴阳清剖禅师

在太阳作园头。种瓜次。阳问。甜瓜何时得熟。师曰。即今熟烂了也。曰拣甜底摘来。师曰。与甚么人吃。曰不入园者。师曰。未审不入园者。还吃也无。曰汝还识伊么。师曰。虽然不识。不得不与。阳笑而去住后上堂。西来大道。理绝百非。句里投机。全乖妙旨。不已而已。有屈祖宗。岂况忉忉有何所益。虽然如是。事无一向。且于唱教门中。通一线道。大家商量僧问。娑竭出海乾坤震。觌面相呈事若何。师曰。金翅鸟王当宇宙。个中谁是出头人。曰忽遇出头时。又作么生。师曰。似鹘提鸠。君不信。髑髅前验始知真。曰恁么则叉手当胸。退身三步也。师曰。须弥坐下乌龟子。莫待重遭点额回问从上诸圣。向甚么处去。师曰。月照千江静。孤灯海底明郑金部问。和尚甚么时开堂。师曰。不历僧祇数。日月未生前师卧疾次。大阳问。是身如泡幻。泡幻中成办。若无个泡幻。大事无由办。若要大事办。识取个泡幻。作么生。师曰。犹是这边事。阳曰。那边事作么生。师曰。匝地红轮秀。海底不栽花。阳笑曰。乃尔惺惺耶。师喝曰。将谓我忘却。竟尔趋寂。

南岳福严审承禅师

侍立太阳次。阳曰。有一人遍身红烂。卧在荆棘林中。周匝火围。若亲近得此人。大敞廛开。若亲近不得。时中以何为据。师曰。六根不具。七识不全。阳曰。你教伊出来。我要见伊。师曰。适来别无左右祇对和尚。阳曰。官不容针。师便礼拜(师。后至华严隆处。举前话。隆曰。冷如毛粟。细如冰雪)李相公特上山。问如何是祖师西来意。师指庭前柏树。公如是三问。师如是三答。公欣然。乃有颂曰。出没云闲满太虚。元来真相一尘无。重重请问西来意。唯指庭前柏一株。

惠州罗浮山显如禅师

初到太阳。阳问。汝是甚处人。师曰益州。阳曰。此去几里。师曰。五千里。阳曰。你与么来。还会踏着么。师曰。不曾踏着。阳曰。汝解腾空那。师曰。不解腾空。阳曰。争得到这里。师曰。步步不迷方。通身无辨处。阳曰。汝得超方三昧耶。师曰。圣心不可得。三昧岂彰名。阳曰。如是如是。汝应信此。即本体全彰。理事不二。善自护持住后。僧问。如何是罗浮境。师曰。突兀侵天际。巍峨镇海涯。曰如何是境中人。师曰。顶上白云散。足下黑烟生。

襄州白马归喜禅师

初问太阳。学人蒙昧。乞指个入路。阳良久。乃召师。师应诺。阳曰。与你个入路。师于言下有省。住后。僧问。如何是佛法大意。师曰。善犬带牌问如龟藏六时如何。师曰。布袋里弓箭问不着佛求。不着法求。当于何求。师曰。村人跪拜石师子。曰意旨如何。师曰。社树下设斋上堂。急走即蹉过。慢行趁不上。没量大衲僧。无计奈何。有多口饶舌底出来。僧问。一句即不问。如何是半句。师曰。投身掷下。曰这个是一句也。师曰。半句也摸不着问如何是阒寂之门。师曰。莫闹莫闹。

郢州大阳慧禅师

僧问。汉君七十二阵。大霸寰中。和尚临筵。不施寸刃。承谁恩力。师曰。杲日当轩际。森罗一样观。曰恁么则金乌凝秀色。玉兔瑞云深。师曰。滴沥无私旨。通方一念元问如何是和尚家风。师曰。粗布直裰重重补。日用锄头旋旋揩。曰向上客来。如何祇待。师曰。要用便用问如何是西来意。师曰。日出东方。月落西户。复示颂曰朝朝日出东方。夜夜月落西户。如今大宋官家。尽是金枝玉树。

越州云门山灵运宝印禅师

上堂。夜来云雨散长空。月在森罗万象中。万象灵光无内外。当明一句若为通。不见僧问大哥和尚。月生云际时如何。大哥曰。三个孩儿抱花鼓。莫来拦我毬门路。月生云际。是明甚么边事。三个孩儿抱花鼓。拟思即隔。莫来拦我毬门路。须有出身处始得。若无出身处。也似黑牛卧死水。出身一句。作么生道。不劳久立。

怀安军云顶海鹏禅师

僧问。如何是大疑底人。师曰。毕钵岩中。面面相觑。曰如何是不疑底人。师曰。如是我闻。须弥粉碎问祖意教意。是同是别。师曰。达磨逢梁武。摩腾遇汉明。

复州乾明机聪禅师

僧问。如何是佛法大意。师曰。此问不虚问如何是东禅境。师曰。定水不曾离旧岸。红尘争敢入波来。

舒州投子义青禅师

青社李氏子。七龄颖异。往妙相寺出家。试经得度。习百法论。未几。叹曰。三祇涂远。自困何益。乃入洛听华严。义若贯珠。尝读诸林菩萨偈。至即心自性。猛省曰。法离文字。宁可讲乎。即弃。游宗席。时圆鉴居会圣岩。一夕梦畜青色鹰。为吉征。届旦师来。鉴礼延之。令看外道问佛不问有言不问无言因缘。经三载。一日问曰。汝记得话头么。试举看。师拟对。鉴掩其口。师了然开悟。遂礼拜。鉴曰。汝妙悟玄机耶。师曰。设有也须吐却。时资侍者。在旁曰。青华严。今日如病得汗。师回顾曰。合取拘口。若更忉忉。我即便呕。自此复经三年。鉴时出洞下宗旨示之。悉皆妙契。付以大阳顶相皮履直裰。嘱曰。吾代太阳付汝。续其宗风。无久滞此。善宜护持。遂书偈送曰。须弥立太虚。日月辅而转。群峰渐倚他。白云方改变。少林风起丛。曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢。宸苔岂车碾。令依圆通秀。师至彼无所参问。唯嗜睡而已。执事白秀曰。堂中有僧日睡。当行规法。秀曰是谁。曰青上座。秀曰。未可。待与按过。秀即曳杖入堂。见师正睡。乃击床呵曰。我这里无闲饭与上座吃了打眠。师曰。和尚教某何为。秀曰。何不参禅去。师曰。美食不中饱人吃。秀曰。争奈大有人不肯上座。师曰。待肯堪作甚么。秀曰。上座曾见甚么人来。师曰浮山。秀曰。怪得恁么顽赖。遂握手相笑。归方丈。由是道声籍甚。初住白云。次迁投子上堂。召大众曰。若论此事。如鸾凤冲霄。不留其迹。羚羊挂角。那觅乎踪。金龙不守于寒潭。玉兔岂栖于蟾影。其或主宾若立。须威音世外摇头。问答言陈。仍元路旁提为唱。若能如是。犹在半途。更若凝眸。不劳相见上堂。宗乘若举。凡圣绝踪。楼阁门开。别户相见。设使卷帘悟去。岂免旁观。春遇桃花。重增眼病。所以古人道。向上一路。千圣不传。诸仁者。既是不传。为甚铁牛走过新罗国里。遂喝曰。达者须知暗里惊。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。威音前一箭。射透两重山。曰如何是相传底事。师曰。全因淮地月。得照郢阳春。曰恁么则入水见长人也。师曰。祇知荆玉异。那辨楚王心。僧礼拜。师以拂子击之。复曰。更有问话者么。如无。彼此着便。问和尚适来。拈香祝延圣寿。且道。当今年多少。师曰。月笼丹桂远。星拱北辰高。曰南山直耸齐天寿。东海洪波比福源。师曰。双凤朝金阙。青松古韵高。曰圣寿已蒙师指示。治化乾坤事若何。师曰。不如缄口退。却是报皇恩上堂。默沉阴界。语落深坑。拟着则天地悬殊。弃之则千生万劫。洪波浩渺。白浪滔天。镇海明珠。在谁收掌。良久。卓拄杖曰。百杂碎上堂。孤村陋店。莫挂瓶盂。祖佛玄关。横身直过。早是苏秦触塞。求路难回。项主临江。何逃困命。诸禅德。到这里。进则落于天魔。退则沈于鬼趣。不进不退。正在死水中诸仁者。作么生得平稳去。良久曰。任从三尺雪。难压寸灵松师作五位颂。并序。夫长天一色。星月何分。大地无偏。枯荣自异。是以法无异法。何迷悟而可及。心不自心。假言象而提唱。其言也。偏圆正到。兼带叶通。其法也。不落是非。岂关万象。幽旨既融于水月。宗源派混于金河。不坠虚凝。回途复妙。颂曰。正中偏。星河横转月明前。彩气夜交天未晓。隐里俱彰暗里圆。偏中正。夜半天明羞自影。朦朦雾色辨何分。混然不落秦时镜。正中来。火里金鸡坐凤台。元路倚空通脉上。披云鸟道出尘埃。兼中至。雪仞笼身不迴避。天然猛将两不伤。暗里全施善周备。兼中到。解走之人不触道。一般拈掇与君殊。不落是非方始妙。师于宋神宗元丰癸亥四月末。示微疾。以书辞郡官檀越。五月四日。升座别众罢。示偈曰。两处住持。无可助道。珍重。诸人不须寻讨。投笔奄息。阇维。获设利五色同灵骨。塔于寺北三峰庵之后。

梁山岩禅师法嗣

鼎州梁山善冀禅师

僧问。拨尘见佛时如何。师曰。莫眼华问和尚几时成佛。师曰。且莫压良为贱。曰为甚么不肯承当。师曰。好事不如无师颂鲁祖面壁曰鲁祖三昧最省力。才见僧来便面壁。若是知心达道人。不在扬眉便相悉。

道吾诠禅师法嗣

相州天平山契愚禅师

僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。杖鼓两头打问如何是祖师西来意。师曰。镇州萝卜石含茶士问。法无动动时如何。师曰。你从潞府来。士曰。一步也不曾蓦。师曰。因甚得到这里。士曰。和尚睡语作么。师曰。放汝二十棒官人问。无邻可隔。为甚么不相见。师曰。怨阿谁师廊下行次。见僧。以拄杖示之。僧便近前接。师便打。

青原下十一世

投子青禅师法嗣

东京天宁芙蓉道楷禅师

沂州崔氏子。自幼学辟谷。隐伊阳山。后游京师。籍名术台寺。试法华得度。谒投子于海会。乃问。佛祖言句。如家常茶饭。离此之外。别有为人处也无。子曰。汝道寰中天子敕。还假尧舜禹汤也无。师欲进语。子以拂子𢷾师口曰。汝发意来。早有三十棒也。师即开悟。再拜便行。子曰。且来阇黎。师不顾。子曰。汝到不疑之地耶。师即以手掩耳后作典座。子曰。厨务勾当不易。师曰不敢。子曰。煮粥耶。蒸饭耶。师曰。人工淘米着火。行者煮粥蒸饭。子曰。汝作甚么。师曰。和尚慈悲。放他闲去一日侍投子。游菜园。子度拄杖与师。师接得便随行。子曰。理合恁么。师曰。与和尚提鞋挈杖。也不为分外。子曰。有同行在。师曰。那一人不受教。子休去。至晚问师。早来说话未尽。师曰。请和尚举。子曰卯生日。戌生月。师即点灯来。子曰。汝上来下去。总不徒然。师曰。在和尚左右。理合如此。子曰。奴儿婢子。谁家屋里无。师曰。和尚年尊。阙他不可。子曰。得恁么殷勤。师曰。报恩有分住后。僧问。无腔曲子。不堕五音。韵出青霄。请师吹唱。师曰。木鸡啼夜半。铁凤叫天明。曰恁么则一句曲含千古韵。满堂云水尽知音。师曰。无舌童儿能继和。曰作家宗师。人天眼目。师曰。禁取两片皮问夜半正明。天晓不露。如何是不露底事。师曰。满船空载月。渔父宿芦花问如何是曹洞家风。师曰。绳床风雨烂。方丈草来侵问如何是直截根源。师曰。足下已生草。举步落危坡上堂。昼入祇陀之苑。皓月当天。夜登灵鹫之山。太阳溢目。乌鸦似雪。孤雁成群。铁狗吠而凌霄。泥牛斗而入海。正当恁么时。十方共聚。彼我何分。古佛场中。祖师门下。大家出一只手。接待往来知识。诸仁者。且道。成得个甚么事。良久曰。剩栽无影树。留与后人看上堂。才升此座。已涉尘劳。更乃凝眸。自彰瑕玷。别传一句。勾贼破家。不失本宗。狐狸恋窟。所以真如凡圣。皆是梦言。佛及众生。并为增语。到这里回光返照。撒手承当。未免寒蝉抱枯木。泣尽不回头上堂。唤作一句。已是埋没宗风。曲为今时。通途消耗。所以借功明位。用在体处。借位明功。体在用处。若也体用双明。如门扇两开。不得向两扇上着意。不见新丰老子道。峰峦秀异。鹤不停机。灵木迢然。凤无依倚。直得功成不处。电火难追。拟议之问。长途万里上堂。腊月三十日已前即不问。腊月三十日事作么生。诸仁者。到这里。佛也为你不得。法也为你不得。祖师也为你不得。天下老和尚。也为你不得。山僧也为你不得。阎罗老子。也为你不得。直须尽却今时去。若也尽却今时。佛也不奈他何。法也不奈他何。祖师也不奈他何。天下老和尚。也不奈他何。山僧也不奈他何。阎罗老子。也不奈他何。诸人且道。如何是尽却今时底道理。还会么。明年更有新条在。恼乱春风卒未休问如何是道。师曰。无角泥牛奔夜栏上堂。钟鼓喧喧报未闻。一声惊起梦中人。圆常静应无余事。谁道观音别有门。良久曰。还会么。休问补陀岩上客。莺声啼断海山云上堂。拈拄杖曰。这里荐得。尽是诸佛建立事边。直饶东涌西没。卷舒自在。也未梦见七佛已前消息。须知有一人不从人得。不受教诏。不落阶级。若识。此人一生参学事毕。蓦召大众曰。更若凝眸。不劳相见上堂。良久曰。青山常运步。石女夜生儿。便下座上堂。假言唱道。落在今时。设使无舌人解语。无脚人能行。要且未能与那一人相应。还会么。龙吟徒侧耳。虎啸谩沉吟问如何是兼带之语。师曰。妙用全施该世界。木人闲步火中来。曰如何是和尚家风。师曰。众人皆见。曰未审见个甚么。师曰。东壁打西壁宋徽宗大观初。开封尹李孝寿。奏师道行卓冠丛林。宜有褒显。即赐紫方袍。号定照禅师。内臣持敕命至。师谢恩竟。乃陈己志。出家时。尝有重誓。不为利名。专诚学道。用资九族。苟渝愿心。当弃身命。父母以此听许。今若不守本志。窃冒宠光。则佛法亲盟背矣。于是修表具辞。复降旨京尹。坚俾受之。师确守不回。以拒命坐罪。奉旨下棘寺。与从轻寺。吏闻。有司议徒淄州。有司知师忠诚。欲宽之。乃问曰。长老枯悴。有疾乎。师曰无疾。曰何有灸瘢耶。师曰。昔者疾。今日愈。吏令思之。师曰。已悉厚意。但妄非所安。乃恬然就刑而行。从之者如归市。及抵淄川僦居。学者愈亲。明年冬。敕令自便。庵于芙蓉湖心。道俗川凑示众。夫出家者。为厌尘劳。求脱生死。休心息念。断绝攀缘。故名出家。岂可以等闲利养。埋没平生。直须两顿撒开。中间放下。遇声遇色。如石上栽花。见利见名。似眼中着屑。况从无始以来。不是不曾经历。又不是不知次第。不过翻头作尾。止于如此。何须苦苦贪恋。如今不歇。更待何时。所以先圣教人。祇要尽却今时。能尽今时。更有何事。若得心中无事。佛祖犹是冤家。一切世事。自然冷淡。方始那边相应。你不见隐山至死。不肯见人。赵州至死。不肯告人。匾担拾橡栗为食。大梅以荷叶为衣。纸衣道者祇披纸。玄泰上座祇着布。石霜置枯木堂。与人坐卧。祇要死了你心。投子使人办米。同煮共䬸。要得省取你事。且从上诸圣。有如此榜样。若无长处。如何甘得。诸仁者。若也于斯体究。的不亏人。若也不肯承当。向后深恐费力。山僧行业无取。忝主山门。岂可坐费常住。顿忘先圣付嘱。今者辄敩古人为住持体例。与诸人议定。更不下山。不赴斋。不发化主。唯将本院庄课一岁所得。均作三百六十分。日取一分用之。更不随人添减。可以备饭则作饭。作饭不足则作粥。作粥不足则作米汤。新到相见。茶汤而已。更不煎点。唯置一茶堂。自去取用。务要省缘专一办道。又况活计具足。风景不疏。华解笑。鸟解啼。木马长鸣。石牛善走。天外之青山寡色。耳畔之鸣泉无声。岭上猿啼。露湿中宵之月。林间鹤唳。风回清晓之松。春风起时。枯木龙吟。秋叶凋而寒林华散。玉阶铺苔藓之纹。人面带烟霞之色。音尘寂尔。消息宛然。一味萧条。无可趣向。山僧今日向诸人面前说家门。已是不着便。岂可更去升堂入室。拈槌竖拂。东喝西棒。张眉努目。如痫病发相似。不唯屈沈上座。况亦辜负先圣。你不见。达磨西来。少室山下。面壁九年。二祖至于立雪断臂。可谓受尽艰辛。然而达磨不曾措了一词。二祖不曾问着一句。还唤达磨。作不为人得么。二祖做不求师得么。山僧每至说着古圣做处。便觉无地容身。惭愧后人软弱。又况百味珍羞。递相供养道。我四事具足。方可发心。祇恐做手脚不迭。便是隔生隔世去也。时光似箭。深为可惜。虽然如是。更在他人从长相度。山僧也强教你不得。诸仁者。还见古人偈么。山田脱粟饭。野菜淡黄齑。吃则从君吃。不吃任东西。伏维同道。各自努力。珍重政和丁酉。徽宗赐额。曰华严禅寺。次年重和戊戌五月十四日。索笔书偈。付侍僧曰。吾年七十六。世缘今已足。生不爱天堂。死不怕地狱。撒手横身三界外。腾腾任运何拘束。移时乃逝。

随州大洪山报恩禅师

卫之黎阳刘氏子。世皆硕儒。师未冠。举方略。擢上第。后厌尘境。请于朝。乞谢簪绂为僧。上从其请。遂游心祖道。至投子。未久即悟心要。子曰。汝再来人也。宜自护持。辞谒诸名宿。皆蒙印可。丞相韩公缜。请开法于西京少林。未几。大洪革律为禅。诏师居之上堂。五五二十五。案山雷。主山雨。明眼衲僧。莫教错举僧问。九鼎澄波即不问。为祥为瑞事如何。师曰。古今不坠。曰这个且拈放一边。向上还有事也无。师曰。太无厌生。曰作家宗师。师曰。也不消得上堂。如斯话会谁是知音。直饶向一句下。千眼顿开。端的有几个是。迷逢达磨。诸人要识达磨祖师么。乃举手作捏势曰。达磨鼻孔。在少林手里。若放开去也。从教此土西天说黄道黑。若不放过。不消一捏。有人要与祖师作主。便请出来。与少林相见。还有么。良久曰。果然上堂。拈起拄杖曰。昔日德山临济。信手拈来。便能坐断十方。壁立千仞。直得冰河焰起。枯木花芳。诸人若也善能横檐竖夯。遍问诸方。苟或不终。少林倒行此令去也。击禅床一下问一箭一群即不问。一箭一个事如何。师曰中也。曰还端的也无。师曰。同声相应。同气相求。曰恁么则石巩犹在。师曰。非但一个两个。曰好事不如无。师曰。穿却了也问三元三要即不问。五位君臣事若何。师曰。非公境界。曰恁么则石人拊掌。木女呵呵。师曰。杓卜听虚声。熟睡饶谵语。曰若不上来伸此问。焉能得见少林机。师曰。放过即不可。随后便打上堂。横按拄杖曰。便与么休去。已落二三。更若忉忉。终成异见。既到这里又不可弓折箭尽去也。且衲僧家。远则能照。近则能明。乃拈起拄杖曰。穿却德山鼻孔。换却临济眼睛。掀翻大海。拨转虚空。且道。三千里外。谁是知音。于斯明得。大似杲日照天。苟或未明。不免云腾致雨。卓一下问祖师西来。九年面壁。最后一句。请师举唱。师曰。而黑眼睛白师尝设百问。以问学者。其略曰。假使百千劫。所作业不忘。为甚么一称南无佛。罪灭河沙劫。又作此○相曰。森罗万象。总在其中。具眼禅人。试请甄别上堂。拈拄杖曰。看看。大地雪漫漫。春来特地寒。灵峰与少室。料掉不相干。休论佛意祖意。谩谓言端语端。铁牛放去无踪迹。明月芦花君自看。卓拄杖下座师素与无尽居士张公商英。友善。无尽尝以书。问三教大要曰。清凉疏第三卷。西域邪见。不出四见。此方儒道。亦不出此四见。如庄老计。自然为因。能生万物。即是邪因。易曰。太极生两仪。太极为因。亦是邪因。若谓一阴一阳之谓道。能生万物。亦是邪因。若计一为虚无。则是无因。今疑。老子自然。与西天外道自然不同。何以言之。老子曰。常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。无欲则常有。徼则已入其道矣。谓之邪因。岂有说乎。易曰。一阴一阳之谓道。阴阳不测之谓神。神也者。妙万物而为言。寂然不动。感而遂通天下之故。今乃破阴阳变易之道为邪因。拨去不测之神。岂有说乎。望纸后批示。以断疑网故也。师答曰。西域外道宗多途。要其会归。不出有无四见而已。谓有见。无见。亦有亦无见。非有非无见也。盖不即一心为道。则道非我有。故名外道。不即诸法是心。则法随见异。故名邪见。如谓之有。有则有无。如谓之无。无则无有。有无则有见竞生。无有则无见斯起。若亦有亦无见。非有非无见。亦犹是也。夫不能离诸见。则无以明自心。无以明自心。则不能知正道矣。故经云。言词所说法。小智妄分别。不能了自心。云何知正道。又曰。有见即为垢。此则未为见。远离于诸见。如是乃见佛。以此论之。邪正异途。正由见悟殊致故也。故清凉以庄老计。道法自然。能生万物。易谓太极生两仪。一阴一阳之谓道。以自然太极为因。一阴一阳为道。能生万物。则是邪因。计一为虚无。则是无因。尝试论之。夫三界唯心。万缘一致。心生故法生。心灭故法灭。推而广之。弥纶万有而非有。统而会之。究竟寂灭而非无。非无亦非非无。非有亦非非有。四执既亡。百非斯遣。则自然因缘。皆为戏论。虚无真实。俱是假名矣。至若谓太极阴阳。能生万物。常无常有。斯为众妙之门。阴阳不测。是谓无方之神。虽圣人设教示悟多方。然既异一心。宁非四见。何以明之。盖虚无为道。道则是无。若自然。若太极。若一阴一阳为道。道则是有。常无常有。则是亦无亦有。阴阳不测。则是非有非无。先儒或谓妙万物谓之神。则非物物。物则亦是无。故西天诸大论师。皆以心外有法为外道。万法唯心为正宗。盖以心为宗。则诸见自亡。言虽或异。未足以为异也。心外有法。则诸见竞生。言虽或同。未足以为同也。虽然。儒道圣人。固非不知之。乃存而不论耳。良以未即明指一心为万法之宗。虽或言之。犹不论也。如西天外道。皆大权菩萨示化之所施为。横生诸见。曲尽异端。以明佛法是为正道。此其所以为圣人之道。顺逆皆宗。非思议之所能知矣。故古人有言。缘昔真宗未至。孔子且以系心。今知理有所归。不应犹执权教。然知权之为权。未必知权也。知权之为实。斯知权矣。是亦周孔老庄。设教立言之本意。一大事因缘之所成始所成终也。然则三教一心。同途异辙。究竟道宗。本无言说。非维摩大士。孰能知此意也。

沂州洞山云禅师

上堂。秋风卷地。夜雨翻空。可中别有清凉。个里更无热恼。是谁活计。到者方知。才落见闻。即居途路。且道。到家后如何。任运独行无伴侣。不居正位不居偏。

长安福应文禅师

上堂。明明百草头。明明祖师意。直下便承当。错认弓为矢。惺惺底筑着磕着。懵懂底和泥合水。龟毛拂逼塞虚空。兔角杖撑天拄地。日射珊瑚林。知心能几几。击禅床下座。

滁州龙蟠圣寿昙广禅师

僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。杨广山头云霭霭。月华庵畔柏青青。曰恁么则投子嫡嗣。大阳亲孙也。师曰。未跨铁牛。棒如雨点。曰今日已知端的。师曰。一任敲砖打瓦。

五灯全书卷第二十九

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第三十

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

曹洞宗

青原下十二世

芙蓉楷禅师法嗣

邓州丹霞子淳禅师

剑州贾氏子。弱冠为僧。彻证于芙蓉之室。上堂。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。肇法师恁么道。祇解指踪话迹。且不能拈示于人。丹霞今日擘开宇宙。打破形山。为诸人拈出。具眼者辨取。以拄杖卓一下曰。还见么。鹭鹚立雪非同色。明月芦花不似他上堂。举德山示众曰。我宗无语句。实无一法与人。德山恁么说话。可谓是祇知入草求人。不觉通身泥水。子细观来。祇具一只眼。若是丹霞。则不然。我宗有语句。金刀剪不开。深深元妙旨。玉女夜怀胎上堂。亭亭日午犹亏半。寂寂三更尚未圆。六户不曾知暖意。往来常在月明前上堂。宝月流辉。澄潭布影。水无蘸月之意。月无分照之心。水月两忘。方可称断。所以道。升天底事。直须飏却。十成底事。直须去却。掷地金声。不须回顾。若能如是。始解向异类中行。诸人到这里。还相委悉么。良久曰。常行不举人间步。披毛戴角混尘泥僧问。牛头未见四祖时如何。师曰。金菊乍开蜂竞采。曰见后如何。师曰。苗枯华谢了无依。宋徽宗宣和己亥春示寂。塔全身于洪山之南。

东京净因枯木法成禅师

嘉兴崇德人。上堂。灯笼忽尔笑咍咍。如何露柱亦怀胎。天明生得白头女。至今游荡不归来。这冤家好归来。黄花与翠竹。蚤晚为谁栽上堂。知有佛祖向上事。方有说话分。诸禅德。且道。那个是佛祖向上事。有个人家儿子。六根不具。七识不全。是大阐提。无佛种性。逢佛杀佛。逢祖杀祖。天堂收不得。地狱摄无门。大众还识此人么。良久曰。对面不仙陀。睡多饶寐语上堂。归元性无二。方便有多门。但了归元性。何愁方便门。诸人要会归元性么。露柱将来作木杓。旁人不肯任从伊。要会方便门么。木杓将来作露柱。撑天拄地也相宜。且道。不落方便门一句。作么生道。三十年后。莫教错举。

洪州宝峰阐提惟照禅师

简州李氏子。幼超迈而恶俗。一日授书。至性相近也习相远也。遽曰。凡圣本一体。以习故差别。我知之矣。即趋成都。师鹿苑清泰。年十九。剃染登具。泰令听起信于大慈。师辄归卧。泰诘之。师曰。既称正信大乘。岂言说所能了。乃虚心游方。谒芙蓉于大洪。尝夜坐阁道。适风雪震薄。闻警盗者传呼过之。随有所得。辞去。大观中芙蓉婴难。师自三吴。欲趋沂水。仆夫述道。师举杖击之。忽大悟。叹曰。是地非鳌山也耶。比至沂。芙蓉望而喜曰。绍隆吾宗。必子数辈矣。因留躬耕湖上累年。智证成就。出领招提。迁甘露三祖。宣和壬寅。诏补圆通。弃去。复居泐潭上堂。古佛道。我初成正觉。亲见大地众生。悉皆成正觉。后来又道。深固幽远。无人能到。㘞。没见识汉。好龙头蛇尾。便下座上堂。过去诸佛已入涅槃了也。汝等诸人。不应追念。未来诸佛。未出于世。汝等诸人。不要妄想。正当今日。你是何人。参上堂。伯夷隘。柳下惠不恭。君子不由也。二边不立。中道不安时作么生。拈拄杖曰。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人上堂。太阳门下。妙唱弥高。明月堂前。知音盖寡。不免舟横江渚。棹举清波。唱庆尧年。和清平乐。如斯告报。普请承当。拟议之间。白云万里上堂。本自不生。今亦无灭。是死不得底样子。当处出生。随处灭尽。是活生受底规模。大丈夫汉。直须处生死流。卧荆棘林。俯仰屈伸。随机施设。能如是也。无量方便。庄严三昧。大解脱门。荡然顿开。其或未然。无量烦恼。一切尘劳。岳立面前。塞却古路上堂。古人道。堕肢体。黜聪明。离形去智。同于大道。正当恁么时。且道。是甚么人。删诗书。定礼乐。还委悉么。礼云礼云。玉帛云乎哉。乐云乐云。钟鼓云乎哉问承师有言。云黯黯处。独秀峰挺出。月朦朦里。泐潭水光生。岂不是宝峰境。师曰。若是宝峰境。凭君子细看。曰如何是境中人。师曰。看取令行时。曰祇如承言须会宗。勿自立规矩。如何是和尚宗。师曰。须知云外千峰上。别有灵松带露寒雪下。僧问。祖师西来即不问。时节因缘事若何。师曰。一片两片三四片。落在眼中犹不荐宋高宗建炎戊申正月七日示寂。阇维。得舍利如珠琲。舌齿不坏。塔于寺之西峰。

襄州石门元易禅师

潼川税氏子。上堂。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。大众。祇如闻见觉知。未尝有间。作么生说个心空底道理。莫是见而不见。闻而不闻。为之心空耶。错。莫是忘机息虑。万法俱捐。销能所以入玄宗。泯性相而归法界。为之心空耶。错。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。未审毕竟作么生。还会么。良久曰。若实无为无不为。天堂地狱长相随。三尺杖子搅黄河。八臂那吒冷眼窥。无限鱼龙尽奔走。捉得循河三脚龟。脱取壳铁锥锥。吉凶之兆便分辉。借问东村白头老。吉凶未兆若何为。休休休。古往今来春夏秋。白日腾腾随分过。更嫌何处不风流。咄上堂。皓月当空。澄潭无影。紫微转处夕阳辉。彩凤归时天欲晓。碧霄云外。石笋横空。绿水波中。泥牛驾浪。怀胎玉兔。晓过西岑。抱子金鸡。夜栖东岭。于斯明得。始知夜明帘外。别是家风。空王殿中。圣凡绝迹。且道。作么生是夜明帘外事。还委悉么。正值秋风来入户。一声砧杵落谁家僧问。古镜未磨时如何。师曰。精灵皱眉。曰磨后如何。师曰。波斯弹指。曰为甚么如此。师曰。好事不出门宋高宗绍兴丁丑七月二十五日坐寂。火后收舍利。塔于学射山。

东京净因自觉禅师

青州王氏子幼以儒业。见知于司马温公。然事高尚。而无意功名。一旦落发。从芙蓉游。履践精密。契悟超绝。出世住大乘。崇德间。诏居净因上堂。祖师西来。特唱此事。自是诸人不肯委悉。向外驰求。投赤水以寻珠。诣荆山而觅玉。殊不知。从门入者。不是家珍。认影迷头。岂非大错。直得宗门提唱。体寂无依。念异不生。古今无间。森罗万象。触目家风。鸟道辽空。不妨举步。金鸡报晓。丹凤翱翔。玉树花开。枯枝结子。祇有太阳门下。日日三秋。明月堂前。时时九夏。要会么。无影树垂寒涧月。海潮东注斗移西。

西京天宁禧誧禅师

蔡州宋氏子。初住韶山。次迁天宁丹霞。上堂。韶山近日没巴鼻。眼里闻声鼻尝味。有时一觉到天明。不在床上不落地。大众且道。在甚么处。诸人于斯下得一转语。非唯救得韶山。亦乃不孤行脚。其或未然。三级浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水问如何是君。师曰。宇宙无双日。乾坤祇一人。曰如何是臣。师曰。德分明主化。道契物情机。曰如何是臣向君。师曰。赤心归舜日。尽节报尧天。曰如何是君视臣。师曰。元眸凝不瞬。妙体鉴旁来。曰如何是君臣道合。师曰。帐符尊贱隔。潜信往来通宋徽宗政和乙未九月四日。忽召主事。令以楮囊分而为四。众僧童行常住津迷各一。既而复曰。丹霞有个公案。从来推倒扶起。今朝普示诸人。且道。是个甚底。顾视左右曰。会么。曰不会。师曰。伟哉大丈夫。不会末后句。遂就寝右胁而化。

长安崇宁大用齐琏禅师

潼川中江牟氏子。十三落发。逾岁游成都。依讲席。顷叹曰。弃家为大事。兹纸上语尔。画日月。岂有光明耶。弃之访断臂道者。复谒五祖演。真如喆。百丈肃。晦堂心。有自太阳来者。举芙蓉示众语。遂往从之。一日闻板声大悟。后命分座说法。蓉谓人曰。琏首座。牛行虎视。异日弘吾道决矣。后居崇宁上堂。清虚之理。佛祖同归。毕竟无身。圣凡一体。理则如是。满目森罗事作么生。纤尘绝际。渠侬有眼。岂在旁窥。官不容针。私通车马。若到恁么田地。始可随机受用。信手拈来。妙应无方。当风元路。直得金针锦缝。线脚不彰。玉殿宝阶。珠帘未卷。正当此时。且道。是甚么人境界。古渡秋风寒飒飒。芦花红蓼满江湾师俄示疾。语主事僧。为我置一篮舆。吾将有所适。迟明起趺坐。书偈。泊然而寂。当宋高宗绍兴乙丑十一月四日也。后六日火浴。得舍利百余粒。皆具五色。寿七十三。腊六十。

潼川府梅山己禅师

僧问。如何是法身边事。师曰。枯木糁花不犯春。曰如何是法身向上事。师曰。石女不妆眉。

福州普贤善秀禅师

僧问。如何是正中偏。师曰。龙吟初夜后。虎啸五更前。曰如何是偏中正。师曰。轻烟笼皓月。薄雾锁寒岩。曰如何是正中来。师曰。松瘁何曾老。花开满未萌。曰如何是兼中至。师曰。猿啼音莫辨。鹤唳响难明。曰如何是兼中到。师曰。拨开云外路。脱去月明前。

襄州鹿门法灯禅师

成都刘氏子。依大慈宝范为僧。俾听华严。得其要。弃谒芙蓉楷。楷问。如何是空劫已前自己。师于言下。心迹泯然。从容进曰。灵然一句超群象。迥出三乘不假修。楷抚而印之。开法鹿门僧问。虚元不犯。宝鉴光寒时如何。师曰。掘地深埋问如何是逍遥物外底人。师曰。遍身红烂。不可扶持大观初。楷谪淄州。师随之。道俗高其义。太守举太平兴国院以居之。楷还止太湖。师犹从之。楷令其还。七年解院。名闻天子。诏住鹿门政和寺。会改为观。师以庐山东林寺言。寺得以全。既至汉上。郡将。讽诸山办金帛。诣京师作千道斋。师笑曰。童牙事佛。有死无二。苟非风狂失心。辄以十方信物。干媚道士耶。郡将。愧其言而止。天下诸山。闻而壮之靖康年。金人复入寇。师谢遣学徒。杜门而已。或曰。朝廷军旅。何预林下人。师熟视曰。河润九里。渐洳者三百步。木仆千仞。蹂践者一寸草。岂有中原失守。而吾辈独得宁逸耶。中夜安坐。诫弟子。皆宗门大事。泊然而逝。寿五十三。腊三十。塔全身于山口别墅慧定塔之东。

建昌军资圣南禅师

圣节上堂。顾视左右曰。诸人还知么。夜明帘外之主。万化不渝。琉璃殿上之尊。四臣不昧。端拱而治。不令而行。寿逾百亿须弥。化洽大千沙界。且道。正恁么时。如何行履。野老不知黄屋贵。六街慵听静鞭声。

瑞州洞山微禅师

上堂。日暖风和柳眼青。冰消鱼跃浪花生。当锋妙得空王印。半夜昆仑戴雪行。僧问。如何是默默相应底事。师曰。哑子吃苦瓜。

太傅高世则居士

字仲贻。号无功。初参芙蓉楷。求指心要。楷令去其所重。扣己而参。一日忽造微密。呈偈曰。悬崖撒手任纵横。大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月。庵前别有一帘明。

大洪恩禅师法嗣

随州大洪守遂禅师

遂宁章氏子。二十七得度。遂南游。参玉泉勤。次参大洪。才展具。忽一小虫飞堕于地。引手拂之。豁然大悟。后继席。宋重和戊戌。徽宗赐号净严。俄迁水南。建炎丁未。退止德安𡾇山。绍兴乙卯。还大洪上堂。召众曰。一拳拳倒黄鹤楼。一踏踏翻鹦鹉洲。惯向高楼骤玉马。曾于急水打金毬。然虽恁么。争奈有五色丝绦系手脚。三鑐金锁锁咽喉。直饶锤碎金锁。割断丝绦。须知更有一重碍汝在。且道。如何是那一重。还会么。善吉维摩谈不到。目莲鹙子看如盲上堂。举李刺史问药山何姓。山曰正是时。李罔测。乃问院主。某甲适来问长老何姓。答道正是时。的当是姓甚么。主曰祇是姓韩。山闻曰。若六月对他。便道姓热也。又岩头问讲僧。见说大德会教。是否。曰不敢。岩头举拳曰。是甚么教。曰是权教。头曰苦哉。我若展脚问你。不可道是脚教也。师曰。奇怪二老宿。有杀人刀。有活人剑。一转语似石上栽花。一转语似空中挂剑。当时若无后语。达磨一宗。扫土而尽。诸人要见二老宿么。宁可截舌。不犯国讳师于绍兴丁卯三月。示疾而化。塔于本山。

青原下十三世

丹霞淳禅师法嗣

真州长芦真歇清了禅师

左绵雍氏子。襁褓入寺见佛。喜动眉睫。咸异之。年十八。试法华得度。往成都大慈。习经论。领大意。出蜀至沔汉。扣丹霞淳之室。淳问。如何是空劫已前自己。师拟对。淳曰。你闹在。且去。一日登钵盂峰。豁然契悟。径归侍立。淳掌曰。将谓你知有。师欣然拜之。翌日淳上堂曰。日照孤峰翠。月临溪水寒。祖师元妙诀。莫向寸心安。便下座。师直前曰。今日升座。更瞒某不得也。淳曰。你试举我今日升座看。师良久。淳曰。将谓你瞥地。师便出。后游五台。之京师。浮汴。直抵长芦。谒祖照。一语契投。命为侍者。逾年分座。未几。照称疾退闲。命师继席。学者如归。宋高宗建炎末。游四明。主补陀。台之天封。闽之雪峰。诏住育王。徙温州龙翔。杭之径山。慈宁皇太后。命开山皋亭崇先上堂。我于先师一掌下。伎俩俱尽。觅个开口处不可得。如今还有恁么快活不彻底汉么。若无。衔铁负鞍。各自着便上堂。久默斯要。不务速说。释迦老子。待要款曲卖弄。争奈未出母胎。已被人觑破。且道。觑破个甚么。瞒雪峰不得上堂。上孤峰顶。过独木桥。蓦直恁么行。犹是时人脚高脚低处。若见得彻。不出户身遍十方。未入门常在屋里。其或未然。趁凉般取一转柴上堂。道得第一句。不被拄杖子瞒。识得拄杖子。犹是途路中事。作么生是到地头一句上堂。处处觅不得。祇有一处不觅自得。且道。是那一处。良久曰。贼身已露上堂。口边白醭去。始得入门。通身红烂去。方知有门里事。更须知有不出门底。乃曰。唤甚么作门僧问。三世诸佛。向火焰里。转大法轮。还端的也无。师大笑曰。我却疑着。曰和尚为甚么却疑着。师曰。野花香满路。幽鸟不知春问不落风彩。还许转身也无。师曰。石人行处不同功。曰向上事作么生。师曰。妙在一沤前。岂容千圣眼。僧礼拜。师曰。祇恐不恁么师一日入厨。看煮面次。忽桶底脱。众皆失声曰。可惜许。师曰。桶底脱自合欢喜。因甚么却烦恼。僧曰。和尚即得。师曰。灼然可惜许一桶摇问僧。你死后。烧作灰撒却了。向甚么处去。僧便喝。师曰。好一喝。祇是不得翻款。僧又喝。师曰。公案未圆。更喝始得。僧无语。师打曰。这死汉上堂。苔封古径。不堕虚凝。雾锁寒林。肯彰风要。钩针稳密。孰云渔父栖巢。祇么承当。自是平常快活。还有具透关眼底么。良久曰。直饶闻早便归去。争似从来不出门上堂。乍雨乍晴。乍寒乍热。山僧底个山僧自知。诸人底个诸人自说。且道。雪峰口除吃饭外。要作甚么问僧。琉璃殿上玉女撺梭。明甚么边事。曰回互不当机。师曰。还有断续也无。曰古今不曾间。师曰。正当不曾间时如何。僧珍重便出上堂。撼拄杖曰。看看。三千大千世界。一时摇动。云门大师即得。雪峰则不然。卓拄杖曰。三千大千世界。向甚么处去。还会么。不得重梅雨。秧苗争见青上堂。幻化空身即法身。遂作舞曰。见么见么。恁么见得。过桥村酒美。又作舞曰。见么见么。恁么不见隔岸野花香上堂。还有不被元妙污染底么。良久曰。这一点倾四海水。已是洗脚不下问如何是空劫已前自己。师曰。白马入芦花上堂。穷微丧本。体妙失宗。一句截流。渊元及尽。是以金针密处。不露光铓。玉线通时。潜舒异彩。虽然如是。犹是交互双明。且道。巧拙不到。作么生相委。良久曰。云萝秀处青阴合。岩树高低翠锁深上堂。转功就位。是向去底人。玉韫荆山。贵转位就功。是却来底人。红炉片雪春。功位俱转。通身不滞。撒手无依。石女夜登机。密室无人扫。正恁么时。绝气息一句。作么生相委。良久曰。归根风堕叶。照尽月潭空师于绍兴辛未十月朔旦。慈宁太后。遣中使候问。从容而别。须臾呼首座曰。吾行矣。跏趺而逝。塔于崇先华桐岛。谥悟空禅师。寿六十三。腊四十五。塔曰静照。

明州天童宏智正觉禅师

隰州李氏子。母梦五台一僧。解环与环其右臂。乃孕。遂斋戒。及生。右臂特起若环状。七岁。日诵数千言。祖寂父宗道。久参佛陀逊。尝指师谓其父曰。此子。道韵胜甚。非尘埃中人。苟出家必为法器。十一得度于净明本宗。十四具戒。十八游方。诀其祖曰。若不发明大事。誓不归矣。及至汝州香山。成枯木一见深所器重。一日闻僧诵莲经。至父母所生眼悉见三千界。瞥然有省。即诣丈室陈所悟。山指台上香合曰。里面是甚么物。师曰。是甚么心行。山曰。汝悟处又作么生。师以手画一圆相呈之。复抛向后。山曰。弄泥团汉。有甚么限。师曰错。山曰。别见人始得。师应喏喏。即造丹霞。霞问。如何是空劫已前自己。师曰。井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘。霞曰。未在更道。师拟议。霞打一拂子曰。又道不借。师言下释然。遂作礼。霞曰。何不道取一句。师曰。某甲今日失钱遭罪。霞曰。未暇打得你。且去。霞领大洪。师掌笺记。后命首众。宋徽宗宣和壬寅。过圆通时。真歇初住长芦。遣僧邀至。众出迎。见其衣舄穿弊且歇之。真歇俾侍者。易以新履。师却曰。吾为鞋来耶。众闻心服。恳求说法。居第一座。甲辰出住泗州普照。次补太平圆通能仁。及长芦天童。所至屋庐湫隘。师皆创辟一新。衲子争集上堂。举参同契曰。回互不回互。僧问云门。如何是回互。门指板头曰。不可唤作板头。僧曰如何是不回互。门曰者个是板头。师曰。石头舌头无骨。云门眼里有箸。千古之下。声光赫奕。如今要把手共行。直须恁么。始解不恁么。然后没交涉。还相委悉么。少年曾决龙蛇阵。潦倒还听稚子歌上堂。举僧问曹山。子归就父。为什么父全不顾。山曰。理合如斯。僧曰。父子之恩何在。山曰。始成父子之恩。僧曰。如何是父子之恩。山曰。刀斧斫不开。师曰。翡翠帘垂。丝纶未降。紫罗帐合。视听难通。犯动毫头。月升夜户。密移一步。鹤出银笼。还知么。脱身一色无遗影。不坐同风落大功上堂。举僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示。州曰。吃粥了也未。僧曰。吃粥了。州曰。洗钵去。师曰。粥罢令教洗钵盂。豁然心地自相符。而今参饱丛林客。且道其间有悟无上堂。举仰山梦往弥勒内院。居第二座。有一尊者白椎曰。今日当第二座说法。仰乃起白椎曰。摩诃衍法。离四句绝百非。谛听谛听。次日举似沩山。沩曰。子已登圣位。师曰。玉女依稀夜动机。锦丝历历吐梭脐。水天湛碧全功堕。雪月寒清一色迷。诸禅德。全功负堕。一色犹迷。作么生体悉得相应去。权挂垢衣云是佛。却披珍御覆名谁上堂。举乾峰示众曰。举一不得举二。放过一着。落在第二。云门出众曰。昨日有人从天台来。却往径山去。峰曰。来日不得普请。师曰。坐断十方。千差路绝。放开一线。万派朝宗。二尊宿开拓家风。方见衲僧去就。还端的么。太平天子寰中旨。汗血将军塞外心上堂。一点环中照极微。智无功处却存知。缘思净尽无余事。半夜星河斗柄垂僧问。如何是正中偏。师曰。云散长空后。虚堂夜月明。曰如何是偏中正。师曰。白发老婆羞看镜。曰如何是正中来。师曰。霜眉雪鬓火中出。堂堂终不落今时。曰如何是兼中至。师曰。大用现前。不存轨则。曰如何是兼中到。师曰。夜明帘外排班早。空王殿上绝知音问如何是君。师曰。日月光天德。山河壮帝居。曰如何是臣。师曰。腰悬三尺剑。䇿佐一人安。曰如何是臣向君。师曰。葵藿有时终向日。江河无水不朝东。曰如何是君视臣。师曰。凤辇离天阙。殷勤访子陵。曰如何是君臣道合。师曰。万民歌圣德。千载印凌烟师住持以来。受无贪而施无厌。岁艰食。竭己有。及赡众之余。赖全活者数万。日常过午不食。高宗绍兴丁丑九月。谒郡僚及檀度次。谒越帅赵公令詪。与之言别。十月七日还山。翌日辰巳间。沐浴更衣。端坐告众。顾侍僧索笔作书。遗育王杲。请主后事。仍书偈曰。梦幻空花。六十七年。白鸟烟没。秋水连天。掷笔而逝。龛留七日。颜貌如生。奉全躯塔于东谷。谥宏智。塔名妙光。寿六十七。腊五十三。

随州大洪慧照庆预禅师

郢州胡氏子。上堂。进一步。践他国王水草。退一步。踏他祖父田园。不进不退。正在死水中。还有出身之路也无。萧骚晚籁松钗短。游漾春风柳线长上堂。举船子嘱夹山曰。直须藏身处无踪迹。无踪迹处莫藏身。吾在药山三十年。祇明此事。今时人。为甚么却造次。丹山无彩凤。宝殿不留冠。有时憨有时痴。非我途中争得知后徙水南兴国。随守。以道行闻。高宗赐号慧照。绍兴中。退隐雪峰。临寂书偈曰。末后一句最难明。转步回头千万程。除却我家亲嫡子。更谁敢向里头行。掷笔含笑而化。

处州治平湡禅师

上堂优游实际妙明家。转步移身指落霞。无限白云犹不见。夜乘明月出芦花。

净因成禅师法嗣

台州天封子归禅师

上堂。卓拄杖一下。召大众曰。八万四千法门。八字打开了也。见得么。金凤夜栖无影树。峰峦才露海云遮。

太平州吉祥法宣禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。久旱无甘雨。田中稻穗枯。曰意旨如何。师曰。今年米价贵。容易莫嫌粗。

台州护国守昌禅师

上堂。拈拄杖卓曰。三十六旬之开始。七十二候之起元。万邦迎和气之时。东帝布生成之令。直得天垂瑞彩。地拥贞祥。微微细雨洗寒空。淡淡春光笼野色。可谓应时纳祐。庆无不宜。尽大地人皆添一岁。敢问诸人。且道。那一人年多少。良久曰。千岁老儿颜似玉。万年童子髻如丝。

邓州丹霞普月禅师

上堂。威音已前。谁当辨的。然灯已后。熟是知音。直饶那畔承当。未免打作两橛。纵向这边行履。也应未得十全。良由杜口毗耶。已是天机漏泄。任使掩室摩竭。终须缝罅离披。休云体露真常。直是纯清绝点。说甚皮肤脱落。自然独运孤明。虽然似此新鲜。未称衲僧意气。直得五眼齐开。三光洞启。从此竿头丝线。自然不犯波澜。须明转位回机。方解入廛垂手。所以道。任使板齿生毛。莫教眼睛顾着。认着则空花缭乱。言之则语路参差。既然如是。敢问诸人。不犯锋𨦵一句。作么生道。良久曰。半夜乌龟眼豁开。万象晓来都一色。

东京妙慧尼慧光净智禅师

上堂。举赵州勘婆话。乃曰。赵州舌头连天。老婆眉光覆地。分明勘破归来。无限平人瞌睡。

宝峰照禅师法嗣

江州圆通青谷真际德止禅师

金紫徐闳中之季子也。世居历阳。师双瞳绀碧。神光射人。十岁未知书。多喜睡。其父目为懵然子。暨成童。强记过人。学文有奇语。弱冠。梦异僧授四句偈。已而有以南安岩主像遗之者。即傍所载聪明偈。自是持念不忘。后五年。随金紫将漕西洛。一夕忽大悟。连作数偈。一曰。不因言句不因人。不因物色不因声。夜半吹灯方就枕。忽然这里已天明。每啸歌自若。众莫测之。乃力求出家。父弗许。欲以官授之。师曰。某方将脱世网。不着三界。岂复刺头于利名中耶。请移授从兄珏。遂祝发受具。未数载。名振京师。宣和二年春。徽宗皇帝。赐号真际。俾居圆通上堂。山僧二十年前。两目皆盲。了无所睹。唯是闻人说道。青天之上。有大日轮。照三千大千世界。无有不遍之处。筹䇿万端。终不能见。二十年后。眼光渐开。又值天色连阴。浓云乱涌。四方观察。上下推穷。见云行时。便于行处作计较。见云住时。便于住处。立个窠臼。正如是间。忽遇着个多知汉问道。莫是要见日轮么。何不向高山顶上去。山僧却征他道。那里是高山顶上。他道。红尘不到处是。诸仁者。好个端的消息。还会么。长连床上佛陀耶上堂。昨夜黄面瞿昙。将三千大千世界来。一口吞尽。如人饮汤水。踪迹不留。应时消散。当尔时。诸大菩萨声闻罗汉。及与一切生众。尽皆不觉不知。唯有文殊普贤。瞥然觑见。虽然得见。渺渺茫茫。恰似向大洋海里。头出头没。诸人且道。是甚么消息。若也检点得破。许他顶门上。具一只眼示寂。阇维烟气所及。悉成设利。塔于司空山。分窆叠石原。

台州真如道会禅师

上堂。空劫中事。自肯承当。日用全彰。有何渗漏。正好归家稳坐。任他雪覆青山。不留元字。挂怀谁覆波翻水面。且道。正不立元。偏不附物一句。如何举似。机丝不挂梭头事。文彩纵横意自殊。

兴国军智通大死翁景深禅师

台州王氏子。自幼不群。年十八。依广度芝披剃。始谒净慈象。一日闻象曰。思而知。虑而解。皆鬼家活计。兴不自遏。遂往宝峰。求入室。峰曰。直须断起灭念。向空劫已前。扫除玄路。不涉正偏。尽却今时。全身放下。放尽还放。方有自由分。师闻顿领厥旨。峰击鼓告众曰。深得阐提大死之道。后学宜依之。因号大死翁。建炎改元。开法智通上堂。来不入门。去不出户。来去无痕。如何提唱。直得古路苔封。𦏪羊绝迹。苍梧月锁。丹凤不栖。所以道。藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。若能如是。去住无依。了无向背。还委悉么。而今分散如云鹤。你我相忘触处元。僧问。如何是正中偏。师曰。黑面老婆㧞白练。曰如何是偏中正。师曰。白头翁子着皂衫。曰如何是正中来。师曰。屎里翻筋斗。曰如何是兼中至。师曰。雪刃笼身不自伤。曰如何是兼中到。师曰。昆仑夜里行。曰向上还有事也无。师曰。捉得乌龟唤作鳖。曰乞师再垂方便。师曰。入山逢虎卧。出谷鬼来牵。曰何得干戈相待。师曰。三两线一斤麻。宋高宗绍兴初。归住宝藏岩。以事民其服。壬申二月示微恙。乃曰。世缘尽矣。三月十三。为众小参。仍说偈曰。不用剃头。何须澡浴。一堆红焰。千足万足。虽然如是。且道。向上还有事也无。遂敛目而逝。

衡州华药智朋禅师

四明黄氏子。依宝峰有年。无省。因为众持钵。峰自题其像曰。雨洗淡红桃萼嫩。风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露。绿水光中古木清。噫你是何人至焦山。枯木成见之叹曰。今日方知。此老亲见先师来。师遂请益其赞。成曰。岂不见法眼拈夹山境话曰。我二十年祇作境会。师即契悟。(萝湖野箓曰。成指以。问师曰。汝会么。师曰不会。成曰。汝记得法灯拟寒山否师遂诵。至谁人知此意令我忆南泉。于忆字处。成遽以手掩师口曰。住住。师豁然有省)乃曰。元来恁么地。成曰。汝作么生会。师曰。春生夏长。秋收冬藏。成曰。直须保任。师应喏。绍兴初。出住华药婺之天宁。后迁清凉上堂。海风吹梦。岭猿啼月。敢问诸人。是何时节。恁么会得。无影树下任遨游。其或未然。三条椽下。直须打彻后退居明之瑞岩。建康。再以清凉挽之。明守亦勉其行。师不从。作偈送使者曰。相烦专使入烟霞。灰冷无汤不点茶。寄语甬东贤太守。难教枯木再生花。未几而终。

石门易禅师法嗣

吉安青原齐禅师

福州陈氏子。二十八辞父兄。从云盖智出家。执事首座。座一日秉拂罢。师问曰。某闻首座所说。莫晓其义。伏望慈悲指示。座谆谆诱之。使究无著说这个法。逾两日有省。以偈呈曰。说法无如这个亲。十方刹海一微尘。若能于此明真理。大地何曾见一人。座骇然。因语智得度。遍扣诸方。后至石门。深蒙器可出住青原。仅一纪。示寂日。说偈遗众曰。昨夜三更过急滩。滩头云雾黑漫漫。一条拄杖为知己。击碎千关与万关。

越州天衣法聪禅师

上堂。幽室寒灯不假挑。虚空明月彻云霄。要知日用常无间。烈焰光中发异苗。因装普贤大士。开光明次。师登梯秉笔。顾大众曰。道得即为下笔。众无对。师召侍者。与老僧牢扶梯子。遂点之。

遂宁府香山尼佛通禅师

因诵莲经有省。往见石门。乃曰。成都吃不得也。遂宁吃不得也。门拈拄杖打出。师忽悟曰。荣者自荣。谢者自谢。秋露春风。好不着便。门拂袖归方丈。师亦不顾而出。由此道俗景从。得法者众。

净因觉禅师法嗣

东京华严真懿慧兰禅师

上堂。达磨大师。九年面壁。未开口已前。不妨令人疑着。却被禅光座主一觑。脚手忙乱。便道。吾本来兹土。传法救迷情。一华开五叶。结果自然成。当时若有个汉。脑后具照破古今底眼目。手中有截断虚空底钳锤。才见恁么道。便与蓦胸搊住问。他道一华五叶。且拈放一边。作么生是你传底法。待伊开口。便与掀倒禅床。直饶达磨全机。也倒退三千里。免见千古之下负累儿孙。华严今日岂可徒然。非唯重整颓纲。且要为诸人雪屈。遂拈拄杖横按。召大众曰。达磨大师向甚处去也。掷拄杖下座上堂。拈拄杖曰。灵山会上。唤作拈花。少室峰前。名为得髓。从上古德。祇可傍观。末代宗师。尽皆拱手。华严今日不可逐浪随波。拟向万仞峰前。点出普天春色。会么。髑髅无喜识。枯木有龙吟。

天宁誧禅师法嗣

西京熊耳慈禅师

上堂。般若无知。应缘而照。山僧今日撒屎撒尿。这边放那边屙。东山西岭笑呵呵。幸然一片清凉地。刚被熊峰染污他。染污他莫啾唧。泥牛木马尽呵叱。过犯弥天且莫论。再得清明又何日。还会么。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。

大洪遂禅师法嗣

随州大洪庆显禅师

蜀广安杨氏子。诵宝公十二歌。有省。寻参佛性宏智。皆有启发。西京帅。列师道行于朝。旨令继席开法大洪。赐号觉照慧空佛智明悟大师。僧问。须菩提岩中宴坐。帝释雨华。和尚新据洪峰。有何祥瑞。师曰。铁牛耕破扶桑国。迸出金乌照海门。曰未审是何宗旨。师曰。熨斗煎茶铫不同。

大同智禅师法嗣

越州天章枢禅师

上堂。召大众曰。春将至岁已暮。思量古往今来。祇是个般调度。凝眸昔日家风。下足旧时岐路。劝君休莫莽卤。眨上眉毛须荐取。东村王老笑呵呵。此道今人弃如土。

青原下十四世

长芦了禅师法嗣

明州天童宗珏禅师

僧问。如何是道。师曰。十字街头休斫额上堂。劫前运步。世外横身。妙契不可以意到。真证不可以言传。直得虚静敛氛。白云向寒岩而断。灵光破暗。明月随夜船而来。正恁么时。作么生履践。偏正不曾离本位。纵横那涉语因缘。

真州长芦妙觉慧悟禅师

上堂。尽大地是个解脱门。把手拽不肯入。雪蜂老汉抑逼人作么。既到这里。为甚么鼻孔在别人手里。良久曰。贪观天上月。失却手中桡僧问。雁过长空。影沈寒水。雁无遗踪之意。水无沈影之心。还端的也无。师曰。芦花两岸雪。江水一天秋。曰便恁么去时如何。师曰。雁过长空聻。僧拟议。师曰。灵利衲子。

福州龟山义初禅师

上堂。久默斯要。不务速说。释迦老子。寐语作么。我今为汝保任斯事。终不虚也。大似压良为贱。既不恁么。毕竟如何。白云笼岳顶。翠色转崔嵬。

建康保宁兴誉禅师

上堂。步入道场。影涵宗鉴。粲粲星罗霁夜。英英花吐春时。木人密运化机。丝毫不爽。石女全捉空印。文彩未彰。且道。不一不异。无去无来。合作么生体悉。的的纵横皆妙用。阿侬元不异中来。

真州北山法通禅师

上堂。吞尽三世底。为甚么开口不得。照破四天下底。为甚么开眼不得。作么生得十成通畅去。金针双锁备。叶露隐全该僧问。断言语绝思惟处。乞师指示。师曰。滴水不入石。

杭州皋亭崇先竹筒德朋禅师

盐官顾氏子。为邑名僧守璋弟子。绍兴戊辰。参真歇于径山。夜歇山下。真歇梦双月入寺。诘朝师至。歇异之。参究凡四载。一日闻通水笕节声。豁然大悟。歇可之。因号竹筒。及歇被旨住崇先。师随行。歇化。师奉旨继其席。当绍兴癸酉。两诏入慈宁殿说法。以璋年老。谢事归省。越二年。复奉旨再住崇先。孝宗乾道丁亥。无疾而逝。

天童觉禅师法嗣

明州雪窦闻庵嗣宗禅师

徽州陈氏子。幼业经。圆具。依妙湛慧。诘问次。释然契悟。慧颔之。后谒宏智。蒙印可。其道愈尊。出住普照善权翠岩雪窦上堂。人人有个鼻孔。唯有善权无鼻孔。为甚么无。二十年前。破人掣洛了也。人人有两个眼睛。唯有善权无眼睛。为甚么无。被人木槵子换了也。人人有个髑髅。唯有善权无髑髅。为甚么无。借人作屎杓了也。遂召大众曰。鼻孔又无。眼睛又无。髑髅又无。诸人还识善权么。若也不识。是诸人埋没善权。其或未然。更听一颂。涧底泥牛金贴面。山头石女着真红。系驴橛上生芝草。不是云霭香炉峰上堂。翠岩不是不说。祇为无个时节。今朝快便难逢。一句为君剖决。露柱本是木头。秤锤祇是生铁。诸人若到诸方。莫道山僧饶舌僧问。莲花未出水时如何。师曰。没却你鼻孔。曰出水后如何。师曰。穿着你眼睛。曰如何是正法眼。师曰乌豆问如何是君。师曰。磨砻三尺剑。待斩不平人。曰如何是臣。师曰。白云间不彻。流水太忙生。曰如何是君臣道合。师曰。云行雨施。月皎星辉问如何是正中偏。师曰。菱花未照前。曰如何是偏中正。师曰。团圞无少剩。曰如何是正中来。师曰。遍界绝尘埃。曰如何是兼中至。师曰。啮镞功前戏。曰如何是兼中到。师曰。十道不通耗问如何是转功就位。师曰。撒手无依全体现。扁舟渔父宿芦花。曰如何是转位就功。师曰。半夜岭头风月静。一声高树老猿啼。曰如何是功位齐彰。师曰。出门不踏来时路。满目飞尘绝点埃。曰如何是功位俱隐。师曰。泥牛饮尽澄潭月。石马加鞭不转头师终于本山。塔全身寺之西南隅。

常州善权法智禅师

陕府柏氏子。壮于西京圣果寺祝发。习华严。弃谒南阳谨。次参大洪智。逾十年无所证。后于宏智言下豁然。出居善权。次迁金粟上堂。明月高悬未照前。雪眉人倚玉栏干。夜深雨过风雷息。客散云楼酒碗干上堂。三界无法。何处求心。惊蛇入草。飞鸟出林。雨过山堂秋夜静。市声终不到孤岑。

杭州净慈自得慧晖禅师

会稽张氏子。幼依澄照道凝。染削进具。甫二十。扣真歇于长芦。微有所证。旋里谒宏智。智举当明中有暗。不以暗相遇。当暗中有明。不以明相睹问之。语不契。初夜坐起。往圣僧前烧香。而宏智适至。师见之。顿明前话。次日入室。智举堪嗟去日颜如玉。却叹回时鬓似霜诘之。师曰。其入离其出微。自尔问答无滞。智许为室中真子。宋高宗绍兴丁巳。开法补陀。徙万寿。及吉祥雪窦。孝宗淳熙丙申。敕补净慈上堂。朔风凛凛扫寒林。叶落归根露赤心。万派朝宗船到岸。六窗虚映芥投针。本成现莫他寻。性地闲闲耀古今。户外冻消春色动。四山浑作木龙吟上堂。释迦老子。穷理尽性。金口敷宣一代时教。珠回玉转。被人唤作拭不净故纸。达磨祖师。以一乘法。直指单传。面壁九年。不立文字。被人唤作壁观婆罗门。且道。作么生行履。免被傍人指注去。衲帔蒙头万事休。此时山僧都不会上堂。巢知风穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不须计较作思量。五五从来二十五。万般施设到平常。此是丛林饱参句。诸人还委悉么。野老不知尧舜力。冬冬打鼓祭江神上堂。谷之神。枢之要。里许旁参。回途得妙。云虽动而常闲。月虽晦而弥照。宾主交参。正偏兼到。十洲春尽花凋残。珊瑚树林日杲杲僧问。如何是正中偏。师曰。昨夜三更星满天。曰如何是偏中正。师曰。白云笼岳顶。终不露崔嵬。曰如何是正中来。师曰。莫谓鲲鲸无羽翼。今日亲从鸟道来。曰如何是兼中至。师曰。应无迹。用无痕。曰如何是兼中到。师曰。石人衫子破。大地没人缝上堂。皮肤脱落绝方隅。明了身心一物无。妙入道寰深静处。玉人端驭白牛车。妙明田地。达者还稀。识情不到。唯证方知。白云儿灵灵自照。青山父卓卓常存。机分顶后光。智契劫前眼。所以道。新丰路兮峻仍皾。新丰洞兮湛然沃。登者登兮不动摇。游者游兮莫忽速。亭堂虽有到人稀。林泉不长寻常木。诸禅德。向上一着。尊贵难明。琉璃殿上不称尊。翡翠帘前还合伴。正与么时。针线贯通。真宗不坠。合作么生施设。满头白发离岩谷。半夜穿云入市廛上堂。举傅大士法身颂曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。云门大师道。诸人东来西来。南来北来。各各骑一头水牯牛来。然虽如是。千头万头。祇要识取这一头。师曰。云门寻常干爆爆地。锥劄不入。到这里。也解拖泥带水。诸人。祇今要见这一头么。天色稍寒。各自归堂上堂。举风幡话。师曰。风幡动处。着得个眼。却是上座。风幡动处。失却个眼。即是风幡。其或未然。不是风幡不是心。衲僧徒自强锥针。岩房雨过昏烟静。卧听凉风生竹林庚子秋。退归雪窦。癸卯仲冬二十九日中夜。沐浴而逝。窆全身于明觉塔右。

明州瑞岩石窗法恭禅师

郡之奉化林氏子。于栖真剃染受具。后往延庆听讲。一夕诵法华。至父母所生眼悉见三千界。时闻风刺棕榈叶声。忽然有省。弃依天童。始明大旨。凡当世弘法者。悉往咨决。出住能仁光孝瑞岩上堂。春风杨柳眉。春禽弄百舌。一片祖师心。两处俱漏泄。不动步还家。习漏顿消灭。暗投玉线芒。晓贯金针穴。深固实幽远。无人孰辨别。惭愧可怜生。头头皆合辙。不念阿弥陀。南无干屎橛。无智痴人前。第一不得说上堂。见得彻用时亲。相逢尽是个中人。望空雨宝休夸富。无地容锥未是贫。踏着秤锤硬似铁。八两元来是半斤上堂。举世尊生下指天指地公案。颂曰。五天一只蓬蒿箭。搅动支那百万兵。不得云门行正令。几乎错认定盘星宋孝宗淳熙辛丑八月。示微疾。以书招自得来。相见如平时。付以后事。迟明升座。说偈而逝。寿八十。腊五十九。

襄州石门清凉法真禅师

剑门人。上堂。柳色含烟。春光迥秀。一峰孤峻。万卉争芳。白云淡泞已无心。满目青山元不动。渔翁垂钓。一溪寒雪未曾消。野渡无人。万古碧潭清似镜。宾中有主。拄杖横挑日月轮。主中有宾。踏破草鞋赤脚走。直得宾主互显。杀活自由。理事浑融。正偏不滞。入荒田不拣。信手拈来草。且道。如何委悉。尘中虽有隐身术。争似全身入帝乡。

明州光孝了堂思彻禅师

上堂。羊头车子推明月。没底船儿载晓风。一句顿超情量外。道无南北与西东。所以劫前消息。非口耳之所传。格外真规。岂思量之能解。须知佛佛祖祖。了无一法为人。子子孙孙。直下全身荷负。既已万机寝削。自然一糁不留。湛湛之波。碧水冷涵于秋色。灵灵之照。霁天净洗于冰轮。宛转旁参。叶通兼带。梦手推开玉户。翻身拨动机轮。正令才行。又见一阳萠动。化工密运。俄惊三世变迁。虽则默尔无言。争奈炽然常说。无迁无变。今朝拈置一边。有故有新。且道。如何话会。诸人还委悉么。群阴消剥尽。来日是书云。

随州大洪法为禅师

天台鲍氏子。上堂。法身无相。不可以音声求。妙道亡言。岂可以文字会。纵使超佛越祖。犹落阶梯。直饶说妙谈元。终挂唇齿。须是功勋不犯。形迹不留。枯木寒岩。更无津润。幻人木马。情识皆空。方能垂手入廛。转身异类。不见道。无漏国中留不住。却来烟坞卧寒沙。

真州长芦道琳禅师

上堂。拈拄杖曰。其宗也。离心意识。其旨也。超去来今。离心意识。故品万类。不见差殊。超去来今。故尽十方。更无渗漏。当头不犯。彻底无依。悟向朕兆未生已前。用在功勋不犯之处。平常活计。不用踌躇。拟议之间。即没交涉。

大洪预禅师法嗣

临江军慧力悟禅师

上堂。一切声是佛声。檐前雨滴响冷冷。一切色是佛色。觌面相呈讳不得。便恁么若为明。碧天云外月华清。

福州雪峰慧深首座

示众。未得入头应切切。入头已得须教彻。虽然得入本无无。莫守无无无间歇。大洪闻之乃曰。深兄说禅若此。惜福缘不胜耳。一日普说罢。挥偈辞众。以笔一拍而化。

天封归禅师法嗣

江州东林通理禅师

上堂。峰头驾铁船。三更日轮杲。心间不自明。落叶知谁扫。等闲摘个郑州梨。放手元是青州枣。

天衣聪禅师法嗣

苏州慧日法安禅师

本郡人。僧问。如何是和尚为人一句。师曰。狗走抖擞口。曰意旨如何。师曰。猴愁搂摗头。

温州护国钦禅师

上堂。有句无句。明来暗去。活捉生擒。捷书露布。如藤倚树。物以类聚。海外人参。蜀中绵附。树倒藤枯。切忌名模。句归何处。苏嚧苏嚧。呵呵大笑。破镜不照。大地茫茫。一任𨁝跳。

无为军吉祥元实禅师

高邮人。自到天衣。蚤夜精勤。胁不至席。一日偶失笑喧众。衣摈之。中夜宿田里。睹星月粲然。有省。晓归趋方丈。衣见乃问。洞山五位君臣。如何话会。师曰。我这里一位也无。衣令参堂。谓侍僧曰。这汉却有个见处。奈不识宗旨何。入室次。衣预令行者五人。分序而立。师至。俱召实上座。师于是密契奥旨。述偈曰。一位才彰五位分。君臣叶处紫云屯。夜明帘卷无私照。金殿重重显至尊。衣称善。后住吉祥。

舒州投子道宣禅师

久侍天衣。无所契。衣叱之。师忘寝食者月余。一夕闻巡更铃声。忽猛省曰。住住。一声直透青霄路。寒潭月皎有谁知。泥牛触折珊瑚树。衣闻命职藏司。住后。凡有所问。以拂子作摇铃势。

青原下十五世

天童珏禅师法嗣

明州雪窦智鉴禅师

滁州吴氏子。儿时母与洗手疡。因曰。是甚么。对曰。我手似佛手。长失恃怙。依真歇于长芦。大休首众。即器之。后遁象山。百怪不能惑。深夜开悟。求证于延寿然曰。日来肚大。无物可餐。庵小无床可卧。若能与食展庵则住。否则去。然曰。这汉。从甚处见神见鬼。来者里纳败。师便喝。于是反覆征诘。不能屈。然乃曰。鉴公彻人也。复走见大休于岳林。机辨逸出。休曰。今后佛祖不奈尔何矣。因令为众行丐。师荷二囊。随得即受。备历艰勤。翠山宗白头谓师曰。为众竭力。得无劳耶。师曰。须知有不劳者。曰尊贵位中收不得时如何。师曰。触处相逢不相识。曰者犹是途中宾主。如何是主中主。师曰。丙丁吹灭火。宗以手掩师口。师拂袖而退。宗迁雪窦。挽师偕行。时法堂新饬。命师普说。宗窃听之。叹曰。吾生有耳。未尝闻也。出世继其席上堂。世尊有密语。迦叶不覆藏。一夜落花雨。满城流水香宋光宗绍熙辛亥。谢事退居雪窦之东庵。明年七月。示恙。诫众曰。吾行矣。送终须务简约。勿素服哀恸。言讫而逝。寿八十有八。腊五十三。塔全身于本山之左。

雪窦宗禅师法嗣

泰州广福微庵道勤禅师

本郡俞氏子。上堂。举僧问同安。如何是和尚家风。同安曰。金鸡抱子归霄汉。玉兔怀胎入紫微。曰忽遇客来。将何祇待。同安曰。金果早朝猿摘去。玉华晚后凤衔来。师曰。广福即不然。有问。如何是和尚家风。祇向他道。翠竹丛边歇[款-士+止]乃。碧岩深处卧烟萝。忽遇客来。将何祇待。没底篮儿盛皓月。无心盆子贮清风。

善权智禅师法嗣

越州超化藻禅师

开炉上堂。雪满寒窗。烧尽丹霞木佛。冰交野渡。冻杀陕府铁牛。直得寒灰发𦦨。片雪不留。任运纵横。现成受用。诸禅德要会么。衲帔蒙头坐。冷暖了无知。

净慈晖禅师法嗣

常州华藏寺明极慧祚禅师

颂洞山吃果子话曰。洞山果子谁无分。掇退台盘妙转机。今夜为君轻点破。牡丹花下睡猫儿。

青原下十六世

雪窦鉴禅师法嗣

明州天童长翁如净禅师

久依雪窦足庵会下。庵令看柏树子话。有省。颂曰。西来祖意庭前柏。鼻孔寥寥对眼睛。落地枯枝才𨁝跳。松萝亮鬲笑掀腾。庵颔之。后出世列主名刹。居杭之净慈。未几奉敕黄。复迁明州天童寺上堂。外不放入。内不放出。痛下一槌。万事了毕。且道。如何太白峰前令斩新。内外纪纲俱委悉结夏上堂。结却衲僧布袋头。天童拈来作气毬。脚尖趯出佛无数。付与丛林作马牛谢监收上堂。金刚王宝剑在匣。有望风不犯之威。天童喝下飞出。变作无孔铁槌。辊入荒田乱草。任教日炙风吹。因甚如此。拈匙把箸知多少。不是知音不易知谢造桥上堂。去那边去。来者里来。中间绝壑断崖。且道。如何相接。以拂子作弯桥势曰。看。依稀金磴阔。仿佛彩红弯。人从桥上过。又作么生。松萝景里开天巧。汗墨光中入画看上堂。眼见黄叶落。耳闻孤雁鸣。且道。是甚么物。得与么灵。咦。溪上秋光分外清浙翁遗书至。上堂。八月十八钱塘潮。浙翁声价泼天高。尽教四海弄潮手。彻底穷渊辊一遭。重拣择不辞劳。要透龙门继凤毛。忽然收卷还源去。万古曹溪风怒号上堂。陆修静陶渊明。文殊普贤。打圆相曰。咦。一款具呈。且道。凭谁批判。若是孔夫子。吾无隐乎尔开炉上堂。召众打圆相曰。个是天童火炉。近前则烧杀。退后则冻杀。忽有个汉出来道。合作么生。㘞。火炉动也上堂。举世尊道。一人发真归源。十方虚空。悉皆消殒。师拈曰。既是世尊所说。未免尽作奇特商量。天童即不然。一人发真归源。乞儿打破饭碗上堂。举五祖演和尚道。有一人向虚空里。写得祖师西来意五个字。老僧大展坐具拜他。师拈曰。当时天童若有。祇对他道。款出囚口。今则莫有同款者么。既无。依稀斜去雁。惊破海天秋上堂。霜风号肃杀。霜叶堕萧骚。举拂子曰。看。唯有玲珑崔嵬望转高。所谓天童滞货。今朝短贩一遭。莫有酬价底么。下座巡堂师凡六坐道场。未云禀授。众有请。师曰。我待涅槃堂里拈出。果临终时。拈香曰。如净行脚。四十余年。首到乳峰。失脚堕于陷阱。此香今不免钝置我雪窦足庵大和尚。并书辞世偈曰。六十六年。罪犯弥天。打个𨁝跳。活陷黄泉。咦。从来生死不相干。竟而趋寂。塔全身于本山。

华藏祚禅师法嗣

东谷光禅师

上堂。藏身处没踪迹。无影树头灵鸟宅。没踪迹处莫藏身。不萌枝上春花圻。有来由谁辨的。天晓西风拂拂吹。松钗一径争抛掷。

青原下十七世

天童净禅师法嗣

襄州鹿门觉禅师

参长翁。值翁上堂。一个乌梅似本形。蜘蛛结网打蜻蜓。蜻蜒落了两片翼。堪笑乌梅咬铁钉。师不觉失笑曰。早知灯是火。饭熟几多时。后承印记。出住鹿门示众。尽大地。是学人一卷经。尽乾坤。是学人一只眼。以者个眼。读如是经。千万亿劫。常无间断师作五位颂曰。正中偏。月黑云笼午夜天。佛祖无踪凡圣尽。个中谁辨往来源。偏中正。金井玉盘秋水冷。海天红日已生东。余辉不照毗卢顶。正中来。戴角披毛知几回。应物转身全得妙。云收终不露崔嵬。兼中至。觌面谁能容拟议。手提妙印不当风。大用繁兴岂凝滞。兼中到。无舌童儿方会道。拨尘何处得逢源。撒手回途还复妙。

雪庵从瑾禅师

僧请益倩女离魂话。师示以颂曰。南枝向暖北枝寒。何事春风有两般。凭仗高楼莫吹笛。大家留取倚䦨看。

五灯全书卷第三十

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第三十一

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

云门宗

南岳下六世

雪峰存禅师法嗣

韶州云门山光奉院文偃禅师

嘉兴张氏子。幼依空王澄律师出家。敏质生知。慧辩天纵。及长落发。禀具于毗陵坛。侍澄数年。探穷律部。以己事未明。往参睦州。州才见来。便闭却门。师乃扣门。州曰谁。师曰某甲。州曰。作甚么。师曰。己事未明。乞师指示。州开门一见。便闭却。师如是连三日扣门。至第三日。州开门。师乃拶入。州便擒住曰。道道。师拟议。州便推出曰。秦时𨍏轹钻。遂掩门。损师一足。师从此悟入。州指见雪峰。师到雪峰庄。见一僧乃问。上座今日上山去那。僧曰是。师曰。寄一则因缘。问堂头和尚。祇是不得道是别人语。僧曰得。师曰。上座到山中。见和尚上堂。众才集便出。握腕立地曰。这老汉顶上铁枷何不脱却。其僧一依师教。雪峰见这僧与么道。便下座。拦胸把住曰。速道速道。僧无对。峰拓开曰。不是汝语。僧曰。是某甲语。峰曰。侍者将绳棒来。僧曰。不是某语。是庄上一浙中上座。教某甲来道。峰曰。大众去庄上。迎取五百人善知识来。师次日上雪峰。峰才见便曰。因甚么得到与么地。师乃低头。从兹契合。温研积稔。密以宗印授焉。师出岭。遍谒诸方。核穷殊轨。锋辩险绝。世所盛闻。后抵灵树。冥符知圣接首座之说。初知圣住灵树。二十年不请首座。常曰。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行脚也。一日令击钟。三门外接首座。众出迓。师果至。直请入首座寮解包后广主。命师出世灵树。开堂日。主亲临曰。弟子请益。师曰。目前无异路。(法眼别曰。不可无益于人)上堂。良久曰。祇这个带累杀人。便下座上堂。道即道了也。时有僧出礼拜。欲伸问次。师拈拄杖便打曰。识什么好恶。这一般打野榸汉。总似这个僧。争消得施主信施。恶业众生。总在这里。觅什么干屎橛咬。以拄杖一时趁下问牛头未见四祖时如何。师曰。家家观世音。曰见后如何。师曰。火里蝍蟟吞大虫问如何是禅。师曰。拈却一字得么问扶桑柯畔。日轮未出时如何。师曰知问背楚投吴时如何。师曰。面南看北斗问如何是本源。师曰。受什么人供养问如何是直截一路。师曰。主山后。曰谢师指示。师曰。合取皮袋问曹溪的旨。请师垂示。师曰。三十年后问密室玄官时如何。师曰倒。曰宫中事作么生。师曰重问万机吐不出时如何。师曰大众不匿。曰犹是学人疑处在。师曰。语覆前机去问要急相应。唯言不二时如何。师曰。对众举。大众可不知。曰如何承当。师曰驴年问一生积恶者不知善。一生积善者不知恶。此意如何。师曰烛问远远投师。师意如何。师曰。七九六十三。曰学人近离衡州。师喝曰。是你草鞋跟断。曰珍重。师喝曰。静处萨婆诃问如何是学人自己。师曰。一佛一菩萨上堂。汝等诸人。皆是河南海北来。各各尽有生缘所在。还自知得么。试出来举看。老汉与汝证明。有么有么。汝若不知。老汉瞒汝去也。汝欲得识么。生缘若在向北。北有赵州和尚五台文殊。总在这里。生缘若在向南。南有灵峰卧龙西院鼓山。总在这里。汝欲得识么。向这里识取。若不见。莫掠虚。见么见么。若不见。且看老汉骑佛殿出去也。珍重问六国未宁时如何。师曰。云擎雨色问上无攀仰。下无己躬时如何。师曰。藏身一句。作么生道。僧便礼拜。师曰。放过一着。置将一问来。僧无语。师曰。这死虾蟆问如何是色即是空。师曰。拄杖敲汝鼻孔问如何是和尚非时为人一句。师曰。早朝牵犁。晚间拽杷问三乘五性即不问。如何是衲僧门下事。师曰。日势稍晚。速礼三拜问久值为什么不识。师曰测问如何是心。师曰心。曰不会。师曰不会。曰究竟如何。师咄曰。静处东行西行问三界唯心。万法唯识时如何。师曰。舌根里藏身。曰藏身后如何。师曰。苏噜苏噜问如何是途中受用。师曰。七九六十三。曰如何是世谛流布。师曰。江西湖南。新罗渤海问密室不通风时如何。师曰。响露鸣风。曰如何是密室中人。师曰。再陈难辨问直与么来时如何。师曰。照从何立。曰不去不来时如何。师曰。前语道什么问进向无门时如何。师曰。三千八百上堂。放你横说竖说。从朝至暮。无人塞你口。不放你说。又作么生上堂。大众集。良久。蓦拈拄杖曰。看看。北郁单越人。见汝般柴不易。在中庭里相扑供养你。更为你念般若经云。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。僧便问。如何是一切智智清净。师曰。西天斩头截臂。这里自领出去问挂锡幽岩时如何。师曰。在什么处问如何是深中浅。师曰。山河大地。曰如何是浅中深。师曰。大地山河。曰如何是深。师曰。朝到西天。暮归唐土问迦叶入定时如何。师曰。匿得么。曰还见十方不。师曰好手透不出问真如湛寂。妙绝无门时如何。师曰。自机回照。曰祇这里如何。师曰莫错问千般方便。诱引归源。未审源中事如何。师曰。有问有答。速道将来。僧应诺。师曰。迢遥也问如何是云剑门。师曰揭。曰用者如何。师曰。苏噜苏噜问如何是祖师西来意。师曰。没即道。曰不会。师曰。壮一问问能诠表里时如何。师曰。风不入。曰表里事如何。师曰错问万机俱罢时如何。师曰。冢上生芝草问观身无己。观外亦然时如何。师曰。热发作么。曰与么则冰消瓦解去也。师便打问龙门有意。进水无能时如何。师曰。来机即易。再举还难曰。正与么时如何。师曰快上堂。天亲菩萨。无端变作一条楖𣗖柱杖。乃划地一下曰。尘沙诸佛。尽在这里。说葛藤去。便下座上堂。我共汝。平展遇人识人。与么老婆说话。尚自不会。每日饱饭吃子。上来下去。觅什么碗。这野狐队。仗向这里作什么。以拄杖一时趁下问初秋夏末。前程忽有人问。如何祇对。师曰。大众退后。曰过在什么处。师曰。还我九十日饭钱来问学人近到法席。未审家风事如何。师曰。不历一问。作么生道问十方国土中。唯有一乖法。如何是一乘法。师曰。何不别问。曰谢师指示。师便喝问承古有言。一尘遍含一切尘。如何是一尘。师曰。犵獠舌头。更将一问来问学人不问。师还答也无。师曰。将汝口挂壁上不得问一切寻常时如何。师曰。虽然屎臭气熏我。我且问你。昼行三千。夜行八百。你钵盂里。什么处着。僧无对。师曰。脱空妄语汉问如何是教眼。师曰。速礼三拜问承古有言。牛头横说竖说。不知有向上关棙子。如何是向上关棙子。师曰。东山西岭青问如何是露地白牛。师曰。归依佛。归依法。归依僧。曰白牛何在。师乃咄之问树凋叶落时如何。师曰。体露金风问如何是布袋里真珠。师曰。说得么问如何是祖宗的子。师曰。言中有响上堂。夫学般若菩萨。须识得众生病。即识得学般若菩萨病。还有人拣得么。出来对众拣看。众无语。乃曰。若拣不得。莫妨我东行西行上堂。我今日共汝说葛藤。屎灰尿火。泥猪疥狗。不识好恶。屎坑里作活计。所以道。尽乾坤大地。三乘十二分教。三世诸佛。天下老师言教。一时向汝眼睫上。会取去。饶汝便向这里。一时明得。亦是不着便汉。无端跳入屎坑。可中于我衲僧门下。过打脚折。时有三僧。出一时礼拜。师曰。一状领过问如何得速超三界去。师曰。如何得速超三界去。曰是。师曰。是即休问终日忙忙时如何。师曰。觌机无响路。曰作么生。师曰。说不得问一摆净尽时如何。师曰。争奈老僧何。曰此是和尚分上。师曰。这掠虚汉问如何是道。师曰。透出一字。曰透出后如何。师曰。千里同风问古人道。知有极则事。如何是极则事。师曰。争奈在老僧手里何。曰某甲问极则事。师便棒曰。吽吽上堂。正当拨破。便道请益。这般底。到处但知乱统。近前来。我问你。寻常在长连床上。商量向上向下。超佛越祖。你道。水牯牛。还有超佛越祖的道理么。僧曰。适来已有人问了也。师曰。这个是长连床上学得底。不要有便言有。无便言无。僧曰。若有更披毛戴角作么。师曰。将知你祇是学语之流。又曰。来来。我更问你。诸人。横担拄杖道。我参禅学道。免觅个超佛越祖底道理。我且问你。十二时中。行住坐卧。屙屎送尿。至于茅坑里虫子。市肆卖买羊肉案头。还有超佛越祖底道理么。道得底出来。若无。莫妨我东行西行。便下座师见僧入来。便曰。瓦解冰消。僧曰。学人有什么过。师曰。七棒对十三问如何是西来意。师曰。长连床上。有粥有饭问承古有言。道无横径。立者皆危。如何是道。师曰。普请看问如何是三乘教外一句。师曰。阇黎一问。老僧𨁝跳三千里。曰谢师指示。师曰。住住。你道。老僧话作么生。僧无对。师曰。三十年后来。与汝三十棒问大众云集。合谈何事。师曰。𧬵汝屋里老爷问曹溪一句。阖国知闻。未审云门一句。什么人得闻。师曰。阇黎不闻。曰学人亲近得不。师曰。仔细踟蹰看上堂。如来明星现时成道。有僧问。如何是明星现时成道。师曰。近前来。近前来。僧近前。师以拄杖打趁上堂。有僧出礼拜曰。请师答话师。召大众。大众举头。师便下座上堂。良久。有僧出礼拜。师曰。太迟生。僧应诺。师曰。这漆桶上堂。有解问话者。置将一问来。僧出礼拜曰。请师鉴。师曰。抛钩钓鲲鲸。钓得个虾蟆。曰和尚莫错。师曰。朝走三千。暮走八百。作么生。僧无语。师便打上堂。僧问。如何是本源。师拈起拄杖曰。若是提起。即向上去也。僧又问。如何是本源。师曰。南赡部洲。北郁单越。问普贤为什么骑象。文殊为什么骑师子。师曰。我也无象。也无师子。且骑佛殿。出三门去也。问如何是教意。师曰。山河大地。又曰。正好辨犹是曲说教意。若约提纲即未在。问一切智通无障碍时如何。师曰。扫地泼水。相公来问。随流认得性时如何。师曰。东堂月朗西堂闇。问如何是三乘教外别传底事。师曰。你若不问。我即不答。你若问。我即朝到西天。暮归唐土。僧曰。乞师指示。师曰。一不成。二不是。问如何是祖师西来意。师曰。青天白日寱语作么。问如何是佛法大意。师曰。日里麒麟看北斗。问学人到这里。为什么道不得。师曰。野狐窟里坐。问不落古人。是何曲调。师拽拄杖。便下座问如何是佛法大意。师曰。面南看北斗问古人斩蛇意旨如何。师便打问。如何是和尚家风。师曰。阇黎受戒太早问。如何是宾中主。师曰。骑一问。曰如何是主中主。师曰。叉手着。曰宾主相去多少。师曰。如眼如目。曰合谈何事。师曰。三九二十七问自到和尚法席不会。乞师指示。师曰。截却你头得么问乞师指示。令学人顿息昏迷。师曰。襄州米作么价问二尊相见时如何。师曰。不是偶然上堂。天帝释与释迦老子。在中庭里相争。佛法甚闹。便下座问如何是曹溪的的意。师曰。老僧爱瞋不爱喜。曰为什么如此。师曰。路逢剑客须呈剑。不是诗人不献诗问二尊相见。共谈何事。师曰。不决即道问人天交接。其意如何。师曰。对众呈机上堂。和尚子。且须明取衲僧鼻孔。且作么生是衲僧鼻孔。乃曰。摩诃般若波罗蜜。今日大普请。便下座问如何是西来意。师曰。山河大地。曰向上更有事也无。师曰有。曰如何是向上事。师曰。释迦老子在西天。文殊菩萨居东土问父母俱丧时如何。师曰。俱丧且置。那个是你父母。曰苦痛深。师曰。灼然灼然问如何是大施主。师曰。对机不辨问彻底冥蒙底人来。师如何拯济。师曰。两重公案。一状领过问说教当为何人。师曰。近前来。高声问。僧近前问。师便打问和尚年多少。师曰。七九六十八。曰为什么七九六十八。师曰。我为你减却五年上堂。和尚子。直饶你道有什么事。犹是头上安头。雪上加霜。棺木里眨眼。灸瘢上更着艾爝。这个是一场狼籍不少也。你合作么生。各自觅个托生处好。莫空游州猎县。祇欲捏搦闲言语。待老和尚口动。便问禅问道。向上向下。如何若何。大卷抄将去。𡎺向皮袋里卜度。到处火炉边。三个五个。聚头举口。喃喃地便道。这个是公才语。这个是就处打出语。这个是事上道底语。这个是体语体。汝屋里老爷老娘。噇却饭了。祇管说梦。便道我会佛法了也。将知与么行脚。驴年得休歇么。更有一般底。才闻说个休歇处。便向阴界里。闭目合眼。老鼠孔里作活计。黑山下坐鬼趣里体当。便道我得个入路也。还梦见么。这般底打杀万个。有什么罪过。唤作打底。不遇作家。至竟祇是个掠虚汉。你若实有个见处。拈将来。共汝商量莫空过。不识好恶。謥謥詷詷地。聚头说葛藤。莫教老僧见捉来。勘不相当槌折腰。莫言不道。汝皮下还有血么。到处自欲受屈作么。这尽是野狐群队。总在这里作么。以拄杖一时趁下问十方薄伽梵。一路涅槃门。如何是一路涅槃门。师曰。我道不得。曰和尚为什么道不得。师曰。是你举话即得问如何是说法。师曰。大众久立。速礼三拜。曰如何是随意说。师曰。晨时有粥。斋时有饭。曰如何是随宜说。师曰。三德六味。施佛及僧。曰如何是方便说。师曰。是汝鼻孔重三斤半。曰如何是大悲说。师曰。归依佛法僧问生死根源即不问。如何是目前三昧。师曰。犵獠舌头三千里。曰今日得遇和尚也。师曰。放你三十棒问乞师指示。师曰。上大人丘乙己。曰学人不会。师曰。化三千七十士问不离三德六味。还有佛法也无。师曰。祇怕你不问。曰请师道。师曰。三德六味。施佛及僧上堂。眼睫横亘十方。眉毛上透乾坤。下透黄泉。须弥山塞却汝咽喉。还有会处么。若会得。拽取占波国。共新罗国斗额上堂。江西即说君臣父子。湖南即说他不与么我此间。即不如此。良久曰。汝还见壁么上堂。去去递相钝置。有什么了时。却问众曰。我与么道。还有过么问如何是祖师西来意。师曰。一不得问。曰诺。师咄曰。话也不领问今日供养罗汉。罗汉还来也无。师曰。汝若不问。我即不道。曰请师道。师曰。三门头合掌。佛殿里装香问如何是衲僧本分事。师曰。南有雪峰。北有赵州。曰请和尚不繁辞。师曰。不得失却问头。曰诺。师便打问承古有言。会即事同一家。不会即离牙擘齿。如何得事同一家。师曰。乱走作么上堂。从上来且是个什么事。如今抑不得已。且向汝诸人道。尽大地有什么物。与汝为对为缘。若有针锋。与汝为隔为碍。与我拈将来。唤什么作佛作祖。唤什么作山河大地日月星辰。将什么为四大五蕴。我与么道。唤作三家村里老婆说话。忽然遇着本色行脚汉。闻与么道。把脚拽向阶下。有什么罪过。虽然如此。据个什么道理。便与么。莫趁口快向这里乱道。须是个汉始得。忽然被老汉脚跟下寻着。勿去处。打脚折。有什么罪过。既与么。如今还有问宗乘中话么。待老汉答一转了。东行西行。有僧拟问次。师以拄杖劈口打。便下座问师子颦呻时如何。师曰。颦呻且置。试哮吼看。僧应诺。师曰。这个是老鼠啼上堂。我有一句语。不敢望你会。还有人举得么。良久曰。将谓胡须。亦更有赤须胡。便下座上堂。不得已且作死马医。向汝道。是个什么是东是西。是南是北。是有是无。是见是闻。是向上是向下。是与么是不与么。这个唤作三家村里老婆说话。是你有几个。到此境界相当。即相当不相当。静处萨婆诃。便下座上堂。诸方老和尚道。须知有声色外一段事。似这个语话。诳𧬵人家男女。三间法堂里。独自妄想。未曾梦见我本师宗旨在。作么生消得他信施。腊月三十日。个个须偿他始得。任汝𨁝跳去。是你诸人。各自努力。珍重问目前无一法。还免得生死不。师曰。你驴年未免得在问如何是道。师曰去。曰学人不会。乞师道。师曰。阇黎公验分明。何在重判问维摩一默。还同说也无。师曰。痛领一问。曰与么则同说也。师曰。适来道什么问如何是清净法身。师曰。花药栏。曰便与么会时如何。师曰。金毛师子上堂。因闻钟鸣乃曰。世界与么广阔。为什么钟声披七条上堂。不可雪上加霜去也。珍重。便下座上堂。诸方老秃奴。曲木禅床上坐地。求名求利。问佛答佛。问祖答祖。屙屎送尿也。三家村里老婆传口令相似。识个什么好恶。总似这般底。水也难消上堂。人人自有光明在。看时不见暗昏昏。便下座师入京。在受春殿。圣上问。如何是禅。师曰。皇帝有敕。臣僧对师在文德殿赴斋。有鞠常侍问。灵树果子熟也未。师曰。什么年中得信道生上堂。你诸人。无端走来这里觅什么。老僧祇解吃饭屙屎。别解作什么。你诸方行脚。参禅问道。我且问你。诸方参得底事作么生。试举看。又曰。中间𧬵汝屋里老爷得么。向老汉𦜇臀后。觅得些子㖒唾。嚼将为自己。便道我解禅解道。饶你念得一大藏教。拟作么生去。古人事不得已。见你乱走。向汝道。菩提涅槃是埋没你。是钉橛系却你。又见你不会。向汝道。非菩提涅槃。知是般事。早是不着便也。又更觅他注解这般底。从上来总似这般。何处到今日。我向前行脚时。有一般人。与我注解。他是不恶心。被我一日觑见。是一场笑具。是我三五年不死。这般底一斧打折脚。如今诸方。大有出世纽捏。你何不去彼中。在这里觅什么干屎橛。师便下地。以拄杖一时打趁。下去问如何万法一决。师曰。莫教失却问问死中得活时如何。师曰。朝行三千。夜行八百问大众云集。合谈何事。师曰。今日放下。令行去也。僧礼拜。师便打问如何是学人自己。师曰。怕我不知问如何是透法身句。师曰。海晏河清道士问。视听无声无形。老君说了也。云门一句。请师指示。师曰。迢然西天路。士无语。师拟下座。士曰。再请师举扬宗旨。师曰。道得底出来。众无对。师曰。与么则辜负请主去也。便下座上堂。大众集定。师乃拈起拄杖曰。不得已。且向这里会取。看看。三门在露柱上。便下座示众。任你横说竖说。未是宗门苗裔。若据宗门苗裔。是甚热碗鸣。三乘十二分教说梦。达磨西来说梦。若有老宿开堂。为人说法。将利刀杀却百千万个。有什么过。又曰。将谓合有与么说话底道理示众。拈槌竖拂。弹指扬眉。一问一答。并不当向上宗乘。僧便问。如何是向上宗乘。师曰。地下阎浮。大家总道得。祇如闹市里坐朝时。猪肉案头。茅坑里虫子。还有超佛越祖之谈么。僧曰。有底不肯。师曰。有底不肯。不可商量时便有。不商量时便无也。若约那个语话。体上会事。直言未到。见解偏枯示众。我寻常道。一切声是佛声。一切色是佛色。尽大地是法身。枉作个佛法中见。如今见拄杖。但唤作拄杖。见屋但唤作屋示众。作而无作。用而无用。乃拈起拄杖曰。不是用而无用。唤什么作拄杖示众。举丹霞曰。百骸俱溃散。一物镇长灵。师曰。拄杖不可不灵也。唤什么作百骸。甚处得来示众。举一切贤圣。皆以无为法。而有差别。师曰。拄杖不是无为法。一切不是无为法示众。举志公云。鸡鸣丑。一颗圆光明已久。师曰。脑后即不问。你三千里外。道将一句来示众。举睦州唤僧。赵州吃茶入水之义。雪峰辊毬。归宗拽石。经头[米-木+八]字。国师水碗。罗汉书字。诸佛出身处。东山水上行。总是向上时节示众。直得触目无滞。达得名身句身一切法空。山河大地是名。名亦不可得。唤作三昧性海俱备。犹是无风匝匝之波。直得忘知于觉。觉即佛性矣。唤作无事人。更须知有向上一窍在示众。一切处无不是说法。打钟打鼓时。不可不是。若与么。一切处亦不是有。一切处亦不是无示众。不可说时即有。不说时便无也。若约提唱即未在。为人门中即得示众。举生死涅槃。合成一块。乃拈起扇子曰。是什么。不是合成一块得。与么不灵利。直饶与么也。是鬼窟里作活计示众。举僧问南泉。牛头未见四祖时。为什么百鸟衔花献。泉曰步步蹋佛阶梯。僧曰见后为什么不衔花献。泉曰直饶不来。犹较王老师一线道。师曰。南泉祇解步步登高。不解从空放下。僧曰。如何是步步登高。师曰。香积世界。僧曰。如何是从空放下。师曰。填沟塞壑示众。若问佛法两字。东西南北。七纵八横。朝到西天。暮归唐土。虽然如此。向后不得错举示众。举祖师偈曰。心随万境转。转处实能幽。僧问。如何是转处实能幽。师曰。犵獠舌头。老僧倒走三千里。曰如何是随流认得性。师曰。馒头䭔子。摩诃般若波罗蜜示众。举玄沙与韦监军茶话次。军曰。占波国人语话稍难辨。何况五天梵语。还有人辨得么。玄沙提起托子曰。识得这个即辨得。师曰。玄沙何用繁辞。又曰。适来道什么。又曰。有什么难辨示众。举古人曰。以空名召空色。师曰。拄杖不是空示众。举南泉曰。自小养一头水牯牛。拟向溪东放。不免食他国王水草。拟向溪西放。不免食他国王水草。不如随处纳些些。他总不见。师曰。南泉水牯牛。随处纳些些。你道。在牛内纳。牛外纳。直饶你向这里。说得纳处分明。我更问你。索牛在(长庆曰。你道。□人前头为人。后头为人)示众。举王大王向雪峰道。拟盖一所佛殿去如何。峰曰。大王何不盖取一所空王殿。大王曰。请师样子。峰展两手。师曰。一举四十九示众。举报慈赞龙牙偈曰。日出连山。月圆当户。不是无身。不欲全露。有僧问。请师全露。龙牙拨开帐子曰。还见么。僧曰不见。牙曰。将眼来。后报慈闻举曰。龙牙祇道得一半。师令僧举。我与你道。其僧便举。师曰。我不妨与你道示众。诸方尽向绳墨里脱出。我者里即不然。僧问。未审和尚如何。师曰。草鞋三十文买。举揽真成立。色相宛然。一切法不迁。僧便问。作么生是不迁。师曰。还见灯笼么。僧曰见。师曰。静处萨婆诃师唱道灵树云门。凡三十载。机缘语句。备载广录。以后汉隐帝乾祐己酉四月十日顺寂。塔全身于方丈。后十八载。宋太祖乾德丙寅。示梦阮绍庄曰。与吾寄语秀华宫使特进李托。奏请开塔。遂致奉敕迎请内庭供养。逾月方还。因改寺为大觉。谥大慈云匡真弘明禅师。

南岳下七世

云门偃禅师法嗣

韶州白云子祥实性禅师

初住慈光院。广主召入府说法。时有僧问。觉华才绽。正遇明时。不昧宗风。乞师方便。师曰。我王有令问祖意教意是同是别。师曰不别。曰恁么则同也。师曰。不妨领话问诸佛出世。普遍大千。白云一会如何举扬。师曰。赚却几人来。曰恁么则四众何依。师曰。没交涉问即心即佛。示诲之辞。不涉前言。如何指教。师曰。东西且置。南北作么生问如何是和尚家风。师曰。石桥那畔有。这边无。会么。曰不会。师曰。且作丁公吟问衣到六祖。为甚么不传。师曰。海晏河清问从上宗乘如何举扬。师曰。今日未吃茶上堂。诸人会么。但向街头市尾。屠儿魁刽。地狱镬汤处会取。若恁么会得。堪与人天为师。若向衲僧门下。天地悬殊。更有一般底。祇向长连床上作好人去。汝道。此两般人。那个有长处。无事珍重问僧。甚么处来。曰云门来。师曰。里许有多少水牛。曰一个两个。师曰。好水牛问僧。不坏假名。而谈实相。作么生。僧指椅子曰。这个是椅子。师以手拨椅曰。与我将鞋袋来。僧无对。师曰。这虚头汉(云门闻乃曰。须是我祥兄始得)师将示灭。白众曰。某甲虽提祖印。未尽其中事。诸仁者。且道。其中事作么生。莫是无边中间内外是否。若如是会。即大地如铺沙。良久曰。去此即他方相见。言讫而寂。

鼎州德山缘密圆明禅师

上堂。僧堂前事时人知有。佛殿后事作么生上堂。我有三句语。示汝诸人。一句函盖乾坤。一句截断众流。一句随波逐浪。作么生辩。若辩得出。有参学分。若辩不出。长安路上辊辊地僧问。如何是透法身句。师曰。三尺杖子搅黄河问百花未发时如何。师曰。黄河浑底流。曰发后如何。师曰。幡竿头指天问不犯辞锋时如何。师曰。天台南岳。曰便恁么去时如何。师曰。江西湖南问佛未出世时如何。师曰。河里尽是木头船。曰出世后如何。师曰。这头蹋着那头掀上堂。与么来者。现成公案。不与么来者。垛生招箭。总不与么来者。徐六担板。迅速锋铓。犹是钝汉。万里无云。青天犹在上堂。但参活句。莫参死句。活句下荐得永劫无滞。一尘一佛国。一叶一释迦。是死句。扬眉瞬目。举指竖拂。是死句。山河大地。更无誵讹。是死句。时有僧问。如何是活句。师自。波斯仰面看。曰恁么则不谬去也。师便打上堂。举临济示众曰。恁么来者。恰似失却。不恁么来者。无绳自缚。十二时中。莫乱斟酌。会与不会。都卢是错。分明与么道。一任天下人贬剥。师曰。古镜阔一丈。屋梁长三尺。是汝钵盂鐼子阔多少上堂。俱胝和尚。凡有扣问。祇竖一指。寒则普天寒。热则普天热问己事未明。如何辩得。师曰。须弥山顶上。曰便恁么去时如何。师曰。脚下水浅深问达磨未来时如何。师曰。千年松倒挂。曰来后如何。师曰。金刚努起拳问师未出世时如何。师曰。佛殿正南开。曰出世后如何。师曰。白云山上起。曰出与未出。还分不分。师曰。静处萨婆诃问如何是和尚家风。师曰。南山起云。北山下雨问如何是应用之机。师喝。僧曰。祇这个。为复别有。师便打问大用现前。不存轨则时如何。师曰。黑地打破瓮。僧退步。师便打问佛未出世时如何。师曰。猢狲系露柱。曰出世后如何。师曰。猢狲入布袋问文殊与维摩。对谈何事。师曰。并汝三人。无绳自缚问如何是佛。师曰。满目荒榛。曰学人不会。师曰。劳而无功问尽大地致一问不得时如何。师曰。话堕也。曰大众总见。师便打问无踪无迹。是甚么人行履。师曰。偷牛贼问羚羊未挂角时如何。师曰。猎屎狗。曰挂后如何。师曰。猎屎狗问牛头未见四祖时如何。师曰。秋来黄叶落。曰见后如何。师曰。春来草自青。

岳州巴陵新开院颢鉴禅师

初到云门。门曰。雪峰和尚道。开却门。达磨来也。我问。你作么生。师曰。筑着和尚鼻孔。门曰。地神恶发。把须弥山一掴。𨁝跳上梵天。拶破帝释鼻孔。你为甚么向日本国里藏身。师曰。和尚莫瞒人好。门曰。筑着老僧鼻孔。又作么生。师无语。门曰。将知你祇是学语之流师住后。更不作法嗣书。祇将三转语上云门。僧问。如何是道。师曰。明眼人落井。问如何是吹毛剑。师曰。珊瑚枝枝撑着月。问如何是提婆宗。师曰。银碗里盛雪。门曰。他后老僧忌日。祇消举此三转语。足以报恩。自后忌辰。果如所嘱僧问。祖意教意。是同是别。师曰。鸡寒上树。鸭寒下水问三乘十二分教即不疑。如何是宗门中事。师曰。不是衲僧分上事。曰如何是衲僧分上事。师曰。贪观白浪。失却手挠问僧。游山来。为佛法来。曰清平世界。说甚么佛法。师曰。好个无事禅客。曰蚤是多事了也。师曰。上座去年在此过夏了。曰不曾。师曰。与么则先来不相识。下去师将拂子遗僧。僧曰。本来清净。用拂子作甚么。师曰。既知清净。切勿忘却(梁山观别曰。也须拂却)。

随州双泉山师宽明教禅师

上堂。举拂子曰。这个接中下之人。时有僧问。上上人来时如何。师曰。打鼓为三军问向上宗乘。如何举唱。师曰不敢。曰恁么则含生有望。师曰。脚下水深浅问凡有言句。尽落有无。不落有无时如何。师曰。东弗于逮。曰这个犹落有无。师曰。支过雪山西僧问洞山初和尚。如何是佛。山曰麻三斤。师闻之乃曰。向南有竹。向北有木问不可以智知。不可以识识时如何。师曰。不入这个野狐群队问如何是定。师曰。鰕跳不出斗。曰如何出得去。师曰。南山起云。北山下雨问北斗里藏身。意旨如何。师曰。鸡寒上树。鸭寒下水问竖起杖子。意旨如何。师曰。一叶落知天下秋师游山回。首座同众出接。座曰。和尚游山𡾟险不易。师提起拄杖曰。全得这个力。座乃夺却。师放身便倒。大众皆进前扶起。师拈拄杖。一时趁散。回顾侍者曰。向道全得这个力师一日访白兆。兆曰。老僧有个木鱼颂。师曰。请举看。兆曰。伏惟烂木一橛。佛与众生不别。若以杖子击着。直得圣凡路绝。师曰。此颂。有成褫。无成褫。兆曰。无承褫。师曰。佛与众生不别。聻。侍僧救曰。有成褫。师曰。直得圣凡路绝。聻。当时一众失色问新年头还有佛法也无。师曰无。曰日日是好日。年年是好年。为甚却无。师曰。张公吃酒李公醉。僧曰。老老大大。龙头蛇尾。师曰。明教今日失利。

益州青城香林院澄远禅师

汉州绵竹上官氏子。在众日。普请锄草次。有一僧曰。看俗家失火。师曰。那里火。曰不见那。师曰。不见。曰这瞎汉。是时一众皆言。远上座败阙。后明教宽闻举。叹曰。须是我远兄始得住后。僧问。美味醍醐。为甚么变成毒药。师曰。导江纸贵问见色便见心时如何。师曰。适来甚么处去来。曰心境俱忘时如何。师曰。开眼坐睡问北斗里藏身。意旨如何。师曰。月似弯弓。少雨多风问如何是诸佛心。师曰。清则始终清。曰如何领会。师曰。莫受人谩好问如何是祖师西来意。师曰。踏步者谁问如何是和尚妙药。师曰。不离众味。曰吃者如何。师曰。唼啖看问如何是室内一碗灯。师曰。三人证龟成鳖问如何是衲衣下事。师曰。腊月火烧山问大众云集。请师施设。师曰。三不待两问如何是学人时中事。师曰恰恰问如何是元。师曰。今日来。明日去。曰如何是元中元。师曰。长连床上问如何是香林一脉泉。师曰。念无间断。曰饮者如何。师曰。随方斗秤问如何是衲僧正眼。师曰。不分别。曰照用事如何。师曰。行路人失脚问万机俱泯迹。方识本来人时如何。师曰。清机自显。曰恁么则不别也。师曰。方见本来人问鱼游陆地时如何。师曰。发言必有后救。曰却下碧潭时如何。师曰。头重尾轻问但有言句尽是宾。如何是主。师曰。长安城里。曰如何领会。师曰。千家万户问如何是西来的的意。师曰。坐久成劳。曰便回转时如何。师曰。堕落深坑问如何是无缝塔师曰。合掌当胸。曰如何是塔中人。师曰露也问教法未来时如何。师曰。阎罗天子。曰来后如何。师曰。大宋国里问一子出家。九族解脱。目连为甚么母入地狱。师曰确问如何是平常心。师曰。早朝不审。晚后珍重上堂。是汝诸人。尽是担钵囊。向外行脚。还识得性也未。若识得。试出来道看。若识不得。祇是被人熟谩将去。且问汝诸人。是汝参学日久。用心扫地煎茶。游山玩水。汝且钉钉。唤甚么作自性。诸人且道。始终不变不异。无高无下。无好无丑。不生不灭。究竟归于何处。诸人还知得下落所在也未。若于这里知得所在。是诸佛解脱法门。悟道见性。始终不凝不虑。一任横行。一切人。不奈汝何。出言吐气。实有来处。如人买田。须是收得元本契书。若不得他元本契书。终是不稳。遮莫经宫判状。亦是不得。其奈不收得元本契书。终是被人夺却。汝等诸人。参禅学道。亦复如是。还有人收得元本契书么。试拈出看。汝且唤甚么作元本契书。诸人试道看。若是灵利底。才闻与么说着。便知去处。若不知去处。向外边学得千般巧妙。记持解会。口似倾河。终不究竟。与汝自己。天地差殊。且去衣钵下。体当寻觅看。若有个见处。上来这里道看。老僧与汝证明。若觅不得。且依行队去将示寂。辞知府宋公珰曰。老僧行脚去。通判曰。这僧风狂。八十岁行脚去那里。宋曰。大善知识。去住自由。师谓众曰。老僧四十年。方打成一片。言讫而逝。塔于本山。

襄州洞山守初宗慧禅师

凤翔良原傅氏子。儿时。闻钟梵声辄不食。危坐终日。年十六。跪求母吕氏出家。吕许之。依渭州崆峒志谂剃发。诣泾州舍利律师净圆受具。始游律讲。旋弃去。首参云门。门问。近离甚处。师曰查渡。门曰。夏在甚处。师曰。湖南报慈。曰几时离彼。师曰。八月二十五。门曰。放汝三顿棒。师至明日。却上问讯。昨日蒙和尚放三顿棒。不知过在甚么处。门曰。饭袋子。江西湖南。便恁么去。师于言下大悟。遂曰。他后向无人烟处。不蓄一粒米。不种一茎菜。接待十方往来。尽与伊抽钉㧞楔。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。教伊洒洒地。作个无事衲僧。岂不快哉。门曰。你身如椰子大。开得如许大口。师便礼拜住后上堂。楚山北面。汉水南江。击法鼓而会禅徒。举宗风而明祖道。若以扬眉瞬目。竖拳竖指。謦欬咳嗽。是厨中拭钵帛。道什么。会也无。也是衲僧破草鞋。者瞎汉。者漆桶。是个弄精魂鬼。总与么总不与么。是东司头厕筹子。以此称提从上来事。尽是邪魔所作谤大乘。与你天地悬殊。且道。衲僧据什么道理。出来对众道看。折脚铛子。各出一只手。贵得宗乘不断。亦表丛林有人。有么。若无。洞山不惜眉毛。打葛藤去也。葛藤之事。只在目前。万象森罗。乾坤大地。百千诸佛。日月星辰。地狱三途。起心动念。每日经历。皆是诸德自己。何不向这里体当寻觅看。蓦然觑得。倜傥分明。不虚行脚。也自得个安乐田地。洞山此语。且作死马医。若据明眼衲僧。将草鞋蓦口𡎺。还怪得他也无。怪即不怪。你道凭个什么。捉得将来。脚跟下推寻。毫末参差。捶折你脚。莫粗心好。便下座问列祖升堂。人天坚请。不昧宗乘。乞师指示。师曰。头鬅鬠。耳卓朔。曰一句流通。人天耸耳。师曰。墨黪襕衫日里晒。曰师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。重言不当吃问赤水求珠。犹是人间之宝。和云唱出。犹非格外之谈。未审今日将何示人。师曰。夜闻祭鬼鼓。朝听上滩歌问言超象表青霄外。出语幽玄事若何。师曰。岸上行人声有韵。船中渔父和不齐。曰幽玄事若何。师曰。钩长线短问从上来事。未有人当头道得。请师当头道。师曰。八十翁翁不拄杖问闻师引出潭中意。直透青霄事若何。师曰。甲己之年丙作首。曰今日事若何。师曰。大好雪晴问如何是佛。师曰。麻三斤问海竭人亡时如何。师曰。大难得。曰便与么去时如何。师曰。云在青天水在瓶问道本无言。如何理论。师曰。十里鼓问如何是古佛心。师曰。巢知风。穴知雨问牛头未见四祖时如何。师曰。楖𣗖木拄杖。曰见后如何。师曰。窦八布衫问佛法两字即不问。如何是从上来事。师曰。眼里瞳人吹木笛问百尺竿头须进步。如何是进底步。师曰。炎里放木鹅问如何是诸佛出身处。师曰。寒山不语拾得笑问才生便死时如何。师曰。钟馗解舞十八拍问如何是正法眼。师曰。纸捻无油问智不落千差。请即通不犯。师曰。蒸饼揾饧问心未生时。法在什么处。师曰。池中荷叶动。决定有鱼行问不当之言。请师不发。师曰。水流雾下。曰诚如是言。师曰。人无远虑。必有近忧。曰与么则因地而倒。因地而起。师曰。不当之言不发问佛及涅槃。并为增语。理既如此。事又作么生。师曰。释迦老子诚实之言问如何是禅不禅。师曰。猢狲摘仙果。问诸上善人。皆说不二法门。维摩默然。意旨如何。师曰。无目不画眉问如何是学人入理之门。师曰。阳乌啼时西岭上问如何是学人本源。师曰。山高云峻问心非意想。道绝功勋。如何是心。师曰。燕子不入楚。曰如何是道。师曰。还我话头来问幻与非幻。未是学人极则处。如何是入理之谈。师曰。八十翁翁牙不动问见境不动时如何。师曰。眉长三尺二。曰如何是见境不动底事。师曰。鼻孔占却三亩地上堂。法鼓才动。大地全收。诸德在鼓声里来往。还知也无。对众道看。若道不得。被洞山热瞒上堂。即心即佛。破执二疑。非心非佛。止宿草庵。且居门外。向上一路。千圣不传。葛藤言语。作么生是衲僧分上事。良久曰。拈得出来。也是破草鞋问天堂地狱。是什么人居止。师曰。洞山问如何是法身。师曰。穿靴水上行。曰莫便是否。师曰。水上乌龟头赫赤问作止任灭。犹是禅那之病。如何免得。师曰。梵僧不袒肩问未问未答。如何商量。师曰。持钵不得。扑破钵盂问金乌出海耀天地。与此光阴事若何。师曰。昆仑渡海夸珍宝。波斯门下骋须多上堂。无边刹境。自他不隔于毫端。洞山鱼鼓声动。延庆白马鹫岭谷隐师僧。尽队队入僧堂里吃饭。诸德识得几个。对众道看。若向这里道得。即有可良善不无行脚。若道不得。阎老征你草鞋钱有日在问超佛越祖人难得。请师一句显根源。师曰。裁衫错却领问古寺清幽。如何辩主。师曰责。曰有何方便。得睹慈悲。师曰。焚香胡跪问不断佛种。请师一言。师曰。犯着太白星问遍地黄金便与么用时如何。师曰。满天列宿。白日下雨上堂。诸德提将钵囊拄杖。千乡万里行脚。盖为生死不明。要得达法悟道。到处岂无亲觐尊宿善知识。若为你解粘去缚。道眼分明。甄别是非。堪为师匠。即便拗折拄杖。高挂钵囊。取个彻头。莫愁不成办。或若开口动舌。说向上向下。这边那边。玄会妙会。道出道入。君臣父子。明体明用。尽是谤般若。埋没宗风。不识好恶尿床鬼子。带累后人。无有了日。拽下绳床落。脊棒趁出三门。再教行脚。与伊为增上缘。也与示门出得气。更向其中。叉手并脚。唱诺。撮他野狐涎唾。自肯自重云。得和尚为我拣为我说。得个安乐处。还睡觉也未。还洒洒也未。唤作病不遇良医。误服他毒药。认得个驴鞍桥。唤作阿爷下颔。与你本分事。有什么交涉。将知你一生行脚。只是踏破草鞋。始终成得个不唧𠺕汉。下去问克己求真。是修行人之大错。能辩邪正。犹乖道体。未审如何修证。师曰。六只骰子一时赤问不在内。不在外。不在中间。未审在什么处。师曰。偏衫不盖体问如何是学人自己。师曰。亲人不着便问。万缘俱罢。六户齐宁时如何。师曰。天晴不肯去。曰便与么去时如何。师曰。须待雨淋头问尽大地人来。如何指示。师曰。舌头拄上腭问请师出榍。师曰。七颠八倒问心境未明时如何。师曰。吐舌至顶相问大藏教是一场是非。学人亲切请师道。师曰。有手不弹指问天皇打典座意如何。师曰。吃酒不谢座问如何是学人究竟事。师曰说。曰未审说个什么。师曰。泥里撼桩问如何趣向。即得至理无差。师曰。垂钩水上。曰与么则谬向途中枉施功。师曰。自知较一半问但得本莫愁末。如何是学人本。师曰。草鞋无底问如何是尘劫不昧底事。师曰。脱衣不渡水问添一减一。理归何所。师曰。三年一闰问真修道人。不见世间过。未审世间有什么过。师曰。两非着绯。一人着皂问烟云不到处唤作什么。师曰。烧钱不及时。曰与么则划地作佛像去也。师曰。自屎不觉臭问三身中。阿那身说法。师曰。亲言出亲口问如何是说底口。师曰。还我话头来问如何是拨尘见佛底句。师曰。楚山头上播红旗问心不是佛。智不是道。还有过也无。师曰。知他大小问生死根源。请师指个入路。师曰。头破额裂。曰学人不会。乞师指示。师曰。天上天下问承古有言。天得一以清。地得一以宁。君王得一以治天下。衲僧得一时如何。师曰。五九四十五。太阳来入户问佛法禅道。是同是别。师曰。梳头不洗面问明月当空。如何鉴照。师曰。量之不足问诸方尽在绳墨里。未审和尚此间如何。师曰。篙箭射须弥问扶篱摸壁。时人尽知。诸佛正法眼。请师直指。师曰。梦里打三更问十二时中。行住坐卧。自省觉时如何。师曰。看人吃饭。曰争奈树影不斜何。师曰。亲言出亲口问一法若有。毗卢堕在凡夫。万法若无。普贤失其境界。未审如何即是。师曰。眼里瞳人筑气毬问森罗及万象。皆从一法所印。如何是一法。师曰。要你眼作什么。曰还许学人受用也无。师曰。可惜许问金鍮现前。请师辩。师曰。两脚虾蟆吞却月问的言无证时如何。师曰。牙疼灸左耳。曰甘苦常言。师曰。听事不真。唤钟作瓮问如何是不历巨海获骊珠底人。师曰。四手八臂问久昧衣珠。请师指示。师曰。磁石不摄针问弯弯似月。廓落三星。西土即无。此间事如何。师曰。东南西北问十二时中。如何得与道相应去。师曰。拈东摸西问从上宗乘。请师垂示。师曰。老鸦线断问一念未生。为什么不见自己。师曰。划地成牢问尽未来际。遍法界中。尽此一句时如何。师曰。有钱千里通。无钱隔壁聋上堂。还丹一颗。点铁成金。至理一言。转凡成圣。世间法亦复如是。洞山且问诸德。作么生是转凡成圣底道理。试对众道看。虽然不出头。肚里道了也。作么生是转凡成圣底道理。且道。转个什么。莫瞌睡作么生。莫是一喝一棒么。如此见解。是街头巷尾。打铁磬轮。木槵数珠。念喝啰怛那行者辈见解。在你衲僧家。合作么生。须是具眼方能辩邪正。莫只与么过。诸德。时不待人。切须努力。睡一觉起来。看取是什么道理。久立珍重问不与万法为侣底人。还有向上事也无。师曰。道士头戴冠问如何是佛。师曰。灼然谛当问如何是三宝。师曰。商量不下问如何是清净法身。师曰。酱瓮里蛆儿问一箭便中时如何。师曰过。曰过在什么处。师曰着宋太宗太平兴国辛巳。赐徽号紫伽黎。特旌异之。住山四十年。道遍天下。淳化庚寅七月。无疾跏趺而化。阅世八十有一。坐夏六十有五。塔于本山之左陇。

洪州泐潭道谦禅师

僧问。如何是泐潭家风。师曰。阇黎到来几日也问但有纤毫即是尘。不有时作么生。师以手掩两目问当阳举唱。谁是闻者。师曰。老僧不患耳聋问悟本无门。如何得入。师曰。阿谁教汝恁么问。

金陵奉先深禅师

江南国主请开堂。才升座。维那白槌曰。法筵龙象众。当观第一义。师便曰。果然不识钝置杀人。时有僧出问。如何是第一义。师曰。赖遇适来道了也。曰如何领会。师曰。速礼三拜。复曰。大众且道。钝置落在阿谁分上师同清凉明。在众时。闻僧问法眼。如何是色。眼竖起拂子。或曰鸡冠花。或曰贴肉汗衫。三人特往请益。问曰。承闻和尚有三种色语。是否。眼曰是。师曰。鹞子过新罗。便归众。时李王在座下不肯。乃白法眼曰。寡人来日致茶筵。请二人重新问话。明日茶罢。备彩一箱剑一口。谓二师曰。上座若问话得是。奉赏杂彩一箱。若问不是。祇赐一剑。法眼升座。师复出问。今日奉敕问话。师还许也无。眼曰许。师曰。鹞子过新罗。捧彩便行。大众一时散去。时法灯作维那。乃鸣钟集众。僧堂前勘师。众集。灯问。承闻二上座久在云门。有甚奇特因缘。举一两则来。商量看。师曰。古人道。白鹭下田千点雪。黄莺上树一枝花。维那作么生商量。灯拟议。师打一座具。便归众师同清凉明。到淮河。见人牵网。有鱼从网透出。师曰。明兄俊哉。一似个衲僧相似。明曰。虽然如此。争如当初不撞入网罗好。师曰。明兄。你欠悟在。明至中夜方省。

随州双泉郁禅师

僧问。如何是第一句。师曰。回头终不顾。曰如何是第二句。师曰。未语先分付。曰如何是第三句。师曰。连根犹带苦上堂。初祖不虚传。二祖不虚受。彼彼大丈夫。因甚么到恁么地。便下座后住舒州海会。僧问。如何是舒州境。师曰。浣水逆流山露骨。曰如何是境中人。师曰。地有毒蛇沙有虱。

韶州披云智寂禅师

僧问。如何是披云境。师曰。白日没闲人问如何是不迁义。师曰。山高不碍白云飞问以字不成。八字不是。未审是甚么字。师曰。听老僧一偈。以字不是八不成。森罗万象此中明。直饶巧说千般妙。不是讴阿不是经问如何是色空。师曰。拾取落花生旧枝问如何是一尘。师曰。满目是青山问如何是毗卢藏中有大经卷。师曰。拈不得。曰为甚拈不得。师曰。特地却成愁。

韶州舜峰义韶禅师

僧问。正法无言时如何。师曰言。曰学人不会。乞师端的。师曰。两重公案。曰岂无方便。师曰。无礼难容问祖意教意。是同是别。师曰。日出东方月落西僧正到方丈曰。方丈得恁么黑。师曰。老鼠窟。正曰。放猫儿入好。师曰。试放看。正无对。师拊掌笑师与老宿渡江次。师取钱与渡子。宿曰。囊中若有青铜片。师揖曰。长老莫笑。

南岳般若寺启柔禅师

僧问。西天以蜡人为验。此土如何。师曰。新罗人草鞋问如何是千圣同归底道理。师曰。未达苦空境。无人不叹嗟上堂。众闻板声集。师因示偈曰。妙哉三下板。知识尽来参。既善分时节。吾今不再三。便下座。

潞府妙胜臻禅师

僧问。金粟如来。为甚么却降释迦会里。师曰。香山南。雪山北。曰南赡部洲事又作么生。师曰。黄河水急浪花粗问如何是向上一路。师曰。一条济水贯新罗。

清凉智明禅师

江南主请上堂。僧问。凡有言句。尽落方便。不落方便。请师速道。师曰。国主在此。不敢无礼。

潭州南台道遵法云禅师

上堂。从上宗乘。合作么生提纲。合作么生言论。佛法两字当得么。真如解脱当得么。虽然如是。细不通风。大通车马。若约理化门中。一言才起。震动乾坤。山河大地。海晏河清。三世诸佛。说法现前。于此明得。古佛殿前同登彼岸。无事珍重问如何是祖师西来意。师曰。下坡不走问牛头未见四祖时如何。师曰。着衣吃饭。曰见后如何。师曰。钵盂挂壁上问如何是真如舍一切。师曰分明。曰为甚么有利钝。师曰。四天打鼓。楼上击钟问如何是南台境。师曰。金刚手指天问如何是色空。师曰。道士着真红问十二时中。时时不离时如何。师曰。谛。

五灯全书卷第三十一

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第三十二

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

云门宗

南岳下七世

云门偃禅师法嗣

韶州双峰竟钦禅师

益州人。开堂日。云门躬临证明。僧问。如何是佛法大意。师曰。日出方知天下朗。无油那点佛前灯问如何是双峰境。师曰。夜听水流庵后竹。昼看云起面前山问如何是和尚为人一句。师曰。因风吹火上堂。进一步则迷理。退一步则失事。饶你一向兀然去。又同无情。僧问。如何得不同无情去。师曰。动转施为。曰如何得不迷理失事去。师曰。进一步。退一步。僧作礼。师曰。向来有人恁么会。老僧不肯伊。曰请师直指。师便打出问如何是正法眼。师曰。山河大地问如何是法王剑。师曰。铅刀徒逞不若龙泉。曰用者如何。师曰。藏锋犹不许。露刃更何堪问宾头卢应供。四天下还得遍也无。师曰。如月入水问如何是用而不杂。师曰。明月堂前垂玉露。水晶殿里璨真珠有行者问。某甲遇贼来时。若杀即违佛教。不杀又违王敕。未审师意如何。师曰。官不容针。私通车马广主刘氏。尝亲问法要。锡慧真广悟号。宋太宗太平兴国丁丑三月。告门人曰。吾不久去世。汝可就山顶预修坟塔。五月十三日告工毕。师曰。后日子时行矣。及期。会云门爽温门舜峰等七人夜话。侍者报三更也。师索香焚之。合掌而逝。阅世六十有八。夏四十八。

韶州资福诠禅师

僧问。不问宗乘。请师心印。师曰。不答这话。曰为甚么不答。师曰。不副前言问觌面难逢处。如何顾鉴咦。乞师垂半偈。免使后人疑。师曰。锋前一句超调御。拟问如何历劫违。曰恁么则东山西岭。时人知有。未审资福庭前。谁家风月。师曰。且领前话。

广州黄云元禅师

初开堂日。以手拊绳床曰。诸人还识广大须弥之座也无。若不识。老僧升座去也。师便坐。僧问。如何是大汉国境。师曰。歌谣满路。乃曰。古人道。触目未曾无。临机何不道。山僧即不然。触目未曾无。临机道甚么。珍重。

广州龙境伦禅师

开堂升座。提起拂子曰。还会么。若会。头上更增头。若不会。断头取活僧问。如何是龙境家风。师曰。豺狼虎豹问如何是佛。师曰。勤耕田。曰学人不会。师曰。早收禾问僧。甚么处来。曰黄云来。师曰。作么生是黄云郎当媚痴扶跶为人一句。僧无对示众曰。作么生是长连床上取性一句。道将来。

韶州云门山爽禅师

上堂。僧问。如何是佛。师曰。圣躬万岁问如何是透法身句。师曰。银香台上生萝卜。

韶州白云闻禅师

上堂良久。僧出问。白云一路。全因今日。师曰。不是不是。曰和尚又如何。师曰。白云一路草深一丈。便下座问拟伸一问。师还答否。师曰。皂荚树头悬。风吹曲不成问受施主供养。将何报答。师曰。作牛作马。

韶州净法禅想章禅师

广主问。如何是禅。师乃良久。主罔测。因署其号僧问。日月重明时如何。师曰。日月虽明。不鉴覆盆之下问既是金山。为甚么凿石。师曰。金山凿石问如何是道。师曰。迢迢十万余。

韶州温门山满禅师

僧问。如何是佛。师曰。胸题卍字。曰如何是祖师。曰不游西去有人指壁上画问。既是千尺松。为甚么却在屋下。师曰。芥子纳须弥作么生问隔墙见角。便知是牛时如何。师便打问如何是和尚家风。师曰。汝曾读书么问太子初生。为甚么不识父母。师曰。迥然尊贵。

英州大容諲禅师

僧问。如何是大容水。师曰。还我一滴来问当来弥勒下生时如何。师曰。慈氏宫中三春草问如何是真空。师曰。拈却拒阳着。曰如何是妙用。师乃握拳。僧曰。真空妙用。相去几何。师以手拨之问长蛇偃月即不问。匹马单枪时如何。师曰。麻江桥下会么。曰不会。师曰。圣寿寺前问既是大容。为甚么趁出僧。师曰。大海不容尘。小溪多搕𢶍问如何是古佛一路。师指地。曰不问这个。师曰。去师与一老宿。相期他往。偶因事不去。宿曰。佛无二言。师曰。法无一向。

广州罗山崇禅师

僧问。如何是大汉国境。师曰。玉狗吠时天未晓。金鸡啼处五更初问丹霞访居士。女子不携篮时如何。师曰。也要到这里一转问如何是罗山境。师曰。布水千寻。

韶州云门常宝禅师

上堂。至道无难。唯嫌拣择。还有拣择者么。时有僧问。十方国土中。唯有一乘法。如何是一乘法。师曰。日月分明。曰学人不会。师曰。清风满路。

郢州林溪竟脱禅师

僧问。如何是法身。师曰。四海五湖宾。曰如何是透法身句。师曰。明眼人笑汝问如何是本来人。师曰。风吹满面尘问牛头未见四祖时如何。师曰。富贵多宾客。曰见后如何。师曰。贫穷绝往还问如何是佛。师曰。十字路头。曰如何是法。师曰。三家村里。曰佛之与法。是一是二。师曰。露柱渡三江。犹怀感恨长问如何是无缝塔。师曰。复州城。曰如是塔中人。师曰。龙兴寺。

韶州广悟禅师

僧问。如何是和尚为人一句。师曰。因风吹火。

广州华严慧禅师

僧问。承古有言。妄心无处即菩提。正当妄时。还有菩提也无。师曰。来音已照。曰不会。师曰。妄心无处即菩提。

韶州长乐山政禅师

僧问。祖师心印。何人提掇。师曰。石人妙手在。曰学人还有分也无。师曰。木人整不齐。

英州观音和尚

因穿井次。僧问。井深多少。师曰。没汝鼻孔问牛头未见四祖时如何。师曰。英州观音。曰见后如何。师曰。英州观音问如何是观音妙智力。师曰。风射破牕鸣。

韶州林泉和尚

僧问。如何是林泉主。师曰。岩下白石。曰如何是林泉家风。师曰。迎宾待客问如何是道。师曰迢迢。曰便恁么领会时如何。师曰。久久忘缘者。宁怀去住情。

韶州云门煦禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。即今是甚么意。僧曰恰是。师便喝。

瑞州黄檗法济禅师

僧问。如何是和尚家风。师曰。与天下人作榜样问如何是佛。师曰。眉粗眼大上堂。良久曰。若识得黄檗帐子。平生行脚事毕。珍重。

唐州康国耀禅师

僧问。文殊与维摩。对谈何事。师曰。汝向髑髅后会始得。曰古人道。髑髅里荐取。又如何。师曰。汝还荐得么。曰恁么则远人得遇于师去也。师曰。莫谩语。

潭州谷山丰禅师

僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。雪岭梅花绽。云洞老僧惊上堂。骏马机前异。游人肘后悬。既参云外客。试为老僧看。时有僧才出。师便打曰。何不早出头来。便下座。

颖州罗汉匡果禅师

僧问。如何是吹毛剑。师曰。了问和尚百年后。忽有人问。向甚么处去。如何酬对。师曰。久后遇作家。分明举似。曰。谁是知音者。师曰。知音者。即不恁么问问凿壁偷光时如何。师曰错。曰争奈苦志专心。师曰错错。

鼎州沧溪璘禅师

僧问。是法住法位。世间相常住。云门和尚向甚么处去也。师曰见么。曰错。师曰错错问如何是西来意。师曰不错师因事示颂曰。天地之前径。时人莫强移。个中生解会。眉上更安眉。

瑞州洞山清禀禅师

泉州李氏子。参云门。门问。今日离甚处。曰慧林。门举拄杖曰。慧林大师恁么去。汝见么。曰深领此问。门顾左右微笑而已。师自此入室印悟。金陵国主。请居光睦。未几。命入澄心堂。集诸方语要。经十稔。迎住洞山。开堂日。维那白槌曰。法筵龙象众。当观第一义。师曰。好个消息。祇恐错会。时有僧问。云门一曲师亲唱。今日新丰事若何。师曰。也要道却。

蕲州北禅悟通寂禅师

上堂。拈拄杖曰。过去未来现在三世诸佛。微尘菩萨。一时在拄杖头上。转大法轮。尽向诸人鼻孔里过。还见么。若见。与我拈将来。若不见。大似立地死汉。良久曰。风恬浪静。不如归堂问僧。甚处来。曰黄州。师曰。夏在甚处。曰资福。师曰。福将何资。曰两重公案。师曰。争奈在北禅手里。曰在手里即收取。师便打。僧不甘。师随后趁出问如何是佛。师曰。对面千里。

庐州南天王永平禅师

僧问。如何是西来意。师曰。不撒沙问如何是南天王境。师曰。一任观看。曰如何是境中人。师曰。且领前话问久战沙场。为甚么功名不就。师曰。祇为眠霜卧雪深。曰恁么则罢息干戈。束手归朝去也。师曰。指挥使未到你在。

湖南永安朗禅师

僧问。如何是洞阳家风。师曰。入门便见。曰如何是入门便见。师曰。客是主人相师问如何是至极之谈。师曰。爱别离苦。

湖南湘潭明照禅师

僧问。如何是湘潭境。师曰。山连大岳。水接潇湘。曰。如何是境中人。师曰。便合知时问如何是佛法大意。师曰。百惑谩劳神。

西川青城大面山乘禅师

僧问。如何是相轮峰。师曰。直耸烟岚际。曰向上事如何。师曰。入地三尺五问如何是佛法大意。师曰。兴义门前冬冬鼓。曰学人不会。师曰。朝打三千。暮打八百。

兴元府普通封禅师

僧问。今日一会。何似灵山。师曰。震动乾坤问如何是普通境。师曰。庭前有竹三冬秀。户内无灯午夜明。

韶州灯峰净源真禅师

上堂。古人道。山河大地普真如。大众若得真如。即隐却山河大地。若不得。即违古人至言。众中道得者。出来道看。若道不得。不如各自归堂。珍重僧问。达磨未来时如何。师曰。三家村里两两三三。曰来后如何。师曰。千斜不如一直问诸法寂灭相即不问。如何是世间相。师曰。真不掩伪问如何是和尚为人一句。师曰。不着力。

韶州大梵圆禅师

因见圣僧。乃问僧。此个圣僧年多少。僧曰。恰共和尚同年。师喝曰。这竭斗不易道得。

澧州药山圆光禅师

僧问。药峤灯联。师当第几。师曰。相逢尽道休官去。林下何曾见一人问水陆不涉者。师还接否。师曰。苏噜苏噜师问新到。南来北来。曰北来。师曰。不落言诠。速道速道。曰某甲是福建道人。善会乡谈。师曰。参众去。僧曰灼然。师曰。更𨁝跳。便打问如何是祖师西来意。师曰。道甚么。

信州鹅湖云震禅师

僧问。如何是佛。师曰。阇黎不是问僧。近离甚处。曰两浙。师曰。还将得吹毛剑来否僧展两手。师曰。将谓是个澜柯仙。元来却是樗蒲汉问如何是鹅湖家风。师曰。客是主人相。师曰。恁么则谢师周旋去也。师曰。难下陈蕃之榻。

庐山开先清耀禅师

僧问。如何是灯灯不绝。师曰。青杨翻递植。曰学人不会。师曰。无根树下唱虚名问披云一句师亲唱。长庆今朝事若何。师曰。家家观世音问如何是披云境。师曰。一瓶渌水安牕下。便当生涯度几秋。曰如何是长庆境。师曰。堂里老僧头雪白。曰二境同归。应当别理。师曰。在处得人疑问古涧寒泉。谁人能到。师曰干。曰恁么则到也。师曰。深多少。

襄州奉国清海禅师

僧问。青青翠竹。尽是真如。如何是真如。师曰。点铁成金客。闻名不见形。曰恁么则礼谢去也。师曰。昔时妄想。至今犹存问承古有云。见月休观指。归家罢问程。如何是家。师曰。试举话头看。问放过即东道西说。不放过怎生道。师曰。二年同一春。

韶州慈光禅师

僧问。即心即佛。诱诲之言。不涉前踪。如何指教。师曰。东西且置。南北事作么生。曰恁么则学人罔测去也。师曰。龙头蛇尾。

韶州双峰慧真禅师

僧问。如何是和尚非时为人一句。师曰。吃棒得也未。僧礼拜。师便打。

潭州保安师密禅师

僧问。辊芥投针时如何。师曰。落在甚么处问不犯词锋时如何。师曰。天台南岳。曰便恁么去时如何。师曰。江西湖南。

韶州云门法球禅师

僧问。如何是西来大道。师曰。当时妄想。至今不绝问如何是云门剑。师曰。长空不匣锋铓色。曰用者又如何。师曰。四海唯清日月明问如何是道。师曰。头上脚下。曰如何是道中人。师曰。一任东西问如何是随色摩尼珠。师曰。色即不无。作么生是珠。曰学人不会。特伸请益。师曰。云有出山势。水无投涧声问牛头未见四祖时如何。师曰。香风吹萎花。曰见后如何。师曰。更雨新好者。

韶州佛陀山远禅师

僧问。如何是佛。师曰。铜头铁额。曰意旨如何。师曰。簸土飏尘。

连州慈云山深禅师

僧问。宝镜当轩时如何。师曰。天地皆失色问如何是教外别传一句。师曰。扣牙恐惊齿。

庐山化城鉴禅师

僧问。如何是和尚正法眼。师曰。新罗人迷路上堂。十方薄伽梵。一路涅槃门。诸禅德。且作么生是涅槃门。莫是山僧这里。聚会少时。便为涅槃门么。莫错会好。诸禅德。总不恁么会。莫别有商量底么。山僧这里早是事不获已。向诸人恁么道。已是相钝置了也。更拟踏步向前。有何所益。诸禅德。但自无事。自然安乐。任运天真。随缘自在。莫用巡他门户求觅解会。记忆在心。被他系缚。不得自在。便被生死之所拘。何时得出头。可惜。光阴倏忽。便是来生。速须努力。时有僧问。生死到来。如何免得。师曰。柴鸣竹爆惊人耳。曰学人不会。请师直指。师曰。家犬声狞夜不休问如何是菩提路。师曰。月照旧房深问如何是和尚家风。师曰。不欲说似人。曰为甚么却如此。师曰。家丑不外扬问如何是和尚寻常为人底句。师曰。量才补职。曰恁么则学人无分也。师曰。心不负人问佛法毕竟成得甚么边事。师曰。好个问头。无人答得。曰和尚岂无方便。师曰。云有出山势。水无投涧声问如何是向上关棙子。师曰。拔剑搅龙门。

南康庐山护国禅师

上堂。有解问话者么。出来对众问看。时有僧出礼拜。师曰。来朝更献楚王看。便归方丈上堂。实际理地。不受一尘。佛事门中。不舍一法。又曰。一法若有。毗卢堕在凡夫。万法若无。普贤失其境界。诸上座。作么生理论。朝夕恁么上来。向诸上座。说个甚么即得。若说三乘十二分教。自有座主律师。若说世谛因缘。又非僧家之所议。若论佛法。从上祖宗多少佛法可与评量。总不如是。须知各各当人分上事。作么生是诸上座分上事。知有底对众吐露个消息。以表平生行脚。参善知识。具烁迦罗目。不被人谩。岂不快哉。还有么。良久曰。若无人出头。买卖不当价。徒劳更商量。珍重僧问。佛未出世时如何。师曰。云遮海门树。曰出世后如何。师曰。擘破铁围山。

庐州天王徽禅师

上堂。僧问。如何是一大藏教。师曰。高座不曾登。曰登后如何。师乃曰。三段不同。今当第一。向下文长。付在来日。东家篱。西家壁。自己分上又作么生。僧无对。师便打问如何是从天降下。师曰。风雨顺时。曰如何是从地涌出。师曰。稻麻竹苇。

庐州庆云真和尚

僧问。三乘十二分教即不问。如何是直截根源。师曰。十进九退。曰如何即是。师曰。何日得休时问一言道断时如何。师曰。未是极则处。曰如何是极则处。师曰。冬后一阳生问诸法实相义。和尚如何说。师曰。口挂东壁下问佛令祖令今已委。向上机锋事若何。师曰令。曰学人不晓。如何指示。师曰收。

岳州永福院朗禅师

问僧。汝是甚处人。曰荆南人。师曰。还过公安渡也无。曰过公安渡。师曰。汝何不判公验。曰和尚何得特地。师曰。争奈岳阳关头何。僧无语。师便打。

郢州芭蕉山弘义禅师

僧问。如何是最初一句。师曰。举起分明。曰如何受持。师曰。苏噜悉哩问学人非时上来。乞师一接。师曰。汝是甚处人。曰河北人。师曰。不易过黄河。

郢州赵横山和尚

僧问。十二时中。如何用心。师曰。长连床上。吃粥吃饭问如何是诸佛师。师曰。平地看高。

信州西禅钦禅师

僧问。如何是函盖乾坤句。师曰。天上有星皆拱北。曰如何是截断众流句。师曰。大地坦然平。曰如何是随波逐浪句。师曰。春生夏长问古殿重兴时如何。师曰。一回春到一回新。

庐州南天王海禅师

僧问。如何是一体真如。师曰。五郎手里铁弹子问十度发言九度休时如何。师曰。口边生荆棘。曰如何免得此过。师曰。半路好抽身。

桂州觉华普照禅师

僧问。大千世界为甚么转身不得。师曰。谁碍阇黎。曰争奈转不得。师曰。无用处问声色二字如何透得。师曰。虚空无变易。日月自纷拏问如何是真如涅槃。师曰。秋风声飒飒。涧水响潺潺上堂。总似今日老胡有望。然灯佛不如阇黎。总似今日老胡绝望。阇黎不如然灯佛。于此明得。大地微尘诸佛。西天二十八祖。唐土六祖。天下老宿。一时拈来。山僧拄杖头上。转妙法轮。于此明不得。百千诸佛。穿你鼻孔。西天二十八祖。透过你髑髅。还知么。若不知。山僧与你指出。良久曰。山河大地。有甚么过。久立珍重。

益州铁幢觉禅师

僧问。十二时中。如何履践。师曰。光剃头。净洗钵问如何是道。师曰踏着。曰如何是道中人。师曰。退后三步问诸佛出世。当为何事。师曰。截耳卧街。

新州延长山和尚(后住龙景山。真身现在)

僧问。如何是和尚家风。师曰。丑拙不可当。曰客来如何祇待。师曰。瓦碗竹箸问从上古圣。向甚么处去。师曰。不在山间。即居树下。曰未审成得个甚么。师曰。汝还知落处么。僧无语。师便打。

眉州福化充禅师

僧问。如何是大人相。师曰。山僧这里不曾容易对阇黎。曰如何得相承去。师曰。白云虽有影。绿竹且无阴问天皇也恁么道。龙潭也恁么道。未审和尚作么生道。师曰。汝试道看。曰比来请益。岂无方便。师曰。将谓是海东舶主。元来是北地游人问如何是佛法大意。师曰。十字路头华表柱。曰学人不会。乞师再指。师曰。君自行东我向西。

眉州黄龙赞禅师

僧问。如何是和尚关棙子。师曰。少人踏得着。曰忽踏得着时如何。师曰。汝试进前看。僧便喝。师便打问僧近离甚处。曰香林。师曰。在彼多少时。曰六年。师曰。世尊在雪山六年。证无上菩提。汝在香林六年。成得个甚么。僧无语。师曰。移厨吃饭汉。

衡州大圣院守贤禅师

僧问。如何是古佛道场。师曰。五通庙里没香炉问如何是佛法大意。师曰。南斗七。北斗八。

舒州天柱山和尚

上堂。莫有作家战将么。试出来与山僧相见。时有僧出礼拜。师曰。山僧打退鼓。曰和尚是甚么心行。师曰。败将不战问北斗藏身意旨如何。师曰。阇黎岂不是荆南人。曰是。师曰。祇见波澜起。不测洞庭深。

韶州云门山朗上座

自幼肄业讲肆。闻僧问云门。如何是透法身句。门曰。北斗里藏身。师罔测微旨。遂造云门。门才见。便把住曰。道道。师拟议。门拓开。乃示颂曰。云门耸峻白云低。水急游鱼不敢栖。入户已知来见解。何劳再举轹中泥。师因斯大悟。即便礼拜。自此依云门为上座僧问。如何是解脱。师曰。穿靴水上行问如何是透脱一路。师曰。南赡部洲。北郁单越。曰学人不会。意旨如何。师曰。朝游罗浮。暮归檀特。

郢州纂子山庵主

僧问。如何是透法身句。师曰。朝看东南。暮看西北。

广州地藏院慧慈明识禅师

僧问。既是地藏院。为甚塑炽盛光佛。师曰。过在甚么处问如何是地藏境。师曰。无人得敢游。

庐州东天王广慈禅师

僧问。如何是天王境。师曰。明远台。曰如何是境中人。师曰。包希仁。

南岳下八世

白云祥禅师法嗣

韶州大历和尚

初参白云。云举拳曰。我近来不恁么也。师领旨礼拜。自此入室。住后。僧问。如何是西来意。师曰。破草鞋问如何是无为。师乃摆手问施主供养。将何报答。师以手捻髭曰。有髭即捻。曰无髭又如何。师曰。非公境界。

连州宝华和尚

上堂。看天看地。新罗国里。和南不审。日销万两黄金。虽然如此。犹是少分上堂。尽十方世界。是个木罗汉。幡竿头上。道将一句来上堂。天上龙飞凤走。山间虎啸猿啼。拈向鼻孔。道将一句来问僧。甚么来。曰大容来。师曰。大容近日作么生。曰近来合得一瓮酱。师唤沙弥。将一碗水来。与这僧照影因有僧问大容曰。天赐六铢披挂后。将何报答我皇恩。容曰。来披三事衲。归挂六铢衣。师闻之乃曰。这老冻齈。作恁么语话。容闻。令人传语曰。何似奴缘不断。师曰。此为抛砖。祇图引玉师见一僧从法堂阶下过。师乃敲绳床。僧曰。若是这个。不请拈出。师喜下地诘之。僧无语。师便打师有时戴冠子。谓众曰。若道是俗。且身披袈裟。若道是僧。又头戴冠子。众无对。

韶州月华山月禅师

初谒白云。云问。业个甚么。曰念孔雀经。云曰。好个人家男女。随鸟雀后走。师闻语惊异。遂依附久之。乃契旨。寻住月华。僧问。如何是月华家风。师曰。若问家风。即答家风。曰学人问家风。师曰。金铜罗汉上堂。举一句语。遍大千界。还有人会得这个时节么。试出来道看。要知亲切。良久曰。不出头是好手。久立珍重问如何是祖师西来意。师曰。梁王不识。曰意旨如何。师曰。只履西归师入京上堂。有一官人。出礼拜起低头。良久。师曰。掣电之机。徒劳伫思有一老宿。上法堂。东西顾视曰。好个法堂。要且无主。师闻乃召曰。且坐吃茶。宿问曰。元中最的。犹是龟毛兔角。不向二谛中修。如何密用。师曰测。宿曰。恁么则拗折拄杖。割断草鞋去也。师曰。细而详之。

南雄州地藏和尚

上堂。僧问。今日供养地藏。地藏还来否。师曰。打开佛殿门。装香换水师与大容。在白云开火路。容曰。三道宝阶。何似个火路。师曰。甚么处不是。

英州乐净含匡禅师

上堂。良久曰。摩竭提国。亲行此令。去却担簦。截流相见僧问。如何是西来意。师曰。侧耳无功问如何是乐净家风。师曰。天地养人问如何是乐净境。师曰。有工贪种竹。无暇不杖松。曰忽遇客来。将何供养。师曰。满园秋果熟。要者近前尝问龙门有意。透者如何。师曰。滩下接取。曰学人不会。师曰。唤行头来问但得本莫愁末。如何是本。师曰。不要问人。曰如何是末。师乃竖指问如何是乐净境。师曰。满月团圆菩萨面。庭前㯶树夜叉头僧辞。师问。甚处去。曰大容去。师曰。大容若问乐净有何言教。汝作么生祇对。僧无语。师代曰。但道乐净近日不肯大容因普请打篱次。僧问。古人种种开方便门。和尚为甚么却拦截。师曰。牢下撅着。

韶州后白云和尚

僧问。古琴绝韵。请师弹。师曰。伯牙虽妙手。时人听者希。曰恁么则再遇子期也。师曰。笑发惊弦断。宁知调不同问昔日灵山一会。梵王为主。未审白云甚么人为主。师曰。有常侍在。曰恁么则法雨霶𩃱。群生有赖。师曰。汝莫这里卖栀子。

韶州白云福禅师

僧问。如何是佛法的的之意。师曰直。曰学人不会。师曰。崖州路上问知音。

德山密禅师法嗣

鼎州文殊应真禅师

上堂。直钩钓狞龙。曲钩钓虾蟆蚯蚓还有龙么。良久曰。劳而无功僧问。宝剑未出匣时如何。师曰。在甚么处。曰出匣后如何。师曰。臂长衫袖短问古人拊掌意旨如何。师曰。家无小使。不成君子。

南岳南台勤禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。一寸龟毛重七斤。

鼎州德山绍晏禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。桃源水绕白云亭上堂。一尘才起。大地全收。一毛头上。师子全身且道。一尘才起。大地全收。须弥山重多少。一毛头上。师子全身。大海水有几滴。有人道得。与汝拄杖子。天下横行。若道不得。须弥山盖却汝头。大海水溺却汝身。

潭州鹿苑文袭禅师

僧问。远远投师。请师一接。师曰。五门巷里无消息。僧良久。师曰会么。曰不会。师曰。长乐坡头信不通。

澧州药山可琼禅师

上堂。僧出曰。请师答话。师曰好。曰还当得也无。师曰更问问巨岳不曾乏寸土。师今苦口为何人。师曰。延寿也要道过。曰不伸此问。焉辩我师。师便喝。僧礼拜。师便打。

巴陵乾明院普禅师

僧问。万行齐修。古人不许。不落功勋。还许也无。师曰一。曰学人未晓。乞师再指。师曰。三十年后。

兴元府中梁山崇禅师

僧问。垂丝千尺。意在深潭时如何。师曰。红鳞掌上跃。

鄂州黄龙志愿禅师

僧问。迦叶上行衣。何人合得披。师曰。一片烧痕地。春入又逢青。

益州东禅秀禅师

僧问。既是善神。为甚么却被雷打。师曰。世乱奴欺主。年衰鬼弄人问如何是一代时教。师曰。多年故纸。

鼎州普安道禅师

三句颂。函盖乾坤曰。乾坤并万象。地狱及天堂。物物皆真见。头头用不伤。截断众流曰。堆山积岳来。一一尽尘埃。更拟论玄妙。冰消瓦解摧。随波逐浪曰。辩口利舌问。高低总不亏。还汝应病药。诊候在临时。三句外曰。当人如举唱。三句岂能该。有问如何事。南岳与天台抬荐商量曰。相见不扬眉。君东我亦西。红霞穿碧落。白日绕须弥。

巴陵鉴禅师法嗣

南昌泐潭灵澄禅师

以脱洒不羁人。故目为散圣。因智门宽问曰。甚处来。师曰。水清月现。门曰。好好借问。师曰。褊衫不染皂。门曰。吃茶去师尝有颂曰。因僧问我西来意。我话居山七八年。草履祇栽三个耳。麻衣曾补两番肩。东庵每见西庵雪。下涧长流上涧泉。半夜白云消散后。一轮明月到床前。

襄州兴化院兴顺禅师

僧问。如何是和尚深深处。师曰。举即易。答即难。曰为甚么如此。师曰。过去问如何是百千妙门同归方寸。师曰。水底看夜市问如何是向上事。师曰。楚山头指天。

双泉宽禅师法嗣

蕲州五祖师戒禅师

僧问。如何是佛。师曰。鼻孔长三尺。曰学人不会。师曰。真不掩伪。曲不藏直问如何是道。师曰点。曰点后如何。师曰。荆三汴四问宝剑未出匣时如何。师曰看。曰出匣后如何。师曰收问如何是随色摩尼珠。师曰随。曰随后如何。师曰。一个婆婆两个瘿问得船便渡时如何。师曰。棹在谁人手。僧拟议。师曰。云有出山势。水无投涧声上堂。佛病祖病。一时与诸禅德。拈向三门外。诸禅德。还拈得山僧病也无。若拈得山僧病。不妨见得佛病祖病。珍重问如何是祖师西来意。师曰。担不起。曰为甚么担不起。师曰。祖师西来意问牛头未见四祖时如何。师曰。高问低对。曰见后如何。师曰。风萧萧。雨飒飒上堂。僧问。名喧宇宙知师久。雪岭家风略借看。师曰。未在更道。僧展两手。师便打。僧礼拜。师竖起拄杖曰。大众会么。言不再举。令不重行。便下座问僧。近离甚处。曰东京。师曰。还见天子也无。曰常年一度出金明池。师曰。有礼可恕。无礼难容。出去智门问曰。暑往寒来即不问。林下相逢事若何。师曰。五凤楼前听玉漏。门曰。争奈主山高案山低。师曰。须弥顶上击金钟上方岳。少与雪窦显。结伴游淮山。闻师住五祖。喜勘验。显未欲前。岳乃先往。径造丈室。师曰。上人名甚么。对曰齐岳。师曰。何似泰山。岳无语。师即打赶。翌日复谒。师曰。汝作甚么。岳回首。作圆相呈之。师曰。趁炉灶热。更搭一个。岳拟议。师拽杖赶出门。数日后。岳再诣。乃提起坐具曰。展则大千沙界。不展则毫发不存。为复展即是。不展即是。师遽下绳床把住曰。既是熟人。何须如此。岳又无语。师又打出师暮年至大愚。倚杖谈笑而化。

江陵府福昌院重善禅师

僧问。如何是正法眼。师曰。夜观乾象。曰学人不会。师曰。日里看山问如何是佛法的的大意。师曰。东方甲乙木。曰恁么则粉骨碎身也。师曰。易开终始口。难保岁寒心问浩浩尘中。如何辩主。师曰。长安天子。塞外将军。曰恁么则权握在手。师曰。不斩无罪人问如何是不迁底法。师曰。死人不坐禅。曰学人不会。师曰。那伽常在定问离却咽㗋唇吻。请师速道。师曰。福昌口门窄。曰和尚为甚么口门窄。师曰。还我话来问如何是离筌蹄底句。师曰。头大帽子小。曰意旨如何。师曰。侧脚反穿靴问金乌东涌。玉兔西沉时如何。师曰。措大不骑驴。曰恁么则谢师指南。师曰。更须子细问牛头未见四祖时如何。师曰。槵子数珠。曰见后如何。师曰。铁磬行者问未施武艺。便入战场时如何。师曰。老僧打退鼓。曰恁么则展阵开旗去也。师曰。伏惟尚飨上堂。尽乾坤大地微尘诸佛。总在福昌这里。拈拄杖画一画曰。说佛说法。诸禅德。若也会得。出来与汝证据。若也不会。花须连夜发。莫待晓风吹。便下座。

蕲州四祖志諲禅师

僧问。如何是透法身句。师曰。多年松树老𥻘皴问叶落归根时如何。师曰。一岁一枯荣。

襄州兴化奉能禅师

僧问。如何是佛。师曰。发长僧貌丑。

唐州天睦山慧满禅师

僧问。如何是佛。师曰。多年桃核。曰意旨如何。师曰。打破里头人问如何是祖师西来意。师曰。三年逢一闰。曰合谈何事。师曰。九日是重阳。

鄂州建福智同禅师

僧问。如何是透法身句。师曰。鹦鹉慕西秦。僧礼拜。师曰。听取一颂。云门透法身。法身何许人。雁回沙塞北。鹦鹉慕西秦。

襄州延庆宗本禅师

僧问。鱼未跳龙门时如何。师曰。摆手入长安。曰跳过后如何。师曰。长安虽乐。

鼎州大龙山炳贤禅师

僧问。昔日先师语。如何透法身。师曰。万仞峰前句。不与白云齐问如何是动乾坤句。师曰。透出龙宫翻大海。掌开日月倒须弥问如何是出家人。师曰深。曰如何是出家法。师曰苦。

自岩上座

僧问。如何是无缝塔。师曰。砖瓦泥土。曰如何是塔中人。师曰。含齿戴发问如何是大人相。师曰。不曾作模样。曰如何是老人相。师曰。无力把拄杖问洞山麻三斤。意旨如何。师曰。八十婆婆不梳妆。

香林远禅师法嗣

随州智门光祚禅师

上堂。德山入门便棒。临济入门便喝。你且道。山僧者里用个什么。还有人委悉么。不如归堂向火。珍重上堂。三两日来好春雨。可谓霶𩃰。凡夫人见水是水。天人见水是琉璃。鱼龙见水是窟宅。饿鬼见水是火。你衲僧家。唤作什么。你若唤作水。又同凡夫见。若唤作琉璃。又同天人见。若唤作窟宅。又同鱼龙见。若唤作火。又同饿鬼见。是你寻常还作么生。所以道。若是得底人。道火不烧口。道水不溺身。你每日吃饭。还少得一粒么。又古人云。终日着衣吃饭。未曾咬着一粒米。未曾挂着一缕线。虽然如此。又须实到者里始得。若未到者田地。且莫掠虚问诸法寂灭相。不可以言宣时如何。师曰。好个问头。曰漝么则匝地普天。师曰。更是一堆问如何是无缝塔。师曰。四楞着地。曰如何是塔中人。师曰。鼻孔三斤称不起问威音王以前。是什么人先悟。师曰。何不问露柱。曰便漝么会时如何。师曰。二头三手问威音一响。妙色已彰时如何。师曰。两重公案问既是普眼。为什么不见普贤。师曰。弄巧成拙师学人有龟毛拂子。将奉师时如何。师曰。老僧有兔角拄杖与阇黎。曰与么则进贡得赏也。师曰。三十年后。此话大行上堂。诸上座。且得秋凉。正好进道决择。还有疑情。出来对众。大家共你商量。理长则就。所以赵州八十。尚自行脚。祇是要饱丛林。又且不担板。若有作者。但请对众施呈。忽有骑墙察辨。呈中藏锋。忽棒忽喝。或施圆相。忽象王回施。忽师子返踯。忽作大师子吼。忽拗折拄杖。忽掀倒禅床。但请施设。还有么。众无对。又曰。若是宗门中儿孙。须瞻祖师机。方可是祖师苗裔。不可吃却祖师饭。着却祖师衣。趁謴过日。便道我是行脚僧。者个祇唤作名字比丘。徒消信施。阎罗王久后征你草鞋钱有日在。莫道我得便宜。忽然一日眼光落地。入地狱如箭射。又图个什么。各自着便宜。又不是憨汉也。久立上堂。若欲多求。恐妨于道。祇如诸上座。还得道业成办也未。若也未办。千般巧说。不益其心。万种思量。是何道理。所以古人道。你若无心我也休。晴干不肯去。须待雨淋头问如何是般若体。师曰。蚌含明月。曰。如何是般若用。师曰。兔子怀胎问三春已去。九夏又临。学人未明。乞师直指。师曰。打你头破作七分。曰也知师为迷徒切。争奈学人未晓何。师曰。非日月咎问未有世界时。还有佛法也无。师曰。少一时不生。剩一时不死问。拈槌竖拂。扬眉瞬目。即不问。向上一路。请师举唱。师曰。你为什么担枷过状。曰与么则谢师方便。师曰。罪不重科问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。重叠关山路。曰今日一会又奚为。师曰。对牛弹琴问真源无朕兆。如何语祖宗。师曰。句里明人。曰漝么则南山起云北。山下雨。师曰。杨花得暖风问如何是透法身句。师曰。猢狲系露柱上堂。千人排门。不如一人拔关。僧便问。如何是千人排门。师曰。守株待兔。曰如何是一人拔关。师曰。你不是者手脚问如何是禅。师曰。最苦是黄连。曰如何是道。师曰。甜底是甘草上堂。鼓声才罢。罕遇作家。僧出礼拜。师曰打鼓为三军。曰长蛇偃月休施展。匹马单枪谩立功。师曰。冰消瓦解。曰诺。师曰。苏噜苏噜问空王殿中。以何为侍者。师曰。楼至佛上堂。南泉道。自小养一头水牯牛。拟向溪东放。不免食他国王水草。拟向溪西放。不免食他国王水草。不如随处纳些些。他总不见。所以云门大师道。平地上死人无数。过得荆棘林是好手。只饶你截断凡圣。及尽有无。也祇是老鼠入饭瓮。未知有向上一窍在。便有僧问。如何是向上一窍。师便打曰。我早是将一块屎蓦口抹了。你更来咬我手作么。僧拟议。师便趁上堂。神方秘术。子父不传。山僧有个药方。黑豆好合酱。便下座问如何是清净法身。师曰。满眼是埃尘问如何是色空。师曰。薤园里卖葱问应化非真佛。亦非说法者。未审是什么人说。师曰。露柱口唇缺问如何是无底钵盂。师曰。挂向壁上。曰未审将何斋粥。师曰。瓦碗竹箸问如何是佛。师曰。抱赃叫屈问如何是祖师西来意。师曰。山云野雉问如何是然灯前。师曰。空劫无闲人。曰如何是正然灯。师曰。火星入牛斗。曰如何是然灯后。师曰。衲僧天下走问古镜未磨时如何。师曰。也祇是个铜片。曰磨后如何。师曰。且收取问学人有一问。未审。师还答也无。师曰。南地鹄。北地狐。曰意旨如何。师曰。三月里看问善财入楼阁。是何时节。师曰。末后殷勤。曰毕竟如何折倒。师曰。不如退后三步。曰恁么则古人不先。今人不后。师曰。秦王击缶问终日切切。祇为庭前残雪。如何得雪消去。师曰。相次春来。曰恁么则红轮起处底穿荡尽。师曰。雪上更加霜问闭门造车时如何。师曰。还得成就也未。曰出门合辙时如何。师曰。鲁般门下问承教有言。一人发真归源。十方虚空悉皆销殒。既是虚空。云何销殒。师曰。归源者合知。曰恁么则一沤生处众波同。师曰。细看前话。

灌州罗汉和尚

僧问。如何是佛。师曰。牛头阿旁。曰如何是法。师曰。剑树刀山问如何是佛法大意。师曰。井中红焰。日里浮沤。曰如何领会。师曰。遥指扶桑日那边问如何是本来心。师曰。蹉过了也。

灌州青城香林信禅师

僧问。觌面相呈时如何。师曰。筑着鼻孔。

洞山初禅师法嗣

潭州福严良雅禅师

居洞山第一座。山小参次。僧出问。如何是佛。山答曰。麻三斤。参罢。山至寮谓师曰。我今日答这僧话。得么。师曰。恰值某净发。山曰。你元来作这去就。拂袖便出。师曰。这老汉。将谓我明他这话头不得。因作偈呈曰。五彩画牛头。黄金为点额。春晴二月初。农人皆取则。寒食贺新正。铁钱三五百。山见深肯之住福严日。僧问。如何是和尚家风。师曰。入门便见。

荆南府开福德贤禅师

僧问。去离不得时如何。师曰。子承父业问如何是衲僧活计。师曰。耳里种田上堂。不用思而知。不用虑而解。知解俱泯。合谈何事。良久曰。一叶落天下秋问承和尚有言。隔江招手。意旨如何。师曰。被里张帆。曰恁么则南山起云。北山下雨去也。师曰。踏不着。

潭州报慈嵩禅师

僧问。北斗藏身。意旨如何。师曰。百岁老人入漆瓮。

岳州乾明睦禅师

问洞山。停机罢赏时如何。山曰。水底弄傀儡。师曰。谁是看玩家。山曰。停机罢赏者。师曰。恁么则知音不和也。山曰。知音底事作么生。师曰。大尽三十日。山曰。未在更道。师曰。某甲合吃和尚手中痛棒。山休去问昔日灵山记。今朝嗣阿谁。师曰。楚山突兀。汉水东流。曰恁么则洞山的嗣也。师曰。听事不真。唤钟作瓮。

邓州广济院同禅师

僧问。万缘息尽时如何。师曰。三脚虾蟆飞上天问如何是透法身句。师曰。华岳三峰小。曰此意如何。师曰。青河辊底流。

韶州东平山洪教禅师

僧问。如何是向上关。师竖起拂子。曰学人未晓。乞师再指。师曰。非公境界。曰和尚岂无方便。师曰。再犯不容。

泐潭谦禅师法嗣

䖍州了山宗盛禅师

上堂。钟声清鼓声响。早晚相闻休妄想。荐得徒劳别问津。莫道山僧无伎俩。咄。

奉先深禅师法嗣

天台莲华峰祥庵主

僧问。如何是雪岭泥牛吼。师曰听。曰如何是云门木马嘶。师曰响示寂日。拈拄杖示众曰。古人到这里。为甚么不肯住。众无对。师乃曰。为他途路不得力。复曰。毕竟如何。以杖横肩曰。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。言毕而逝。

江州崇圣御禅师

僧问。如何是学人受用三昧。师曰。横担拄杖。曰意旨如何。师曰。步步踏实。

双泉郁禅师法嗣

鼎州德山慧远禅师

开堂示众。无量法门。悉已具足。然虽如是。且须委悉始得。其余方便。昔时圣人互出。乃曰。传灯尔后。贤者差肩。故云继祖是以。心心相传。法法相印。且作么生传。作么生印。举起拂子曰。此乃人天同证。若如是也递相证明。其或未晓之徒。请垂下问。僧问。如何是祖师西来意。师曰。铁门路险解夏上堂。僧问。九旬禁足今已满。自恣之仪事若何。师曰。猢狲趁蛱蝶。九步作一歇。曰意旨如何。师示颂曰。两个童儿舁木鼓。左边打了右边舞。刹那变现百千般。分明示君君记取问亡僧迁化。向甚么处去。师曰。乌龟钻破壁上堂。枕石漱流。任运天真。不见古者道。拨霞扫雪和云母。掘石移松得茯苓。当恁么时。复何言哉。诸禅德。要会么。听取一颂。雪霁长空。迥野飞鸿。段云片片。向西向东。

襄州含珠山彬禅师

僧问。如何是正法眼。师曰。瞎问如何是和尚关棙子。师竖起拂子。僧便喝。师便打。问如何是三乘教。师曰。上大人。曰意旨如何。师曰。化三千。

披云寂禅师法嗣

庐山开先照禅师

僧问。向上宗乘。乞师垂示。师曰。白云断处见明月。曰犹是学人疑处。师曰。黄叶落时闻捣衣问如何是和尚家风。师曰。一条寒涧木。得力胜儿孙。曰用者如何。师曰。百杂碎上堂。丛林规矩。古佛家风。一参一请。一粥一饭。且道。明得个甚么。祇如诸人心心不停。念念不住。若能不停处停。念处无念。自合无生之理。与么说话。笑破他人口。

金陵天宝和尚

僧问。白云抱幽石时如何。师曰。非公境界问如何是和尚家风。师曰。列半作三。曰学人未晓。师曰。鼻孔针筒。

舜峰韶禅师法嗣

磁州桃园山曦朗禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。西来若有意。斩下老僧头。曰为甚却如此。师曰。不见道为法丧躯。

安州法云智善禅师

僧问。如何是古佛道场。师曰。山青水绿。

般若柔禅师法嗣

蓝田县真禅师

僧问。如何是大定门。师曰。拈柴择菜上堂。成山假就于始篑。修途托至于初步。上座适来。从地炉边来。还与初步同别。若言同。即不会不迁。若言别。亦不会不迁。上座作么生会。还会么。这里不是那里。那里不是这里。且道。是一处两处。是迁不迁。是来去不是来去。若于此显明得。便乃古今一如。初终自尔。念念无常。心心永灭。所以道。观方知彼去。去者不至方。上座适来恁么来。却请恁么去。参。

妙胜臻禅师法嗣

西川雪峰钦山主

上堂。昨日一今日二。不用思量。快须瞥地。蹉过平生。没巴鼻。咄。

清凉明禅师法嗣

吉州西峰云豁禅师

郡之曾氏子。早扣诸方。晚见清凉问。佛未出世时如何。凉曰。云遮海门树。曰出世后如何。凉曰。擘破铁围山。师于言下大悟。凉印可之归住宝龙。云侣骈集。宋真宗遣使召至。访问宗要。留上苑。经时冥坐不食。上嘉异。赐号圆净。辞归。珍锡甚隆。皆不受。以诗宠其行。改宝号曰祥符。旌师之居也尝有问易中要旨者。师曰。夫神生于无形。而成于有形。从有以至于无。然后能合乎妙圆正觉之道。故自四十九衍。以至于万有一千五百二十。以穷天下之理。以尽天下之性。不异吾圣人之教也示寂日。为众曰。天不高地不厚。自是时人觑不透。但看腊月二十五。依旧面南看北斗。瞑然而逝。茶毗获设利。建塔。

五灯全书卷第三十二

卍新纂续藏经第81册No.1571五灯全书(卷1-33)

五灯全书卷第三十三

京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑

京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈

云门宗

南岳下九世

文殊真禅师法嗣

瑞州洞山晓聪禅师

韶州杜氏子。游方时。在云居作灯头。见僧说泗州大圣。近在扬州出现。有说。问曰。既是泗州大圣。为甚么却向扬州出现。师曰。君子爱财。取之以道。后僧举似莲华峰祥庵主。主大惊曰。云门儿孙犹在。中夜望云居拜之住后。上堂。僧问。达磨未传心地印。释迦未解髻中珠。此时若问西来意。还有西来意也无。师曰。六月雨淋淋。宽其万姓心。曰恁么则云散家家月。春来处处花。师曰。脚跟下到金刚水际是多少。僧无语。师乃曰。祖师西来。特唱此事。自是上座不荐。所以从门入者。不是家珍。认影迷头。岂非大错。既是祖师西来特唱此事。又何必更对众忉忉珍重问无根树子。向甚么处栽。师曰。千年常住一朝僧问如何是离声色句。师曰。南赡部洲。北郁单越。曰恁么则学人知恩不昧也。师曰。四大海深多少问如何是佛。师曰。理长即就上堂教山僧道甚么即得。古即是今。今即是古。所以楞严经道。松直棘曲。鹄白乌玄。还知得么。虽然如是。未必是松一向直。棘一向曲。鹄便白。乌便玄。洞山道。这里也有曲底松。也有直底棘。也有玄底鹄。也有白底乌。久立上堂。僧问。学人进又不得。退又不得时如何。师曰。抱首哭苍天。僧无语。师曰。汝还知钵盂鐼子落处么。汝若知得落处。也从汝问。三十年后。蓦然问着也不定上堂。举寒山曰。并底生红尘。高峰起白浪。石女生石儿。龟毛寸寸长。若要学菩提。但看此模样。良久曰。还知落处也无。若也不知落处。看看菩提。入僧堂里去也。久立上堂。春寒凝冱。夜来好雪。还见么。大地雪漫漫。春风依旧寒。说禅说道易。成佛成祖难。珍重上堂。晨鸡报晓灵。粥后便天明。灯笼犹瞌睡。露柱却惺惺。复曰。惺惺直言惺惺。历历直言历历。明朝后日。莫认奴作郎。珍重因事示众。天晴盖却屋。乘干刈却禾。早输王税了。鼓腹唱巴歌问德山入门便棒。犹是起模画样。临济入门便喝。未免捏目生花。离此二途。未审。洞山如何为人。师曰。天晴久无雨。近日有云腾。曰他日若有人问洞山宗旨教。学人如何举似。师曰。园蔬枯槁甚。担水泼菠棱师于宋仁宗天圣庚午六月八日示疾。持不食七日。上堂辞众。述法身偈曰。参禅学道莫茫茫。问透法身北斗藏。余今老倒尪羸甚。见人无力得商量。唯有钁头知我意。栽松时复上金刚。言讫而寂。又七日阇维。得五色舍利。塔于金刚岭。

南台勤禅师法嗣

汝州高阳法广禅师

僧问。如何是大悲千手眼。师曰。堕坑落堑。

潭州石霜节诚禅师

僧问。古者道。卷帘当白昼。移榻对青山。如何是卷帘当白昼。师曰。过净瓶来。曰如何是移榻对青山。师曰。却安旧处着上堂。心外无法。法外无心。随缘荡荡。更莫沉吟。你等诸人。才上阶道。便好回去。更要待第二杓恶水泼。作甚么。

德山晏禅师法嗣

鼎州德山志先禅师

僧问。见色便见心时如何。师曰。角弓弯似月。宝剑利如霜。曰如何领会。师曰。金甲似鱼鳞。朱旗如火𦦨问远远投师。乞师一接。师曰不接。曰恁么则虚伸一问。师曰。少逢穿耳客。多遇刻舟人问大通智胜佛十劫坐道场。为甚么。不得成佛道。师曰。贪观天上月。失却掌中珠问军期急速时如何。师曰。十字街头满面尘。曰为甚么如此。师曰。知而故犯问如何是无为之谈。师曰。石羊石虎喃喃语。曰是何言教。师曰。长行书不尽。短偈绝人闻问如何是一称南无佛。师曰。皆以成佛道。

黑水璟禅师法嗣

峨嵋黑水义钦禅师

上堂。僧出礼拜。师曰。大地百杂碎。便下座。

五祖戒禅师法嗣

洪州泐潭怀澄禅师

僧问。见者是色。闻者是声。离此二途。请师别道。师曰。古寺新牌额问不与万法为侣者。是甚么人。师曰。观世音菩萨师一日见僧披衲。师曰。得恁么好针线。曰祇要牢固。师曰。打草惊蛇作甚么。曰客来须看。师曰。祇有这个更别有。曰云生岭上。师曰。未在更道。曰水滴岩间问如何是佛法大意。师曰。文殊自文殊。解脱自解脱。

瑞州洞山自宝禅师

庐州合肥吴氏子。生有奇相。弱龄出家普宁。尝在五祖主寺事。一日方丈。要生姜制药。必以钱回乃与。戒心重之。后依聪公于洞山。会聪没。遗言令师继席焉。上堂。总恁么风恬浪静。那里得来。忽遇洪波浩渺。白浪滔天。当恁么时。觅个水手也难得。众中莫有把柂者么。众无对。师曰。赚杀一船人僧问。如何是佛。师曰。腰长脚短移迁归宗。一日扶杖出门。见县尉喝道来。师避道左。尉马跪不行。师曰。者畜生却识人。尉知作礼于师。马乃行。

复州北塔思广禅师

僧问。如何是衲僧变通之事。师曰。东涌西没。曰变通后如何。师曰。地肥茄子嫩问如何是和尚家风。师曰。左手书右字。曰学人不会。师曰。欧头柳脚。

蕲州四祖端禅师

法身颂曰。灯心刺着石人脚。火急去请周医博。路逢庞公相借问。六月日头干晒却。

潭州云盖志颙禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。古寺碑难读。曰意旨如何。师曰。读者尽攒眉问如何是云盖境。师曰。山角金屏掩。松萝玉帐垂。曰如何是境中人。师曰。紫袍公子少。雪顶老僧多上堂。师顾大众。喝一喝曰。诸禅德莫是宾主历然么。莫是先照后用么。莫是照用同时么。若恁么会。临济宗风。平沉苦海。既不恁么会。且作么生会。良久。喝一喝。复拍禅床一下上堂。昨日三今日四。把断要津。放开捏聚。无限禅徒。特罔措。喝一喝。

舒州海会通禅师

僧问。如何是佛法大意。师曰。柿桶盖㯶笠。曰学人不晓。师曰。行时头顶戴。坐则挂高壁。

瑞州洞山妙圆禅师

僧问。如何是佛。师曰。头脑相似。

蕲州义台子祥禅师

僧问。如何是义台境。师曰。路不拾遗。曰如何是境中人。师曰。桀犬吠尧。

明州天童怀清禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。眼里不着沙。曰如何领会。师曰。耳里不着水。曰恁么则礼拜也。师曰。东家点灯。西家暗坐。

越州宝严叔芝禅师

僧问。如何是佛。师曰。土身木骨。曰。意旨如何。师曰。五彩金装。曰恁么则顶礼去也。师曰。天台楖栗。

蕲州五祖山秀禅师

僧问。无法可说。是名说法。既是无法可说。又将何说。师曰。霜寒地冻。曰空生不解岩中坐。惹得天花动地来师。曰日。出冰消僧。拟议师曰。何不进语。僧又无语。师曰。车不横推。理无曲断。

襄州白马辩禅师

僧门。如何是佛。师曰。水来河涨。曰如何是法。师曰。风来树动。

随州水南智昱禅师

上堂。欲识解脱道。鸡鸣天已晓。赵州庭前柏。打落青州枣。咄。

福昌善禅师法嗣

安吉州上方齐岳禅师

僧问。如何是菩提。师曰。砖头瓦子。曰意旨如何。师曰。苦上堂。旋收黄叶烧青烟。竹榻和衣半夜眠。粥后放参三下堂。孰能更话祖师禅。便下座。

明州育王常坦禅师

僧问。如何是有中有。师曰。金河峰上。曰如何是无中无。师曰。般若堂前上堂。千花竞发。百鸟啼春。是向上句。诸佛出世。知识兴慈。是向下句。作么生是不涉二途句。若识得。顶门上出气。若识不得。土牛耕石田。击禅床。下座。

润州金山瑞新禅师

僧问。吾有大患。为吾有身。父母未生。未审。此身在甚么处。师曰。旷大劫来无处所。若论生灭尽成非。曰恁么则周遍十方。心不在一切处。师曰。泥里撼桩上堂。世间所贵者。和氏之璧。隋侯之珠。金山唤作驴屎马粪。出世间所贵者。真如解脱。菩提涅槃。金山唤作𡱰沸碗鸣。且道。恁么说话。落在甚么处。故不是取舍心。重信邪倒见。诸人要知么。猛虎不顾几上肉。洪炉岂铸囊中锥。

乾明信禅师法嗣

澧州药山彝肃禅师

僧问。佛未出世时如何。师曰。大树大皮裹。曰出世后如何。师曰。小树小皮缠问如何是不动尊。师曰。四王抬不起。

智门祚禅师法嗣

明州雪窦重显禅师

遂宁李氏子。依普安铣出家。受具之后。横经讲席。究理穷元。诘问锋驰。机辩无敌。咸知法器。佥指南游。首造智门。即伸问曰。不起一念。云何有过。门召师近前。师才近前。门以拂子蓦口打。师拟开口。门又打。师豁然开悟。出住翠峰。后迁雪窦开堂日。于法座前。顾视大众曰。若论本分。相见不必高升法座。遂以手画一昼曰。诸人随山僧手看。无量诸佛国土。一时现前。各各子细观瞻。其或涯际未知。不免拖泥带水。便升座。上首白椎罢。有僧方出。师约住曰。如来正法眼藏。委在今日。放行则瓦砾生光。把住则真金失色。权柄在手。杀活临时。其有作者。共相证据。僧出问。远离翠峰祖席。已临雪窦道场。未审是一是二。师曰。马无千里谩追风。曰恁么则云散家家月。师曰。龙头蛇尾汉。问德山临济。棒喝已彰。和尚如何为人。师曰。放过一着。僧拟议。师便喝曰。未审祇恁么别有在。师曰。射虎不真。徒劳没羽。问吹大法螺。击大法鼓。朝宰临筵。如何即是。师曰。清风来未休。曰恁么则得遇于师也。师曰。一言已出。驷马难追。僧礼拜。师曰。放过一着。乃普观大众曰。人天普集。合发明个甚么事。焉可互分宾主。驰骋问答。便当宗乘去。广大门风。威德自在。辉腾今古。把定乾坤。千圣祇言自知五乘莫能建立。所以声前悟旨。犹迷顾鉴之端。言下知宗。尚昧识情之表。诸人要知真实相为么。但以上无攀仰。下绝已躬。自然常光现前。个个壁立千仞。还辩明得也无。未辩辩取。未明明取。既辩明得。能截生死流。同据佛祖位。妙圆超悟。正在此时。堪报不报之恩。以助无为之化问如何是佛法大意。师曰。祥云五色。曰学人不会。师曰。头上漫漫问达磨未来时如何。师曰。猿啼古木。曰来后如何。师曰。鹤唳青霄。曰即今事作么生。师曰。一不成。二不是问和尚未见智门时如何。师曰。尔鼻孔。在我手里。曰见后如何。师曰。穿过髑髅有僧出礼拜。起曰。请师答话。师便棒。僧曰。岂无方便。师曰。罪不重科。复有一僧。出礼拜。起曰。请师答话。师曰。两重公案。曰请师不答话。师亦棒问古人道。北斗里藏身。意旨如何。师曰。千闻不如一见。曰此话大行。师曰。老鼠衔铁问古人道。皎皎地绝一丝头。祇如山河大地。又且如何。师曰。面赤不如语直。曰学人未晓。师曰。遍问诸方问如何是学人自己。师曰。乘槎斫额。曰莫祇这便是。师曰。浪死虚生问如何是缘生义。师曰。金刚铸铁券。曰学人不会。师曰。闹市里牌。曰恁么则行到水穷处。坐看云起时。师曰。列下问四十九年。说不尽底。请师说。师曰。争之不足。曰谢师答话。师曰。铁棒自看问如何是把定乾坤眼。师曰。拈却鼻孔。曰学人不会。师曰。一喜一悲。僧拟议。师曰。苦问如何是脱珍御。服着弊垢衣。师曰。垂手不垂手。曰乞师方便。师曰。左眼挑筋。右眼抉肉问龙门争进举。那个是登科。师曰。重遭点额。曰学人不会。师曰。退水藏鳞问寂寂忘言。谁是得者。师曰。衔帽穿云去。曰如何领会。师曰。披蓑带雨归。曰三十年后。此话大行。师曰。一场酸涩问坐断毗卢底人。师还接否。师曰。殷勤送别潇湘岸。曰恁么则学人罪过也。师曰。天宽地窄太愁人。僧礼拜。师曰。苦屈之词。不妨难吐问生死到来。如何迴避。师曰。定花板上。曰莫便是他安身立命处也无。师曰。符到奉行上堂。僧问。如何是吹毛剑。师曰。苦曰还许学人用也无。师嘘一嘘。乃曰。大众前共相酬唱。也须是个汉始得。若也未有奔流度刃底眼。不劳拈出。所以道。如大火聚。近着即燎却面门。亦如按太阿宝剑。冲前即丧身失命。复曰。大阿横按祖堂。寒千里应须息万端。莫待冷光轻闪烁。良久曰。看看。便下座上堂。僧问。如何是维摩一默。师曰。寒山访拾得。曰恁么则入不二之门。师嘘一嘘。乃曰。维摩大士去。何从千古令。人望莫穷。不二法门休。更问。夜来明月上孤峰上堂。春山叠乱青。春水漾虚碧。寥寥天地间。独立望何极。便下座。却顾谓侍者曰。适来有人看方丈么。者曰。有师曰。作贼人心虚上堂。十方无壁落。四面亦无门。古人向甚么处见客。若道得接手句。许你天上天下上堂。田地稳密底。佛祖不敢近。为甚么抬脚不起。神通游戏底。鬼神不能测。为甚么下脚不得。直饶十字纵横。朝打三千。暮打八百上堂。大众这一片田地。分付来多时也。尔诸人。四至界畔。犹未识在。若要中心树子。我也不惜。问如何是诸佛本源。师曰。千峰寒色。曰未委向上更有也无。师曰。雨滴岩花上堂。僧问。雪覆芦花时如何。师曰。点曰。恁么则为祥为瑞去也。师曰。两重公案。乃曰。雪覆芦花欲暮天。谢家人不在渔船。白牛放却无寻处。空把山童赠铁鞭师一日游山。四顾周览。谓侍者曰。何日复来于此。侍者哀乞遗偈。师曰。平生唯患语之多矣。翌日出杖屦衣盂。散及徒众。乃曰。七月七日。复相见耳。至期盥沐。摄衣北首而逝。当宋仁宗皇祐壬辰六月十日也。七月七日。塔全身于寺之西坞。赐明觉大师。寿七十三。坐五十夏。

襄州延庆山子荣禅师

僧问。如何是随色摩尼珠。师曰。三个童儿弄花毬。曰恁么则终朝尽日也。师曰。头自齿落上堂。僧问。灵光隐隐。月照寒聪。善法堂前。请师举唱。师曰。听曰。此犹是这边事。那边事作么生。师曰。脚下毛生问如何是佛。师曰。横身彰十号。入椁示双趺。曰将何供养。师曰。合掌当胸问如何是祖师西来意。师曰。穿耳胡僧不着鞋。

洪州百丈智映宝月禅师

僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。窣堵那吒掌上擎曰。恁么则北塔的子。韶石儿孙也。师曰。斫额望新罗。

韶州南华宝缘慈济禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。青山绿水。曰未来时。还有意也无。师曰。高者高。低者低。

黄州护国院寿禅师

僧问。如何是一路涅槃门。师曰。寒松青有千年色。一径风飘四季香问如何是灵山一会。师曰。如来才一顾。迦叶便低眉。

瑞州九峰勤禅师

僧问。方便门中。请师垂示。师曰。佛不夺众生愿。曰恁么则谢师方便。师曰。却须吃棒上堂。口罗舌沸。千唤万唤。露柱因甚么不回顾。良久曰。美食不中饱人吃。便下座。

潭州云盖继鹏禅师

初谒双泉雅。雅令充侍者。示以芭蕉拄杖话。经久无省发。一日雅向火次。师侍立。雅忽问。拄杖子话试举来。与子商量。师拟举。雅拈火箸便𢷾。师豁然大悟住后僧问。如何是佛法大意。师曰。舌头无骨问如何是祖师西来意。师曰。汤瓶火里煨问佛未出世时如何。师曰。天曰出世后如何。师曰。地上堂。高不在绝顶。富不在福严。乐不在天堂。苦不在地狱。良久曰。相识满天下。知心能几人。

鄂州黄龙海禅师

僧问。如何是黄龙家风。师曰。看曰忽遇客来。如何祇待。师以拄杖点之问如何是最初一句。师曰。掘地讨天。

鼎州彰法澄泗禅师

僧问。如何是佛法大意。师曰。多少人摸索不着。曰忽然摸着。又作么生。师曰。堪作甚么。

泉州云台因禅师

僧问。如何是和尚家风。师曰。嗔拳不打笑面。曰如何施设。师曰。天台则有。南岳则无问如何是佛。师曰。月不破五。曰意旨如何。师曰。初三十一问如何是佛法大意。师曰。今日好晒麦。曰意旨如何。师曰。问取磨头上堂。菩萨子。不在内。不在外。不在中间。且道。落在甚么处。良久曰。南赡部洲。北郁单越。

福严雅禅师法嗣

潭州北禅智贤禅师

僧问。如何是佛。师曰。匙挑不上。曰如何是道。师曰。险路架桥岁夜小参。年穷岁尽。无可与诸人分岁。老僧烹一头露地白牛。炊黍米饭。煮野菜。羹烧榾柮火。大家吃了。唱村田乐。何故免见。倚他门户傍他墙。刚被时人唤作郎。便下座。归方丈。至夜深。维那入方丈问讯曰。县里有公人到勾和尚。师曰。作甚么。那曰。道和尚宰牛。不纳皮角。师遂捋下头帽。掷在地上。那便拾去。师跳下禅床。拦胸擒住。叫曰。贼贼。那将帽子覆师顶曰。天寒。且还和尚。师呵呵大笑。那便出去。时法昌为侍者。师顾昌曰。这公案作么生。昌曰。潭州纸贵。一状领过上堂。良久曰。冤苦冤苦作什么。百丈不在。老僧今日困。便下座上堂。良久。呵呵大笑曰。怎怪得老僧。便下座。

南岳衡岳寺振禅师

示众。阿呵呵。瘦松寒竹锁清波。有时独坐磐陀上。无人共唱太平歌。朝看白云生洞口。暮观明月照娑婆。有人问我居山事。三尺杖子搅黄河。

开福贤禅师法嗣

日芳上座

僧问。如何是函盖乾坤句。师竖起拄杖。曰如何是截断众流句。师横按住杖。曰如何是随波逐浪句。师掷下拄杖。曰三句外。请师道。师便起去师赞开福真曰。清仪瘦兮。可瞻可仰。仰之非亲。妙笔图兮。可拟可像。像之非真。非亲非真。秋月盈轮。有言无味兮的中的。既往如在兮觅。焉觅当机隐显兮。丝发誵讹。金乌卓午兮。迅风霹雳。

报慈嵩禅师法嗣

郢州兴阳山逊禅师

僧问。如何是佛。师曰。发白面皱。曰。如何是法。师曰。暑往寒来问如何是三界外事师曰。洛阳千里余。不得时旧书。

德山远禅师法嗣

庐山开先善暹禅师

临江军人。操行清苦。遍游师席。以明悟为志。参德山。见山上堂。顾视大众曰。师子颦呻。象王回顾。师忽有省。入室陈所解。山曰。子作么生会。师回顾曰。后园驴吃草。山然之。后至雪窦。窦与语喜其超迈。目曰。海上横行暹道者。遂命分座。四方英衲敬畏之。他日。窦举师出世金鹅。师闻。潜书二偈千壁而去。曰不是无心继祖灯。道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦。眷眷无言恋碧层。二十余年四海间。寻师择友未尝闲。今朝得到无心地。却被无心趁出山。晚年。众请滋甚。遂开法开先。以慰道俗之望开堂日。上首白椎罢。师曰。千圣出来也。祇是稽首赞叹。诸代祖师。提挈不起。是故始从迦叶。迄至山僧。二千余年。月烛慧灯。星排道树。人天普照。凡圣齐荣。且道承甚么人恩力。老胡也祇道明星出现时。我与大地有情同时成道。如是则彼既丈夫。我亦尔。孰为不可。良由诸人不肯承当。自生退屈。所以便推。排一人半个。先达出来。递相开发。也祇是与诸人。作个证明。今日人天会上。莫有久游。赤水夙在荆山。怀袖有珍。顶门有眼。到处践踏觉场底衲僧么。却请为新出世。长老作个证明。还有么。时有僧出。师曰。象驾峥嵘谩进途。谁信螳螂能拒辙问一棒一喝。犹是葛藤。瞬目扬眉。拖泥带水。如何是直截根源。师曰。速曰。恁么则祖师正宗。和尚把定。师曰。野渡无人舟自横问如何是露地白牛。师曰。瞎问妙峰顶上即不问。半山相见事如何。师曰。把手过江来。曰高步出长安。师曰。脚下一句。作么生道。僧便喝。师曰。山腰里走问一雨所润。为甚么万木不同。师曰。羊羹虽美。众口难调问年穷岁尽时如何。师曰。依旧孟春犹寒问更深夜静时如何。师曰。老鼠入灯笼问瞥瞋瞥喜时如何。师曰。适来菩萨面。如今夜义头上堂。一若是二即非。东西南北人不知。休话指天并指地。青山白云徒尔为。以拄杖击香台。下座问雨雪连天。为甚么孤峰露顶。师曰。有甚遮掩处上堂。僧问。如何是祖师西来意。师曰。洛阳城古。曰学人不会。师曰。少室山高。僧礼拜。师乃曰。佛种从缘起。遂举拄杖曰。拄杖子是缘。且作么生说个起底道理。良久曰。金屑虽贵。落眼成翳。卓拄杖。下座。

吉州禾山楚材禅智禅师

临江军人。僧问。佛令祖令。诸方并行。未审和尚如何。师曰。山僧退后。曰恁么则诸方不别也。师曰。伏惟。伏惟问如何是离凡圣底句。师曰。山河安掌上。曰恁么则迥超今古外。师曰。展缩在当人问一毫未发时如何。师曰。海晏河清。曰发后如何。师曰。遍界无知己问如何是和尚说法底口。师曰。放一线道问抱璞投师。请师雕琢。师曰不雕琢。曰为甚么不雕琢。师曰。弄巧翻成拙。

秀州资圣院盛勤禅师

僧问。如何是正法眼。师曰。山青水绿问四威仪中。如何履践。师曰。鹭鸶立雪。曰恁么则闻钟持钵。日上栏干。师曰。鱼跃千江水。龙腾万里云。曰毕竟如何。师曰。山中逢猛虎。天下见文星上堂。多生觉悟非千衲。一点分明不在灯。拈拄杖曰拄杖头上祖师。灯笼脚下弥勒。须弥山腰鼓细。即不问你。作么生是分明一点。你若道得。无边刹境总在你眉毛上。你若道不得。作么生过得罗刹桥。良久曰。水流千派月。山锁一溪云。卓拄杖。下座。

潭州鹿苑圭禅师

桂州人。僧问。如何是道。师曰。吴头楚尾。曰如何是道中人。师曰。骑马踏镫。不如步行上堂。凡有因缘。须晓其宗。若晓其宗。无是无不是。用则波腾海沸。全真体以运行。体则镜净水沉。举随缘而会寂。且道。兜率天宫。几人行几人坐。若向这里辩得缁素。许你诸人东西南北。如云似鹤。于此不明。踏破草鞋。未有了日在。参。

西峰豁禅师法嗣

汀州南安岩自严禅师

泉州同安郑氏子。年十一。依卧像寺契缘出家。十七受具游方。至庐陵。谒西峰豁。依止五年。密契心印。辞去。抵武平南黄石岩。岩多蛇虎。师住。而蛇虎皆便令。四远闻之。咸敬事之。后师以邻僧亡。遵教茶毗。未闻官迕吏。遂白衣。适游南康盘古山。乐而栖息。三年竟成丛林。初西竺波利尊者曰。后当有白衣菩萨。来兴此山。至是符应。有沙弥。无多闻性。而事师谨愿。师怜之。作偈使诵。久当聪明。偈曰。大智发于心。于心何处寻。成就一切义。无古亦无今。于是。世间文字语言。诵无所遗。示人多以偈。每书赠以之中四字于其后。莫有识其旨者。师驱妖杜怪。灵应颇多。具如本传。宋太宗淳化辛卯正月初六日。集众曰。吾此日生。今正是时。遂右胁而化。寿八十二。腊六十五。谥曰定光圆应禅师。

南岳下十世上

洞山聪禅师法嗣

南康军云居晓舞禅师

瑞州人。少年粗猛。忽悟浮幻。投师出家。乃修细行。参洞山。一日如武昌行乞。首谒刘公。公高行。为时所敬。意所与夺。莫不从之。师时年少不知其饱参。颇易之。公曰。老汉有一问。若相契即开疏。如不契即请还山。遂问。古镜未磨时如何。师曰。黑似漆。公曰。磨后如何。师曰。照天照地。公长揖曰。且请上人还山。拂袖入宅。师懡㦬即还洞山。山问其故。师具言其事。山曰。你问我。我与你道。师理前问。山曰。此去汉阳不远。师进后语。山曰。黄鹤楼前鹦鹉洲。师于言下大悟。机锋不可触住后。僧问。承师有言。不谈元不谈妙。去此二途。如何指示。师曰。虾蟆赶鹞子。曰全因此问也。师曰。老鼠弄猢狲上堂。唯一坚密身。一切尘中现。虾蟆蚯蚓。各有窟穴。乌鹊鸠鸽。亦有窠巢。正当与么时。为甚么人说法。良久曰。方以类聚。物以群分上堂。三峡道无别。朝朝祇么说。僧繇会写真。镇府出镔铁上堂。不长不短。不小不大。此个道理。是谁境界。咄上堂。闻说佛法两字。早是污我耳目。诸人未跨云居门。脚跟下好与三十棒。虽然如是。也是为众竭力上堂。举夹山道。闹市门头。识取天子。百草头上。荐取老僧。云居即不然。妇摇机轧轧。儿弄口㗻㗻上堂。诸方有弄蛇头。拨虎尾跳大海。剑刃里藏身。云居这里。寒天热水洗脚。夜间脱袜打睡。早朝旋打行缠。风吹篱倒。唤人夫劈篾缚起翠岩真。常骂师说无事禅。石霜永。令人传语曰。舜在洞山。悟古镜因缘岂是说无事禅者。汝骂他自失一只眼。师闻之。乃作颂曰。云居不会禅。洗脚上床眠。冬瓜直儱侗。瓠子曲弯弯。

潭州大沩怀宥禅师

僧问。人将语试。金将火试。未审衲僧将甚么试。师曰。拄杖子。曰毕竟如何。师曰。退后着。僧应诺。师便打曰。教休不肯休。直待雨淋头。

杭州佛日契嵩禅师

藤州镡津李氏子。七岁出家。十三得度十九游方。遍参知识。得法于洞山。师夜则顶戴观音像。而诵其号。必满十万乃寝。以为常。自是世间经书章句。不学而能。作原教论十余万言。明儒释之道一贯。以抗宗韩排佛之说。读之者畏服。后居永安兰若。着禅门定祖图。传法正宗记。辅教编。上进宋仁宗。皇帝览之加叹。付传法院。编次入藏。下诏褒宠。赐号明教。宰相韩琦。大参欧阳修。皆延见而尊礼之。洎东还。神宗熙宁辛亥六月四日。晨兴写偈曰。后夜月初明。吾今喜独行。不学大梅老。贪随鼯鼠声。至中夜而化。阇维。不坏者五。曰顶。曰耳。曰舌。曰童真。曰数珠。其顶骨出舍利。红白晶洁。道俗合诸不坏。葬于故居永安之左。后住净慈北涧居简。尝着五种不坏赞。师有文集二十卷。目曰镡津。盛行于世。寿六十有六腊五十有三。

洪州太守许式

参洞山。得正法眼。一日与泐潭澄上蓝溥坐次。潭问。闻郎中道。夜坐连云石。春栽带雨松。当时答洞山甚么话。公曰。今日放衙早。潭曰。闻答泗州大圣在扬州出现底。是否。公曰。别点茶来。潭曰。名不虚传。公曰。和尚早晚回山。潭曰。今日被上蓝觑破。蓝便喝。潭曰。须是你始得。公曰。不奈船何。打破戽斗公入上蓝僧堂。问首座年多少。曰六十八。公曰。僧腊多少。曰四十七夏。公曰。圣僧得几夏。曰与虚空齐受戒。公拍板头曰。下官吃饭。不似首座吃盐多。

泐潭澄禅师法嗣

明州育王山怀琏大觉禅师

漳州龙溪陈氏子。诞生之夕。梦僧伽降室。因字泗州。既有异兆。佥知祥应。龆龀出家。丱角圆顶。笃志道学。寝食无废。一日洗面。泼水于地。微有省发。即慕参寻。远造泐潭法席。投机印可。师事之十余年。去游庐山。掌记于圆通讷所。宋皇祐中。仁庙有诏。住净因禅院。召对化成殿。问佛法大意。奏对称旨。赐号大觉禅师。后遣中使问曰。才去竖拂人立难当。师即以颂回进曰。有节非千竹。三星偃月宫。一人居日下。弗与众人同。帝览大悦。又诏入对便殿。赐罗扇一把。题元寂颂于其上。与师问答诗颂。书以赐之。凡十有七篇。至和中乞归老山中。乃进颂曰。六载皇都唱祖机。两曾金殿奉天威。青山隐去欣何得。满箧唯将御颂归。帝和颂不允。仍宣谕曰。山即如如。体也将安归乎。再住京国。且兴佛法。师再进颂谢曰。中使宣传出禁围。再令臣住此禅扉。青山未许藏千拙。白发将何补万几。霄露恩辉方湛湛。林泉情味苦依依。尧仁况是如天阔。应任孤云自在飞。既而遣使。赐龙脑钵。师谢恩罢。捧钵曰。吾法以坏色衣。以瓦铁食。此钵非法。遂焚之。中使回奏。上加叹不已。治平中。上疏丐归。仍进颂曰。千簇云山万壑流。闲身归老此峰头。余生愿祝无疆寿。一炷清香满石楼。英庙依所乞。赐手诏曰。大觉禅师怀琏。受先帝圣眷。累锡宸章。屡贡诚恳。乞归林下。今从所请。俾遂闲心。凡经过小可庵院。任性住持。或十方禅林。不得抑逼坚请。师既渡江。少留金山西湖。四明郡守。以育王虚席迎致。九峰韶公。作疏劝请。四明之人。相与出力建大阁。藏所赐诗颂。榜之曰。宸奎翰林。苏公轼。知杭时。以书问师曰。承要作宸奎阁碑。谨已撰成。衰朽废学。不知堪上石否。见参寥说禅。师出京日。英庙赐手诏。其略云。任性住持者。不知果有否。如有。切请录示全文。欲添入此一节。师终藏而不出。逮委顺后。获于箧笥开堂日。僧问。诸佛出世。利济群生。猊座师登。将何拯济。师曰。山高水阔。曰华发无根树。鱼跳万仞峰。师曰。新罗国里。曰慈舟不棹清波上。剑峡徒劳放木鹅。师曰。脱却衣裳卧荆棘。曰人将语试。师曰。惯得其便。僧拊掌。师曰。更𨁝跳。问圣君御颂亲颁赐。和尚将何报此恩。师曰。两手拓地。曰恁么则一人有庆。兆民赖之。师曰。半寻拄杖搅黄河。问橹棹不停时如何。师曰。清波箭急。曰恁么则移舟谙水势。举棹别波澜。师曰。济水过新罗。曰古佛位中留不住。夜来依旧宿芦花。师曰。儿童不识十字街。问坐断毗卢顶。不禀释迦文。犹未是学人行业。如何是学人行业。师曰。斫额望明月。僧以手便拂。师曰。作甚么。僧茫然。师曰。赚却一船人。乃曰。若论佛法两字。是加增之辞。廉纤之说。诸人向这里承当得。尽是二头三首。譬如金屑虽贵。眼里着不得。若是本分衲僧。才闻举着。一摆摆断。不受纤尘。独脱自在。最为亲的。然后便能在天。同天在人同人。在僧同僧。在俗同俗。在凡同凡。在圣同圣。一切处出没自在。并拘检他不得。名邈他不得。何也。为渠能建立一切法故。一切法要且不是渠。渠既无背面。第一不用妄与安排。但知十二时中。平常饮啄。快乐无忧。祗此相期更无别事。所以古人云。放旷长如痴兀人。他家自有通人爱上堂。文殊宝剑。得者为尊。乃拈拄杖曰。净因今日恁么直得千圣路绝。虽然如是。犹是矛盾相攻。不犯锋铓。如何运用。良久曰。野蒿自发空临水。江燕初归不见人上堂。太阳东升。烁破大千之暗。诸人若向明中立。犹是影响相驰。若向暗中立。也是藏头露影汉。到这里作么生吐露。良久曰。逢人祇可三分语。未可全抛一片心上堂。世法里面。迷却多少人。佛法里面。醉却多少人。祇如不迷不醉。是甚么人分上事上堂。言锋才击。义海交深。若用径截一路。各请归堂上堂。应物现形。如水中月。遂拈起拄杖曰。这个不是物。即今现形也。且道。月在甚么处。良久曰。长空有路还须透。潭底无踪不用寻。击香台。下座上堂。白日东上。白日西落。急如投壶闪。寥廓神龙。一举透无边纤鳞。犹向泥中跃灵。𦦨中休凑洎。三岁孩童髽四角。参上堂良久。举起拳头曰。握拳则五岳倒卓。展手则五指参差。有时把定佛祖关。有时拓开千圣宅。今日这里相呈。且道。作何使用。拍禅床曰。向下文长。付在来日。师年八十二。无疾而化。

临安府灵隐云知慈觉禅师

僧问。一佛出世。各坐一华。和尚出世。有何祥瑞。师曰。白云横谷口。曰光前绝后去也。师曰。错曰大众证明。学人礼谢。师曰。点问如何是道。师曰。甚么道。曰大道。师曰。欲行千里。一步为初。曰如何是道中人。师曰。西天驻泊此地都监。僧礼拜。师曰。吽吽上堂。日月云霞为天标。山川草木为地标。招贤纳士为德标。闲居趣妙为道标。拈拄杖曰。且道这个是甚么标。会么拈起则有文有彩。放下则粝粝磕。磕直得不拈不放。又作么生。良久曰。扶过断桥水。伴归无月村。卓一下。下座上堂。秋风起庭梧坠。衲子纷纷看祥瑞。张三李四卖嚣虚。拾得寒山争贱贵。觌面相逢。更无难易。四衢道中。棚栏瓦市。逼塞虚空。普天匝地。任是临济赤肉团上。雪峰南山鳖鼻。玄沙见虎。俱胝举指。一时拈来。当面布施。更若拟议。千山万水。复曰。过。

婺州承天惟简禅师

僧问。佛与众生。是一是二。师曰。花开满树红。花落万枝空。曰毕竟是一是二。师曰。唯余一朵在。明日恐随风问如何是吹毛剑。师曰。星多不当月。曰用者如何。师曰。落曰落后如何。师曰。观世音菩萨问如何是和尚家风。师曰。理长即就曰。如何领会。师曰。绘雉不成鸡问开口即失。闭口即丧。未审。如何说。师曰。舌头无骨。僧曰。不会。师曰。对牛弹琴上堂。夫遮那之境界。众妙之元门。知识说之而莫穷。善财酌之而不竭。文殊体之而寂寂。普贤证之以重重。若也随其法性。如云收碧汉本无一物。若也随其智用。如花开春谷。应用无边。虽说遍恒沙。乃同遵一道。且问。诸人作么生是一道。良久曰。白云断处见明月。黄叶落时闻捣衣。参上堂。莫离盖缠。莫求佛祖。去此二途。以何依怙。江淹梦笔。天龙见虎。古老相传。月不跨五上堂。一刀两段。埋没宗风。师子翻身。拖泥带水。直饶坐断十方。不通凡圣。脚跟下好与三十上堂。拈一放一。妙用纵横。去解除元。收凡破圣。若望本分草料。大似磨砖作镜。衲僧家合作磨生。良久曰。寔。

明州九峰鉴韶禅师

僧问。承闻。和尚是泐潭嫡子。是否。师曰。是曰。还记得当时得力句否。师曰。记得曰。请举看。师曰。左手握拳。右手把笔上堂。山僧说禅。如蚝蜢吐油。捏着便出。若不捏着。一点也无。何故。祇为不曾看读古今因缘。及预先排叠胜妙见知等候。升堂。便磨唇捋嘴。将粥饭气。熏炙诸人。凡有一问一答。盖不得已。岂独山僧。看他大通智胜如来。默坐十劫无开口处。后因诸天梵天。及十六王子。再三劝请。方始说之。却不是秘惜。祇为不敢埋没诸人。山僧既不埋没诸人。不得道山僧曾升座。参。

婺州西塔显殊禅师

上堂。黄梅席上。数如麻。句里呈机事可嗟。直是本来无一物。青天白日被云遮。参。

天台崇善寺用良禅师

僧问。三门与自己。是同是别。师曰。八两移来作半斤。曰恁么则秋水泛渔舟去也。师曰。东家点灯。西家为甚么却觅油。曰山高月上迟。师曰。道甚么。曰莫瞌睡。师曰。入水见长人。

临江军慧力有文禅师

上堂。建山寂寞。坐倚城郭。无味之谈。七零八落。以拄杖敲香台。下座。

福州雪峰象敦禅师

僧问。如何是佛。师曰。把火照鱼行。曰如何是法。师曰。唐人译不出。曰佛法已蒙师指示未。审毕竟事如何。师曰。腊月三十日。

南康军云居守亿禅师

上堂。马祖才升堂。雄峰便卷席春风一阵来。满地花狼籍。便下座。

瑞州洞山永孚禅师

上堂。棒头挑日月。木马夜嘶鸣。拈拄杖曰。云门大师来也。卓一下曰。炊沙作饭。看井作裤参。

令滔首座

久参泐潭。潭因问。祖师西来。单传心印。直指人心。见性成佛。子作么生会。师曰。某甲不会。潭曰。子未出家时。作个甚么。师曰。牧牛潭曰。作么生牧。师曰。早朝骑出去。晚后复骑归。潭曰。子大好不会。师于言下大悟。遂成颂曰。放却牛绳便出家。剃除𩯭发着袈裟。有人问我西来意。拄杖横挑啰哩啰。

洞山宝禅师法嗣

瑞州洞山清辩禅师

僧问。百丈得大机。黄檗得大用。未审和尚得个甚么。师便喝。僧亦喝。师便打僧曰。争奈大众眼。何便归众。师嘘两嘘。

韶州月华山海琳禅师

本州曲江都渚邓氏子。少业儒。已而学佛。以诗自雄。徐知非。参自宝于洞山。山器之。遂嘱以大任。南还。结庵旧山之白莲。四众奔赴者。所得良深。晚退居西堂。诏择名德。居宝林。坚辞之。乃即庵自甓寿藏曰。吾归骨于此矣。地为月华山。招提朗弘法处也。师至大兴。人咸以为朗后身云。

北塔广禅师法嗣

荆门军玉泉承皓禅师

眉州丹棱王氏子。依大力院出家。登具后游方。参北塔。发明心要。得大自在三昧。制犊鼻裈。书历代祖师名字。乃曰。唯有文殊普贤较些子。且书于带上。故丛林目为皓布裈。宋神宗元丰间。首众于襄阳谷隐。有乡僧亦效之。师见而诟曰。汝具何道理。敢以为戏事耶。呕血无及耳。寻于鹿门。如所言而逝。张无尽。奉使京西。南路就谒之。致开法于郢州大阳。时谷隐主者。私为之喜。师受清升座曰。某在谷隐十年。不曾饮谷隐一滴水。嚼谷隐一粒米。汝若不会来。大阳为汝说破。携拄杖下座。傲然而去。寻迁玉泉示众。一夜雨霶烹。打倒蒲萄棚。知事头首行者。人力拄底拄。撑底撑。撑撑拄拄到天明。依旧可怜生自赞粥稀后。坐床窄先卧。耳聩爱高声。眼昏宜字大冬至示众。晷运推移。布裈赫赤。莫怪不洗。无来换替僧入室次。狗子在室中。师叱一声。狗便出去。师曰。狗却会。你却不会师示寂。门人围绕。师笑曰。吾年八十一。老死舁尸出。儿郎齐着力。一年三百六十日。言毕而逝。

四祖瑞禅师法嗣

福州广明常委禅师

僧问。知师久蕴囊中宝。今日当场略借看。师曰看。曰恁么则谢师指示。师曰。等闲垂一钓。容易上钩来。

云盖颙禅师法嗣

南康军云居文庆海印禅师

僧问。如何是函盖乾坤句。师曰合。曰如何是随波逐浪句。师曰阔。曰如何是截断众流句。师曰窄上堂。道本无为。法非延促。一念万年。千古在目。月白风恬。山青水绿。法法现前。头头具足。祖意教意。非直非曲。要识庐陵米价。会取山前麦熟。以拂子击禅床。下座。

上方岳禅师法嗣

越州东山国庆顺宗禅师

上堂。心生则种种法生。心灭则种种法灭。拈起拄杖曰。此个是法。那个是灭底心。若人道得。许你顶门上具眼。其或未然。云暗不知天早晚。雪深难辩路高低。参。

金山新禅师法嗣

安吉州天圣守道禅师

上堂。日月绕须弥。人间分昼夜。南阎浮提人。祇被明暗色空留碍。且道。不落明暗一句。作么生道。良久曰。柳色黄金嫩。梨花白雪香。参上堂。不从一地至一地。寂灭性中宁有位。释迦稽首问然灯。仁者何名为受记。便下座。

五灯全书卷第三十三